作者：黃劍輝
《領(lǐng)袖未來》導(dǎo)讀: 中國古代曾有過全球領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，但因近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)落后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究轉(zhuǎn)而“西風(fēng)東漸”。如今，經(jīng)過36年的改革開放，中國已站在了新的歷史起點上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)不辱使命，創(chuàng)造出中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，奮力推動“東風(fēng)西漸”。
中國古代曾有過全球領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，但因近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)落后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究轉(zhuǎn)而“西風(fēng)東漸”。如今，經(jīng)過36年的改革開放，中國已站在了新的歷史起點上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)不辱使命，創(chuàng)造出中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，奮力推動“東風(fēng)西漸”。
先秦諸子豐富的經(jīng)濟(jì)思想
回望先秦漢唐，中國曾有過輝煌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及系統(tǒng)、精深、全球領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。據(jù)有關(guān)研究，在距今約5000年的歷史時期，中國經(jīng)濟(jì)總量在多數(shù)年份中居全球首位，且曾在其中的1000多年里占全球的30%以上，最高的時候甚至超過了50%。中國歷史上，特別是以秦漢時期法家代表管子、韓非子提出的經(jīng)濟(jì)理論，對實現(xiàn)秦統(tǒng)一六國，以及漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。
值得一提的是，先秦諸子提出了豐富且極具價值的經(jīng)濟(jì)思想。儒家孔子的經(jīng)濟(jì)思想包括：一是義利觀，其核心主張是“不義而富且貴，于我如浮云”，也就是說財富雖是人人所喜歡的東西,但必須以合乎道德的方法取得，才可以享用；二是生產(chǎn)和商業(yè)觀，孔子對財富的生產(chǎn)提出要“因民之所利而利之”，主張應(yīng)順勢利導(dǎo)，不必橫加干涉；三是分配和消費(fèi)觀，孔子認(rèn)為，無限度地追求財富是引起社會紛亂的根源；四是財政觀，以義利為指導(dǎo)，貫穿著“仁政”思想。在財政收入方面，則主張對老百姓不要搜刮太甚，“斂從其薄”，在財政支出方面，提倡節(jié)儉，“節(jié)用而愛人”。
儒家孟子的經(jīng)濟(jì)思想包括：一是恒產(chǎn)論，孟子在中國歷史上第一次明確提出了擁護(hù)私有財產(chǎn)的理論；二是提出了“井田制”；三是社會分工。道家老子的經(jīng)濟(jì)思想中，一是無為論，認(rèn)為人們的行動必須符合自然規(guī)律，不能任意行動，人們無須斗爭，只需消極地順乎自然；二是寡欲論。法家李浬的“常平倉”思想的核心是國家參與糧食市場活動，賤時買，貴時賣，以達(dá)到平穩(wěn)糧價、安定民生、保障農(nóng)業(yè)的目的；實行以豐補(bǔ)歉，防止谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民。法家商鞅的“農(nóng)戰(zhàn)”論及變法，使秦國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量都后來居上，超過了其他諸侯國。法家另一代表人物管仲在2700年前就提出了比較系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想。一是創(chuàng)辦官鹽、官鐵，并用其收入解決政府開支，而對老百姓實行輕徭薄賦；二是在《牧民》、《立政》等篇中，提出過“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”生產(chǎn)觀，強(qiáng)調(diào)政府要積極引導(dǎo)民眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)；三是在《輕重甲》中，較系統(tǒng)地闡述了貨幣、物價理論；四是在《乘馬》、《禁藏》等篇中提出了“儉侈并重”、適度消費(fèi)的觀點；從職業(yè)分類的“士農(nóng)工商”四業(yè)分居論，推出了分工理論。
從生態(tài)視角下來審視先秦諸子經(jīng)濟(jì)思想，有著很強(qiáng)的現(xiàn)代意義。先秦諸子（儒家、道家、法家、墨家等）的生態(tài)倫理思想是解讀其經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)涵豐富生態(tài)因子的必備工具。主要包括天人合一的哲學(xué)思想、敬畏天命與自然的宗教思想、嚴(yán)謹(jǐn)思辨的邏輯思想與順應(yīng)自然與人性的因順哲學(xué)等。在生產(chǎn)領(lǐng)域，先秦諸子注重“法天因�！�、主張尊重自然、因順?biāo)臅r與節(jié)氣等自然規(guī)律進(jìn)行相應(yīng)合理的生產(chǎn)勞動；在消費(fèi)領(lǐng)域，先秦諸子倡導(dǎo)適度消費(fèi)、節(jié)儉消費(fèi)，主張因順動植物的繁殖規(guī)律采取適當(dāng)?shù)摹皶r禁”措施以保障消費(fèi)的可持續(xù)運(yùn)行；在賦稅和分配領(lǐng)域，先秦諸子主張因順人性特點而采用能夠彰顯公平（相對公平）合理的國家政策，以此來弱化社會矛盾，以保障社會生產(chǎn)、消費(fèi)、賦稅與分配活動的可持續(xù)運(yùn)行。可以說，對時空性、和諧性與循環(huán)性因素的重視正是先秦諸子經(jīng)濟(jì)思想之生態(tài)因素的具體體現(xiàn)。
近現(xiàn)代“西風(fēng)東漸”和當(dāng)代新起點
到了近現(xiàn)代歷史時期，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分落后。具體來看，1820至1949年是中國歷史上經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)衰退與列強(qiáng)欺辱的時期，先后爆發(fā)兩次鴉片戰(zhàn)爭，發(fā)生甲午戰(zhàn)爭及日本侵華，簽訂了一系列不平等條約。與世界其他國家形成強(qiáng)烈反差的是，中國1952年的人均GDP要低于1820年的水平。中國在世界GDP中所占的比重從1/3降到了1/20，實際人均收入從世界平均水平降到了平均水平的1/4。
在此背景下，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究呈現(xiàn)為“西風(fēng)東漸”。其中，自亞當(dāng)斯密發(fā)表《國富論》以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展、主導(dǎo)了300年；馬克思的《資本論》也作出了杰出貢獻(xiàn)�？梢哉f，近現(xiàn)代的中國經(jīng)濟(jì)理論以學(xué)習(xí)、借鑒西方及前蘇聯(lián)為主。
歷史的腳步走到今天，再審視中國，經(jīng)過36年的改革開放，我們已站在了新的歷史起點。
2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）達(dá)到568845億元，占全球GDP比重達(dá)到12.3%。人均GDP由1952年的119元增加到2013年的41908元（約合6767美元）。統(tǒng)計顯示，1953年至2013年，我國GDP按可比價計算增長了122倍，年均增長8.2%，其中改革開放以來GDP年均增長9.8%。在各主要經(jīng)濟(jì)體2013年對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率統(tǒng)計中，中國占到29.1%。
可以說，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績巨大，任重道遠(yuǎn)。2014年10月7日，國際貨幣基金組織（IMF）發(fā)布最新一期《世界經(jīng)濟(jì)展望》（World Economic Outlook，簡稱WEO）。IMF公布的數(shù)據(jù)顯示，2014年中國基于購買力平價（Purchasing Power Parity，簡稱PPP）計算的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）將達(dá)到17.63萬億美元，而美國僅為17.42萬億美元。部分外媒以“中國超過美國成為世界最大經(jīng)濟(jì)體”為標(biāo)題報道這一消息，引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
盡管經(jīng)過36年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)取得了高速發(fā)展，但仍然面臨底子薄、發(fā)展質(zhì)量不高、發(fā)展不均衡等問題，需要理性客觀地看待“中國超越美國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體”這一論斷；既要看增量，也要看存量；既要看總量，也要看人均；既要看增量，也要看質(zhì)量；既要看經(jīng)濟(jì)，也要看社會；既要看國內(nèi)，也要看國外。
學(xué)界呼喚創(chuàng)造中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)
2008年底，中國社科院李揚(yáng)副院長在《中國金融改革30年》一書的序言《變化著的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)界》中指出，“埋藏在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們心中始終不泯的愿望，就是要創(chuàng)造出中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)來。”2011年1月26日，《財經(jīng)》雜志發(fā)表美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得者科斯的文章，文中指出“經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來在中國”；在過去，經(jīng)濟(jì)學(xué)曾是英國主導(dǎo)的一個學(xué)科，現(xiàn)在美國成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)，如果中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠有正確的態(tài)度，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就會成為中國主導(dǎo)的一個學(xué)科。
2010年11月24日，《上海證券報》發(fā)表章玉貴的文章《深層改革整體設(shè)計呼喚新版國家經(jīng)濟(jì)學(xué)說》。2012年12月底，張五常教授在參加鳳凰論壇，發(fā)表《中國未來十年怎么走》一文時，曾尖銳地批評中國學(xué)術(shù)界沒有“一家之言”，并表示“30年前我說過，10年以后中國一定會出一位比我好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但我直到今天都沒有看到。為什么沒有一家之言？因為有錢的到外國念書，讀得好的，就留在外國不回來了，在外國做教授了�！�
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已難以指導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，中國夢的實現(xiàn)需要新版國家經(jīng)濟(jì)學(xué)說。中國及發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)早期的富國裕民目標(biāo)；中國自改革開放36年來的發(fā)展歷程積累了大量有待理論化總結(jié)的經(jīng)驗；“中國夢”的實現(xiàn)需要創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。
未來推動“東風(fēng)西漸”
展望未來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)不辱使命，敢于擔(dān)當(dāng)，揚(yáng)帆啟航，奮力推動“東風(fēng)西漸”。
其實，近現(xiàn)代以來，包括孫中山、鄧小平等領(lǐng)袖在內(nèi)的無數(shù)中國仁人志士，對中國的富強(qiáng)、繁榮進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。前人的思想和中國改革開放的成功實踐，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
作家柳紅3年前出版了一本著名的書《80年代：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人的光榮與夢想》，書中開篇即問道“那是怎樣的一個時代呢？”其給出的回答是“1980年代是一切從頭開始、英雄不問來路的時代，是思想啟蒙的時代，是求賢若渴的時代，是充滿激情暢想的時代，是物質(zhì)匱乏、精神飽滿的時代，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有和商人結(jié)合的時代，是穿軍大衣、騎自行車、吃食堂、住陋室的時代，是老年人、中年人、青年人一起創(chuàng)造歷史的時代�！�1984年9月召開的莫干山會議，以中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“第一次集體發(fā)聲”載入史冊。為了創(chuàng)造出中國人自己應(yīng)運(yùn)而成的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人可謂是薪火相傳，砥礪前行，不懈奮斗，待成大愿。
按購買力平價計算，中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)為世界第一。在不久的將來，中國按匯率法計算的經(jīng)濟(jì)總量也會是全球第一，且經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和生態(tài)、民生也會有巨大的進(jìn)步。一流的強(qiáng)國需要有一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，科斯教授的良好祝愿“經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來在中國”也需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
筆者衷心地希望、期待中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界團(tuán)結(jié)起來，以黨的十八屆三中全會通過的《決定》提出的改革開放為方針，以及十八屆四中全會提出的建設(shè)“法治中國”方略為指針，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精華，增強(qiáng)民族自信，構(gòu)建適應(yīng)時代需要的中國版的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)，用我們的青春與熱情再次書寫《21世紀(jì)20年代：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人的光榮與夢想》，服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展。
（作者為國家開發(fā)銀行研究院副院長）
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領(lǐng)袖未來：中國教育如何杜絕“精致的利己主義者” 