盧麒元：社會主義十問
盧麒元 云阿云智庫•國際共運
導讀：中國的未來，取決于人民主人翁意識的覺醒。中國人民對精英專政的迷信與盲從必須結束了。中國青年，應以布衣左翼為榮，應以為人民服務為榮。中國青年，恥于血統(tǒng)權力，恥于世襲資本，恥于賣身投靠，恥于不勞而獲，恥于奢華糜爛，恥于破壞環(huán)境。中國青年覺悟之日，就是中國社會主義復興之時。
一、什么是人民。
人民(英語：People)，是組織起來的群眾。
沒有組織的群眾(英語：Themasses)，叫做黎民、百姓或公民。人民成為人民的必要條件就是有組織。
組織群眾成為人民的那個組織，需要帶領人民贏得政治主權和經濟主權，需要代表人民行使政治治權和經濟治權。
人民一旦失去組織，人民就失去了政治主權和經濟主權；組織一旦失去人民性，組織就失去了代表人民行使政治治權和經濟治權的合法性。
人民與組織無二無別。失去了組織性，人民就變成了任人宰割的羔羊;失去了人民性，組織就蛻化成了權貴與資本勾結的利益集團了。
組織可以再造，人民將會永恒。
只要有了人民，就可以創(chuàng)造一切人間奇跡。
二、什么是民主。
民主(英語：Democracy)，是人民享有政治主權和經濟主權。
民主的形式，表達為政治權力的共有制，表達為經濟權力的公有制。
政治主權的核心就是立法權。人民享有政治主權，就是人民必須直接擁有立法權。經濟主權的核心就是財產權。人民享有經濟主權，就是人民共同擁有共和國的一切公共財產，就是人民必須人人擁有他們必須的生活資料，以及擁有他們通過勞動創(chuàng)造的勞動成果(私人財產)。
人民要確保民主權力，就必須限定執(zhí)政組織的權力邊界，也就是必須對執(zhí)政組織進行系統(tǒng)地憲政約束。執(zhí)政組織失去憲政約束，民主就一定會變質。人民主權中蘊含著資產階級法權，執(zhí)政組織一旦代表人民行使主權，執(zhí)政組織就能夠擁有資產階級法權；執(zhí)政組織一定會被資產階級法權腐蝕，執(zhí)政組織必然蛻化變質從而喪失人民性，脆弱而短暫的人民民主不可避免地異化成為精英代主。如果，人民不能對執(zhí)政組織進行及時而有效地憲政約束，那么，執(zhí)政組織必然墮落并走向精英專政。
結論：在社會主義條件下，民主的本質是人民對執(zhí)政組織進行憲政約束。
在社會主義條件下，人民民主的真正敵人是精英代主。精英代主，在中國表達為人民代表模式。精英代主最喜歡人民民主專政(無產階級專政)，精英代主最不喜歡人民民主憲政。中國社會主義革命后，始終不能穩(wěn)固地建立人民民主，就是因為無法超越精英代主模式。只要精英代主模式存在，必然是精英代主專政，本質上就是精英專政。中國的代主資格，有著復雜的形成邏輯。當下，血統(tǒng)、資本、學歷、資歷等條件，構成無形和有形的代主資格。當下的代主資格，是經典的精英邏輯，根本不是人民民主的邏輯。於是，在精英代主模式下，人民民主專政就變成了經典的精英專政。
完善人民民主憲政后，執(zhí)政組織就不能代表人民行使政治主權和經濟主權了，執(zhí)政組織只能接受人民授權行使部分政治治權和部分經濟治權。落實人民民主憲政后，精英代主模式就結束了。如果，執(zhí)政組織僭越人民主權，代行人民政治主權，代行人民經濟主權，人民民主將不復存在，社會主義將名存實亡。至此，中國左翼必然崛起，中國左翼運動必然興起，中國左翼必然建設新社會主義，中國左翼必將再造執(zhí)政組織人民性。鑒于此，在中國，左翼運動就是人民民主運動，左翼運動具有天然的合法性。在人民民主憲政未完善之前，中國左翼運動就是中國人民民主歷史進程的重要組成部分。
當下中國，民主運動，表達為左翼對執(zhí)政組織人民性的再造。老百姓對民主一定要有清醒的認識，民主既不是資本精英主導下的選主游戲，民主也不是權貴精英表演的代表游戲。我們還必須清醒地意識到，民主更不是顛覆執(zhí)政組織和政府的顏色革命。請牢牢記�。褐袊裰鬟\動追求的是執(zhí)政組織的人民性。經歷了近現代的慘痛歷史，中國人最明白組織起來的深刻含義，我們反對一切去組織化的運動，我們反對一切無政府主義的運動。中華民族的偉大復興，需要一個具有人民性的強大執(zhí)政組織。我們解決執(zhí)政組織的變質問題，既不是去組織化，也不是政黨輪替，我們就是要再造執(zhí)政組織的人民性。沒有人民組織，就沒有人民，就沒有人民民主。同樣，執(zhí)政組織喪失了人民性，公和國也必然喪失人民民主。
在這里，我們強調的是人民民主。之所以在民主一詞之前，加一個人民定語，是為了強調人民的直接民主，也就是說人民必須直接擁有立法權。中華人民共和國，既不接受君主，也不接受代主，更不相信救世主。我們只接受——人民直接民主。沒有人民直接民主，就沒有人民民主憲政，就沒有真正的社會主義。在現代資訊技術條件下，人民直接民主已經成為可能，從民意匯集到完成立法已經可以成為現實了。如果，中國在二十一世紀仍然延續(xù)精英代主模式，我們將無法面對子孫，我們將無法面對世界，我們將失去中華民族的未來。
就哲學而言，優(yōu)良的民主是個人主義與集體主義的歷史性均衡。我們必須同時拒絕偏執(zhí)的個人主義和偏執(zhí)的集體主義。
三、什么是公有制。
公有是人民共同擁有與個人均衡擁有之集合。
一般而言，公有制(英語：Publicownership)是平均共有制與均衡私有制之混合體制。其特點，是政治權力上的全民平均共有，是經濟權力上的全民均衡占有。全民均衡占有，就是多數人擁有大部分財產，就是勞動者擁有他們全部的勞動成果。
共有是共同擁有且平均分享。共和國的一切政治權力全體國民必須共同擁有;共和國的自然資源、公共設施、戰(zhàn)略性資產等國有資產必須共同擁有。我們必須明確界定共有與公有之差異。社會主義強調的是政治共有制，而不是經濟共有制;社會主義強調的是經濟公有制而不是政治公有制。經濟共有制是共產主義的崇高理想，這個理想在當下生產力發(fā)展水平還不能成為現實。同樣，我們也堅決反對政治權力公有(堅決反對精英代主模式)，共和國的一切政治權力必須共有(人民直接擁有立法權)。人民必須牢牢記�。喝嗣癖仨氈苯訐碛兄鳈啵嗣裰鳈嘟^對不能代為行使。人民直接擁有主權，目的是牢牢控制資產階級法權，就是為了不讓執(zhí)政組織喪失人民性�；矠楣珵樗�，私相授受，以權謀私，這不是公有制，人民必須堅決反對!
一般而言，政治權力的共有制，是經濟權力公有制存在的前提和基礎。政治權力被私有，經濟權力公有將變得毫無意義。長久以來，我們片面地認為，社會主義就是生產資料公有制。我們曾經天真地認為，實施了生產資料的社會主義改造后，就正式地建立完成了社會主義制度了。事實上，社會主義本質，是人民民主憲政，而不僅僅是生產資料公有制。如果，沒有人民民主憲政，沒有立足于立法的動態(tài)生產資料調解機制，生產資料的公有制是無法長期持續(xù)下去的。全球社會主義史一再證明了這一基本判斷。
社會主義公有制的核心，必須是政治權力共有制。執(zhí)政組織必須保障政治權力共有，保障政治權力共有就是保障執(zhí)政組織的人民性。執(zhí)政組織喪失了人民性，也就喪失了執(zhí)政的合法性。一切腐敗，都是源于政治權力私有化。腐敗，是依托政治權力謀取個人私利的準稅收行為。治理腐敗的唯一出路是建立人民民主憲政。精英立法，代表著政治權力共有之破裂，亦代表著人民民主之結束；無邊際之私有化，代表著經濟權力公有之結束，亦代表著人民民主之結束。政治權力共有制和經濟權力公有制結束，代表著社會主義制度之結束。古今中外，如無人民民主憲政，就不會有良性的精英治理。精英專政，必然亡黨亡國。
社會主義公有制，最顯著的特點，就是對私人、組織以及政府的權力進行憲政約束。限定權力和節(jié)制資本是社會主義公有制的根本要旨。
真正落實了社會主義公有制，就能夠在制度上剝奪執(zhí)政組織的資產階級法權，就能夠避免資產階級在執(zhí)政組織內部化生，就能阻止資本主義復辟。我們必須懂得，政治權力共有是限制資產階級法權的唯一方法，經濟權力公有僅僅是政治權力共有的必然結果。因此，若想實現社會主義公有制，就必須落實人民民主憲政。
四、什么是人民民主專政。
人民民主專政本質上是人民民主獨裁。
獨裁(英語：Autocracy)，不受法律及傳統(tǒng)的制衡，以個人意志來進行統(tǒng)治。古今中外，專政(Dictatorship)都是非常態(tài)，是社會劇烈轉型時期的臨時性措施。當社會轉型完成之后，就必須用憲政代替專政。歷史地看，我國由人民民主專政向人民民主憲政的轉型遭遇了挫折，文革轉型模式(民粹模式)和改革轉型模式(精英模式)均存在嚴重缺陷。
人民民主專政，有著深刻的政治意義和深遠的經濟意義。政治意義容易理解，被壓迫者奪取了政權，建立了社會主義的國家。但是，人民對人民民主專政的經濟意義卻理解不深。人民民主專政，本質上是全社會強制進行產權重組，是以革命方式重新確立新型的產權關系(生產關系)。沒有這種激烈的產權重組，中國就無法完成資本的原始積累，中國就無法迅速完成工業(yè)化，中國就無法建立現代化的國防，更不可能有建國后的經濟奇跡。大凡經濟奇跡，都要支付慘痛的代價。
歷史地看，經濟奇跡往往建基于鐵血專政。早期資本主義原始積累，主要依靠對殖民地實施鐵血專政。資本主義中后期，則主要是對內實施鐵血專政。希特勒對德國的資產重組就是依靠法西斯專政，希特勒對猶太人進行了慘無人道的滅絕，破解了困擾德國現代化的容克地主封建統(tǒng)治。在激烈的產權重組后，資本和勞動力得到最有效的利用，德國的生產力效率提升到令人震驚的水平，為德國進行第二次世界大戰(zhàn)奠定了堅實的物質基礎。當然，也為日后兩德統(tǒng)一和歐洲統(tǒng)一奠定了政治基礎和經濟基礎。斯大林治下的蘇聯(lián)，也是憑借鐵血專政迅速完成工業(yè)化的。毛澤東對舊中國的重組比希特勒和斯大林溫和得多。但是，不剝奪官僚買辦資本、不剝奪地主富農的土地、不有序收購兼并民族資本，就無法積累完成工業(yè)化所必須的資本，積貧積弱的中國就無法迅速地發(fā)展起來。徹底的產權重組很難溫良恭儉讓，毛澤東以最低代價完成了共和國的產權重組。況且，毛澤東的產權重組，鐵血專政與鋼鐵自律并肩而行，毛澤東與周恩來等并未在重組中獲利，他們以苦行僧般的修行完成了一個農業(yè)國的工業(yè)化。毛澤東將中國的生產力效率提升到了一個農業(yè)國的極限，為中華民族百年內重新傲視全球奠定了政治基礎和經濟基礎。代價怎能沒有，傷痛在所難免，呻吟還在回響，舊精英心中充滿了怨恨。然而，大歷史容不下私情，歷史的偶然中蘊含了哲學的必然。好在，中國人民漸漸地理解毛澤東了，中國人民漸漸理解人民民主專政了，中國人民自然會有自己的歷史觀。
專政總是痛苦的。人民民主專政過程使得舊精英痛不欲生，形成了后來充滿怨恨的傷痕文學，舊精英對毛澤東和執(zhí)政組織恨入骨髓，一九七六年后的政治報復和經濟清算何等激進而慘烈。最終，人民民主專政變質，走向了精英專政。精英專政難道不殘酷嗎?八十年代，數量驚人的所謂“文革造反派”(大多是激進的社會主義者)被清算，其中不少人慘死于整肅過程中。九十年代，工人階級被整體進行了清算，工人階級徹底失去了政治上的領導地位，工人階級也同時失去了曾經優(yōu)越的經濟地位，重新墮入了社會的底層。二十一世紀初，農民階級被整體進行了清算，農民賴以安身立命的土地被剝奪，農民階級整體上淪為了新佃農(所謂的農民工)，他們事實上變成史上最龐大的奴工群體。精英專政不僅殘酷，而且更加血腥。創(chuàng)造了經濟奇跡的周秀云們，他們的遭遇比之右派的遭遇能好一點兒嗎?恐怕更恐怖!唯一不同的是，周秀云們的傷痕不能文學，中國的托爾斯泰們尚未復活。人民民主專政有代價，精英專政也有代價，專政怎么可能沒有代價!我們不能不經歷專政，但是我們必須用憲政代替專政。
人民民主沒有憲政保障，執(zhí)政組織就必然僭越人民主權，人民民主很容易異化為精英代主。人民民主獨裁一旦變成精英獨裁，就異化成了精英專政。精英專政，必然導致人民主權的喪失，必然導致社會主義變質，必然導致資本主義復辟。大范圍地強拆，全方位地維穩(wěn)，就是精英專政的經典特征。反腐敗，只能部分解決精英濫權，卻不能解決精英專政問題。所以，一旦形成精英專政，就必須再造執(zhí)政組織的人民性。只有完成執(zhí)政組織的人民性再造，才有可能實現人民民主憲政。
無產階級專政下繼續(xù)革命，是尋找專政向憲政轉型的試驗。毛澤東發(fā)動文化革命，目的在于用和平方式實現執(zhí)政組織的人民性再造。文化革命，倡導大眾民主，落實三結合領導班子，是在嘗試抵制精英專政，是意圖建立人民民主憲政。很遺憾，這個偉大的試驗，缺乏足夠的理論準備和組織準備，年輕而激進的社會主義者將試驗推向了無政府主義。無政府主義，對社會穩(wěn)定和生產力發(fā)展造成了不利的影響。毛澤東逝世后，文革被迫終止，并被長期污名化，精英主義開始了報復性反彈，精英專政得以全面落實，人民民主憲政被擱置了。百年之內，從五四到文革，我們搞了兩次思想解放，兩次思想解放都未能解決人民民主憲政問題。大無畏的毛澤東，用左手壓制了右翼精英(反右)，又用右手鉗制了左翼精英(文革)。無私的毛澤東，一生都在追求人民民主，爲了人民民主得罪了天下精英(舊精英和新精英)，以致於天下精英在其生時和死后都無法釋懷。然而，毛澤東對精英的冷酷，恰恰是對人民的深愛，他的專政何嘗不是偉大的布施。毛澤東走遠了，人民終于開始理解他了，人民終于能夠理解人民民主了，人民終于懂得必須建設人民民主憲政了。現在，我們即將開始進行第三次思想解放，我們希望在未來的十年內解決人民民主憲政問題，為本世紀中華民族的偉大復興奠定堅實的制度基礎。
執(zhí)政組織不能自覺完成從專政向憲政的轉型，執(zhí)政組織的蛻化變質將不可避免。辯證地看，執(zhí)政組織的蛻化變質，并不必然代表社會主義事業(yè)失敗。中國左翼的崛起，代表著中國優(yōu)秀知識分子的覺醒，代表著中國社會主義者對理想的信守，預示著執(zhí)政組織人民性再造的可能性，意味著人民民主運動之新生，預示著中國新型社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國左翼的崛起，將遏制蘇聯(lián)解體的悲劇在中國重演。中國左翼的存在，是中國政治進步和經濟繁榮的可靠保障。帝國主義對中國左翼的仇視恰好證明了這一點，中國精英對中國左翼的壓迫也很好地證明了這一點。
歷史地看，人民民主專政是創(chuàng)立社會主義必經的歷史過程。但是，人民民主專政卻不是社會主義建設的目標和常態(tài)。我們在通過人民民主專政完成對舊制度的改造后，必須立刻將新制度穩(wěn)定于人民民主憲政之下。人民民主憲政才是我們的目標，才是社會主義制度建設的常態(tài)。請人民牢牢記住：沒有人民民主憲政，就不能確保執(zhí)政組織永遠偉大、光榮、正確。
五、什么是人民民主憲政。
憲政(英語：constitutionalism)，又稱立憲主義，是一種國家權力來自人民并被基本法嚴格約束的政治主張。這個基本法即憲法。憲政的要義有兩點：第一是保障每一個公民的基本權力和自由;第二是限制公共權力，一切公共權力的權威與合法性來自于憲法。
人民民主憲政，是人民通過人民立法，行使人民主權和管理人民治權的制度模式。我們之所以在憲政一詞前面，加上人民民主的定語，是強調中華人民共和國的憲政來源、憲政主體、憲政執(zhí)行均由人民主導。在中國，不是君主立憲，不是黨主立憲，不是貴族立憲，不是精英立憲，而是人民立憲。
人民民主憲政，確保人民主權高于精英治權，使個人、組織和政府置于人民管轄之下。在人民民主憲政確立后，人民應建立高于一切世俗權力的人民憲法法院。人民憲法法院將成為憲法解釋和違憲裁決的最高權威機構。
人民民主憲政，不接受任何個人權威，不接受任何組織權威，阻止任何形式的專政，當然也包括精英專政。任何個人承擔公職，必須宣誓效忠于憲法，并誓死捍衛(wèi)憲法之尊嚴。任何組織決定，必須接受憲法約束，組織決定僭越憲法條文，組織領導者必須承擔違憲責任。
人民民主憲政，將保障人民直接行使立法權。人民立法，核心在于人民贏得厘定稅賦的權力。稅賦權，是衡量憲政文明的核心指標。人民厘定稅賦的權力，是人民民主憲政的必要條件。在一個社會主義國家，絕無可能免除對資產持有和資本利得的課稅，絕無可能將所有稅賦強加在全體勞動者身上，絕無可能制度性鼓勵食利階層不勞而獲，絕無可能將勞動者變成工奴(我國尚有超過四千萬的黑工)。
人民民主憲政，要求一切治權均由人民授權。無論任何個人或組織，不能憑借治權僭越主權，剝奪人民的立法權。任何僭越主權的人，將成為全國人民的公敵，必須接受人民的審判。
人民民主憲政之下，才存在真正的社會主義。國人長久以來一直被誤導，認為人民民主專政就是社會主義，這是極端荒謬且十分危險的認識。任何專政都與社會主義水火不容。人民民主專政下，只能是建設國家資本主義，而絕無可能建設社會主義。換言之，社會主義國家的社會主義失敗，恰恰是源于未能結束專政而落實憲政。在這個問題上，馬克思是有先見之明的，他已經意識到了資產階級法權的力量。很遺憾，英年早逝的馬克思沒有來得及提出系統(tǒng)解決方案。
人民民主憲政與資產階級憲政有著本質區(qū)別。在社會主義國家，立法權理應屬于人民，而不應該屬于精英。讓資本(市場)發(fā)揮決定性作用，社會將必然蹈入精英專政的泥潭。近現代西方憲政制度進化，是西方社會主義者奮斗的結果，是西方社會主義運動的制度成果，而不是一般意義上資本主義制度的成功。在西方國家憲政開始具有了人民性的時代，中國不能倒退回由資本主導立憲和立法的野蠻時代，尤其不能倒退回需要殖民者來搞頂層設計的屈辱時代。
就哲學意義而言，人類歷史遠未終結，人民民主憲政尚在發(fā)展，偉大的中國人民正在創(chuàng)造嶄新的歷史。
六、什么是社會主義。
社會主義(英語：socialism)，是人民享有主權和人民管理治權的思想理念，是建立了完善的人民民主憲政的共和體制國家，是一種敬畏自然和友善生命的人生觀和世界觀。
社會主義的經典標志：第一，人民擁有立法權;第二，人民共同擁有不可分割的國家財富;第三，人民人人擁有必須的生活資料并直接擁有自己的勞動成果;第四，人民關注環(huán)境保護和社會各種族與各階層的平等與和諧。
社會主義制度下，執(zhí)政組織具有鮮明的人民性。社會主義制度下，執(zhí)政精英被嚴格地排除于行使主權的范疇，執(zhí)政精英被嚴格地限定于行使治權的范疇。社會主義必須有效限定執(zhí)政精英的權力邊際;社會主義必須有效制約金融資本的財富邊際。社會主義實現了政治權力的平衡和經濟權力的均衡。社會主義高度關注環(huán)境安全和社會和諧。社會主義不接受寡頭專治政治權力和寡頭壟斷社會財富。
社會主義高度重視一次分配，社會主義通過人民民主專政實現產權重組與均衡占有。與此同時，社會主義更加高度重視再分配，社會主義通過人民民主憲政實現產權均衡占有的歷史性平衡。社會主義實行針對財產與勞動的均衡稅賦。社會主義對資產持有和資本利得課以累進制稅賦，以確保人民的基本生存權和基本發(fā)展權。社會主義不鼓勵食利者，社會主義不鼓勵投機倒把，社會主義不鼓勵政策性掠奪(例如超級地組模式)。社會主義堅決反對以發(fā)展的名義破壞自然環(huán)境和破壞社會環(huán)境。
社會主義原則必須納入憲法法案。任何組織和個人違反憲法的行為，均須受到法律的嚴厲追究。
社會主義強調社會的意義，社會的意義具有雙重性。社會主義既反對精英主義，社會主義也反對無政府主義。社會的意義在于將人民組織起來，人民組織起來才能管理和制約執(zhí)政精英。社會主義反對的是精英專政，社會主義憲政的對像是執(zhí)政精英，社會主義并不歧視和約束普通社會精英，社會主義改造精英為光榮的勞動者，社會主義精英是國家和民族的棟梁。真正的社會主義，并不反對私有化、市場化、資本化、國際化，而是反對精英主導下的私有化、市場化、資本化、國際化。人民必須清醒，沒有人民立法，沒有人民民主憲政，深化改革開放將導致人民主權的徹底喪失。執(zhí)政精英本身是無害的，他們在持有資產階級法權后，就立刻會異化成為一種社會公害。社會主義不是要消滅精英，甚至不是想要嚴厲制約精英，社會主義是要扼制資產階級法權。新社會主義理論，找到了扼制資產階級法權的方法。
新社會主義，新在兩個方面：
第一，人民直接享有政治主權。與之對應，執(zhí)政組織將歸還人民的政治主權。執(zhí)政組織不擁有政治主權，執(zhí)政精英將不能施行代主模式，執(zhí)政精英將無法獲得資產階級法權，這就避免了資本主義重新復辟的可能性。
第二，人民直接享有經濟主權。與之對應，執(zhí)政組織將歸還人民的經濟主權。人民將直接擁有共有產權之權益，人民將直接擁有必須的生活資料和勞動成果。執(zhí)政組織在人民立法之下，接受委托履行經濟治權，執(zhí)政精英將無法透過立法、司法、行政權力牟取私人經濟利益。
哲學地看，社會主義不僅僅是一場制度革命，更是一個實現權力均衡的、漫長的制度建設過程。所以，社會主義不僅僅是一次性生產資料分配，而是對生產資料占有的不斷再平衡的過程。當人民擁有立法權之后，人民會在人民民主憲政下，通過稅法和預算法不斷地調適和完善社會分配，以實現在漫長歷史進程中社會經濟權力的動態(tài)平衡。
中國有新民(新社會主義者)，自然會產生新社會主義。我們不準備走古典資本主義的邪路，我們也不準備走傳統(tǒng)社會主義的老路。我們已經找到新社會主義道路，我們要努力落實人民立法，我們要真正落實人民主權，我們要建設人民民主憲政，我們要建立和完善新社會主義制度。我們正站在巨人的肩膀上，我們準備攀登人類歷史的最高峰。
新社會主義，不僅改善我們的社會制度，也會重新塑造我們的靈魂，我國人民的精神面貌在新社會主義建設中將煥然一新。
七、如何認識左翼的使命。
左翼，是擁護人民民主理念并推進人民民主憲政的社會主義者之集合。
中國左翼，包括了中國體制內的社會主義者與體制外的社會主義者。
社會主義者，并不必然是無產者。雖然，他們更關心無產者的命運。社會主義者，往往是具有道義感、使命感和責任感的優(yōu)秀知識分子。中國的社會主義者，是中華民族的脊梁，是中華人民共和國的希望。
中國左翼，是中國執(zhí)政組織人民性的思考者、定義者、規(guī)劃者;中國左翼，是中國執(zhí)政組織人民性的監(jiān)督者、推動者、完善者；中國左翼，是中國執(zhí)政組織喪失人民性后的人民性再造者。中國左翼，是無私無畏的社會主義者之集合，左翼整體上不追求自身的政治權力和經濟利益。
中國左翼必須具有主體性和獨立性，中國左翼是監(jiān)督和制約執(zhí)政精英的決定性力量。中國左翼必須具有實踐性和創(chuàng)造性，中國左翼必須卓有成效地推動并完善人民民主憲政，中國左翼必須依據本國國情創(chuàng)造出具有普世價值的人民民主憲政模式。中國左翼在特殊歷史時期，將發(fā)揮其獨特的領導力和創(chuàng)造力，在危機時刻阻止共和國陷入無主和動蕩的局面，中國左翼將和平地促成共和國的政治轉型和經濟轉型。中國左翼的出現，客觀上消除了顏色革命的可能性，不僅僅維護了人民主權的獨立完整，也同時維護了國家主權的獨立完整。
中國左翼必須清醒地認識與執(zhí)政組織的關系。中國左翼是人民民主憲政的推動者，中國左翼是中國執(zhí)政組織的領路者，中國左翼是執(zhí)政組織人民性的監(jiān)督者和再造者。中國左翼不是中國執(zhí)政組織的政治附庸，中國左翼不是政府資助的一般性社會團體。跪倒在權力和資本面前的是奴隸而不是左翼;站在墻頭觀風景的自詡左翼是機翼而不是左翼。一味地強調團結，一味地強調斗爭，都是不正確的。再造執(zhí)政組織的人民性絕非易事，我們必須預備下足夠的熱情和勇氣，我們一定能夠完成歷史賦予我們的光榮使命。
中國左翼是中國政治穩(wěn)定和經濟繁榮的基石。中國左翼，在當前共和國政體之下，一般以非暴力方式解決執(zhí)政組織人民性問題。中國左翼，在執(zhí)政組織喪失人民性之后，一般以非暴力方式完成對執(zhí)政組織人民性之再造。中國左翼，堅決反對極端左翼以暴力方式解決執(zhí)政精英蛻化變質問題。中國左翼，堅決反對極端右翼借助外部勢力解決中國的內部事務。一般而言，中國左翼反對右翼勢力沒有邊際的私有化、市場化、資本化、國際化。一般而言，中國左翼支持在人民立法之下有序地進行改革開放。
中國左翼不主張再發(fā)動一場民粹主義革命。中國左翼不主張繼續(xù)實施人民民主專政。中國左翼決定以和平方式完成人民民主憲政建設。中國左翼決定創(chuàng)立和發(fā)展可以普世普適的新社會主義制度。中國左翼的力量，來自于偉大的包容，而不是慘烈的斗爭。我們必須跨越舊精英的悲情，我們必須撫平新奴工的傷痛，我們必須完成對中國現代史上所有悲劇的歷史性超越。
中國左翼的使命：首先，是發(fā)起新社會主義的思想解放運動。其次，是再造執(zhí)政組織的人民性。最后，是建立完善人民民主憲政。
中國左翼明確指出：第一、中國左翼不會組織一個或多個政黨，與現執(zhí)政組織進行組織對決，中國左翼反對政黨輪替。中國左翼將全力推進現執(zhí)政組織人民性之再造。第二、中國左翼反對使用文革模式重組立法權、司法權、行政權，中國左翼主張建立健全人民立法權，將司法權和行政權納入人民立法管轄之下。中國左翼主張全面收回人民的政治主權和經濟主權。第三、中國左翼反對重返人民民主專政模式，中國左翼更加反對當下的精英專政模式，中國左翼努力建設人民民主憲政，中國左翼努力推進新社會主義制度建設。第四、中國左翼支持人民立法之下的改革開放，反對精英專政下的改革開放。中國左翼主張增加資產持有和資本利得課稅，減輕針對勞動者的賦稅。中國左翼主張新社會主義模式，政治權力共有，經濟權力公有。第五、中國左翼扎根于人民，中國左翼立足于實踐，通過具體的行動解決現實的問題。中國左翼關注黑工權益問題、食品安全問題、超級地租問題等民生問題。中國左翼在解決現實問題中實現人民立法權重建，在重建人民立法權過程中建設人民民主憲政。第六、中國左翼高度警覺國內外右翼勢力對中國左翼的滲透和利用。左翼同志要保持清醒，我們的目的是要再造組織的人民性，我們堅決反對無組織和無政府的圖謀，我們絕對不允許敵對勢力趁虛而入，我們反對代主的目的是人民民主，喬裝打扮的新殖民主義可以休矣。中國左翼有理論自信和制度自信，我們不需要洋設計師來規(guī)劃中國未來的憲政藍圖�？傊袊笠硪獣r刻與自身的極端主義傾向做斗爭，我們反對激進的左翼革命，我們也反對消極的左翼觀望，我們更反對無恥的左翼投機。中國左翼，已經崛起，正在成熟，好想早上八九點鐘的太陽。
中國左翼的崛起，敲響了境內外右翼勢力的喪鐘，結束了帝國主義顏色革命的迷夢，給渴望自由民主的人民帶來了希望，給中華人民共和國注入了強大的正能量。
八、如何再造執(zhí)政組織的人民性。
在馬克思逝世前一年即1882年，當法國工人黨表現出“幼稚病”時，他脫口說出“我本人無論如何不是一個馬克思主義者”。一般馬克思主義者，往往只拿著馬克思的只言片語，他們已經遠遠地背離了馬克思主義真諦。馬克思寫下了《共產當宣言》，馬克思、列寧、毛澤東基本解決了建立無產階級革命組織的問題。但是，偉大的導師們，沒有來得及解決革命組織執(zhí)政后的制度建設問題。晚年的馬克思，對無產階級的組織充滿了憂慮，他已經意識到組織執(zhí)政后的人民性問題了。毛澤東是優(yōu)秀的馬克思主義者，他在晚年也敏銳觀察到執(zhí)政組織的人民性問題了。很遺憾，導師們沒有來得及解決這一歷史性難題。這一偉大的命題，留給了未來的新社會主義者。
中國左翼和中國人民都必須對執(zhí)政組織的人民性有一個清醒的評估。任何組織并不天然擁有人民性，執(zhí)政組織更不可能永葆人民性。曾經擁有人民性的組織，一旦擁有了資產階級法權，必然會逐漸地喪失人民性，這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。毛澤東的偉大之處，在于他敏銳地洞察到了這一規(guī)律，他意圖通過無產階級專政下繼續(xù)革命，來遏止執(zhí)政組織喪失人民性的嚴重問題。很遺憾，天妒英年，毛澤東未及落實人民立法，毛澤東未能完善人民民主憲政。在毛澤東逝世之后，執(zhí)政組織的人民性不可遏止地丟失了，中國的社會主義幾乎徹底地改變了顏色。如果，我們將中國立法機構和政治協(xié)商機構代表的資產列出，那么，我們對執(zhí)政組織的人民性問題已經無需再做任何解釋了。
肇始于一九七八年的精英主義回潮，已經在思想上、組織上、制度上完成了對執(zhí)政組織的精英主義改造。歷史地看，近三十八年來，中國已經基本實現了無產階級專政向精英專政的轉變。精英專政，在私有化、市場化、資本化、國際化的大背景下，必然轉向資本專政。三十八年來的系統(tǒng)清理，使得組織內部左翼健康力量嚴重受損，他們早已經無法在組織內部發(fā)揮決定性作用，認為組織內個別同志可以力挽狂瀾是天真的、幼稚的、不負責任的。基于對執(zhí)政組織輝煌的歷史的眷戀，人民依舊對執(zhí)政組織自新抱有不切實際的幻想。然而，數十年過去了，客觀規(guī)律是冷酷的，唯物主義者不應該生活在幻想中。所以，中國左翼必須清醒，中國左翼必須與人民一道，努力完成執(zhí)政組織人民性再造的歷史使命。
執(zhí)政組織的人民性，包括思想的人民性、組織的人民性、制度的人民性。
思想的人民性，意味著執(zhí)政組織思想的社會主義性質。在中國，能否堅持毛澤東的主義，就是組織思想人民性的根本檢測標準。封建主義的血統(tǒng)決定論，資本主義的資本決定論，無論披上何種現代文明的外衣都是野蠻落后的思想，都是對執(zhí)政組織思想人民性的破壞，必須予以糾正。
組織的人民性，意味著執(zhí)政組織構成的社會主義性質。在中國，能否保障勞動者的立法資格，就是組織構成人民性的根本檢測指標。血統(tǒng)邏輯和資本邏輯，是對社會主義性質的根本否定，血統(tǒng)邏輯和資本邏輯下的精英立法，是對執(zhí)政組織構成人民性的嚴重破壞以至于顛覆，必須予以糾正。
制度的人民性，意味著執(zhí)政組織制度的社會主義性質。在中國，能否建立政治權力共有制和經濟權力公有制，就是制度人民性的根本檢測標準。人民沒有立法權，人民沒有財產權，意味著制度喪失了人民性。精英階層對制度的壟斷與扭曲，就是對執(zhí)政組織制度人民性的破壞，必須予以糾正。
執(zhí)政組織的人民性，現實地表達為組織與左翼的良性互動，執(zhí)政組織應接受左翼關于人民民主憲政的主張，執(zhí)政組織應接受左翼提出的落實人民立法的具體建議，執(zhí)政組織應從左翼社會主義者中選拔優(yōu)秀人才，執(zhí)政組織應謙恭地接受左翼的監(jiān)督批評。執(zhí)政組織喪失了人民性，現實地表達為與國內外右翼勢力的暗中勾結甚至公開合作，現實地表達為對社會主義者進行殘酷地迫害。執(zhí)政組織如果具有人民性，就不應容留右翼勢力特別是極端右翼勢力(用立法資格和資政資格搞統(tǒng)戰(zhàn))，就不應該在體制內豢養(yǎng)官僚買辦利益集團(金融等壟斷行業(yè)的家族化)，就不應該耗費巨額公帑資助敵對勢力(教育、學術、傳媒等國營事業(yè)的全盤西化)。是否還有人民性，人民心里有桿秤。
再造執(zhí)政組織的人民性，要點在于剝奪執(zhí)政組織手中的資產階級法權。上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。一句話，必須將人民的主權歸還給人民。人民主權的核心是政治主權，也就是立法權，必須交還人民。馬克思不相信一些人的善意，毛澤東不信任一些人的黨性，今天看來他們是英明正確的，他們是真正的唯物主義者。歸還人民主權，建立人民民主憲政，這當然不屬于組織內部事務，必須全民一起建立國家的根本制度。這個根本制度，才能徹底解決執(zhí)政組織人民性問題。
中國左翼高度警覺中國政治形勢的異動。體制內外的右翼勢力，體制外的激進左翼，境內外敵對勢力，都意圖借助左翼的崛起，瓦解現執(zhí)政組織的合法性，使中國陷入無政府的混亂狀態(tài)。中國左翼再造人民性的主張，正是破解這種圖謀的系統(tǒng)方案。我們是幸運的中國社會主義者，我們已經超越了革命和專政的沖動，我們比前輩們更懂得馬克思主義真諦。所以，我們不搞政黨輪替，我們要建立人民民主憲政。再說一遍，我們要在現執(zhí)政組織執(zhí)政下，有序而完整地建立人民民主憲政。
我們將在建立人民民主憲政的進程中，一并完成對執(zhí)政組織人民性的再造工作。
九、如何建立人民民主憲政。
人民民主憲政，是全體人民達成的，人民行使主權和人民管理治權的國家制度公約。
孫中山先生曾經提出軍政、訓政、憲政三部走的主張。很遺撼，早產的民國，未能出現真正的人民組織。國民黨獲得軍政資格后，隨即墮落為官僚買辦利益集團，具有鮮明精英特質的國民黨是不可能完成人民民主憲政的。中國共產黨在完成新民主主義革命后，爲了維護脆弱的國家主權，爲了建設新型的政治體制，爲了完成新中國的資產重組，必須實施人民民主專政。建國后，新中國雖然推出了憲法，卻始終無法實現人民民主專政向憲政的轉型。建國十五年后，國家建立了穩(wěn)定的政治經濟基礎，理應開始人民民主憲政轉型了。然而，已經掌握了資產階級法權的執(zhí)政組織迅速精英化了，組織已經無法通過自身的自覺完成由人民民主專政向人民民主憲政的轉型了。毛澤東一生做了兩件事情：第一件事情是人民民主專政，很成功；第二件事情就是人民民主憲政，未成功。這件事情，只能留給了今天的新社會主義者了。
在文革結束后的改革初期，曾經出現過短暫的憲政思潮。但是，非常遺憾，上個世紀八十年代恰恰是全球社會主義低潮，中國的社會主義者根本無法抵御如洪水般涌入的新自由主義思潮。中國傳統(tǒng)社會主義與新自由主義猛烈交鋒，最終達成一種神奇而現實的妥協(xié)，政治上維持傳統(tǒng)社會主義，經濟上改行新自由主義。政經分離，既有積極的意義，也有消極的后果。積極的意義，在于經濟快速地發(fā)展;消極的后果，在于社會急劇地分化了。處于大時代的知識分子們，在經歷了冰火兩重天之后，開始對憲政有了新的領悟。於是，新社會主義者誕生了。新社會主義者，重新思考了歷史和實踐，提出了建設人民民主憲政的主張。這個主張，沉淀了自戊戌變法以來，無數中國仁人志士的思考，經歷了百余年血與淚的陶冶，吸納了文藝復興以來西方富強的經驗。我們決定，走一條中國自己的道路，我們將之定義為新社會主義。建設新社會主義，就必須建立人民民主憲政。
人民民主憲政，本質上就是將主權與治權分離。將人民主權歸還給人民，人民再將一部分國家治權通過立法授權委托給執(zhí)政組織。就形式而言，這與西方的憲章運動有某種相似性，憲政的本質是納稅者立法限定執(zhí)政組織(王權)的權力邊際。所不同的是，西方國家是貴族或精英立憲限制執(zhí)政者(國王)權力，中國則是人民立憲限制執(zhí)政組織的權力邊界。人民立法，人民直接持有人民主權，這是人類歷史上最偉大的制度實踐。中國左翼，也就是體制內外的新社會主義者，準備在未來的十年內完成這一光榮的歷史使命。
中國左翼提出：
第一、必須將人民享有主權和人民管理治權的思想理念寫入憲法。
第二、必須將人民立法權落實于憲法以及全部的立法程序當中。
第三、必須將人民對司法和行政的管轄權落實于制度和實踐。
第四、必須將司法和行政僭越的立法權全部予以收回。
第五、必須將人民對司法和行政的監(jiān)督、管理、彈劾等權力落實于制度和實踐。
人民民主憲政與資產階級憲政有著形式上的相似性，但立憲主體不同決定著它們本質上的差異。人民主導立憲還是資本主導立憲，決定著憲政的性質，決定著社會的性質。誠然，西方的左翼運動使得資產階級憲政具有了一定的人民性。但是，資產階級憲政的人民性并不穩(wěn)定，近二十五年資產階級憲政急劇地倒退了，資本主義經濟危機日益嚴重了，席卷全球的金融風暴就是歷史的證明�，F實地看，西方的左翼運動蓬勃興起，左翼幾乎在西方主要國家獲得執(zhí)政地位，全世界左翼也正在尋找一種嶄新的制度模式。歷史正在做出新的選擇，歷史的選擇或許就在幸運的中國。
中國的人民民主憲政實踐，將為全世界提供一種更為科學進步的制度模式。
十、如何建立當代中國的新型社會主義制度。
新型社會主義制度，就是指建立于人民民主憲政之下的立法、司法、行政體系。
由專政向憲政轉型，充滿了危機和陷阱。傳統(tǒng)社會主義國家目前無一成功，傳統(tǒng)資本主義國家大多也以失敗而告終。距離中國最近的失敗案例，一個是蘇聯(lián)，一個是臺灣，教訓深刻。蘇聯(lián)共產黨和臺灣國民黨都無法獨立完成執(zhí)政組織人民性之再造。當執(zhí)政組織被淘汰后，權力真空必然留給權貴資本，人民非但不能在轉型中獲利，還將成為憲政轉型的犧牲品。我們必須汲取前人的慘痛教訓，我們必須以卓越的建設代替空洞的批判和盲目的斗爭。
首先，左翼認為，沒有新社會主義理論，就沒有新社會主義實踐。因此，左翼必須系統(tǒng)地解釋新社會主義的理論和實踐問題。
左翼發(fā)起的，中國第三次思想解放運動，將推進新社會主義思潮和新社會主義運動達到嶄新的高度。在新社會主義思潮中，將涌現出中國當代的偉大思想家和偉大政治家。同時，通過左翼全體同仁的不懈地努力，形成全體國民對建設新社會主義的高度共識。左翼將推進新社會主義共識成為執(zhí)政組織的指導思想，成為執(zhí)政組織的行動依據。
中國左翼不僅僅擁有理論的客觀性，中國左翼更加擁有理論的實踐性。中國左翼并不渴求執(zhí)政組織的理論自覺和實踐自覺。左翼將深入地發(fā)動群眾，開啟民間的偉大的新社會主義運動。中國民間的偉大的新社會主義運動將成為組織進化的強大動力。中國左翼立足于解決具體問題，中國左翼已經開始推動黑工立法問題、轉基因標識立法問題、對資產持有及資本利得課稅問題等具體問題的解決。我們用行動，推進人民立法，推進人民民主，推進人民民主憲政。使之成為中國社會的全民共識，成為不可抗拒的歷史潮流。
其次，左翼認為，沒有人民的組織，就沒有人民民主，就沒有人民憲政，就沒有社會主義。再造執(zhí)政組織人民性，是左翼新社會主義運動的第一目標，是建立人民民主憲政的前提和基礎。
中國社會龐大復雜，中國不能陷入無組織、無法制、無政府的狀態(tài)。中國左翼明確地主張，不能踢開執(zhí)政組織搞憲政，必須下功夫對執(zhí)政組織進行人民性再造，并通過具有人民性的執(zhí)政組織具體落實人民立法。中國左翼希望，執(zhí)政組織也能夠不辱使命，盡早提出人民民主憲政的目標，規(guī)劃人民民主憲政的路線圖。歷史給予了中國政治家偉大的歷史機遇，人民期待著中國偉大政治家去創(chuàng)造輝煌的歷史。
再次，必須首先確立執(zhí)政組織內部三權分立的原則，有序開始重建立法權的人民性和權威性。
為了破解立法、司法、行政一體化(經典的精英專政模式)，執(zhí)政組織必須首先完成黨內立法、司法、行政三權的分割與相對獨立。所謂分割，就是在黨中央統(tǒng)一領導下，黨的干部只能擁有立法、司法、行政之單一權力。任何級別的領導都不能獨攬三權，任何領導在任何時候都不得跨越三權邊界。所謂相對獨立，就是立法者絕對不得介入司法、行政，司法者絕對不得介入立法、行政，行政者絕對不得介入立法、司法，但他們都是在黨的統(tǒng)一領導下的立法、司法、行政工作者。舉例：人大代表，不得擔任司法、行政職務;司法干部，不得擔任人大代表、行政職務;行政干部，不得擔任人大代表、司法職務。意思是，除非你成為總書記(國家元首)，你不得擁有任何雙重或多重身份。
分割是再造的前提。將上帝的還給上帝，將凱撒的還給凱撒，才能破解固有的集權體制。不過，我們再次強調，我們只主張執(zhí)政組織內三權分立，我們堅決反對執(zhí)政組織外三權分立，我們必須維護執(zhí)政組織的總體執(zhí)政權威，我們必須遏制轉型過程的無組織、無法制、無政府狀況。
最后，在人民憲政逐步完善成熟后，應逐步增強憲法之下人民立法的主導性、代表性和社會性。
主導性，是指必須收回一切屬于立法權的司法權和行政權。以紅頭文件僭越立法權的習慣做法必須廢止。
代表性，是指立法者必須具有界別和區(qū)域的代表性。三億農民工僅有兩個代表的歷史必須結束。
社會性，是指無需司法管轄和行政管轄之權力必須歸還社會。
例如，在憲法之下，由社會組織形成平等機會委員會，處理和裁決更為廣泛和細膩的社會事務。例如，在憲法之下，由社會組織形成民間調解和仲裁機構，處理和裁決更為廣泛和細膩的社會性事物。例如，在憲法之下，由社會組織形成市場經濟體系的管理機構，處理和裁決更為廣泛和細膩的社會性事物。逐步地完善人民立法權的社會化體系，逐步將集中于政府的權力向社會分解，形成更具社會意義的社會主義憲政模式。最終，形成有中國特色的社會主義憲政體制。
總之，社會主義的要旨在于人民性。個人、組織、政府必須服從于人民、服務于人民。人民才是共和國真正的主人，主人的權力當然不需要仆人的確認，反而仆人的權力必須得到主人的確認。所以，人民不需要任何個人、組織、政府以民為本，人民不接受任何個人、組織、政府依法治國。我國人民，應該重新建立中國人的政治審美邏輯，尊重為人民奮斗的優(yōu)秀社會主義者，蔑視依靠血統(tǒng)和資本竊取權力的利益集團。
從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。中國的未來，取決于人民主人翁意識的覺醒。中國人民對精英專政的迷信與盲從必須結束了。中國青年，應以布衣左翼為榮，應以為人民服務為榮。中國青年，恥于血統(tǒng)權力，恥于世襲資本，恥于賣身投靠，恥于不勞而獲，恥于奢華糜爛，恥于破壞環(huán)境。中國青年覺悟之日，就是中國社會主義復興之時。在中華民族歷史轉折關頭，左翼擎起新社會主義旗幟，提出系統(tǒng)可行的政治經濟主張，再造執(zhí)政組織密切聯(lián)系群眾的人民性，領導并組織人民贏得人民的立法權，終結腐朽沒落的精英專政，建立完善人民民主憲政，建設我們的新社會主義共和國。
結語：一八四七年馬克思完成《共產黨宣言》，一百六十八年來共產主義運動風起云涌，將全人類帶入了偉大的社會主義時代。雖然，以社會主義命名的國家在消失，全球共產主義運動陷入了低潮，但是，社會主義者卻越來越多了，社會主義運動蓬勃興旺起來了，左翼政黨在大多數西方國家贏得了執(zhí)政權。中國的左翼運動，是世界左翼運動的重要組成部分。中國左翼運動，正在推動中國的新社會主義建設，正在創(chuàng)造科學的新社會主義制度。中國的再次崛起，不僅僅是依靠強大的經濟實力，也不僅僅是依靠強大的軍事實力，我們也同樣擁有足以普世的道德力量，我們也擁有無與倫比的制度優(yōu)勢。我們期待，在《共產當宣言》發(fā)表兩百周年的時候，我們將用新社會主義制度的奇跡為人類的共產主義運動做出歷史性總結。那時侯，中國人將會為自己的社會主義國家感到驕傲，全世界都會向往擁有先進社會主義制度的中華人民共和國。
注：謹以此文恭祝辛勤的勞動者節(jié)日快樂!
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21世紀日本社會主義運動的新態(tài)勢 