由魯迅的“哀其不幸，怒其不爭”到毛主席的“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”
冬雷2023-05-04云阿云智庫•領(lǐng)袖未來
毛主席從唯物史觀出發(fā)，從熱愛人民、忠于人民和相信人民的立場出發(fā)，他不把人民群眾當(dāng)成“阿斗”，不愿包辦、代替人民群眾的事業(yè)，更不去欺騙、愚弄人民群眾。對人民群眾在歷史行進中存在的某些問題，總是以高度的熱忱和歷史責(zé)任感，推動人民自己去認(rèn)識和克服，——躍升在魯迅認(rèn)識層面之上。
年輕時，特別喜歡讀魯迅的書，他入木三分地揭示國人心性弱點，每每一次次引起極大的心理震撼、振蕩。而這種意識流般的沖擊，在接受毛主席的思想熏陶后，又漸漸平伏為一種心理欣悅。
最大感悟莫過于：毛主席的讓“上帝”自己認(rèn)識并教育自己的系統(tǒng)思想和發(fā)展戰(zhàn)略。無疑，這在于毛主席，是從魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的認(rèn)識出發(fā)，進一步找到的濟世造人的社會大民主的科學(xué)方略。
毛主席是以人民為上帝的。他說人民是活菩薩，人民是歷史的主人和創(chuàng)造者。他同時認(rèn)為，人民自己也是要在歷史進程中克服缺點而完善自身的，正像古羅、希臘神話中宙斯，他自己也要不斷地“自我反省”一樣。
在毛主席的晚年──從他的言論、理論中完全可以看出，他已經(jīng)下決心去暴露我們民族的落后面，讓全民族自己認(rèn)識自己，進而自己教育自己。他并從人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀出發(fā)，不斷給人們揭示：當(dāng)代社會主義的進軍，始終應(yīng)是多數(shù)人自己解放自己的運動；其中包括讓人民自己認(rèn)識自己的缺點；任何的包辦、代替，哪怕出發(fā)點再善良，也只能是一種“熊的服務(wù)”。
毛主席的戰(zhàn)略舉措有四個大方面（概說）。
第一、加強社會主義靈魂的統(tǒng)帥，努力做好思想政治工作，從正面引導(dǎo)人們進行思想改造。這是一個有破有立的工作，“破”字的著眼點始終在我們民族的舊文化觀念上。這里已毋庸重述。
第二，下大力氣引領(lǐng)人們掌握馬列主義理論，其重點，一是破私立公。二是掌握馬克思主義辯證法。當(dāng)社會主義的逐步深入，我黨引導(dǎo)人們在靈魂深處尋覓和暴露歷史陳腐的文化觀念時，當(dāng)這些工作運作在政治與經(jīng)濟互相作用的辯證大道上，好多人不理解，同毛主席發(fā)生“沒有共同語言”的隔膜時，他便下決心，下大力在全黨、全軍，以至在全國進一步，普及馬克思主義的教育。希望用辯證法推動并指導(dǎo)人們?nèi)パ芯空J(rèn)識經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律，社會思想發(fā)展規(guī)律，以及我們民族在近代落伍的原因，尤其是認(rèn)識我們的文化背景，找到真正的癥結(jié)。
第三，開展一系列的政治運動。現(xiàn)在看來，這些運動似乎使我們付出沉重的代價。不過，這些運動在文化思想角度上，也從正面或自“造”反面起到了推動人們?nèi)コ栊院团缘淖饔谩?/strong>盡管這些，在開始時似乎表現(xiàn)為有很多非理性的形式，但從好、壞事的互相轉(zhuǎn)化和對轉(zhuǎn)化的催化上說，卻是體現(xiàn)一種靈性的智慧。若干的政治運動，乍看來有膽量有余、謹(jǐn)細不足，浪漫有余、控調(diào)不足，底蘊有余、口味不足的問題。不過，在它的大目標(biāo)指向之下，皆是幫助人們找到自己和認(rèn)識自己的缺點，有著毛主席所認(rèn)為的：大方向上的合理性。并且，這一目的，也是必須在今后的歷史過程中實現(xiàn)的。
第四，直接開展全民性的歷史文化的研究。這盡管也似乎是一個“大鍋飯”，為少數(shù)斯斯文文、四平八穩(wěn)的學(xué)究式的研究者所不齒，但也特別具有一個“群眾參與”“蓄芳待來年”的作用。
這一歷史文化的研究，當(dāng)時的研究有兩個奇特的著力點：
其中有一個是研究儒法斗爭史。今天的大多數(shù)人都承認(rèn)，我們的民族心性，不管是偉大輝煌之處，還是某些卑俗粗陋之點，都與歷史儒、法、道、墨等歷史文化有關(guān)，尤其是儒、法兩家。參與當(dāng)年運動的人都會記得，這是一個粗放的“大鍋飯”式的研究，人們認(rèn)識各異，但把它從書齋里趕到山村、田野，工廠、礦山，讓人民用社會主義的文化──一開始時標(biāo)簽居多──去演習(xí)一下，去搜收民族文化思想的家底，并試著評價良莠，意義還是非常巨大的。它起碼推動了人們?nèi)フJ(rèn)識一下自己祖先的伊甸園、祖宗的戰(zhàn)場和人類在“滌罪所”中的進程，及自己的位置。
其中第二個是“評水滸”。在當(dāng)時，這令很多人莫名其妙。不過，在莫名之余，一些具有濃重的想整人的定勢心理的人，通常是摘句取義，用以影射、攻擊別人。毛主席對此有點生氣，曾批評這種做法的荒唐，是“文不對題“。今天重提毛主席對《水滸》的談話，或許會幫助人們認(rèn)識毛主席希望人們把握我們民族文化缺陷、了解民族心性之弱點的良苦之心，——尤其在我們總體價值指向由克己奉公顛覆性地轉(zhuǎn)向“生產(chǎn)大包干：包產(chǎn)包到心，誰包誰關(guān)心”的個利導(dǎo)向——官埸發(fā)生較多腐敗后，人們的認(rèn)識升力度是空前的。
毛主席說：
“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。
“《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內(nèi)部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。
“這支農(nóng)民起義隊伍的領(lǐng)袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿投降。
“魯迅評《水滸》評得好，他說：‘一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜──不替天行道的強盜去了。終于是奴才’（《三閉集•流氓的變遷》）”。
毛主席的思想再清楚不過了。他要人們通過研究《水滸》中反映的民族心性，從而認(rèn)識自身的弱點和缺陷。
在毛主席看來，文藝作品所含示的思想觀點是作者文化思想的投影和復(fù)寫，而當(dāng)文藝作品中的思想觀點為社會大眾認(rèn)同和接受時，或者社會人們受作品影響而接受這些思想時，那么，作品的思想則可以看作社會思想、民族的思想�！端疂G》是一部自產(chǎn)生以來，廣為人們稱贊的名著。它所包含的思想、傾向，自然可以看作是作者和相當(dāng)多的中國人所擁有和喜愛的思想傾向。
這里，不是說歷史上真實人物，以及這些真實人物和《水滸》中人物的差異，僅就作品人物論，主人公宋江的藝術(shù)形象是一個濡染了中后期儒家思想、極精明于封建處世哲學(xué)、也有一點同情下層人民思想的人。有典型的“亞細亞型利己主義”傾向，主觀為自己，有時亦能“客觀為別人”，但更多時候則用“為別人”──處處表現(xiàn)為濟世助人的“及時雨”和絢靚口號，來塑造個人形象，謀取資本，撈大的好處。他本想官場漁利，封妻蔭子。不料中道出事，于是巧取社會黑暗時代民眾紛紛造反的力量，半是替天行道；半是戰(zhàn)略性謀圖，——是同朝庭分庭抗禮，展現(xiàn)實力，要挾皇帝“招安”，使自己鉆進朝廷，圓起做做大官的甜美之夢。因此，從根本上說，宋江不反皇帝，也從未想到改變舊制度以推動社會發(fā)展……
這本質(zhì)上是“為私造反”。這樣一個藝術(shù)形象，多少年來，多少讀書人，多少民眾并不對此反感，有的反而欣賞宋江的精巧圓滑。在毛主席和魯迅看來，這正好是我們民族文化思想落后面的表現(xiàn)；這部書的思想傾向是人民——他心目中的上帝——歷史性缺陷的反饋鏡。雄視百代的毛主席，怎能不借此體裁，重鑄歷史新篇章呢！晚年，對我們民族文化思想落后面的敲擊、改造，他不但用上了大民主的重棰，還極現(xiàn)實地敲擊鼓心。他說：一些人當(dāng)了大官了，有洋房，有汽車……不想革命了……成了資產(chǎn)階級民主派；走資派還地走；搞包產(chǎn)到戶，短期內(nèi)有點用，但很快就兩極分化（并且，既然讓一部分人先富起來，卻沒有法定的巴黎公社原則，沒有大民主的監(jiān)督，官、大官們肯定會成先富起來的人群，這就使失去了“完全徹底為人民服務(wù)的宗旨”。本文作者注），最終，共產(chǎn)黨就不能保護工人農(nóng)民的利益（共產(chǎn)黨的一些人，也就成了為私造反。本文作者注）。
──但是，有人認(rèn)為：毛主席的這一切也許是正確的，不過這是一場“無果”戰(zhàn)斗。其實不然。如果我這里寫下的文字能代表一些人的正確認(rèn)識。不要忘了，這正是那場“上帝自己認(rèn)識”和改造自己的“果”。如果相反，另有一些人的認(rèn)識是正確的，──那怕同毛主席的觀點相反，這也是可喜的“果”。這正如毛主席指揮戰(zhàn)爭的神來之筆——長征中的“四渡赤水”，其輝煌之果，是不能在一、二、三渡中被“同他本無共同語言”看到的。
在這一問題寫述結(jié)束時，我們要重申：毛主席從唯物史觀出發(fā)，從熱愛人民、忠于人民和相信人民的立場出發(fā)，他不把人民群眾當(dāng)成“阿斗”，不愿包辦、代替人民群眾的事業(yè)，更不去欺騙、愚弄人民群眾。對人民群眾在歷史行進中存在的某些問題，總是以高度的熱忱和歷史責(zé)任感，推動人民自己去認(rèn)識和克服，——躍升在魯迅認(rèn)識層面之上。
他曾同劉少奇、周恩來討論“如何讓貓吃辣椒”的問題，其觀點是極能說明他領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)的——這個一生以貫之——的思想觀點的：
“劉少奇首先說：‘那還不容易，你讓人抓住貓，把辣椒塞進貓嘴里，然后用筷子捅下去�！�
毛主席認(rèn)為，這是莫斯科式的解決辦法，于是擺擺手說：‘決不能使用暴力，……每件事都應(yīng)是自覺自愿的。’
在毛主席的要求下，周恩來談了自己的看法。他說：‘我首先讓貓餓3天，然后，我把辣椒裹在一片肉里，如果貓非常餓的話，它會囫圇吞棗般地全吞下去�！�
毛主席仍認(rèn)為不妥。
那么，毛主席的策略是什么呢？
他說：‘這個……你可以把辣椒擦在貓的屁股上，當(dāng)它感到火辣辣的時候，它就會自己去舔掉辣椒并為能這樣做而感到興奮不已，’”
毛主席關(guān)于怎樣使貓吃辣椒的講話，正確地反映了他既不贊成強迫，也不喜歡欺騙的做事方法，尤其是對人民群眾。對民族心性的認(rèn)識，這里確實存在一個人民群眾自己認(rèn)識自己，進而教育自己的問題。人民中精英可以推動，卻不可包辦！更不能欺騙！
可以說，貫徹毛主席一生的——這一歷史唯物主義世界觀下——的一系列重大戰(zhàn)略舉措，是人類極其寶貴的財富。世人治國善世當(dāng)深思。
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