四百年權力家族
大唐梁金吾 云阿云智庫•豪門世族
導讀：見是長輩，唐太宗也不好當著大臣的面直接發(fā)作，便問蕭瑀，為何敢自認是“最尊貴的人”？蕭瑀也不傻，順著皇帝的話直說：“臣是梁朝天子兒，隋朝皇后弟，尚書左仆射，天子親家翁�！甭犃T，唐太宗也只能鼓掌大笑，點頭稱是。
作者丨大唐梁金吾
成功奪位后，唐太宗李世民專門寫了一首詩，送給他的表姑父兼親家翁蕭瑀。
疾風知勁草，板蕩識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
——李世民《贈蕭瑀》
短短二十字，盡顯這位后來位列凌煙閣的名臣堅韌不拔、忠貞不二的品格。
后來，唐太宗在宮中設宴款待群臣，設置了一個條件：在座最尊貴的客人可以先喝酒。
當時，皇后的哥哥長孫無忌、宰相房玄齡等外戚、開國功臣皆在座。聽皇帝這么一說，卻都不敢亂動，生怕觸碰皇帝逆鱗，惹來殺身之禍。
誰知，蕭瑀直接端起酒杯，一飲而盡，絲毫沒給李世民面子。
見是長輩，唐太宗也不好當著大臣的面直接發(fā)作，便問蕭瑀，為何敢自認是“最尊貴的人”？
蕭瑀也不傻，順著皇帝的話直說：“臣是梁朝天子兒，隋朝皇后弟，尚書左仆射，天子親家翁�！�
聽罷，唐太宗也只能鼓掌大笑，點頭稱是。
1
一個人的成功，離不開一個強大家族的支持。
蕭瑀出身南方世家僑族南蘭陵蕭氏。南蘭陵蕭氏一族，即蘭陵蕭氏南遷江左后衍生的支派，傳聞最早可溯源至名相蕭何、太子太傅蕭望之一系。
作為蘭陵蕭氏的始祖，蕭何的功績自不必說，而蕭望之在西漢時代也是一介牛人。
早年家境貧寒的他，曾拜師后倉，精研《詩經》等儒家經典，年紀輕輕便成為家鄉(xiāng)蘭陵地區(qū)（今山東棗莊）的大儒。
當時，大將軍霍光、左將軍上官桀等正受命輔助年幼的漢昭帝處理朝政。
一次，大將軍府長史丙吉向霍光推薦了包括蕭望之在內的當世大儒。
在覲見大將軍時，為了加強對霍光的保護，防止有人實行暗殺，這些儒生皆被要求脫掉身上所有衣物，裸體接受檢查。
見狀，與蕭望之一同前來的其他儒生趕緊將自己身上的衣服除去，赤條條地站在侍衛(wèi)面前等待檢查。
唯獨蕭望之，一聽大將軍如此待客，登時來了脾氣，嘴里罵罵咧咧地說道：“不愿見就算，老子還不稀罕呢！”
聽到蕭望之出言不遜，侍衛(wèi)抬手就打。
推搡之間，霍光聞訊趕到。
面對大將軍霍光，蕭望之的傲氣更盛了。他直言道：“將軍您以功德輔助幼主，要是能感化你的手下，相信天下士子定能爭相過來輔助您�？赡F在讓您的手下如此羞辱有識之士，看來所謂效仿周公吐哺之舉，無非是你個人的沽名釣譽！”
表面笑呵呵的霍光雖未當場降罪，卻在幾人的任用上動了手腳。
與蕭望之一同覲見霍光的王仲翁之后迅速升遷至光祿大夫的高位，而蕭望之被發(fā)落到上林苑守大門。
是金子總會發(fā)光的。
幾年后，漢昭帝駕崩，漢宣帝即位。憑借擁戴新帝之功，霍氏家族權勢更甚從前。
即位的漢宣帝是史上第一個囚徒出身的皇帝，多年的底層生活經歷，讓他對霍氏家族擅權之事頗為忌憚。
地節(jié)三年（公元前67年），霍光去世不到一年，長安城內就開始下冰雹。
冒著冰雹，蕭望之趁機向漢宣帝大膽進言：“今陛下以圣德居位，思政求賢，堯、舜之用心也。然而善祥未臻，陰陽不和，是大臣任政，一姓擅勢之所致也。”
他的肺腑之言，令漢宣帝大為贊賞。
鑒于蕭望之在儒家學說上的成就，漢宣帝決定任命其為太子太傅，負責教導太子劉奭（即后來的漢元帝）研習經史子集。
在蕭望之的教導下，漢元帝成長為西漢歷代皇帝中經學研究的集大成者，將西漢王朝打造成中國歷史上第一個以儒學治國的朝代。
蕭望之以儒學為本、經研治世的思想，也奠定了后來蘭陵蕭氏（包括南蘭陵蕭氏）近千年發(fā)展的家學底蘊。
當然，南蘭陵蕭氏是否出自蕭何、蕭望之系下，尚且存疑。
因為歷史上記載南蘭陵蕭氏為蕭望之后裔的典籍僅見諸《南齊書》及《梁書》，在這兩本書中，蕭望之被記載為蕭何的后裔。也就是說，南蘭陵蕭氏起源于漢初名相蕭何。這種說法，在同時期編撰的其他史書以及《史記》《漢書》中，卻均未采信。
唐代顏師古在編撰《漢書注》時，更是特別說明：“近代譜諜妄相托附，乃云望之蕭何之后，追次昭穆，流俗學者共祖述焉。但酂侯（蕭何）漢室宗臣，功高位重，子孫胤緒具詳表、傳。長倩（蕭望之）鉅儒達學，名節(jié)并隆，博覽古今，能言其祖。市朝未變，年載非遙，長老所傳，耳目相接，若其實承何后，史傳寧得弗詳？漢書既不敘論，后人焉所取信？不然之事，斷可識矣�！�
可見，顏師古十分肯定地指出，南蘭陵蕭氏附會為蕭望之之后，進而附會蕭望之是蕭何之后，其實是抬高門第之舉。畢竟，無論蕭何還是蕭望之都是漢代名臣，在史書中皆有傳記，其人物關系詳細列明，二人若有這一層關系，史官怎會遺漏或搞錯？
盡管南蘭陵蕭氏在家世譜系上存在強行攀附的問題，但這是整個魏晉時代講究門第風氣下所有家族的“通病”。
關鍵是，這層出于美化的濾鏡，并不妨礙這個家族在歷史上的精彩表現。北宋歐陽修就曾盛贊蘭陵蕭氏：“名德相望，與唐盛衰。世家之盛，古未有也。”
西晉末年，永嘉之亂。戰(zhàn)火中，北方士族紛紛遷徙南下。
跟隨大部隊的步伐，南蘭陵蕭氏的始祖蕭整也舉族搬遷，渡過長江，僑置江南。
根據先前在北方郡望的劃分，蕭整一脈被安置在今江蘇常州至丹陽設置的南蘭陵郡中生活。依照郡望，這支南遷的蕭氏，遂得名南蘭陵蕭氏。
此時，東晉權力中樞依舊沿用自三國曹丕時代提出的“九品中正制”錄用人才。
與渡江的瑯琊王氏、陳郡謝氏相比，蘭陵蕭氏實在不算頂流大族。渡江之后，蕭整的兩個兒子蕭雋、蕭鎋最高也只做到了太守的職位，離日后蕭氏家族權傾朝野仍有較大距離。
2
“大貴人”劉裕幫了蕭氏家族一把。
在亂世中，劉裕憑借軍功，從東晉王朝手中繼承了半壁江山，成立了以劉氏家族為核心的劉宋王朝。劉裕以孝治天下，尊自己的繼母蕭文壽為皇太后。而蕭文壽即出身南蘭陵蕭氏，為蕭整的遠房侄女。
憑借外戚的身份，蕭家得以有更多的機會進入仕途，從政參政。
盛世需文治，亂世靠軍功。蕭氏族人毫不猶豫地投筆從戎，憑借顯赫的武功和外戚的身份，將南蘭陵蕭氏帶上金字塔的頂端。
這其中，不得不提出身南蘭陵蕭氏“皇舅房”的始祖、劉宋名將蕭承之。
與蕭望之類似，蕭承之也堪稱少年英雄。史載，蕭承之“少有大志，才力過人”，同族丹陽尹蕭摹之、北兗州刺史蕭源之都很器重他。
根據家族計劃，蕭承之一早便投身軍旅，跟隨宋武帝劉裕等人征戰(zhàn)天下。
眾所周知，自衣冠南渡后，東晉王朝就沒有放棄過北伐的軍事計劃。到了劉宋時代，北伐依舊是南方政權擴大影響、奪取民心的一個重要手段。
宋武帝劉裕得以發(fā)家，很大程度上即源于他所參與和發(fā)動的數次北伐。所以，為了增加劉宋王朝的影響力，宋文帝劉義隆在繼承父、兄江山后，也把目光投向了北伐收復中土的計劃中。
但劉義隆所處的時代，已經錯失了北伐的最佳時機。
彼時，崛起的北魏王朝已將北方一盤散沙式的政權收歸囊下，在太武帝拓跋燾的治理下，國力蒸蒸日上。
那時的宋文帝根本意識不到南北兩個王朝的差距，緊密部署之下，宋文帝元嘉七年（430年），北伐正式開始。
作為軍中一員，蕭承之也參與了此次戰(zhàn)役。起初，戰(zhàn)事進展相當順利，劉宋軍隊很快拿下了洛陽、虎牢等四個北方軍事重鎮(zhèn)。
可接下來，北魏軍隊在拓跋燾的嚴令下發(fā)起反攻，雙方的形勢發(fā)生根本性扭轉。由于主帥經驗欠缺，劉宋軍隊陷入重重困境。蕭承之也帶著部隊邊打邊撤，進入了濟南城。
當時，跟在蕭承之身邊的士兵僅有幾百人，而城外，北魏數萬軍隊正在加緊集結。只需片刻，蕭承之等人必將成為北魏軍隊的俘虜。
危急時刻，蕭承之靈光一閃，腦海中閃過三個字：空城計。
反正橫豎都是死，不如死馬當活馬醫(yī)。
他趕緊讓守城的軍隊全部撤下來，將大門洞開，全城婦孺老幼“等待”北魏軍隊上門打草谷。
北魏軍士看到這種情形，懷疑城中有重兵埋伏，猶豫半天，選擇了撤退。蕭承之與城中百姓驚險逃過一劫。事后，蕭承之對手下說：“孤城孤軍，當時的情況實在太危險了，如果將真實情況暴露給敵人，那肯定在劫難逃了，所以只好故弄玄虛，欺哄敵軍�！�
準確地說，蕭承之的空城計不止救了他自己，還改變了中國歷史走向。
因為，篡奪劉宋江山的齊武帝蕭道成，正是蕭承之的兒子。
公元479年，憑借父蔭以及自己多年的努力，蕭道成從劉宋末代皇帝宋順帝的手中接過傳國玉璽，開創(chuàng)史稱南齊的蕭氏時代。
從次等士族扶搖直上，變身皇族，說實話，執(zhí)政初期的蕭道成想都不敢想。
3
劉宋末年，隨著皇室成員的自相殘殺，朝政大權落入了他與袁粲、褚淵、劉秉為首的“四貴”手中。
當時被“四貴”扶上皇位的皇帝是劉宋后廢帝劉昱，他是劉宋明帝劉彧欽定的皇位繼承人。
即位之初，劉昱只有10歲。這個“熊孩子”，沒別的嗜好，就喜歡沒事瞎逛，捉弄大臣。要說開開玩笑就算了，這熊孩子胡鬧起來，直取大臣性命。
某次，劉昱一時興起，帶著弓箭跑到蕭道成家，準備給這位輔政大臣一個“驚喜”。當時，蕭道成正在家里睡午覺。熊孩子不管三七二十一，直接沖蕭道成圓圓的大肚子上射了一箭，完事揚長而去。
所幸小孩子力氣小，蕭道成傷得并不重。但劉昱這么一瞎鬧，蕭道成直接讓他付出了血的代價。
元徽五年（477年）七夕，劉昱又開始“作妖”。睡前，他命令身邊的侍衛(wèi)楊玉夫在殿外等候織女過河，要是看不到或者沒有及時去稟告他，就要取楊玉夫性命。
君無戲言，楊玉夫擔心皇帝跟他來真的，于是趁著劉昱熟睡，一刀砍下了他的腦袋，徹底終結了他想要看織女過河的美夢。
事后，楊玉夫趕緊匯報上司直閣將軍王敬則，請求處分。誰知，對方直接報告蕭道成，請求蕭大人主持公道。
也正是在這樣的契機下，蕭道成成功攫取了劉宋大權，扶立新主，當起了“攝政王”。
雖然蘭陵蕭氏在蕭道成的帶領下，實現了階層躍升，可中古時代，經學文風早已成了衡量世家大族的標準。為免遭其他士族看不起，蕭道成登基之初特地召見大儒劉瓛，向其問政，以表明新政權乃至蕭氏家族諄諄向學的態(tài)度。
面對皇帝的“有心”請教，劉瓛認為“政在《孝經》”。為君者，當鑒前車之失，加以寬厚。
聽了劉瓛的建議，蕭道成隨即下旨，召立國學，從國家層面培養(yǎng)儒士，推進東漢末年以來經學文風的復蘇。
南齊的大力扶持，讓整個江南地區(qū)文風日盛，數十年間文治成就逐步逆轉，反壓中原地區(qū)。
在蕭道成重文尚儒思想的影響下，即便貴為王孫，文惠太子蕭長懋依舊刻苦向學，于宮中崇政殿前大講《孝經》，以此感化域內百姓。
當時，江南地區(qū)不僅涌現出以蕭氏宗室為核心的文人集團“竟陵八友”，還曾在哲學、宗教等領域掀起多場學術大論戰(zhàn)。
其中最著名的當屬范縝與蕭子良之間展開的有神/無神論大辯論。
這場大辯論的正反雙方，皆是當世名人。蕭子良即“竟陵八友”的發(fā)起者，是太子蕭長懋的親弟弟，與哥哥感情甚篤，且同好佛學。曾數次在府邸內大宴朝臣僧侶，事必躬親，對佛虔誠之心世所少有。
而反方代表范縝即《神滅論》的作者，為人心直口快，辯論能力就連號稱“鐵嘴”的“竟陵八友”之一蕭琛也自嘆不如。
辯論中，蕭子良問范縝說：“你不信因果報應說，那么，人為什么會有富貴貧賤之分？”
范縝答道：“人生如同樹上的花同時開放，隨風飄落，有的花瓣由于風拂簾帷而飄落在廳屋內，留在茵席上；有的花瓣則因籬笆的遮擋，而掉進糞坑中。殿下就猶如留在茵席上的花瓣，下官就是落于糞坑中的花瓣。貴賤雖然不同，但哪有什么因果報應呢？”
蕭子良不以為然，但駁不倒范縝這番有理有據的答辯，無言以對。
4
盡管蕭道成及其子孫在文化領域上苦下功夫，但蕭氏建立的南齊存國時間僅24載。自蕭道成之子齊武帝蕭賾后，南齊皇帝也掉入了劉宋王朝的“怪圈”，一代不如一代，最后在東昏侯蕭寶卷手上徹底玩完。
中興二年（502年）四月初八，梁武帝蕭衍效仿齊高帝蕭道成，在百官的擁戴下接受南齊和帝的禪讓，建立梁朝，改元天監(jiān)。
值得一提的是，梁武帝蕭衍也是“竟陵八友”之一，同為蘭陵蕭氏南遷始祖蕭整的后裔。只是，與建立南齊的那支蕭氏略有不同，梁武帝的祖上為蕭整次子蕭鎋，而齊高帝蕭道成的祖上是蕭整長子蕭雋。
為了區(qū)分這兩支有著血緣聯系的蘭陵蕭氏，梁武帝所屬的那支，日后被稱作蘭陵蕭氏“南梁房”。
建立梁朝后，蕭衍初期也能意識到修文興儒對于定國安邦的重要性。除了效仿前朝設立國學，他還曾以皇帝的身份親臨國學講課，一度讓江南文風更盛從前。
然好景不長，比起修文，崇佛似乎更能讓達到政治巔峰的梁武帝心靈寧靜。
于是，利用皇帝的權威，他率先將佛教訂為國教，并以身作則住進寺廟接受大臣朝拜，臣民供養(yǎng)。由是，杜牧筆下“南朝四百八十寺”的風光，逐漸替代了從前的“朗朗讀書聲，莘莘學子意”。
梁武帝與范縝年紀相當，且曾見證過范縝的厲害。為了不讓范縝的無神論威脅到自己尊佛，梁武帝不惜親自上陣，撰寫了一篇《敕答臣下神滅論》，在展開新一輪口水戰(zhàn)的同時，向世人展示信佛的好處。
范縝終究寶刀未老，面對蕭衍的銳意挑釁，他均能一一加以駁斥并反擊。
慶幸的是，無論范縝怎么咒罵當局佞佛，梁武帝皆未將范縝列入大反派序列。
但梁武帝癡迷極樂世界，卻未能帶來盛世的升華；反之，因為朝政的疏忽，蕭氏家族締造的盛世，已出現裂痕。
太清二年（548年），侯景之亂爆發(fā)。一生多數時間吃齋念佛的梁武帝，終未能得到內心的平靜，在暮年之期，活活餓死。
承載在他身上的榮耀與輝煌，隨著主政南朝八十載的南蘭陵蕭氏的下臺，逐漸凋落。
不過，即便曾經的輝煌與榮耀不復存在，但自蕭道成時代以來的文治思想已在蕭氏家族中根深蒂固。
作為一個文化世家，南蘭陵蕭氏子孫依舊能憑其高度的文化素養(yǎng)在之后的王朝中如魚得水。
隋開皇九年（589年），“圣人可汗”隋文帝楊堅出兵攻滅南陳，并招撫了嶺南冼太夫人的部眾，天下重歸一統(tǒng)。
為了安撫江南世家，隋文帝特地為次子晉王楊廣選妃南蘭陵蕭氏女。借著“皇舅”的身份，南蘭陵蕭氏“齊梁房”再度復興，滿門顯貴。
除隋煬帝的蕭皇后外，蕭家還以蕭皇后幼弟蕭瑀聯姻獨孤氏。蕭瑀之妻，即唐高祖李淵的表姐妹。憑借這層婚姻關系，隋朝一覆滅，南蘭陵蕭氏又順勢當上了唐朝的外戚。
盡管自梁朝滅亡后，蕭氏族人的身份一再發(fā)生轉變，但他們骨子里正直、樸實的道德卻被完整地保存下來。這成為了抵抗唐太宗強勢打擊世家勢力的秘密武器。
在清河崔氏、太原王氏等世家大族日趨沒落的時候，南蘭陵蕭氏卻異軍突起，成為盛唐政壇上少有的世家相族。
之后，南蘭陵蕭氏徹底轉型。
在科舉盛行的時代，蕭氏子弟幾乎都憑借自己的文化成就，早早地當了官。繼蕭瑀六任宰相后，家族又先后走出了七位宰相，時人稱為“八葉宰相”，盛極一時。
到了唐末，盛極一時的蕭氏家族不可避免地走向衰落，但這個家族曾經創(chuàng)造的歷史神話仍值得今人學習。
或許，“君子之澤，五世而斬”并非定律。只要如南蘭陵蕭氏一般保持初心，流芳百世亦未可知。
參考文獻：
[南朝梁]蕭子顯：《南齊書》，中華書局，1972年
[隋]姚思廉：《梁書》，中華書局，2000年
王永平：《蘭陵蕭氏早期之世系及其門第之興起考論》，《南京理工大學學報》（社會科學版），2007年第2期
劉祥：《辭賦的貴族肖像：南朝蘭陵蕭氏賦學考論 》，《文藝理論研究》
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起底張氏家族 