來源：“思想火炬”微信公號
【編者按】今天是五四運動100周年紀(jì)念日，我們摘錄了毛主席論五四運動的有關(guān)篇章。毛澤東主席是五四運動中涌現(xiàn)出來的最杰出代表，在他身上最集中地體現(xiàn)五四運動的精神、最鮮明地體現(xiàn)了五四新文化運動的方向，毛澤東過去、現(xiàn)在和未來，都是青年學(xué)習(xí)的榜樣！”
二十年前的五四運動，表明中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段。五四運動成為文化革新運動，不過是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的一種表現(xiàn)形式。由于那個時期新的社會力量的生長和發(fā)展，使中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級所組成的陣營。而在“五四”時期，英勇地出現(xiàn)于運動先頭的則有數(shù)十萬的學(xué)生。這是五四運動比較辛亥革命進(jìn)了一步的地方。
中國資產(chǎn)階級民主革命的過程，如果要從它的準(zhǔn)備時期說起的話，那它就已經(jīng)過了鴉片戰(zhàn)爭、太平天國戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、戊戌維新、義和團運動、辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭等好幾個發(fā)展階段。今天的抗日戰(zhàn)爭是其發(fā)展的又一個新的階段，也是最偉大、最生動、最活躍的一個階段。直至國外帝國主義勢力和國內(nèi)封建勢力基本上被推翻而建立獨立的民主國家之時，才算資產(chǎn)階級民主革命的成功。從鴉片戰(zhàn)爭以來，各個革命發(fā)展階段各有若干特點。其中最重要的區(qū)別就在于共產(chǎn)黨出現(xiàn)以前及其以后。然而就其全體看來，無一不是帶了資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)。這種民主革命是為了建立一個在中國歷史上所沒有過的社會制度，即民主主義的社會制度，這個社會的前身是封建主義的社會（近百年來成為半殖民地半封建的社會），它的后身是社會主義的社會。若問一個共產(chǎn)主義者為什么要首先為了實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主主義的社會制度而斗爭，然后再去實現(xiàn)社會主義的社會制度，那答復(fù)是：走歷史必由之路。
中國民主革命的完成依靠一定的社會勢力。這種社會勢力是：工人階級、農(nóng)民階級、知識分子和進(jìn)步的資產(chǎn)階級，就是革命的工、農(nóng)、兵、學(xué)、商，而其根本的革命力量是工農(nóng)，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級。如果離開了這種根本的革命力量，離開了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，要完成反帝反封建的民主革命是不可能的。在今天，革命的根本敵人是日本帝國主義和漢奸，革命的根本政策是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織成分是一切抗日的工、農(nóng)、兵、學(xué)、商�？谷諔�(zhàn)爭最后勝利的取得，將是在工、農(nóng)、兵、學(xué)、商的統(tǒng)一戰(zhàn)線大大地鞏固和發(fā)展的時候。
在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。辛亥革命和五四運動都明顯地表現(xiàn)了這一點，而五四運動時期的知識分子則比辛亥革命時期的知識分子更廣大和更覺悟。然而知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。他們的最后分界僅僅在這一點，而不在乎口講什么三民主義或馬克思主義。真正的革命者必定是愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合的。
五四運動到現(xiàn)在已有了二十個周年，抗日戰(zhàn)爭也快到兩周年了。全國的青年和文化界對于民主革命和抗日戰(zhàn)爭負(fù)有大的責(zé)任。我希望他們認(rèn)識中國革命的性質(zhì)和動力，把自己的工作和工農(nóng)民眾結(jié)合起來，到工農(nóng)民眾中去，變?yōu)楣まr(nóng)民眾的宣傳者和組織者。全國民眾奮起之日，就是抗日戰(zhàn)爭勝利之時。全國青年們，努力�。�
——毛澤東：《五四運動（1939年5月1日）》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第558—560頁。
五四運動是反帝國主義的運動，又是反封建的運動。五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。五四運動所以具有這種性質(zhì)，是在當(dāng)時中國的資本主義經(jīng)濟已有進(jìn)一步的發(fā)展，當(dāng)時中國的革命知識分子眼見得俄、德、奧三大帝國主義國家已經(jīng)瓦解，英、法兩大帝國主義國家已經(jīng)受傷，而俄國無產(chǎn)階級已經(jīng)建立了社會主義國家，德、奧（匈牙利）、意三國無產(chǎn)階級在革命中，因而發(fā)生了中國民族解放的新希望。五四運動是在當(dāng)時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的。五四運動是當(dāng)時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。五四運動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。五四運動，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子（他們是當(dāng)時運動中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運動。它的弱點，就在只限于知識分子，沒有工人農(nóng)民參加。但發(fā)展到六三運動時，就不但是知識分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加，成了全國范圍的革命運動了。五四運動所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。這個文化運動，當(dāng)時還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號，但是當(dāng)時的所謂“平民”，實際上還只能限于城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子。五四運動是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立，又準(zhǔn)備了五卅運動和北伐戰(zhàn)爭。當(dāng)時的資產(chǎn)階級知識分子，是五四運動的右翼，到了第二個時期，他們中間的大部分就和敵人妥協(xié)，站在反動方面了。
——毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第699—700頁。
在中國文化戰(zhàn)線或思想戰(zhàn)線上，“五四”以前和“五四”以后，構(gòu)成了兩個不同的歷史時期。
在“五四”以前，中國文化戰(zhàn)線上的斗爭，是資產(chǎn)階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭。在“五四”以前，學(xué)校與科舉之爭，新學(xué)與舊學(xué)之爭，西學(xué)與中學(xué)之爭，都帶著這種性質(zhì)。那時的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué)，基本上都是資產(chǎn)階級代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說（說基本上，是說那中間還夾雜了許多中國的封建余毒在內(nèi)）。在當(dāng)時，這種所謂新學(xué)的思想，有同中國封建思想作斗爭的革命作用，是替舊時期的中國資產(chǎn)階級民主革命服務(wù)的�？墒�，因為中國資產(chǎn)階級的無力和世界已經(jīng)進(jìn)到帝國主義時代，這種資產(chǎn)階級思想只能上陣打幾個回合，就被外國帝國主義的奴化思想和中國封建主義的復(fù)古思想的反動同盟所打退了，被這個思想上的反動同盟軍稍稍一反攻，所謂新學(xué)，就偃旗息鼓，宣告退卻，失了靈魂，而只剩下它的軀殼了。舊的資產(chǎn)階級民主主義文化，在帝國主義時代，已經(jīng)腐化，已經(jīng)無力了，它的失敗是必然的。
“五四”以后則不然。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論。五四運動是在一九一九年，中國共產(chǎn)黨的成立和勞動運動的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即在民族問題和殖民地革命運動在世界上改變了過去面貌之時，在這里中國革命和世界革命的聯(lián)系，是非常之顯然的。由于中國政治生力軍即中國無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨登上了中國的政治舞臺，這個文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻。這支生力軍在社會科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫），都有了極大的發(fā)展。二十年來，這個文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代。而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
在“五四”以前，中國的新文化，是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級的資本主義的文化革命的一部分。在“五四”以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。
在“五四”以前，中國的新文化運動，中國的文化革命，是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，他們還有領(lǐng)導(dǎo)作用。在“五四”以后，這個階級的文化思想?yún)s比較它的政治上的東西還要落后，就絕無領(lǐng)導(dǎo)作用，至多在革命時期在一定程度上充當(dāng)一個盟員，至于盟長資格，就不得不落在無產(chǎn)階級文化思想的肩上。這是鐵一般的事實，誰也否認(rèn)不了的。
——毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第696—698頁。
在一九一九年五四運動以前（五四運動發(fā)生于一九一四年第一次帝國主義大戰(zhàn)和一九一七年俄國十月革命之后），中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級（他們的知識分子）。這時，中國無產(chǎn)階級還沒有當(dāng)作一個覺悟了的獨立的階級力量登上政治的舞臺，還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的追隨者參加了革命。例如辛亥革命時的無產(chǎn)階級，就是這樣的階級。
在五四運動以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級，而是屬于中國無產(chǎn)階級了。這時，中國無產(chǎn)階級，由于自己的長成和俄國革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個覺悟了的獨立的政治力量了。打倒帝國主義的口號和整個中國資產(chǎn)階級民主革命的徹底的綱領(lǐng)，是中國共產(chǎn)黨提出的；而土地革命的實行，則是中國共產(chǎn)黨單獨進(jìn)行的。
——毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第672—673頁。
五四運動時期，一班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學(xué)和民主，這些都是很對的。在那時，這個運動是生動活潑的，前進(jìn)的，革命的。那時的統(tǒng)治階級都拿孔夫子的道理教學(xué)生，把孔夫子的一套當(dāng)作宗教教條一樣強迫人民信奉，做文章的人都用文言文。總之，那時統(tǒng)治階級及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內(nèi)容和形式，都是八股式的，教條式的。這就是老八股、老教條。揭穿這種老八股、老教條的丑態(tài)給人民看，號召人民起來反對老八股、老教條，這就是五四運動時期的一個極大的功績。五四運動還有和這相聯(lián)系的反對帝國主義的大功績；這個反對老八股、老教條的斗爭，也是它的大功績之一。但到后來就產(chǎn)生了洋八股、洋教條。我們黨內(nèi)的一些違反了馬克思主義的人則發(fā)展這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。這些就都是新八股、新教條。這種新八股、新教條，在我們許多同志的頭腦中弄得根深蒂固，使我們今天要進(jìn)行改造工作還要費很大的氣力。這樣看來，“五四”時期的生動活潑的、前進(jìn)的、革命的、反對封建主義的老八股、老教條的運動，后來被一些人發(fā)展到了它的反對方面，產(chǎn)生了新八股、新教條。它們不是生動活潑的東西，而是死硬的東西了；不是前進(jìn)的東西，而是后退的東西了；不是革命的東西，而是阻礙革命的東西了。這就是說，洋八股或黨八股，是五四運動本來性質(zhì)的反動。但五四運動本身也是有缺點的。那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法。他們反對舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對的。但是他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個運動的發(fā)展。五四運動的發(fā)展，分成了兩個潮流。一部分人繼承了五四運動的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展。但在共產(chǎn)黨內(nèi)也不是一致的，其中也有一部分人發(fā)生偏向，馬克思主義沒有拿得穩(wěn)，犯了形式主義的錯誤，這就是主觀主義、宗派主義和黨八股，這是形式主義向“左”的發(fā)展。這樣看來，黨八股這種東西，一方面是五四運動的積極因素的反動，一方面也是五四運動的消極因素的繼承、繼續(xù)或發(fā)展，并不是偶然的東西。我們懂得這一點是有好處的。如果“五四”時期反對老八股和老教條主義是革命的和必需的，那末，今天我們用馬克思主義來批判新八股和新教條主義也是革命的和必需的。如果“五四”時期不反對老八股和老教條主義，中國人民的思想就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放，中國就不會有自由獨立的希望。這個工作，五四運動時期還不過是一個開端，要使全國人民完全脫離老八股和老教條主義的統(tǒng)治，還須費很大的氣力，還是今后革命改造路上的一個大工程。如果我們今天不反對新八股和新教條主義，則中國人民的思想又將受另一個形式主義的束縛。至于我們黨內(nèi)一部分（當(dāng)然只是一部分）同志所中的黨八股的毒，所犯的教條主義的錯誤，如果不除去，那末，生動活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展；而對于老八股和老教條在全國人民中間的影響，以及洋八股和洋教條在全國許多人中間的影響，也就不能進(jìn)行有力的斗爭，也就達(dá)不到加以摧毀廓清的目的。
——毛澤東：《反對黨八股（1942年2月8日）》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第831—833頁。
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毛澤東在紀(jì)念五四運動20周年大會上的一次重要講 