“宋江路線”必須徹底否定
原創(chuàng) 趙皓陽2022-11-24 云阿云智庫•講史
大哥死了，宋江、吳用以及“七十二個二五仔”們可以明目張膽肆無忌憚的走他們的投降路線了，可以肆無忌憚的“賣國”了。從此梁山泊的一切舉動，都服務(wù)于怎么投降、如何更好地投降。“替天行道”的理念從此與他們毫無關(guān)系。
引 言
毛澤東主席經(jīng)常用“梁山好漢”的故事來自喻。一次在抗大的演講中，毛澤東說：“《水滸》里面講的梁山好漢，都是逼上梁山的。我們現(xiàn)在也是逼的上山打游擊�！苯▏笤谂c越共領(lǐng)導(dǎo)人胡志明交談中，毛澤東又提到：“我這個人是逼上梁山的。以前我沒有準備打仗，是教小學(xué)的。就在那年被逼上梁山�！�
毛主席又說：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派……《水滸》只反貪官，不反皇帝……宋江投降，搞修正主義，把晁蓋的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。金圣嘆把《水滸》砍掉二十多回�？车袅�，不真實�！�
毛主席一針見血地指出：“《水滸》要當作一部政治書看�！彼疂G中有革命元素、反抗精神，更有修正主義、投機分子、投降路線。今天的文章就簡明扼要的分析，水滸是怎樣一部“政治書”。
一、為什么要造反？
“官逼民反，民不得不反”，這是毛澤東一直用水滸自喻的原因。首先是“官逼”，其次是“民反”，這二者先后順序要搞清楚了。絕大多數(shù)人都是想老婆孩子熱炕頭好好過日子的，但凡能活得下去，誰會鋌而走險呢？所以“逼上梁山”這四個大字里，核心是“逼”。
為什么魯智深、武松等人踐踏規(guī)則蔑視法律，反而被人們認為是英雄，傳誦至今，就因為當時的統(tǒng)治者是反動的，法律對人民來說也是反動的，所以他們破壞這個反動的、腐朽的、落后的東西是進步的、高尚的、替天行道的。
這個說白了就是一個立場問題，我們作為馬克思主義者，從不保留的，赤裸裸的永遠站在無產(chǎn)階級的立場說話，所以是《水滸傳》而非《蕩寇志》——當然，諸如李逵的反人類恐怖主義行徑，以及投降路線、投機主義都是我們必須要批判的。毛主席說得好，馬克思主義歸根結(jié)底就是一句話：造反有理。這個“理”從何來；“替天行道”，這個“道”是哪里的“道”？
譬如在《悲慘世界》里，冉阿讓為快餓死的外甥偷了一個面包，坐了十九年大牢，這個法律是否合“理”？冉阿讓認為不合理，沙威爾認為合理，這就一舉道破了法律以及國家暴力的本質(zhì)——為統(tǒng)治階級服務(wù)的工具。
我們看沙威爾督察，一副頑固、泥古不化的形象——法律就是我的準繩，你違反法律就是人渣。
如果你認為他的形象僅限于此，那就實在是too simple了。我們來看電影中的神來之筆，在電影的后部分，沙威爾督察混入起義的青年學(xué)生軍中搞破壞，被認出并抓獲，當學(xué)生告知他將接受審判的時候，我們的沙督察這樣說的——我不承認你們的人民法庭。
當法律為人民服務(wù)的時候，曾經(jīng)把“法律”看得比天高的反動階級又拒絕承認法律，這么多么絕妙的諷刺啊。
我們從《悲慘世界》中走出來，回到《水滸傳》中。很明顯，社會的黑暗、朝廷的腐敗是梁山好漢造反的“道”和“理”。無論在原著還是在98央視版水滸中，開頭永遠都要講高俅發(fā)跡故事，為什么不直接講梁山好漢呢？
因為高俅和他代表的腐敗才是全書的題眼，甚至可以說沒有高俅（和腐�。┚蜎]有一百單八將。高俅發(fā)家的故事徹底展現(xiàn)了大宋朝廷的腐敗與荒謬——而且這個腐敗與荒謬是從根上來的——沒有皇帝就沒有高俅，沒有高俅就沒有梁山好漢。
所以梁山好漢之所以被人傳頌至今，并不在于他們道德水準有多高（我們后文會詳細分析），而在于他們敢于反抗。對于如此黑暗的朝廷，能反抗就有進步意義了。譬如晁蓋等人劫了生辰綱，攔路搶劫為什么是正義呢？因為生辰綱是梁中書搜刮的民脂民膏。有人說生辰綱那些金銀財寶，晁蓋上山后最后都分給梁山小嘍啰了，也沒有分給老百姓，為什么還要說他是正義呢？
這個你就不能要求太高了，不能因為一個張麻子造反是為了把錢分給窮人，就拿這個來要求所有人。張麻子那些革命者一己之力拔高了古往今來所有“造反”的道德水準，但你不能用這些去要求古人。對于梁山好漢來說，能有這種反抗精神，能“不做安安餓殍，尤效奮臂螳螂”，就已經(jīng)值得肯定了。
明白了為什么要造反這個大前提，就可以開始文章的正文了：梁山的路線之爭。
二、“王倫路線”“晁蓋路線”與“宋江路線”
梁山泊根據(jù)頭領(lǐng)的變更，先后經(jīng)歷了“王倫路線”“晁蓋路線”和“宋江路線”。
“王倫路線”是關(guān)門主義、排外主義。本身梁山上就只有四個頭領(lǐng)，勢單力薄。又能打又是天賜大恨的林沖來投靠，王倫嫉賢妒能，怕林沖實力太強威脅到自己的地位，所以百般推脫。最后又要林沖納“投名狀”，最后面子實在過意不去才留下林沖，還給人家把座次排在末尾，明顯是有意打壓。
王倫的關(guān)門主義惡果也是明顯的，書里說的很明白，阮氏三兄弟就在梁山腳下，對梁山伯大口吃肉、大秤分金的日子也心向往之，但是為什么不去呢——阮小二道："先生你不知，我弟兄們幾遍商量，要去入伙。聽得那白衣秀士王倫的手下人都說道他心地窄狹，安不得人，前番那個東京林沖上山，嘔盡他的氣。王倫那廝不肯胡亂著人，因此，我弟兄們看了這般樣，一齊都心懶了。"
這就是“關(guān)門主義”的最直接影響，就是讓本可以為革命發(fā)光發(fā)熱的有生力量望而卻步，自身力量無法得到壯大，自身血液無法得到更新，革命事業(yè)也只能止步不前。最后晁蓋等人劫生辰綱上山之后，王倫依然嫉賢妒能不打算收留。說到底，他早就從一個造反者變成了既得利益者，守著自己的壇壇罐罐不放。最后身死名裂，被梁山泊拋棄、被歷史拋棄也是情理之中。
晁蓋上臺后，一舉清理了王倫的“關(guān)門主義”錯誤路線，梁山泊招賢納士、廣結(jié)好漢，一時間興旺了起來。在晁蓋的領(lǐng)導(dǎo)下，梁山好漢發(fā)動了針對官兵的兩次小規(guī)模的反圍剿戰(zhàn)斗。一次是三都緝捕使臣何濤帶領(lǐng)的五百余名官吏民兵，被晁蓋擊敗后割掉耳朵放走。一次是濟州團練使黃安，帶領(lǐng)的一千多水路正規(guī)軍和戰(zhàn)船，結(jié)果黃安被生擒，在梁山大牢關(guān)了兩三個月就病死了。
可以看到，一旦梁山泊招攬好漢、充分發(fā)揮每個人的主觀能動性后，還是展示出了很強的戰(zhàn)斗力。
而“宋江路線”則更有所不同，王倫是“關(guān)門主義”，宋江是“開門主義”，甚至是“機會主義”“尾巴主義”，什么人上山都來者不拒，甚至于你不愿意上山，他還要坑蒙拐騙用盡伎倆把你騙上山。
正因為此，“上山”人的成分也都模糊了，晁蓋時代上山的，要么是阮氏三兄弟這樣標準的無產(chǎn)階級，要么是林沖這種“天賜大恨”已經(jīng)與舊自己、舊階級決裂的。諸如何濤、黃安這種壓迫百姓為害一方的階級敵人，晁蓋是拎得清的，無論是放走（割了耳朵是為了揚威震懾，起到宣傳效果）還是囚禁至死，至少不會拉他們?nèi)牖铮蔀椤昂脻h”的一份子。而宋江路線則全然不同了。
毛澤東主席在1937年《上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務(wù)》一文中就分析過，我們抗戰(zhàn)既要反對左傾“關(guān)門主義”，又要反對右傾“機會主義”：人家想抗戰(zhàn)，你不能因為人家是地主、資本家就不跟人一起抗戰(zhàn)；而組建統(tǒng)一戰(zhàn)線，把一些罪大惡極的土匪、流氓甚至漢奸都算在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)了，反而是對抗戰(zhàn)的事業(yè)造成了損害。
我們說宋江路線是投降主義、投機主義路線，是“門戶大開主義”，下面這三個拉人入伙的例子可以很明顯的看出來。
第一，秦明入伙。秦明任青州指揮司統(tǒng)制，總管本州兵馬，是正兒八經(jīng)的高級軍官，大致相當于現(xiàn)在地方軍區(qū)司令員的位置。他打清風(fēng)山失敗被俘，宋江假意生情留他在山上喝了一夜的酒。然后派小嘍啰們穿上秦明的盔甲戰(zhàn)袍、拿上秦明的狼牙棒、騎了秦明的戰(zhàn)馬，去攻打青州城。一邊打還一邊喊：我是秦明，我造反啦。結(jié)果青州知府殺了秦明全家老小，把人頭挑在槍尖排在城樓上示眾。秦明走投無路只能落草為寇。
你說宋江這個計策有多歹毒，為了拉秦明入伙，把他全家害死還不算，還屠光青州城外的村莊，書里面這樣寫的——“到得城外看時，原來舊有數(shù)百人家，卻都被火燒做白地一片；一片瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子、婦人，不記其數(shù)。”你說這種王八蛋行徑跟“替天行道”哪一個字沾邊？
最逗比的還是什么呢，秦明外號“霹靂火”，因為他是個暴脾氣，嫉惡如仇、一點就炸。結(jié)果他遇到給自己設(shè)套、導(dǎo)致自己全家被殺這種人，竟然心甘情愿入伙了。施耐庵寫到這里都覺得自己OOC（Out Of Character，多用于同人小說，角色做出了不符合原著作品設(shè)定的行為舉止，也用在原著作者寫砸了的地方）了，他怎么強行解釋的呢——“上界星辰契合”——意思是他們都是同一批星宿下凡，所以兄弟不會生兄弟的氣。
于是秦明全家被殺，只抱怨了一句——便說道："你們弟兄雖是好意要留秦明，只是害得我忒毒些個，斷送了我妻小一家人口！"宋江答道："不恁地時，兄長如何肯死心塌地？若是沒了嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一令妹，甚是賢慧。宋江情愿主婚，陪備財禮，與總管為室，如何？"
第二，李應(yīng)入伙。撲天雕李應(yīng)是大地主、大鄉(xiāng)紳、大莊園主，與水泊梁山是天然的階級敵人。雖然他們有一個共同的敵人祝家莊，但是李應(yīng)非常注意與梁山好漢保持距離，梁山兩次上門求見都被拒之門外——雖然也竭力幫忙，但是言下之意非常明顯，就是不想與反賊“同流合污”，畢竟人家是既得利益者。按理說強扭的瓜不甜，人家不愿入伙就算了，但是宋公明哥哥偏要勉強。
他們先假扮知府和各級官吏公差，逮捕李應(yīng)，然后另一波人半路解救，把李應(yīng)帶上梁山。李應(yīng)被接上梁山住了幾天，還是不打算落草，因為他認為自己雖然吃了官司，但相信自己被冤枉（確實是，因為都是梁山假扮的）。李應(yīng)找的借口是“只不知家中老小如何，可教小人下山則個”，結(jié)果——吳學(xué)究笑道：“大官人差矣。寶眷己都取到山寨了。貴莊一把火已都燒做白地，大官人回到那里去？”——是宋江、吳用安排了一部分人假扮官兵，直接把李應(yīng)的莊園燒了，把他家眷騙上梁山。
多句嘴，吳用這個逼最賤了，明明都是他出的最歹毒的計策，還偏偏一副洋洋得意你上當了的姿態(tài)，我要是李應(yīng)就打爆吳用的鼻梁。
最后結(jié)局——宋江表示：“我等兄弟們端的久聞大官人好處，因此行出這條計來。萬望大官人情恕。”李應(yīng)見了如此言語，只得隨順了。結(jié)果特么宋江還臭顯擺，跟吳用一個毛病——宋江便取笑道："大官人，你看我叫過兩個巡檢并那知府過來相見。那扮知府的是蕭讓；扮巡檢的兩個是戴宗、楊林；扮孔目的是裴宣；扮虞侯的是金大監(jiān)、侯健。又叫喚那個四個都頭，是李俊、張順、馬麟，白勝。李應(yīng)都看了，目瞪口呆，言語不得。
第三，朱仝入伙。這個簡直就是拉低了“梁山好漢”的下限。朱仝本來犯了罪，然后知府看他是一表人才且孝義為重，就留在身邊做事，知府的兒子小衙內(nèi)特別喜歡朱仝，經(jīng)常讓朱仝帶他玩。這一說這對于一個“賊配軍”來說，是知府上下兩代的重視了，這個感情可是不一般的。
結(jié)果呢，為了拉朱仝上山，李逵先用麻藥麻暈了小衙內(nèi)，再帶到城外一刀把小衙內(nèi)的腦袋劈成兩半。把屠刀對準小孩子，無論古今還是中外，都是突破正常人類道德底線的行為，梁山人卻可以做得如此從容不迫心安理得。最有意思的是，宋江和吳用都覺得這種事情太臟太low逼了，然后相互推脫——
吳用、雷橫望著朱仝便拜，說道：“兄長，望乞恕罪！皆是宋公明哥哥將令分付如此。若到山寨，自有分曉�！�
宋江與朱仝陪話道：“前者殺了小衙內(nèi)，不干李逵之事；卻是軍師吳學(xué)究因請兄長不肯上山，一時定的計策。今日既到山寨，便休記心，只顧同心協(xié)助，共興大義，休教外人恥笑。
特么吳用說是宋江的命令，宋江說是吳用的計策，兩個人都知道這事太王八蛋了還是把臟水潑出去為妙�！端疂G傳》全篇很多這種精妙的“扣”來展現(xiàn)人物性格的，畢竟四大名著，每次重讀都能有新的收獲。
徐寧、盧俊義等人的入伙過程與我們舉的三個例子高度類似，這里不再贅述了。可以看到，“宋江路線”不但拉人入伙毫不挑剔，拉人的方式也是不擇手段�？梢哉f，宋江毫無底線的行為，是造成梁山道德滑坡、信仰缺失的根源，“替天行道”四個大字已經(jīng)成為了一種空泛的口號，絕少有梁山好漢在用它去做指導(dǎo)思想了。
三、革命純潔性
可以看到晁蓋路線和宋江路線最典型的區(qū)別，晁蓋對于圍剿的何濤、黃安，都是以堅決的力量回擊后對其進行肉體消滅或精神消滅（割耳朵算是精神威壓），而宋江對于同樣的階級敵人——秦明、李應(yīng)等都是用盡心思招攬，這兩種不同的路線造成了兩個深遠的影響。
第一是權(quán)力的問題。貫徹宋江路線最直接的影響，就是晁蓋被架空了。很好理解，人多力量大嘛，宋江費盡心思拉人上山，不是因為他天生犯賤喜歡惡心人，根源在于他就是投降主義最核心的信奉者和執(zhí)行者。拉一些半推半就的人上山，他們肯定他天天想招安啦，那正好我也天天想招安啦，他們還不跟我一條心么？這樣反而就更加壯大了“宋江路線”。
那“晁蓋路線”還有誰去貫徹執(zhí)行呢？從人數(shù)上來說就是少數(shù)了。所以梁山后期，宋江天天說“哥哥是山寨之主，不可輕動”，把山寨大權(quán)獨攬于己，天天帶著九筒，晁蓋一點辦法都沒有。
原著中有一個很耐人尋味的情節(jié)，神行太保戴宗出差辦事，遇到了拼命三郎石秀勸他入伙，戴宗原話是這樣的：“去投奔了梁山泊宋公明入夥，如今論秤分金錢，換套穿衣服，等朝廷招安了，早晚都做個官人�！�
這里有兩點值得注意：首先戴宗說的是“投奔梁山泊宋公明”，但此時宋江剛剛上山——戴宗跟他一起上山的，這時候晁蓋還是光明正大的山寨之主，但是戴宗說宋江不說晁蓋。其次，戴宗把話挑明了“等朝廷招安了，早晚都做個官人”，說明他們毫不忌諱造反就是為了招安，是為了要挾朝廷更大的砝碼。
戴宗自己就是官吏出身，自然也是“宋江路線”堅定的追隨者。所以他認宋江不認晁蓋、天天想著招安，也是情理之中了。有網(wǎng)友統(tǒng)計過，梁山泊中造反前有身份有地位的（地主、財閥、官吏、軍頭、知識分子），有七十二個之多，被網(wǎng)友戲稱為“七十二個二五仔”。但這就占據(jù)了梁山好漢的2/3之多，梁山泊所謂“農(nóng)民起義”，真正像阮氏三雄（漁夫）、解珍解寶（獵戶）這樣純正的無產(chǎn)階級反而占了少數(shù)。
“宋江路線”貫徹的最終結(jié)果就是，梁山泊的性質(zhì)發(fā)生了根本變化——從一個替天行道的農(nóng)民起義軍，變成了以“造反自重”的官吏、地主、軍頭聯(lián)盟。
第二是革命純潔性的問題。
梁山好漢既然喊出了“替天行道”的口號，說明他們還是有理想有情懷的，至少比大宋官家好太多。既然有一個最高理想，就牽扯到了革命純潔性的問題，否則大家一起腐敗墮落、欺負老百姓，那跟朝廷還有什么區(qū)別呢？書里也可以看到，晁蓋對革命純潔性還是有要求的，譬如時遷等人在祝家莊偷雞被抓，上了梁山之后晁蓋的第一反應(yīng)是懲戒這種行為：
晁蓋大怒，喝叫：“孩兒們！將這兩個與我斬訖報來！"宋江慌忙道："哥哥息怒。兩個壯士不遠千里來此協(xié)助，如何要斬他？"晁蓋道："俺梁山泊好漢自從并王倫之后，便以忠義為主，全施恩德于民，一個個兄弟下山去，不曾折打銳氣。新舊上山的兄弟們各各都有豪杰的光彩。這兩個把梁山泊好漢的名目去偷雞，因此連累我等受辱！”
我們可以看到，晁蓋發(fā)怒有一小部分是強盜對小偷的鄙視鏈；很大一部分是梁山好漢忠義為主、施恩德于民——這三個毛賊，偷老百姓的報曉雞，缺德不缺德？偷雞就算了，還被人抓住了。被人抓住也就算了，還說是我們梁山好漢。晁蓋生氣要砍了他們也是情有可原。但是被宋江勸住了：
宋江勸住道：“不然。哥哥不聽這兩位賢弟所說，那個鼓上蚤時遷，他原是此等人，以致惹起祝家那來，豈是這二位賢弟要玷辱山寨。我也每每聽得有人說，祝家莊那廝要和俺山寨對敵……非是我們生事害他，其實那無禮！只是哥哥山寨之主，豈可輕動？小可不才，親領(lǐng)一支軍馬，啟請幾位賢弟們下山去打祝家莊……
宋江這話水平高得很，首先他說“時遷就是這種人”，就把他從晁蓋的“革命純潔性”摘除去了。然后把鍋甩給祝家莊——反正他們總要打我們，我們現(xiàn)在打他去好了。最后通過出征把軍權(quán)攬過來，進一步架空晁蓋。
晁蓋為了維護組織純潔性，想懲罰人而不得，這就說明他已經(jīng)被架空了。晁蓋要殺人，宋江把人救下來，誰更得人心？
梁山一百單八將就是軍事貴族寡頭政治，誰給寡頭們寬松愉悅的環(huán)境，誰就更受支持；誰總是強調(diào)革命純潔性，寡頭們就會緊張而不自在。這就是為什么絕大多數(shù)人都跟了黑三郎而不跟大哥的原因。
于是梁山泊就“擰巴”了一段時間。畢竟晁蓋還是名義上的“山寨之主”，雖然他們早就買開了“狗肉”，但是這個“羊頭”畢竟不能摘，而晁蓋一死則徹底意味著“晁蓋路線”的終結(jié)。
大哥死了，宋江、吳用以及“七十二個二五仔”們可以明目張膽肆無忌憚的走他們的投降路線了，可以肆無忌憚的“賣國”了。從此梁山泊的一切舉動，都服務(wù)于怎么投降、如何更好地投降�！疤嫣煨械馈钡睦砟顝拇伺c他們毫無關(guān)系。
魯迅先生評價《水滸傳》就犀利地指出：“不‘替天行道’的強盜去了，終于是奴才。”這大概就是對后半部水滸的高度概括。
這個故事大家有沒有一些眼熟？就是我前幾天的文章《這部“黑幫工會”題材的奧斯卡大片，絕對值得一看》，其中分析了《愛爾蘭人》這部電影，梁山組織與全美第一大工會（黑幫）組織的走向可謂高度類似。
這部《愛爾蘭人》是馬丁·斯科塞斯老爺子畢其生于一役的作品，不過我給大家推薦這部電影，重點不在于這部作品的藝術(shù)高度，而在于內(nèi)容：這是一部黑幫類型片包裹的“工會題材”電影，講述了北美第一大工會的興衰發(fā)展史，很多內(nèi)容都非常有參考價值。
北美第一大工會的建立與興盛，完全依賴于“初代會長”吉米·霍法的個人能力與個人魅力，當時的說法是“披頭士火的時候，他比披頭士火；貓王火的時候，他比貓王火”。在他的雷霆手段之下，資本家處處受挫，自然也成為了大資本的眼中釘、肉中刺。于是資本家和政客的同盟，設(shè)了一個局，把吉米·霍法陷害進了監(jiān)獄。
霍法坐牢這段時間，“次代會長”菲茨開始主持日常工作，然而菲茨是一位腦滿腸肥又缺乏能力、缺乏魅力的人，他靠什么來維系自己的地位呢？靠腐化的生活來拉攏工會的高管們：菲茨帶著高管們喝高級紅酒，吃法國進口牛排，包機滿世界打高爾夫，還給高管們每人配了一輛豪華小轎車。
菲茨的寶貝兒子是一位智力有缺陷的廢物，天天想的都是漂亮姑娘。然而菲茨任人唯親，在工會內(nèi)部給自己的廢物兒子找了一個肥差，他兒子也靠著權(quán)錢交易、內(nèi)幕信息成為了富甲一方的大富豪。
所以能力和個人魅力都很差的菲茨，就靠腐敗架空了霍法�；舴ㄊ且粋�清教徒式的人物，個人作風(fēng)廉潔，甚至都不喝酒。我們想一下：有一個領(lǐng)導(dǎo)天天帶著你紅酒牛排高爾夫，拿著麻袋分錢；有一個領(lǐng)導(dǎo)一點油水都沒有，還是個工作狂，天天督促你為工人階級謀福利。那么這兩個領(lǐng)導(dǎo)哪個更容易籠絡(luò)到人心呢？答案不言而喻。
吉米·霍法對于給工會財產(chǎn)的利用有著嚴格的考察與限定，因為這些都是工人信任工會，讓工會代持的養(yǎng)老金，所以這算是公共財產(chǎn)，霍法絕不會做冤大頭生意。而菲茨根基不穩(wěn)，必須要靠遍灑利益來維系自己的地位，而工人們的養(yǎng)老金成為了他收買人心的工具：那些一輛輛豪華小轎車，都是工人們積累的血汗錢啊。他更通過把高額的養(yǎng)老金放貸給猶太黑幫，獲取了黑幫的支持。于是一場蛀蟲們的盛宴在工會內(nèi)部上演，公有資產(chǎn)就這樣被瓜分殆盡了。
霍法出獄后，立刻發(fā)現(xiàn)了兩件事：第一，自己被架空了；第二，工會公有資產(chǎn)被掏空了。自然要對工會的亂象進行整治，然而這已經(jīng)不是他的時代了，特殊利益集團們嘗到了甜頭，口味養(yǎng)刁了，自然不會吐出嘴里的肉，這也是吉米·霍法最后悲劇的根源。
霍法首先要整頓的是工會資產(chǎn)流失問題，因為給黑幫的貸款都是沒有經(jīng)過審查的劣質(zhì)貸款，工人們的養(yǎng)老錢就這樣偷天換日進入了少數(shù)人口袋里，再也追不回來了。
下圖是電影中一個經(jīng)典鏡頭，工會的中層干部在向兩位黑幫大佬大小報告，說吉米·霍法否決了一項劣質(zhì)貸款項目，還聲稱要全面審查流向黑幫的貸款——雖然此處沒有一句臺詞，但是大佬們的動作、表情和眼神說明了一切。這一幕鏡頭非常像《最后的晚宴》局部，而這恰恰也是霍法“最后的晚宴”。
霍法最后被暗殺了，是被“次代會長”菲茨、猶太黑幫、意大利黑幫、愛爾蘭黑幫以及FBI們組成的“復(fù)仇者聯(lián)盟”暗殺了。于是喪失了鐵腕領(lǐng)導(dǎo)的北美第一大工會，也自然而然在一群蛀蟲的腐蝕中走向了衰落。最后霍法也沒有輸給資本家，輸給了自己人。
四、為什么要“肅反”？
我們可以看到，組織發(fā)展到了一定程度，思想凝聚力和信仰純潔性就成為了一個重要的問題。像梁山這樣，總共一百單八將，結(jié)果七十二個二五仔，那還玩毛��？只有投降主義和投機路線可走了唄。想要壯大自身力量，就必須建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，“把我們的人弄得多多的”；而人一多，難免會標準降低、泥沙俱下，大家各懷不同的目的，曾經(jīng)的理念和信仰就很難保證。那么如何解決這一矛盾呢？
另外需要講明白的一個問題是，就是上文說的，大家總用我黨革命史為標桿去要求歷史上的農(nóng)民起義軍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們都是流氓、土匪、強盜。這是很正常的事情，我黨我軍一己之力拔高了“起義”的道德水準，搞得大家總以為但凡“造反”你就得三大紀律八項注意、你就得不拿群眾一針一線、你就得把大娘家院子打掃的干干凈凈再把水缸加滿。
這個太理想主義了，歷史上的農(nóng)民起義軍沒幾個道德水準靠譜的，他們唯一的要求就是比官軍強就行。譬如明末官軍殺良冒功、劫掠百姓，還要提出“剿匪安民”的口號；結(jié)果李自成針鋒相對的提出了“剿兵安民”的口號，因為跟土匪一比，官兵更像“土匪”。當時的老百姓也“用腳投票”了——吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王。
歷史上農(nóng)民起義軍能做到這一點就足夠了，而我黨的敵人是幾千年封建主義、全世界列強帝國主義、國內(nèi)張牙舞爪的官僚資本主義，自然需要超強的革命純潔性與信仰來維系的戰(zhàn)斗力。那么黨是如何做到的呢？
答案只有兩個字：肅反。
不要認為“肅反”是錯誤的。肅反的全稱是“肅清反革命分子”，一個信仰馬克思主義的列寧式組織的政黨，肅反是保證組織戰(zhàn)斗力、革命純潔性的必要條件。《水滸傳》就生動的展示給我們了——造反的門檻是很低的，造反眾人是心懷鬼胎的。有的是替天行道，有的是路見不平，有的是走投無路，有的是官逼民反，有的是體制內(nèi)提升自己議價能力的。絕大多數(shù)人都是為了錢來的，像張麻子這樣發(fā)給窮人的少之又少，如果不肅反，下場就是像梁山泊這樣，被投機分子充斥進組織內(nèi)部，最后只能走右傾投降主義一條路。
所以不要被嚶嚶作態(tài)的文人墨客帶了節(jié)奏，他們不滿“肅反”因為他們就是被肅反的那部分。毛主席說得好，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花。革命隊伍必須要肅反。
但是，“肅反擴大化”是錯誤的。要區(qū)分這兩個概念，肅反是必須的，但肅反往往會擴大化，這是列寧主義政黨難免的癥候。在歷史上，肅反擴大化給我黨我軍帶來了嚴重的損害，發(fā)生了眾多親者痛、仇者快的事情，無數(shù)優(yōu)秀的革命戰(zhàn)士，沒有倒在敵人的屠刀下，卻成為自己人槍口下的冤魂，讓人扼腕嘆息。
那么如何解決肅反擴大化的問題呢？偉大領(lǐng)袖毛主席設(shè)計了一個天才般的制度模型，完美的在保證隊伍革命純潔性的前提下，避免了肅反擴大化的危機。這個天縱英才般的設(shè)計是對馬克思主義政黨制度建設(shè)偉大的創(chuàng)新，答案也只有簡單兩個字：整風(fēng)。
整風(fēng)不是隔離監(jiān)禁，不是用反特務(wù)間諜的手段整黨，不是肉體消滅，而是挽救思想落后、行為落后的同志。毛主席給整風(fēng)運動精煉地提了一套流程：團結(jié)——批評——團結(jié)。第一個“團結(jié)”是出發(fā)點，我們整風(fēng)出發(fā)點的是為了組織團結(jié)，而不是要肉體消滅某些人；第二個“團結(jié)”是目的，整風(fēng)的最終結(jié)果還是要團結(jié)；而“批評”則是達到目的重要的手段，批評的出發(fā)點是團結(jié)，批評是為了讓你進步，最終還是團結(jié)。
毛主席為整風(fēng)運動的指導(dǎo)思想提煉了八個大字：懲前毖后，治病救人。我們是為了救人，不是殺人，不是把落后的同志肉體消滅。從此馬克思主義政黨的組織力精神力凝聚力更上一個臺階，這是毛主席天才設(shè)計的偉大功效，在世界共產(chǎn)主義運動史上都會寫下濃墨重彩的一筆。
遵義會議之后，黨內(nèi)也從此杜絕了對同志的“肉體消滅”，諸如王明博古張國燾等人，也都是思想層面的清算。正因為有這樣的理論自信，張國燾叛逃之后毛非常之淡定，因為知道他已經(jīng)掀不起什么風(fēng)浪、反而還是一個絕佳的反面教材。
還是那句話，不要信什么狗屁酸腐文人對于整風(fēng)運動的嚶嚶作態(tài)，因為他們就是落后分子。整風(fēng)之前他們“七十二個二五仔”還能興風(fēng)作浪，整風(fēng)之后二五仔們成了少數(shù)派，他們不抱怨誰抱怨。也就是毛主席心腸好，要擱斯大林，早就按肅反那一套肉體消滅了。
再之后，毛主席又對整風(fēng)的理念進行完善與擴展，要發(fā)動人民自下而上的凈化先鋒隊、自下而上的洗凈官僚主義。這個偉大的理念與設(shè)計同樣值得后人學(xué)習(xí)、發(fā)展，日后的文章我會詳細講解。
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