起底張氏家族
大唐梁金吾 云阿云智庫•豪門世族
導(dǎo)讀：伴隨著帝國時(shí)代最后的輝煌，以張英、張廷玉為首的桐城張氏也邁入了鼎盛時(shí)期，被后世稱為“五里三進(jìn)士，隔河兩狀元，父子雙宰相”。
作者丨大唐梁金吾
回望自己數(shù)十載為官生涯，康熙朝文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英在《聰訓(xùn)齋語》中寫道：
“余行年五十余，生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)彎早耳。凡事最不可想占便宜……便宜者，天下人之所共爭(zhēng)也，我一人據(jù)之，則怨萃于我矣；我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也�！�
《聰訓(xùn)齋語》后來成為張氏家族流芳后世的家訓(xùn)，從中可以看出，終身不占便宜、與人和善、予人寬容既是張英一輩子的做人準(zhǔn)則，也是張英希望留給后世子孫溫良謙恭讓的為人尺度。
而張英之子張廷玉，無疑是飽受《聰訓(xùn)齋語》熏陶的受益者。繼其父之后，張廷玉步入權(quán)力中樞，頗受大清皇帝的信任。
伴隨著帝國時(shí)代最后的輝煌，以張英、張廷玉為首的桐城張氏也邁入了鼎盛時(shí)期，被后世稱為“五里三進(jìn)士，隔河兩狀元，父子雙宰相”。
1
桐城張氏為桐城境內(nèi)各支張氏的統(tǒng)稱。在這些張氏族群中，尤以桐城宰相張最為知名。根據(jù)郡望，桐城宰相張又稱為桐城清河張氏，起源于元末明初，先祖為張貴四。
關(guān)于張貴四之前的幾代張氏先祖，歷史上記載模糊。根據(jù)康熙年間《潛山縣志》記載的張英原話——“余之先自鄱陽瓦屑?jí)吾阌谕�，始祖為貴四公”，可以看出桐城張氏是外來人口，遷居于桐城。
另據(jù)《張氏族譜》記載，桐城張氏一派，遷自豫章鄱陽，貴四、貴五公則始遷桐之始祖也。
豫章鄱陽即豫章郡鄱陽縣，即今天鄱陽縣。歷史上豫章郡始設(shè)于西漢時(shí)期，曾經(jīng)下轄南昌、廬陵、彭澤、鄱陽、柴桑等18縣，面積大致等同于今天的江西省全境。
葛劍雄先生認(rèn)為，此事不排除與明初“洪武趕散”，江西外遷人口入安徽、湖北兩省墾荒開拓有關(guān)。據(jù)相關(guān)史書記載，瓦屑?jí)螢檑蛾柡叺囊粋�(gè)古渡口，歷史上，它曾與福建寧化、南京楊柳巷、山西洪洞大槐樹并稱為明代四大移民集散地。
從元末至正十一年（1351年）開始，江南一帶以朱元璋、陳友諒為首的農(nóng)民起義軍曾在鄱陽湖、江淮平原等地爆發(fā)過多次“火并”事件。直到至正二十四年（1364年），朱元璋平滅陳友諒勢(shì)力才最終告一段落。戰(zhàn)亂持續(xù)的13年間，毀滅性打擊可想而知。經(jīng)過兩軍戰(zhàn)火洗禮的江淮一帶，早已是人口凋敝，土地大量荒蕪。
朱元璋稱帝后，為恢復(fù)受戰(zhàn)爭(zhēng)影響的江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)，便有了大規(guī)模移民安徽、湖北的計(jì)劃。而同一時(shí)期的鄱陽一帶，雖受戰(zhàn)火影響也極大，但在當(dāng)?shù)刈园l(fā)保護(hù)家園的措施下，并未傷及根本。于是，朝廷命令遷鄱陽一帶居民填實(shí)湖北、安徽等地。
有理由相信，在這次龐大的移民歷史中，未來的桐城張氏始祖張貴四也在茫茫人潮當(dāng)中。
2
到桐城生活的張貴四過得怎樣，無人知曉。但可知的是，在張英、張廷玉父子成名以前，桐城張氏就已有做官為宦之人。此人名叫張淳，是張貴四的五世孫，張英的曾祖父。
從張貴四到張淳的父親，整整五代人在桐城都生活得默默無聞，直到張淳的出現(xiàn)，張貴四這一支的張氏家族，才第一次活躍于史冊(cè)之上。
隆慶二年（1568年），張淳還是個(gè)20多歲的青年才俊。這一年，他中了進(jìn)士，隨即被朝廷委任為浙江永康縣令。作為一縣的父母官，他將在此開啟他的為官生涯。
彼時(shí)，歷經(jīng)嘉靖年間的皇帝罷朝、倭寇入侵、回宮煉丹等多重折騰，大明王朝已現(xiàn)衰勢(shì)。雖然，繼承“老道士”嘉靖皇帝事業(yè)的明穆宗隆慶皇帝還不至于太差，在位期間依靠高拱、徐階、張居正等人進(jìn)行改革，放寬海禁，縮減宮廷開支，減輕民眾負(fù)擔(dān)。但是，浙江永康卻還是民風(fēng)彪悍，社會(huì)動(dòng)蕩。
這不，在張淳上任前，此地已連續(xù)攆走了七任縣令，縣衙公案堆積如山。但接手這個(gè)“爛攤子”的張淳畢竟是個(gè)猛人，一上任就公告全縣，大開衙門，將陳年積案統(tǒng)統(tǒng)整理出來，一一清查審理。
與過往幾任吃完被告吃原告的縣太爺不同，張淳是真心為百姓辦事。他審案那叫一個(gè)“快準(zhǔn)狠”，只要一頓飯的功夫，就能把案件的來龍去脈斷得明明白白。所以百姓一聽是他主審，一般都會(huì)帶上一包午餐到衙門前觀審，久而久之，“張一包”的大名就傳遍了十里八鄉(xiāng)。
張淳主政永康期間吏廉政清，民心向化。他在破除大案要案上也很有一套。
當(dāng)時(shí)，永康有一個(gè)橫行鄉(xiāng)里十?dāng)?shù)年、專偷上繳國庫稅銀的江洋大盜盧十八。盧十八屢犯大案，朝廷和地方卻始終捕而不得，令在任官員頗為頭疼。眼見張淳在地方上政績(jī)卓越，朝廷決定將此案重新發(fā)回地方，限令張淳三個(gè)月內(nèi)破案。
按說這種陳年舊案，若是遇到普通官員，大概能避則避，可張淳偏偏就接下了。為了麻痹對(duì)手，張淳拿著朝廷的公函，先是在衙門里大發(fā)牢騷，指責(zé)朝廷不公，推諉拖延，讓人看上去似乎破案無望。然后，每天在衙門里按部就班地處理著各項(xiàng)公事，只字不提關(guān)于此案的任何細(xì)節(jié)，也不派人四處通緝追捕。
其實(shí)，這些都是張淳的障眼法。
私下里，他早就對(duì)盧十八一案展開了細(xì)致調(diào)查。朝廷及地方多次捕獲無果的主要原因是，在縣衙里有盧十八的眼線。只要在任縣官下令抓拿盧十八，盧十八就能事先收到消息，遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)。這次，在張淳的布置下，縣衙里的眼線被揪了出來。經(jīng)過仔細(xì)盤問，眼線供出了自己與盧十八之間通風(fēng)報(bào)信的詳細(xì)經(jīng)過。憑借著這條信息，張淳僅用兩個(gè)月時(shí)間就解決了困擾地方乃至朝廷十?dāng)?shù)年的大難題。
張淳收捕了大盜賊，自然得到朝廷的通令嘉獎(jiǎng)。于是，愛民如子、明察秋毫的張淳被調(diào)回京城，任禮部郎中。正如他的斷案公正高明，在為人方面，張淳也頗為高山景行，十分正直，從不阿諛奉承。
當(dāng)時(shí)，隆慶皇帝已駕崩，即位的萬歷皇帝年幼，朝政由首輔張居正等人協(xié)商處理。萬歷初年，在張居正的主持下，明王朝實(shí)行“一條鞭法”，重新丈量田地，簡(jiǎn)化稅賦，使國庫大幅充盈，大有萬歷中興之象，時(shí)人稱為“救世宰相”。不過，這位首輔張居正，雖在政務(wù)處置上頗具鐵腕，但在生活中卻多少有些以權(quán)謀私的“污點(diǎn)”。
張淳回京述職期間，恰逢張居正父親病故�？v觀朝堂，官聲與文筆匹配的除了張淳，再無旁人。為了讓自己的父親生榮死哀，張居正派人找到了張淳，希望對(duì)方為自己父親寫一篇祭文，事成之后，許以高官厚祿。
然而，張淳卻沒有放手去接住這塊從天上掉下的“餡餅”，他轉(zhuǎn)頭寫了封辭呈，稱病還鄉(xiāng)。爾后，張居正去世，遭到萬歷皇帝清算，大批曾經(jīng)與張居正過從甚密的官員，或被罷免，或遭流放。唯張淳早已遠(yuǎn)離朝堂，未受半分損害。
或許在很早之前，張淳就看清了張居正等人即將到來的下場(chǎng)。所以，早離是非，方得始終。
張居正倒臺(tái)后，張淳再被起用，歷建寧知府、湖廣荊岳兵備副使，官至陜西臨鞏道參政（從三品）。
無論任官何位，張淳始終保持初心，鞠躬盡瘁，為百姓服務(wù)。但那位當(dāng)年清算張居正的萬歷皇帝，卻不再鞠躬盡瘁了，學(xué)起自己的爺爺躲在后宮忙活其他事情去了。
眼見朝政昏暗，張淳的心情自然也不好。從他當(dāng)年沒有正面忤逆張居正的命令，而是直接選擇辭官回鄉(xiāng)，可以看出張淳這個(gè)人處事頗通“中庸”之道，于是，與上次一樣，他向朝廷遞交了辭職信，永不入仕。
3
中庸之道，成為張淳留給后世子孫最寶貴的財(cái)富。
張淳僅有一子，名張士維。在明末萬歷之后的衰世中，張士維秉承其父初心，以中庸之道看待世事，泯然眾人。不過，在明末關(guān)乎“大義”的選擇面前，張氏家族也并非毫無所動(dòng)，不以中庸之道“高高掛起”。
在張士維諸子中，長子張秉文便是極負(fù)家國情懷的人。
與自己的祖父相同，20多歲風(fēng)華正茂的年紀(jì)，張秉文便考中進(jìn)士，入仕為官，任浙江歸安知縣。史載，張秉文“少朗俊，風(fēng)格標(biāo)異，大父參政公許為遠(yuǎn)器”。意思是張秉文年輕時(shí)不僅長得帥，而且頗受祖父張淳喜愛，認(rèn)為其日后必有一番大作為。
誠然，自萬歷以后，明代各朝每況愈下，到了張秉文得以大展身手的時(shí)代，早已是王朝末日。
那時(shí)，關(guān)外，后金首領(lǐng)努爾哈赤早前以13副鎧甲起兵反明，如今已取得一番成績(jī)，在其子皇太極的帶領(lǐng)下，后金改稱大清，大有越過長城，進(jìn)軍京師，稱霸中原，統(tǒng)一天下的野心。而在關(guān)內(nèi)，農(nóng)民起義頻頻爆發(fā)，似乎都在預(yù)示著這個(gè)存在了200多年的大一統(tǒng)王朝即將被顛覆。
是秉承祖父的中庸之道，以不變應(yīng)萬變的態(tài)度看待世間萬物，還是選擇到實(shí)力蒸蒸日上的滿清政權(quán)中效力，抑或是全節(jié)死守大明最后一寸國土，效死國君，忠義兩全？
這個(gè)問題，不僅是張秉文眼下的困境，也是張士維諸子乃至天下所有士人的選擇。
很明顯，在這種心理較量中，張秉文違逆了祖父的中庸之道，選擇了全節(jié)于世——做大明的忠臣。
明崇禎十一年（1638年）冬，臨近年關(guān)。已升任山東布政使的張秉文決定死守濟(jì)南御敵。
當(dāng)時(shí)，滿清八旗在多爾袞的帶領(lǐng)下，分兵數(shù)路繞過長城，從河北青山口南下，將濟(jì)南城團(tuán)團(tuán)包圍。
按說濟(jì)南為山東省首府重鎮(zhèn)，兵力充足，雖受多爾袞包圍卻未見得有破城危機(jī)。但很不湊巧的是，從明初朱元璋分封諸子為王開始，藩王坐鎮(zhèn)地方的局面就已經(jīng)形成。此時(shí)，在濟(jì)南城內(nèi)還有一位大明德王，這位德王，是明英宗朱祁鎮(zhèn)之子朱見潾的后裔。聽聞清軍叩城，這位一生都被鎖死在濟(jì)南城里的王爺估計(jì)早就嚇破了膽，早早地調(diào)集部隊(duì)，死守他的王府，致使?jié)铣欠朗剀妵?yán)重不足。
敵眾我寡，濟(jì)南城破只在朝夕。
面對(duì)這樣的情形，書生出身的張秉文已顧不上那么多，他一面向朝廷請(qǐng)求支援，一面組織軍民防御。張秉文衣不卸甲，在濟(jì)南城頭苦苦死守�？烧l知，替崇禎皇帝督師的太監(jiān)高起潛卻在臨清坐擁重兵，見死不救。離濟(jì)南城較近的另一路援軍大將祖寬看到上峰這么辦事，也猶豫不決，終致貽誤戰(zhàn)機(jī)。
可憐山東布政使張秉文在求援無望之際，以一介文弱書生之身，披堅(jiān)執(zhí)銳率濟(jì)南城軍民誓死守城十余天。城破，張秉文率眾與清軍展開巷戰(zhàn)，終因寡不敵眾，中箭而死，時(shí)年54歲。
這一仗，清軍俘虜了包括德王朱由樞在內(nèi)的五十余萬人，將濟(jì)南城洗劫一空。
據(jù)說，在城破當(dāng)日，張秉文戰(zhàn)死的消息傳回家中，夫人方孟式痛哭一場(chǎng)后，隨即交待家中人，好生保護(hù)張秉文后裔回鄉(xiāng)逃難。接著，率領(lǐng)張家上下姬妾一同投身大明湖，追隨張秉文而去。
“夫子之死生惟官守，妾之死生惟夫子�！狈矫鲜降耐逗袨�，看似殉的是丈夫，實(shí)則殉的是國家，守的是大節(jié)。
4
張秉文夫妻的死難，無疑給了張氏家族極大的影響。
張秉文之后，雖有三子，卻終身不仕清朝。同樣，這種影響也傳給了張英的父親張秉彝。作為張秉文的弟弟，他在亂世中繼承了父、祖的中庸之道，與大多數(shù)人一樣，默認(rèn)了清朝取代明朝的事實(shí)。但他對(duì)哥哥的忠節(jié)也表示同情，并悉心教導(dǎo)自己的三個(gè)侄子。
或許繼承了父、祖中庸之道的張秉彝眼里看重的是廣義的民族大義，而非狹義。因?yàn)閺莫M義層面上講，堅(jiān)守民族大義就是要號(hào)召千千萬萬的窮苦百姓起來反對(duì)異族統(tǒng)治，不管它到底能不能給這個(gè)天下帶來一個(gè)全新的局面。
但是這種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念同樣存在很多問題，在這個(gè)口號(hào)的引領(lǐng)下，必然會(huì)爆發(fā)征服與反征服的較量。那么，首要的問題便是在打退清軍之后，如何防守遼東、長城一線。很自然，這需要大量的軍隊(duì)駐守。在明末多項(xiàng)稅收之中，就有一項(xiàng)專供遼東守軍的稅收“遼餉”。數(shù)額龐大的遼餉從一開始就設(shè)定為國人均攤，若反清復(fù)明，其必然結(jié)果最終也極有可能是“官逼民反”。
因此，張秉彝選擇“降清”，他所作出的選擇，也最終成就了“父子雙宰相”的佳話。
張英，字敦復(fù)，又字夢(mèng)敦，號(hào)樂圃。在張秉彝的悉心教導(dǎo)下，張英以二甲第四名的好成績(jī)考中了康熙六年（1667）丁未科進(jìn)士。當(dāng)時(shí)的大學(xué)士李霨一看到張英的卷子即稱贊不已，認(rèn)為其有成為一代“國士”的實(shí)力。
后來的事實(shí)證明，李霨的眼光不錯(cuò)。
張英始終秉持著祖輩的中庸之道，從廣義的民族大義出發(fā)，發(fā)揚(yáng)他父親遺留下來“以天下蒼生為己任”的精神，為新政權(quán)兢兢業(yè)業(yè)，為康熙皇帝答疑解惑。
彼時(shí)，清王朝入關(guān)已數(shù)十年。天下逐漸適應(yīng)了這個(gè)新政權(quán)的運(yùn)作，一切都在向好的方面發(fā)展，但狹義的民族大義同樣也未消散。在這個(gè)看似太平的盛世里，各種反清復(fù)明組織活動(dòng)此起彼伏，更有甚者如吳三桂等，趁亂挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖破壞社會(huì)安定。
在這種情況下，張英始終遵從廣義的民族大義，作出對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有積極作用的選擇。在他的出謀劃策下，康熙皇帝順利平定了三藩之亂，收復(fù)了臺(tái)灣。可以說，他的這份民族大義對(duì)國家統(tǒng)一起著不可磨滅的功勞。
經(jīng)歷康熙一朝，國家并沒有遺忘張英曾經(jīng)為了“天下長安”作出的努力和貢獻(xiàn)。在康熙的賞識(shí)下，張英平步青云，先后充任《國史》《一統(tǒng)志》《平定朔漠方略》總裁官，并官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。
5
眾所周知的安徽桐城“六尺巷”故事，是張氏家族敬慎謙和特質(zhì)的一個(gè)小小的表現(xiàn)。
在康熙朝為官40年里，張英發(fā)現(xiàn)，祖輩的中庸之道固然十分重要，但如今自己所處的這支桐城張氏，早已今非昔比。如何保證家族勢(shì)力長盛不衰呢？這個(gè)問題，大概張英也想了很久。
在回顧自己宦海沉浮之后，張英總結(jié)了幾點(diǎn)，其中第一點(diǎn)就是，為官一定要清正廉潔。無他，張英認(rèn)為位高權(quán)重者，如果能保持清正廉潔，不說給自己的仕途加分，至少在很多事情發(fā)生時(shí)，也能置身事外。
他要求后輩必須做到“使我為州縣官，決不用官銀媚上官”，“安知用官銀之禍，不甚于上官之失歡也”？就連康熙皇帝賞賜給他的金銀財(cái)物，他也用于濟(jì)困救貧，修橋筑路，以利他人。這些講究為官清廉的經(jīng)驗(yàn)，自然也從側(cè)面向后世子孫傳達(dá)了如何為官一方取信于民、盡忠于君的兩全辦法。
其次，張英認(rèn)為，除了廉潔奉公，更應(yīng)做到待人謙和，行善積德。據(jù)記載，張英過六十大壽時(shí)，拒絕家人為其請(qǐng)戲班子大宴賓客，相反還拿出這些年積攢的俸祿救濟(jì)百姓，廣結(jié)善緣。
除此之外，在朝為官免不了要跟同僚接觸，有時(shí)意見相左，總少不了些磕磕碰碰。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)好的人際關(guān)系，往往能使事情迎刃而解。因此，張英告誡后人，做事前一定要謀定而后動(dòng)，否則，草率的決定終將自嘗惡果。同時(shí)，他還要求子孫不可“友不擇便交，氣不忍便動(dòng)，財(cái)不審便取，衣不慎便脫”。
在他的敦促指導(dǎo)下，其子張廷玉頗有乃父之風(fēng)——?dú)v經(jīng)康、雍、乾三世位極人臣，是雍正至乾隆初期執(zhí)掌大權(quán)的帝國“宰相”；死后更是成為有清以來，唯一配享太廟的漢臣。
都說“月盈則虧”，張氏家族也不例外。
張英、張廷玉相繼發(fā)跡，天下的漢人士子似乎看到了飛黃騰達(dá)的曙光，故在雍正、乾隆初期，眾多進(jìn)京趕考的舉子皆以黨附張廷玉為榮。
久而久之，滿人皆從鄂爾泰，漢人皆附張廷玉。這對(duì)剛剛坐上龍椅的乾隆來說，簡(jiǎn)直就是兩個(gè)巨大的“鉗子”，鉗制著他的各項(xiàng)決定。善用帝王權(quán)術(shù)的乾隆，最終利用兩派之間的矛盾順利獨(dú)掌并鞏固了皇權(quán)，鄂爾泰、張廷玉二人均晚景凄涼。
盡管晚年坎坷，但在總結(jié)為官之道上，張廷玉也頗有貢獻(xiàn)。他與其父一樣，認(rèn)為為官之道，“居官清廉乃分內(nèi)之事”。他告誡子孫“做官都是苦事，為官原是苦人，官職高一步，責(zé)任大一步，憂勤便增一步”。因此，“惟天下之安而后樂，惟富貴之得而后樂”的后知后覺，才是為官者所應(yīng)該擁有的品德。
不過，與其父待同僚謙和的態(tài)度不同，張廷玉更善于“馭下”。在他任職吏部期間，就曾多次表現(xiàn)出對(duì)下屬相當(dāng)嚴(yán)厲的作風(fēng)。
當(dāng)時(shí)，有一個(gè)老奸巨猾的官吏張某，人稱張老虎。此人一貫舞文弄法，中央和地方的官員經(jīng)常受到他的傷害。張廷玉命令有關(guān)部門重懲張老虎，朝中權(quán)貴有許多人出面營救，張廷玉不為所動(dòng)，故人送外號(hào)“伏虎侍郎”。
張廷玉死后，乾隆下詔，遵清世宗雍正遺詔，著張廷玉配享太廟，賜謚“文和”，桐城張氏官名迎來了巔峰。
6
自張廷玉之后，張氏家族似乎不甚有名了。
其實(shí)不然，張廷玉有四子，次子張若靄頗得張廷玉歡心，繼承張廷玉衣缽。張若靄為雍正十一年（1733年）進(jìn)士，據(jù)說當(dāng)年他本應(yīng)為探花，但由于其父在朝為官，且位極人臣，為免樹大招風(fēng)，張廷玉建議雍正皇帝將張若靄從第三名降至第四名，成了二甲第一名進(jìn)士。
承襲家學(xué)，張若靄也官至禮部尚書。但與其父、祖耕耘官場(chǎng)不同，此時(shí)的張若靄更注重于文化精神層面的熏陶積累。他嘗以書畫供奉內(nèi)廷，善畫山水、花鳥，得吳門畫派遺風(fēng)，曾繪就從立春至大寒24節(jié)氣山水畫，頗受乾隆皇帝喜愛。他的成名作《歲寒三友圖》在2005年香港佳士得拍賣會(huì)上拍出了逾千萬元的天價(jià)，可見其繪畫功力之深。
張若靄之后，張氏家族逐漸淡出官場(chǎng)。但桐城張氏的“敬慎謙和，讀書做人”的家風(fēng)，卻得以代代相傳。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自張若靄后，張氏家族在清代至少出現(xiàn)了30位詩人，其中不乏數(shù)位女詩人，可謂詩書傳家。
或許這一切，正如中紀(jì)委相關(guān)文章談桐城張氏家訓(xùn)時(shí)提到的，“居官以廉，居鄉(xiāng)為善”。唯有如此，才可力保張氏家族數(shù)百年不衰。
參考資料：
[清]張英:《聰訓(xùn)齋語》，中國戲劇出版社，2000年
[清]張廷玉：《澄懷園語》，上海聚珍仿宋印書局，1931年
[清]張廷玉：《明史》，中華書局，1974年
[清]馬其昶：《桐城耆舊傳》，臺(tái)北文海出版社，1968年
楊琳：《安徽桐城父子宰相家訓(xùn)思想研究》，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年
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