青年毛澤東寫(xiě)了一封改變命運(yùn)的長(zhǎng)信，成為突破自我的關(guān)鍵
栩然說(shuō) 2023-05-23 云阿云智庫(kù)•領(lǐng)袖未來(lái)
導(dǎo)讀：這篇文章講述的是青年毛澤東從苦悶彷徨到最終悟得“攪動(dòng)天下”之道的心路歷程。1917年8月，湖南第一師范最后一學(xué)年將要開(kāi)始時(shí)，毛澤東給自己十分敬佩的老師黎錦熙寫(xiě)了一封長(zhǎng)信�；蛟S，那就是青年毛澤東成為偉人毛澤東的起點(diǎn)，一個(gè)從平凡到偉大的分水嶺。
以下文章來(lái)源于斐君觀點(diǎn)，作者夏斐君
文 | 夏斐君
來(lái)源 | 斐君觀點(diǎn)（ID：feijunguandian）
發(fā)布 | 栩然說(shuō)（ID：xuranshuo）
這篇文章講述的是青年毛澤東從苦悶彷徨到最終悟得“攪動(dòng)天下”之道的心路歷程。
1917年8月，湖南第一師范最后一學(xué)年將要開(kāi)始時(shí)，毛澤東給自己十分敬佩的老師黎錦熙寫(xiě)了一封長(zhǎng)信。
或許，那就是青年毛澤東成為偉人毛澤東的起點(diǎn)，一個(gè)從平凡到偉大的分水嶺。
一、毛澤東悟道
在信中，他分析了自己對(duì)時(shí)局的看法：
“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源！今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本源�！�
一個(gè)普通農(nóng)民家庭出身的孩子，一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物的大齡師范生，一個(gè)畢業(yè)后連飯碗都不知到哪里找的年輕人，竟然立下“動(dòng)天下”的志向，這無(wú)疑是一個(gè)驚世駭俗的“狂妄”想法。
黎錦熙讀信后，在當(dāng)天日記中極為感慨地寫(xiě)道：“下午，得潤(rùn)之書(shū)；大有見(jiàn)地，非庸碌者……不愧為大器量之人！”
毛澤東的確目光如炬、一語(yǔ)中的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等各種主義和思潮，“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能改變中國(guó)的面貌。
分析時(shí)局，毛澤東認(rèn)為，變革中國(guó)的方子開(kāi)了不少，但都是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，“俱從枝節(jié)入手”而“本源未得”，沒(méi)有抓住病根。對(duì)于當(dāng)時(shí)的軍閥政客，毛澤東認(rèn)為他們“胸中茫然無(wú)有”，“如浮萍無(wú)根”，只剩“手腕智計(jì)”。
彼時(shí)的毛澤東雖有萬(wàn)丈雄心和糞土萬(wàn)戶侯的自信，但字里行間還是流露出迷�？鄲灥那榫w，因?yàn)樗形凑业健按蟊敬笤础薄?/span>
比如毛澤東在信中說(shuō)：“十年未得真理，即十年無(wú)志；終身未得，即終身無(wú)志�！�
當(dāng)時(shí)，他因未得大本大源之道而心中茫然。而兩年后，五四運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東心心念念的大本大源之道開(kāi)始明確起來(lái)。
1919年4月，毛澤東從北京回到湖南不久，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。運(yùn)動(dòng)期間，雖然遠(yuǎn)在湖南，但是這位大齡無(wú)業(yè)青年創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，寫(xiě)出很多洛陽(yáng)紙貴的爆款文章，并很快成為全國(guó)聞名的“大V”。
毛澤東比其他大V的高明之處在于他的目光如炬。當(dāng)其他知名人物和評(píng)論家還在關(guān)注青年學(xué)生如何愛(ài)國(guó)時(shí)，青年毛澤東從波瀾壯闊的五四運(yùn)動(dòng)中，看到了廣大民眾中蘊(yùn)積的偉力以及他們?cè)诟脑焓澜缰械木薮笞饔茫翡J地察覺(jué)到“民眾大聯(lián)合”方能“攪動(dòng)天下”。
1919年7月，《湘江評(píng)論》第2期，毛澤東發(fā)表了一篇轟動(dòng)全國(guó)、其他媒體紛紛轉(zhuǎn)載的10萬(wàn)+文章《民眾的大聯(lián)合》。
這篇雄文是青年毛澤東在大激動(dòng)、大思考、大無(wú)畏的狀態(tài)下寫(xiě)出來(lái)的。全文氣勢(shì)逼人、觀點(diǎn)犀利、文采飛揚(yáng)，特別是其中的幾句名言，加快了我們朗讀時(shí)心跳的速度：
“我們知道了！我們醒覺(jué)了！天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行！”
“只要民眾聯(lián)合起來(lái)，世上之事都極易為”。
“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必遠(yuǎn)，我敢說(shuō)一句怪話，民眾若能大聯(lián)合，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明！”
事實(shí)也證明了他的預(yù)判，在落后國(guó)家的革命中，中共領(lǐng)導(dǎo)的革命最為徹底，也正因?yàn)樽顝氐祝?strong>才有了1949年后那30年天翻地覆的變化。
此時(shí)的毛澤東，一掃之前的迷茫，思想變得異常堅(jiān)定起來(lái)，認(rèn)定民眾大聯(lián)合是中國(guó)社會(huì)改造的根本方法。
可以說(shuō)，1919年毛澤東找到了他的“大本大源”。
二、天不生潤(rùn)之，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜
英雄不問(wèn)出處。毛澤東這位湖南師范生的真知灼見(jiàn)，引起當(dāng)時(shí)最知名大V、五四學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫、傅斯年等人的點(diǎn)贊和積極呼應(yīng)。
1920年，羅家倫撰文反思和總結(jié)五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)，充分肯定“社會(huì)組織”層面的進(jìn)步，是五四運(yùn)動(dòng)一個(gè)“絕大的成績(jī)”：五四以前中國(guó)的社會(huì)，可以說(shuō)是一點(diǎn)沒(méi)有組織。
“一盤(pán)散沙”、“烏合之眾”是當(dāng)時(shí)精英分子對(duì)中國(guó)社會(huì)最常用的描述詞語(yǔ)。陳獨(dú)秀稱：“中國(guó)人民簡(jiǎn)直是一盤(pán)散沙，一堆蠢物，人人懷著狹隘的個(gè)人主義，完全沒(méi)有公共心”。
青年毛澤東也說(shuō)：“人民只是散的，一盤(pán)散沙，實(shí)在形容得真冤枉，中國(guó)人生息了四千多年，不知干什么去了？一點(diǎn)沒(méi)有組織，一個(gè)有組織的社會(huì)看不見(jiàn)，一塊有組織的地方看不見(jiàn)。”
羅家倫等人對(duì)毛澤東民眾大聯(lián)合思想擊節(jié)贊嘆，是因?yàn)檫@一思想有可能改變中國(guó)一盤(pán)散沙的老毛病。羅特意提到：“若是大家參看毛澤東君的《全國(guó)民眾的大聯(lián)合》一文，一定更要明白。”
毛澤東、羅家倫、傅斯年這一代五四精英如此重視民眾聯(lián)合和“組織”，是因?yàn)榭吹搅水?dāng)時(shí)中國(guó)的根本問(wèn)題。
如今我們紀(jì)念五四，贊美和肯定的評(píng)價(jià)有很多，也有負(fù)面評(píng)價(jià)，說(shuō)什么救亡壓倒啟蒙，開(kāi)啟了左的思潮。
但千條萬(wàn)條，毛澤東受五四啟發(fā)，提出民眾大聯(lián)合，以及五四精英受毛澤東啟發(fā)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到組織動(dòng)員能力對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的根本意義，這是不容抹殺的。
僅此一條，就足以讓毛澤東和五四彪炳史冊(cè)。為什么？因?yàn)榻M織動(dòng)員能力對(duì)于中國(guó)這樣的國(guó)家實(shí)在是太重要了！
工業(yè)革命以來(lái)，國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)集中表現(xiàn)為社會(huì)化大生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，到今天依然如此。社會(huì)化大生產(chǎn)的背后，是國(guó)家組織動(dòng)員能力的高下，誰(shuí)能組織動(dòng)員更多的資源和人力來(lái)搞工業(yè)化，誰(shuí)就能勝出。
因此，一個(gè)國(guó)家的組織動(dòng)員能力就是其核心競(jìng)爭(zhēng)力。而且隨著組織動(dòng)員動(dòng)力的懸殊，國(guó)家之間弱肉強(qiáng)食的叢林法則越發(fā)明顯。
清朝滅亡，一個(gè)很大的原因是國(guó)家組織動(dòng)員能力太低下，國(guó)家和社會(huì)層面都嚴(yán)重缺少組織者，所以在民族國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中失敗了。
盡管清朝滅亡了，但是國(guó)家的組織動(dòng)員能力并沒(méi)有提升，因?yàn)樾梁ジ锩皇怯薪M織的革命，而是各行其是、沒(méi)有共識(shí)。
而1921中共的出現(xiàn)，就是以全社會(huì)的組織者出現(xiàn)的，對(duì)全民族進(jìn)行徹底的組織和動(dòng)員。
這種組織動(dòng)員能力，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，表現(xiàn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、淮海戰(zhàn)役上的獨(dú)輪車(chē)和支前大軍；在和平時(shí)期，則表現(xiàn)為，通過(guò)公私合營(yíng)、合作化等內(nèi)部積累手段，建立起自己的核心工業(yè)體系。
正是對(duì)這種組織動(dòng)員能力的自信，對(duì)人民偉力的篤信，毛澤東在“進(jìn)城趕考”前的動(dòng)員會(huì)——七屆二中全會(huì)上，才有了那段自信的話：
“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國(guó)人民不但可以不要向帝國(guó)主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些�！�
也正是因?yàn)檫@種組織動(dòng)員能力，在西方封鎖、中蘇破裂、蘇聯(lián)專家全部撤走之際，我們依然能組織起全國(guó)的資源、人力和智力，搞出了兩彈一星。這才讓中國(guó)免于被西方任意宰割和支配的命運(yùn)。
沒(méi)有這樣超強(qiáng)的組織動(dòng)員能力，以及隨之建立起來(lái)的核心工業(yè)體系，所謂的改革開(kāi)放就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
總之，一句話，貧窮落后、一窮二白的中國(guó)要在弱肉強(qiáng)食的世界中生存并壯大，需要的正是共產(chǎn)黨及其核心競(jìng)爭(zhēng)力——組織動(dòng)員能力。
今天，中國(guó)發(fā)展模式的精髓，其實(shí)就是舉國(guó)體制和集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)，歸根結(jié)底，其實(shí)就是民眾大聯(lián)合和組織動(dòng)員能力。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，天不生潤(rùn)之，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜！
三、1949，勝敗有憑
再扯一點(diǎn)題外話。
都說(shuō)毛澤東思想的精髓是“農(nóng)村包圍城市”，共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國(guó)民黨是因?yàn)橥粮摹?/strong>
我們都認(rèn)為這是常識(shí)，但很少有人去深究，為什么共產(chǎn)黨能搞農(nóng)村包圍城市，為什么能搞土改，而國(guó)民黨不行？
回答這個(gè)問(wèn)題，還是要回到五四（這也是為什么我黨為何如此重視、如此高度評(píng)價(jià)五四的根本原因）。
我們都知道，五四運(yùn)動(dòng)的一大成果是新文化運(yùn)動(dòng)和白話文的興起。白文化的意義，其實(shí)不在于告別了之乎者也和普及教育，而在于知識(shí)青年和底層民眾的結(jié)合。
白話文之前，知識(shí)在中國(guó)社會(huì)是稀缺品，是知識(shí)分子小圈子的自?shī)首詷?lè)，精英和民眾是兩張皮。
而從五四開(kāi)始，知識(shí)青年開(kāi)始走出書(shū)齋，走近基層，走入民眾。
我翻五四運(yùn)動(dòng)的回憶錄，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)年輕人印象最深刻的，不是去天安門(mén)游行，不是放火燒漢奸的房子，而是下鄉(xiāng)搞宣傳，搞演出。事實(shí)證明，這也是五四運(yùn)動(dòng)最重要的遺產(chǎn)之一。
不妨摘幾段回憶錄看看：
紅軍大學(xué)校長(zhǎng)何長(zhǎng)工參加五四運(yùn)動(dòng)的會(huì)議：
鄧稼先先生的岳父、黃埔軍校政治教官許德珩的五四回憶錄：
有位知名大V說(shuō)過(guò)一段非常精辟的話：
“五四運(yùn)動(dòng)把青年學(xué)生逼到農(nóng)村這片空白地搞文化，還要用白話文和簡(jiǎn)體字來(lái)增加宣傳力度，就像把一個(gè)跨國(guó)公司送到了沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的市場(chǎng)。土地革命的動(dòng)員水平當(dāng)然要超過(guò)歷史上任何一次農(nóng)民起義�！�
所以，五四運(yùn)動(dòng)后的土地革命和以往任何一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)都不同，雖然面對(duì)的是同一個(gè)中國(guó)農(nóng)村，但動(dòng)員的資源更多，組織的軍隊(duì)更有積極性，更強(qiáng)大。
在中國(guó)工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)以前，共產(chǎn)黨靠農(nóng)民的力量打贏了淮海戰(zhàn)役，治好了幾千年來(lái)治不了的黃河、淮河、海河，還能去朝鮮打聯(lián)合國(guó)軍，還搞出了兩彈一星。這都是民眾大聯(lián)合的成就，都是五四運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)。
與此同時(shí)，一大批五四青年后來(lái)成為中共的中高級(jí)干部，五四期間鍛煉出的與工農(nóng)結(jié)合、組織動(dòng)員能力、用通俗易懂語(yǔ)言教育民眾的能力，在后來(lái)的土改和歷次斗爭(zhēng)中都派上了大用場(chǎng)，成為中共的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
國(guó)民黨為何沒(méi)能掌握這個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)力呢？
從孫中山開(kāi)始，由于歷次起義都是借助外力，沒(méi)有自己的武裝，所以國(guó)民黨最早認(rèn)識(shí)到“槍桿子里出政權(quán)”，毛澤東也說(shuō)過(guò)，是國(guó)民黨的鎮(zhèn)壓讓中共認(rèn)識(shí)到槍桿子的重要性，在重視軍事這方面，國(guó)民黨的確是共產(chǎn)黨的老師。
但是成也蕭何敗也蕭何，國(guó)民黨正是因?yàn)檫^(guò)于重視軍事，而忽視了黨。
國(guó)民黨是軍重于黨，軍在黨前，一味迷信武力，卻沒(méi)有看到黨的組織動(dòng)員能力，對(duì)一個(gè)政權(quán)、對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要意義。
1919年8月，孫中山在會(huì)見(jiàn)全國(guó)學(xué)聯(lián)代表時(shí)，“對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)再次給予肯定”，“但是，他認(rèn)為學(xué)生手中沒(méi)有武器，只能游行示威，而北洋政府用幾挺機(jī)關(guān)槍就可以鎮(zhèn)壓成千上萬(wàn)的學(xué)生。他說(shuō)，我要給你們五百支槍以對(duì)付北洋政府，如何？”
可見(jiàn)，孫中山?jīng)]有認(rèn)識(shí)到五四的劃時(shí)代意義，沒(méi)有看到民眾大聯(lián)合和組織動(dòng)員，沒(méi)有看到民眾中蓄積的偉力，還是傳統(tǒng)的老思維，一切都是槍桿子。
正因?yàn)槿绱耍?strong>蔡和森在1926年回顧當(dāng)時(shí)情況時(shí)說(shuō)：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，整個(gè)說(shuō)來(lái)，國(guó)民黨是站在群眾運(yùn)動(dòng)之外的。北京上海的學(xué)生派代表去找過(guò)國(guó)民黨，它的領(lǐng)導(dǎo)人“竟以無(wú)力參加拒絕”。
而共產(chǎn)黨恰恰相反，雖然也知道槍桿子里出政權(quán)，但是黨在軍前，黨的組織動(dòng)員能力為軍事斗爭(zhēng)保駕護(hù)航，兩者相得益彰。
在國(guó)民黨內(nèi)，對(duì)這一點(diǎn)體會(huì)最深的是在蘇聯(lián)生活了12年的蔣經(jīng)國(guó)，落敗臺(tái)灣后，蔣氏充分借鑒了蘇共中共的組織動(dòng)員能力，于是有了兩蔣時(shí)期穩(wěn)固的威權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)繁榮。當(dāng)然，這是后話了。
國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)固然慘烈，但實(shí)事求是的說(shuō)，貧窮落后、一窮二白的中國(guó)要在弱肉強(qiáng)食的世界中生存并壯大，需要的正是共產(chǎn)黨及其核心競(jìng)爭(zhēng)力——組織動(dòng)員能力。
蔣介石亡國(guó)，帶來(lái)了中華民族的徹底新生，這個(gè)國(guó)亡的很值。
大體來(lái)說(shuō)，宋朝中國(guó)亡于蒙元中國(guó)，明朝中國(guó)亡于滿清中國(guó)，是中國(guó)歷史的大倒退。尤其是是滿清統(tǒng)治的400年，直接導(dǎo)致了中國(guó)從牛頓出生起就停滯不前。而國(guó)民黨亡于共產(chǎn)黨，換來(lái)了中華民族的徹底新生。
這就是1949年對(duì)于中華民族的根本意義！
而1949年勝利的起點(diǎn)，正是30年前毛澤東悟得了“大本大源”！
從這個(gè)意義上說(shuō)，說(shuō)毛澤東是中華民族的大救星，絲毫不為過(guò)！
如果明白了這些道理，對(duì)主席的熱愛(ài)，就會(huì)發(fā)自心底，根本抵擋不��！
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姜廷玉：毛澤東與新中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè) 