左路平：歷史虛無(wú)主義的資本邏輯批判
原創(chuàng) 左路平 2024-02-19云阿云智庫(kù)•文化戰(zhàn)爭(zhēng)
歷史虛無(wú)主義的資本邏輯批判
作者：左路平，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，西南大學(xué)意識(shí)形態(tài)安全與文化發(fā)展戰(zhàn)略研究院特約研究員
來(lái)源：《世界社會(huì)主義研究》2023年第7期
項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系研究”（22ZDA076）的階段性成果
摘 要：資本邏輯對(duì)于歷史領(lǐng)域的入侵和消費(fèi)，是歷史虛無(wú)主義生成和泛濫的重要根源之一。資本邏輯對(duì)于歷史的消費(fèi)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：以惡搞歷史英雄的方式來(lái)制造大眾娛樂(lè)消費(fèi)，以炮制歷史獵奇來(lái)吸引網(wǎng)絡(luò)流量消費(fèi)，以包裝歷史故事來(lái)打造文化消費(fèi)。從實(shí)質(zhì)和危害上看，歷史內(nèi)容的工具化危害著人們關(guān)于歷史的正確認(rèn)知，歷史價(jià)值的虛無(wú)化消解了人們的崇高價(jià)值信仰，歷史文化的消費(fèi)化影響著人們正確歷史價(jià)值觀的生成。為此，要規(guī)制資本邏輯以規(guī)范歷史領(lǐng)域的文化消費(fèi)，強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)以遏制關(guān)于歷史英雄的娛樂(lè)消費(fèi)，加強(qiáng)歷史教育以塑造關(guān)于歷史價(jià)值的崇高信仰。
關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義 資本邏輯 歷史文化消費(fèi)
歷史虛無(wú)主義作為影響較大的錯(cuò)誤思潮，其生成和傳播存在著諸多的助推因素，而資本邏輯則是其中最大的“助推手”。正如馬克思所言：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。”資本增殖的內(nèi)在動(dòng)力會(huì)驅(qū)使資本流向一切有利可圖的領(lǐng)域，歷史領(lǐng)域也不例外。近年來(lái)，資本為實(shí)現(xiàn)增殖的目標(biāo)，在歷史文化領(lǐng)域的無(wú)序擴(kuò)張和對(duì)歷史素材的盲目消費(fèi)，是歷史虛無(wú)主義生成和泛濫的重要原因之一。對(duì)歷史虛無(wú)主義資本邏輯的批判，就是要揭露資本在實(shí)現(xiàn)自身增殖的過(guò)程中對(duì)歷史領(lǐng)域的入侵，批判其在對(duì)歷史的消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)歷史的歪曲化改造，并提出應(yīng)對(duì)策略，為樹(shù)立正確歷史觀、引導(dǎo)歷史領(lǐng)域的合理消費(fèi)提供方案。
一、歷史虛無(wú)主義資本邏輯的具體呈現(xiàn)
歷史虛無(wú)主義的泛濫和傳播，一定程度上滲透著資本邏輯的操縱與助推。具體而言，資本邏輯對(duì)歷史的消費(fèi)呈現(xiàn)為娛樂(lè)消費(fèi)、流量消費(fèi)和文化消費(fèi)等多重形式，其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力則是資本增殖的邏輯。
（一）娛樂(lè)消費(fèi)：以惡搞歷史人物來(lái)制造大眾娛樂(lè)
伴隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和社會(huì)生活節(jié)奏的加速，人們對(duì)娛樂(lè)的需求越來(lái)越多，泛娛樂(lè)化成為一種社會(huì)現(xiàn)象，娛樂(lè)消費(fèi)也成為資本邏輯推動(dòng)下的一種市場(chǎng)需求。在娛樂(lè)消費(fèi)的背景下，歷史也被娛樂(lè)化改造，成為娛樂(lè)和戲謔的對(duì)象，特別是對(duì)一些歷史人物的娛樂(lè)化改造和段子調(diào)侃，成為歷史虛無(wú)主義的重要表現(xiàn)。正如習(xí)近平批判的，“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”。對(duì)人民英雄和歷史人物進(jìn)行娛樂(lè)消費(fèi)，是歷史虛無(wú)主義資本邏輯的具體呈現(xiàn)。具體如前些年在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種娛樂(lè)段子，董存瑞被惡搞成各種“表情包”、狼牙山五壯士被歪曲成“逃兵”、邱少云被包裝成“燒烤”營(yíng)銷(xiāo)的段子、黃繼光被惡搞為“撩妹”高手等，這些純粹娛樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)段子，充斥著對(duì)歷史英雄人物的戲謔與調(diào)侃，對(duì)英雄崇高形象的扭曲與消解，對(duì)民眾的思想認(rèn)知和價(jià)值信仰產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。這種對(duì)英雄人物的娛樂(lè)消費(fèi)，其目的是利用歷史英雄人物的高知名度，為商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)，借助他們的名氣來(lái)增加人氣、吸引關(guān)注以拉動(dòng)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)快速營(yíng)銷(xiāo)的目的。歷史人物在這個(gè)過(guò)程中被消解了崇高信仰的標(biāo)簽，而被符號(hào)化為娛樂(lè)標(biāo)簽，成為娛樂(lè)消費(fèi)的對(duì)象。這種手法可以極大限度地榨取歷史人物形象的符號(hào)價(jià)值，進(jìn)而為資本逐利服務(wù)�？傊�，將歷史納入娛樂(lè)消費(fèi)，集中表現(xiàn)為資本邏輯下對(duì)歷史英雄人物的價(jià)值虛無(wú)和形象扭曲。
（二）流量消費(fèi)：以炮制歷史獵奇來(lái)吸引網(wǎng)絡(luò)圍觀
自媒體時(shí)代，流量經(jīng)濟(jì)成為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的重要特征，追求流量則成為資本邏輯在網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)展中的具體演繹。在流量經(jīng)濟(jì)時(shí)代，歷史淪為資本邏輯下制造流量的工具，被拿來(lái)創(chuàng)造和吸引流量、制造流量消費(fèi)。歷史虛無(wú)主義者就是利用這種流量邏輯來(lái)實(shí)現(xiàn)逐利的，他們通過(guò)篡改歷史真相、炮制歷史細(xì)節(jié)來(lái)制造獵奇、吸引流量，利用人們的獵奇心理以及對(duì)歷史細(xì)節(jié)的不了解，采取一定的敘事手法，如制造疑問(wèn)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、科學(xué)論證等，以看似符合思維邏輯的方式來(lái)吸引觀眾的眼球和關(guān)注，進(jìn)而獲取大量的流量，流量也最終轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收益。具體來(lái)說(shuō)，自媒體時(shí)代奉行流量經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是微博熱搜所帶來(lái)的直接和間接經(jīng)濟(jì)收益，還是微信公眾號(hào)推文高瀏覽量帶來(lái)的附加商業(yè)價(jià)值，都體現(xiàn)了流量經(jīng)濟(jì)所追求的流量消費(fèi)邏輯。在這種背景下，歷史虛無(wú)主義者經(jīng)常通過(guò)制造歷史領(lǐng)域的新奇事件來(lái)吸引流量，他們“將早有定論的歷史人物進(jìn)行人性洗白，細(xì)致刻畫(huà)他們?cè)谥卮髿v史事件中的‘身不由己’和人性‘煎熬’，不僅慈禧、李鴻章、袁世凱是如此，汪精衛(wèi)這樣的漢奸也風(fēng)度翩翩、八面玲瓏和憂國(guó)憂民，人性豐富的代價(jià)就是完全放棄了政治立場(chǎng)和歷史是非觀念”。歷史虛無(wú)主義者以這種對(duì)正面人物的反面虛無(wú)和對(duì)反面人物的正面描寫(xiě)相結(jié)合的方式來(lái)制造歷史的“新奇”，吸引人們的關(guān)注和瀏覽，進(jìn)而增加網(wǎng)絡(luò)流量，最終實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)。從敘事手法上看，為了增加流量，歷史虛無(wú)主義者往往采取“正事反寫(xiě)”和“反事正寫(xiě)”的手法來(lái)顛覆人們關(guān)于歷史的慣常認(rèn)知，從而制造歷史的驚奇，增加流量消費(fèi)的“賣(mài)點(diǎn)”，在敘事的過(guò)程中，還強(qiáng)調(diào)利用邏輯論證來(lái)獲取人們的信服，進(jìn)而為虛無(wú)歷史信息提供“強(qiáng)邏輯說(shuō)服”和“加速度傳播”；從作用手段上看，在流量訴求的內(nèi)在動(dòng)力下，“歷史虛無(wú)主義者在進(jìn)行歷史事件篡改、歷史人物歪曲、歷史記憶顛覆的話語(yǔ)敘事中，往往另辟蹊徑，采用多重手法，以迎合群眾的獵奇心理”。也就是說(shuō)，利用人們關(guān)于歷史的獵奇心理，吸引人們的關(guān)注以攫取流量，是歷史虛無(wú)主義相關(guān)信息迅速獲取流量的手段，獵奇消費(fèi)是流量經(jīng)濟(jì)在歷史虛無(wú)主義領(lǐng)域的具體呈現(xiàn)。
（三）文化消費(fèi)：以包裝歷史故事來(lái)打造消費(fèi)經(jīng)濟(jì)
文化消費(fèi)已經(jīng)成為近年來(lái)我國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)的重要內(nèi)容，即通過(guò)文化創(chuàng)新和文藝創(chuàng)作推動(dòng)消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。在文化消費(fèi)中，有大量關(guān)于歷史的文化消費(fèi)，如影視劇市場(chǎng)中流行的宮廷劇便是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史的文化消費(fèi)。同樣，關(guān)于歷史的文化消費(fèi)也受到歷史虛無(wú)主義的入侵和影響，他們往往打著推動(dòng)歷史文化時(shí)代創(chuàng)新的口號(hào)，進(jìn)行歷史虛無(wú)的行徑。為迎合大眾娛樂(lè)口味，這些作品往往對(duì)歷史進(jìn)行“無(wú)底線”的改造，實(shí)際上也完成了隱性的歷史虛無(wú)。如在近年來(lái)流行的抗日神劇中，“手撕鬼子”等與歷史事實(shí)和客觀常識(shí)嚴(yán)重不符的劇情屢屢上演，這種以文化消費(fèi)形式呈現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義作品往往更加隱性地傳遞錯(cuò)誤的歷史價(jià)值觀。再如，部分地方政府為了發(fā)展地方的旅游經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)，往往會(huì)對(duì)地方的歷史名人進(jìn)行挖掘和再塑，一些負(fù)面歷史人物在這種需求的驅(qū)動(dòng)下被塑造成歷史英雄和地方名片，這種在文化消費(fèi)掩蓋下的做法無(wú)意中實(shí)施了虛無(wú)歷史的行為，影響了人們正確歷史觀的形成。從生成過(guò)程來(lái)看，文化消費(fèi)中的歷史虛無(wú)主義具有隱蔽性。在文化作品創(chuàng)新的名義下，他們或?yàn)榱擞鲜鼙娦睦碓V求以創(chuàng)造利潤(rùn)，或?yàn)榱嗽鰪?qiáng)娛樂(lè)性以獲取流量，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行肆意的歪曲和改造，在看似文化創(chuàng)新的行為背后實(shí)則完成了對(duì)歷史的虛無(wú)。這種具有隱蔽性的歷史虛無(wú)主義形式，其危害性不亞于其他形式。
二、歷史虛無(wú)主義資本邏輯的實(shí)質(zhì)及危害
歷史虛無(wú)主義生成和傳播的資本邏輯實(shí)質(zhì)上就是將歷史作為消費(fèi)對(duì)象納入資本增殖的過(guò)程，其危害性不言而喻。有學(xué)者指出：“資本邏輯所帶來(lái)的歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)為外在物質(zhì)世界和內(nèi)在精神領(lǐng)域的雙重虛無(wú)�！睔v史虛無(wú)主義的一些做法，不僅在物質(zhì)層面將歷史消費(fèi)化，而且在思想層面對(duì)人們的歷史價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。
（一）歷史內(nèi)容的工具化及其危害
在資本邏輯的推動(dòng)下，歷史成為“任人打扮的小丑”，淪為資本增殖的工具。歷史內(nèi)容的工具化是資本邏輯下歷史虛無(wú)主義生成的實(shí)質(zhì)。有學(xué)者指出：“歷史成了為謀取商業(yè)利益可以被肆意想像、捏造的東西，歷史所承載的民族性、崇高性被消費(fèi)殆盡�！痹谫Y本邏輯的操縱下，歷史失去了其本身所具有的事件意義和歷史價(jià)值，成為純粹的消費(fèi)對(duì)象，淪為資本逐利的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。歷史的工具化主要表現(xiàn)為：一方面，歷史人物、歷史資源成為商業(yè)的牟利工具，英雄人物根據(jù)商業(yè)需求被戲謔、調(diào)侃和娛樂(lè)化改造，英雄人物的崇高形象被消解，英雄的精神內(nèi)核被虛無(wú)和瓦解，英雄符號(hào)也被娛樂(lè)符號(hào)所替代；另一方面，歷史事件、歷史真相成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)吸引流量的工具，一些無(wú)良的自媒體平臺(tái)為吸引流量，對(duì)歷史真相進(jìn)行肆意改造，通過(guò)各種手段虛無(wú)歷史，激發(fā)大眾的獵奇心理以獲取流量，以篡改的歷史細(xì)節(jié)來(lái)瓦解歷史真實(shí)、以個(gè)人的主觀價(jià)值判斷顛覆歷史人物的既定價(jià)值評(píng)判，進(jìn)而改變?nèi)藗儗?duì)既有歷史的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判斷。從這個(gè)層面上來(lái)看，歷史在資本邏輯的操縱下淪為逐利的工具，這也影響了人們正確歷史價(jià)值觀的形成，進(jìn)而產(chǎn)生一些不尊重歷史和戲謔歷史的觀念。特別是青少年正處于歷史觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，一旦接觸到這些混淆視聽(tīng)的歷史敘事，很容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的思考?xì)v史的定勢(shì)思維，進(jìn)而為理解歷史預(yù)設(shè)了錯(cuò)誤的思維方式，從而形成錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知觀。
（二）歷史價(jià)值的虛無(wú)化及其危機(jī)
資本邏輯對(duì)歷史領(lǐng)域的消費(fèi)而產(chǎn)生的歷史虛無(wú)主義，其實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)了歷史價(jià)值的虛無(wú)化走向，歷史本身所具有的價(jià)值意義、教育意義、文化意義通通被商業(yè)利益所替換，歷史成為“沒(méi)有靈魂和精神”的消費(fèi)品。這種將歷史價(jià)值剝離的做法，主要通過(guò)兩種方式來(lái)完成。一是消遣娛樂(lè)替代了歷史意義本身。在泛娛樂(lè)化的社會(huì)背景下，“娛樂(lè)至死”成為一種社會(huì)風(fēng)尚，歷史領(lǐng)域也未能幸免，歷史事件、歷史人物本身所具有的價(jià)值和意義被忽略和消解，并被塑造為娛樂(lè)對(duì)象。歷史作為一種流逝的過(guò)去，它的意義已經(jīng)不再重要，更多地被可以實(shí)現(xiàn)資本利益的娛樂(lè)價(jià)值所取代。二是現(xiàn)實(shí)功利價(jià)值代替歷史的崇高價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一種功利主義的傾向彌散于社會(huì)生活之中，關(guān)于歷史的消費(fèi)也受此影響，歷史虛無(wú)主義正是在這種背景下持續(xù)生成，導(dǎo)致在消費(fèi)歷史的時(shí)候不問(wèn)出處、不辨對(duì)錯(cuò)、不分立場(chǎng)，只關(guān)注它是否能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，能否為資本逐利服務(wù)，而不管歷史是否具有崇高價(jià)值，是否能夠帶來(lái)精神啟迪和思想營(yíng)養(yǎng)，功利原則代替歷史價(jià)值原則成為歷史消費(fèi)的基本遵循。有學(xué)者指出：“在歷史虛無(wú)主義的娛樂(lè)化敘事邏輯中，歷史為娛樂(lè)所左右，在娛樂(lè)面前客觀事實(shí)已經(jīng)不重要了，這種對(duì)客觀歷史事實(shí)的肆意解構(gòu)很容易顛覆人們對(duì)歷史的既定認(rèn)知，尤其對(duì)青少年會(huì)產(chǎn)生難以估量的破壞性影響，值得我們警惕�！惫P者認(rèn)為，這些現(xiàn)象會(huì)造成兩個(gè)方面的危機(jī)，其一，認(rèn)同的危機(jī)。歷史作為一種集體記憶，它可以通過(guò)記憶的共享來(lái)為人們塑造民族的、國(guó)家的、集體的身份認(rèn)同，而一旦歷史記憶被虛無(wú)和改寫(xiě)，歷史價(jià)值被扭曲和虛無(wú)，那么人們便無(wú)法從歷史記憶中建構(gòu)身份認(rèn)同。對(duì)于黨的歷史、國(guó)家歷史的虛無(wú)甚至?xí)馊嗣袢罕妼?duì)黨和國(guó)家的政治認(rèn)同。其二，價(jià)值的危機(jī)�！霸谫Y本邏輯面前，除了利潤(rùn)，一切都是次要甚至無(wú)關(guān)緊要的，神圣、崇高的信仰和傳統(tǒng)文化、價(jià)值體系均被資本碾碎�！痹跉v史的虛無(wú)浪潮下，歷史所具有的各種內(nèi)在價(jià)值被消解，人們無(wú)法判斷什么是歷史的真善美，無(wú)法確認(rèn)誰(shuí)才是歷史的英雄，應(yīng)該崇拜誰(shuí)、追求什么、信仰什么都無(wú)法從歷史中找到答案，價(jià)值虛無(wú)、信仰缺失、理想失位等問(wèn)題便會(huì)隨之而來(lái)。
（三）歷史文化的消費(fèi)化及其影響
歷史文化的消費(fèi)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文化消費(fèi)的必然現(xiàn)象，針對(duì)歷史文化的消費(fèi)不能片面地評(píng)價(jià)，它一方面能夠促進(jìn)歷史文化的傳承和創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神和優(yōu)秀文化的賡續(xù)；但另一方面，錯(cuò)誤的歷史文化消費(fèi)觀會(huì)引發(fā)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義在消費(fèi)歷史文化時(shí)呈現(xiàn)以下特征：其一，對(duì)歷史文化資源的任意挪用和肆意拼接。歷史文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的思想財(cái)富，它承載和寄托了一個(gè)民族的身份記憶和精神內(nèi)核，但歷史虛無(wú)主義卻將這些精神財(cái)富納入資本邏輯麾下。為迎合大眾文化趣味，一些創(chuàng)作者隨心所欲地挑選零碎的歷史情節(jié)，加以涂抹和拼湊。他們妄圖榨取歷史文化的商業(yè)價(jià)值，通過(guò)肆意挪用歷史材料、拼接歷史資料來(lái)制造商機(jī)，通過(guò)“創(chuàng)造新歷史”“構(gòu)造歷史真相”來(lái)迷惑受眾，進(jìn)而制造熱搜、吸引流量、創(chuàng)造收益。其二，歷史文化藝術(shù)化改造中的無(wú)意識(shí)虛無(wú)。在當(dāng)前的諸多文藝創(chuàng)作（如影視劇等）中，都會(huì)借用歷史資源和歷史故事，進(jìn)而加以藝術(shù)化改造，文藝作品對(duì)歷史文化的借用和藝術(shù)化改造無(wú)可厚非，但是在部分文藝作品中卻存在錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，無(wú)意識(shí)中帶來(lái)了虛無(wú)歷史的后果，給觀眾帶來(lái)了不良的影響。在針對(duì)歷史文化的繼承和傳播方面，要堅(jiān)持非營(yíng)利性和公益性導(dǎo)向?yàn)橹�、消費(fèi)化和經(jīng)濟(jì)效益為輔的原則，如支持歷史博物館、歷史紀(jì)念館和紀(jì)念碑等公益性設(shè)施的建設(shè)。否則，就會(huì)帶來(lái)為追求經(jīng)濟(jì)收益而虛無(wú)歷史的現(xiàn)象，給人們的思想觀念帶來(lái)巨大負(fù)面影響，人們的歷史認(rèn)知會(huì)在無(wú)意識(shí)中被文藝作品的錯(cuò)誤歷史敘事所改變，進(jìn)而形成錯(cuò)誤的歷史思維和歷史觀念，讓歷史文化的教育意義、價(jià)值功能等都大大削弱。同時(shí)，資本邏輯在歷史文化消費(fèi)中的主導(dǎo)作用也會(huì)造成人們對(duì)歷史價(jià)值判斷的虛無(wú)化，將歷史看作消費(fèi)品、看作可以任意篡改的對(duì)象，進(jìn)而形成關(guān)于歷史的錯(cuò)誤價(jià)值觀。
三、應(yīng)對(duì)資本邏輯下歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)對(duì)策
資本邏輯對(duì)歷史的消費(fèi)是歷史虛無(wú)主義生成和泛濫的重要根源，為應(yīng)對(duì)這種錯(cuò)誤趨向，必須要多措并舉，限制資本邏輯對(duì)于歷史的“無(wú)底線”消費(fèi)，合理利用資本邏輯對(duì)于歷史文化傳承和創(chuàng)造方面的積極作用。
（一）規(guī)制資本邏輯，規(guī)范歷史領(lǐng)域的文化消費(fèi)
歷史在資本邏輯的操縱下進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，助推了歷史虛無(wú)主義的生成和泛濫。為應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象，就要首先規(guī)制資本邏輯的作用范圍，引導(dǎo)資本的正確流向，規(guī)范針對(duì)歷史的文化消費(fèi)。具體而言，其一，要以制度的力量來(lái)規(guī)范資本邏輯運(yùn)作的范圍。政府及相關(guān)部門(mén)要通過(guò)制定歷史文化領(lǐng)域的相應(yīng)制度，規(guī)范和限制資本邏輯對(duì)歷史領(lǐng)域的消費(fèi)，制定在運(yùn)用歷史文化資源時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，如尊重史實(shí)、尊重科學(xué)等，避免抗日神劇等類(lèi)似作品的生產(chǎn)；圍繞制度來(lái)加強(qiáng)文化消費(fèi)市場(chǎng)的監(jiān)管，通過(guò)監(jiān)督來(lái)規(guī)制資本邏輯，讓文化創(chuàng)新和文化消費(fèi)能夠始終在法治軌道上進(jìn)行。其二，政府要有效引導(dǎo)社會(huì)資本的流向，推動(dòng)歷史文化的時(shí)代創(chuàng)新，為民眾供給優(yōu)質(zhì)的文化作品。在以歷史為底本的文化作品創(chuàng)作中，要“堅(jiān)持質(zhì)量第一和‘內(nèi)容為王’，以‘高質(zhì)量’創(chuàng)造‘高流量’”。優(yōu)質(zhì)的歷史文化作品不僅可以傳承民族精神和文化基因，還可以鼓舞人心和傳遞精神力量，而流量經(jīng)濟(jì)下的劣質(zhì)作品只能帶給人短暫的低俗娛樂(lè)，還對(duì)人們的精神信仰和價(jià)值觀追求產(chǎn)生負(fù)面影響。為此，政府必須要對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行有效的引導(dǎo)，推動(dòng)其流向歷史文化的時(shí)代創(chuàng)新之中，為人民群眾創(chuàng)作更多有精神內(nèi)核、民族特色、歷史底蘊(yùn)的文化作品，為優(yōu)質(zhì)歷史文化作品開(kāi)拓更加廣闊的市場(chǎng)空間，助推社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重豐收，讓優(yōu)質(zhì)文藝作品能夠獲取豐厚收益，引導(dǎo)資本的正確流向。其三，增加政府資金對(duì)于公益性歷史文化產(chǎn)業(yè)的投入。歷史文化的傳承不能僅靠社會(huì)資本的流入來(lái)支撐，還需要國(guó)有資本的投入來(lái)推進(jìn)歷史文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新，以公益性的公共設(shè)施建設(shè)為歷史文化的傳承提供根本保障，如紀(jì)念館、博物館、民俗館、圖書(shū)館等，這些公益性的公共設(shè)施在傳承優(yōu)秀歷史文化、激活歷史記憶等方面具有獨(dú)特的功能。以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館為例，它可以激活民族的創(chuàng)傷性記憶，讓人們銘記歷史、珍惜和平，歷史的意義和價(jià)值也在此得以彰顯。可見(jiàn)，加強(qiáng)關(guān)于歷史文化的公益性公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，是國(guó)有資本承擔(dān)的重要社會(huì)使命，也是應(yīng)對(duì)歷史文化消費(fèi)化趨向的重要舉措。
（二）強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)，遏制關(guān)于歷史英雄的娛樂(lè)消費(fèi)
資本邏輯對(duì)歷史的入侵及歷史的消費(fèi)化，部分源于當(dāng)前社會(huì)人們價(jià)值信仰的缺失。缺失價(jià)值引導(dǎo)和價(jià)值規(guī)范的少數(shù)人，在利益的誘惑下對(duì)歷史進(jìn)行肆意篡改和扭曲，為歷史虛無(wú)主義提供了推波助瀾的力量。針對(duì)這種情況，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本遵循，對(duì)歷史研究、歷史消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，遏制社會(huì)上泛娛樂(lè)化思潮對(duì)歷史領(lǐng)域的入侵，消除關(guān)于歷史英雄的娛樂(lè)消費(fèi)現(xiàn)象。具體而言，一是要營(yíng)建自媒體網(wǎng)絡(luò)空間的良性?xún)r(jià)值生態(tài)。歷史虛無(wú)主義在自媒體平臺(tái)的大肆傳播與混亂的價(jià)值生態(tài)、錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向不無(wú)關(guān)聯(lián)，必須從源頭抓起，營(yíng)建良性的網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值生態(tài)。一方面，黨和政府相關(guān)機(jī)構(gòu)要從技術(shù)入手，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)等對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的信息流通進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，通過(guò)技術(shù)手段辨別、剔除一些錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)信息；另一方面，要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳等手段塑造正確的價(jià)值導(dǎo)向，幫助人們正確認(rèn)識(shí)歷史、合理消費(fèi)歷史文化，自覺(jué)屏蔽、舉報(bào)虛無(wú)歷史的信息，在民眾的價(jià)值自覺(jué)中斷絕歷史虛無(wú)主義的滋生空間。二是要在日常生活中加強(qiáng)英雄文化宣傳，營(yíng)造全社會(huì)愛(ài)英雄、敬英雄、崇拜英雄的輿論氛圍。針對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史英雄的惡搞、戲謔、調(diào)侃等現(xiàn)象，必須通過(guò)塑造全社會(huì)正確的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)遏制這種勢(shì)頭，通過(guò)關(guān)于歷史英雄的媒介宣傳、影像傳播、英雄精神的教育等方式，讓民眾認(rèn)識(shí)英雄、了解英雄、崇拜英雄、模仿英雄，形成全社會(huì)愛(ài)英雄、護(hù)英雄的良好輿論氛圍，讓歷史虛無(wú)主義對(duì)英雄的惡搞沒(méi)有消費(fèi)市場(chǎng)，而且還會(huì)被人們所反對(duì)和唾棄。三是進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，引導(dǎo)人們?cè)谡_的價(jià)值導(dǎo)向下從事娛樂(lè)活動(dòng)。泛娛樂(lè)主義的繁榮與一些人背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求密切相關(guān)，集體主義價(jià)值觀被個(gè)人主義、功利主義、自由主義、享樂(lè)主義所代替，娛樂(lè)無(wú)底線的思維邏輯也深深植根于這些人的腦中。為此，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育為起點(diǎn)，改造和驅(qū)除人們思想領(lǐng)域的資本主義價(jià)值觀，幫助人們樹(shù)立正確的消費(fèi)價(jià)值觀、娛樂(lè)價(jià)值觀，進(jìn)而在對(duì)歷史的消費(fèi)中能夠自覺(jué)辨析錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、進(jìn)行正確價(jià)值判斷，維護(hù)歷史的崇高性和價(jià)值性。
（三）加強(qiáng)歷史教育，塑造關(guān)于歷史價(jià)值的崇高信仰
民眾對(duì)歷史的認(rèn)知不足、關(guān)于歷史的價(jià)值立場(chǎng)不明確等為歷史虛無(wú)主義的泛濫和傳播提供了可乘之機(jī)，少數(shù)人虛無(wú)歷史的信息才能獲取不明真相群眾的信任和認(rèn)同。為此，加強(qiáng)歷史教育，幫助民眾樹(shù)立關(guān)于歷史的正確價(jià)值立場(chǎng)和科學(xué)認(rèn)知，從而讓資本邏輯下虛無(wú)歷史的行徑無(wú)處立足、不攻自破。具體而言，一是要通過(guò)教育幫助民眾樹(shù)立唯物史觀，以科學(xué)的方式認(rèn)知?dú)v史、評(píng)價(jià)歷史�！耙霃母旧像g斥秉持唯心史觀的歷史虛無(wú)主義，就必須堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為斗爭(zhēng)武器，善于運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去剖析歷史虛無(wú)主義的虛假性�！睔v史唯物主義是人們正確認(rèn)識(shí)歷史、分析歷史、評(píng)價(jià)歷史的科學(xué)立場(chǎng)，在日常生活中、群眾工作中、學(xué)校教育中都要貫穿歷史唯物主義的教育，特別是涉及歷史問(wèn)題時(shí)，要培育唯物史觀的思維方式、價(jià)值立場(chǎng)和歷史觀點(diǎn)，對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和辯證的評(píng)價(jià)，客觀、全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)歷史的價(jià)值、分析歷史的意義。二是以全國(guó)范圍推進(jìn)“四史”教育為契機(jī)，幫助群眾學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、掌握歷史思維�！八氖贰苯逃倪^(guò)程，其實(shí)也是對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行反擊和批判的過(guò)程，通過(guò)正確的歷史知識(shí)教育、歷史故事講述、歷史事件介紹，可以幫助人們明晰是非、辨別善惡，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)黨的歷史的虛無(wú)、對(duì)民族歷史的虛無(wú)，并主動(dòng)批判和揭露歷史虛無(wú)主義的資本邏輯和政治目的。三是在學(xué)校、社會(huì)、家庭教育的協(xié)同互動(dòng)中，增強(qiáng)民眾的歷史自信和關(guān)于歷史價(jià)值的崇高信仰。關(guān)于歷史的共同記憶以及對(duì)于這些記憶的集體共享，是社會(huì)成員建構(gòu)身份認(rèn)同、強(qiáng)化精神信仰的重要基礎(chǔ)，而這種記憶的建構(gòu)需要家庭、社會(huì)和學(xué)校的協(xié)同完成，從而共同為社會(huì)成員勾勒關(guān)于身份的集體記憶，同時(shí)也為社會(huì)成員形成穩(wěn)固的歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)、崇高的歷史信仰提供了前提。
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