溫鐵軍2020-11-13來源：文化縱橫
張謇開辦大生紗廠，說：“通州之設(shè)紗廠，為通州民生計，亦即為中國利源計�！彼鲝垼骸耙粋�人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國之眼光；辦一國事，要有世界的眼光。”清末實業(yè)家的心態(tài)不是我們想象的那么窄的個人利益最大化，而是一個因救國、因危機(jī)而形成的非常寬廣的胸懷和視野。我們眼中的張謇的偉大，正在于此。
溫鐵軍 | 中國人民大學(xué)教授、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院院長
導(dǎo) 讀
11月12日下午，正在江蘇考察調(diào)研的習(xí)近平總書記來到南通博物苑，參觀張謇生平展陳，贊揚張謇是中國民營企業(yè)家的先賢和楷模。
作為中國“社會企業(yè)”第一人，張謇在南通的實踐，推動了“公司+農(nóng)戶”發(fā)展模式，開拓了民營企業(yè)發(fā)展新格局。對此，中國人民大學(xué)教授、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院院長溫鐵軍曾撰文指出，張謇的實踐模式充分融合了西方公司制度和中國傳統(tǒng)文化，具有“因救國、因危機(jī)而形成的非常寬廣的胸懷和視野”。張謇在一百多年前的實踐，也有效回應(yīng)了當(dāng)下圍繞民營企業(yè)發(fā)展的輿論爭議。
本文首發(fā)于《文化縱橫》2019年第2期，觀察者網(wǎng)重發(fā)此文，供讀者參考。
張謇，中國第一位社會企業(yè)家
【文/ 溫鐵軍】
2018年9月，一位金融人士關(guān)于“私營經(jīng)濟(jì)離場”的文章在輿論場上掀起波瀾。中國企業(yè)家當(dāng)然不會輕易相信一個名不見經(jīng)傳的人說了個“離場論”，就真的“離場”。但是，所謂“離場論”的背景又極其復(fù)雜，它的主要問題絕非社會輿論所炒作的國有企業(yè)壓制了民營企業(yè)，而是民營企業(yè)發(fā)展中普遍遭遇的資本瓶頸問題。
眾所周知，中國當(dāng)代史70年，最初是在“重資本”的工業(yè)化過程中，構(gòu)建了有利于資本不斷增密的制度環(huán)境�？墒牵F(xiàn)在銀行卻形成了大量新增流動性但資金卻貸不出去的情況；近年來縣市級銀行也出現(xiàn)貸存比例的下降。
出現(xiàn)上述問題的原因，是因為盡管中國有小型民營銀行，但是由于國有銀行資本金的80%是國家的，從社會存款人的風(fēng)險厭惡角度看，他們更愿意把錢存到國有大銀行，相對來說保險系數(shù)高。但是，國有銀行雖然集中了最大量的流動性，資金卻很難用于私人資本為主的中小企業(yè)。這其中機(jī)制性的問題在于：越是大銀行，越難以對高度分散的中小企業(yè)做信貸業(yè)務(wù)——因為不經(jīng)濟(jì)。所以中國自房地產(chǎn)調(diào)控趨于嚴(yán)格以來，就出現(xiàn)M1增長速度高于M2的現(xiàn)象。這些客觀情況意味著中國私人經(jīng)濟(jì)貸款難以在金融體制的結(jié)構(gòu)上獲得支持。
面對這些問題，根本出路還在于民營企業(yè)要跟進(jìn)國家生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的宏觀目標(biāo)，在國家大規(guī)模投資基礎(chǔ)建設(shè)的基礎(chǔ)上，中小民企可以以低成本創(chuàng)新融入新的生產(chǎn)體系中。在這樣的轉(zhuǎn)型過程中，中小民企也應(yīng)參考社會企業(yè)的做法，推動社會結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。
本文將從張謇的社會企業(yè)實踐出發(fā)，剖析作為民營企業(yè)家，張謇的思想和實踐對認(rèn)識和理解當(dāng)前中國民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具有的參考意義。
一、張謇：中國第一位社會企業(yè)家
張謇的偉大之處在于，他開啟了中國近代企業(yè)的全新類型——“社會企業(yè)”。張謇堪稱中國第一位社會企業(yè)家。
張謇所從事的“社會企業(yè)”事業(yè)主要體現(xiàn)在兩個地方。
首先，大生公司的發(fā)展基礎(chǔ)，是與農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)理性的自覺結(jié)合。眾所周知大生公司的經(jīng)營模式是“公司+農(nóng)戶”，這種經(jīng)營模式包含兩個方面：一是紗廠與小農(nóng)家織直接合作；二是把土地整理之后租給棉農(nóng)作為墾殖基地。這種模式就把農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的原料生產(chǎn)和紡織工業(yè)領(lǐng)域中的產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營方式有機(jī)結(jié)合在一起。
其次，張謇在1895年籌辦、1896年正式開始經(jīng)營的大生集團(tuán)，在其存在的三十年中，一直致力于對南通的地方做綜合建設(shè)。張謇所追求的現(xiàn)代化并不是要把農(nóng)民改造成市民，他是要以社會企業(yè)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)南通城市與南通人民的整體現(xiàn)代化。
21世紀(jì)全球金融危機(jī)發(fā)生之后，西方企業(yè)界也開始轉(zhuǎn)型強調(diào)“企業(yè)社會責(zé)任”，即追求社會企業(yè)，或者叫企業(yè)社會化。這意味著，企業(yè)不再只是把追求利潤最大化作為第一目標(biāo)，而是要追求人類可持續(xù)發(fā)展，形成企業(yè)和資源環(huán)境的可持續(xù)關(guān)系。現(xiàn)在我們?nèi)绻疾旄鱾�大型跨國公司，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在基本沒有哪一家大型跨國公司還像20世紀(jì)那樣，或者是像我們現(xiàn)在照搬的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書所提出的那樣，僅僅以利潤最大化作為自己的發(fā)展目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展正代之成為發(fā)展目標(biāo)。
某種意義上，20世紀(jì)整個世界的發(fā)展都可以說是“粗放的數(shù)量型發(fā)展”，其所對應(yīng)的理論體系就是粗放的發(fā)展主義理論。這種粗放的發(fā)展主義，在霸權(quán)國家粗放發(fā)展的主導(dǎo)下，導(dǎo)致全球危機(jī)不斷發(fā)作。今天這個世界正在發(fā)生重大改變，對社會企業(yè)的強調(diào)正在成為可持續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)。而張謇在19世紀(jì)末抱著“實業(yè)救國”目標(biāo)創(chuàng)辦民營企業(yè)，一開始辦的就是社會企業(yè)，一開始追求的就是社會、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等綜合的可持續(xù)發(fā)展。
二、社會企業(yè)家張謇的起承轉(zhuǎn)合
張謇的社會企業(yè)在南通的發(fā)展有一個“起承轉(zhuǎn)合”的變化。
先看“起”。張謇在南通的做法之所以是綜合性的，首先是因為他的理想就是“余畢生抱定村落主義”——他不想消滅農(nóng)村和農(nóng)民而獨成一己之事。他之所以能“起”，主要是因為大生公司初期利潤高達(dá)25%，最高能夠超過50%。當(dāng)時他面對的主要壓力是官方股本在大生公司的啟動資本中所占比例較高，必須足額支付利潤。但大生公司的資本原始積累很快完成。他為什么可以做到？
分析張謇的經(jīng)濟(jì)實踐，我們可以歸納出兩條經(jīng)濟(jì)學(xué)理念：一是全產(chǎn)業(yè)鏈節(jié)約成本：他做到了全產(chǎn)業(yè)鏈在地化，節(jié)約了各環(huán)節(jié)之間的交易成本；二是內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險：他通過把農(nóng)、工、商、金融多種經(jīng)濟(jì)門類組合在一起，得以內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險。其中，工農(nóng)融合、城鄉(xiāng)結(jié)合的在地化模式非常重要。
這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)保證了大生公司的長期發(fā)展。農(nóng)業(yè)沒有獨立出去，變成向工業(yè)提供剩余的受損部分；農(nóng)戶傳統(tǒng)“男耕女織”的土布紡織業(yè)保留下來，張謇的紗廠則成為適合農(nóng)戶織布的中間平臺。在大生，作為原材料的棉花是在自己的墾殖公司生產(chǎn)，紗線加工是在自己的工廠進(jìn)行，后期的成布則是當(dāng)?shù)匾詰魹閱挝坏募彝ゼ徔棥?/strong>大生在南通范圍內(nèi)完成產(chǎn)業(yè)鏈整合，這就極大節(jié)約了生產(chǎn)成本。此外，其他諸如物流、倉儲、金融、保險等，各種不同產(chǎn)業(yè)鏈的不同環(huán)節(jié)，張謇都在南通當(dāng)?shù)卣希谀贤▌?chuàng)造了一個在地化的全產(chǎn)業(yè)鏈。
這種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式能夠內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險，具有社會企業(yè)的制度優(yōu)勢。今天的社會企業(yè)，只要能夠把所有經(jīng)濟(jì)門類裝在一個體系內(nèi)，幾乎都立于不敗之地。這種社會企業(yè)在地化發(fā)展模式，應(yīng)該是張謇的企業(yè)能夠經(jīng)營三十年的重要內(nèi)在機(jī)制之一。
再看“承”。張謇的產(chǎn)業(yè)是在地化的，能夠就地轉(zhuǎn)化企業(yè)利潤，優(yōu)化本地一級市場。大生公司就地轉(zhuǎn)化利潤的實質(zhì)是本地資源的資本化，其收入完全回到本地，形成在地資源資本化模式，這是中國企業(yè)家首創(chuàng)的社會企業(yè)經(jīng)營經(jīng)驗。張謇也因此實現(xiàn)利潤就地轉(zhuǎn)化帶來的可持續(xù)性發(fā)展。他創(chuàng)辦的教育、醫(yī)療、福利和公益事業(yè)，所有這些不外乎都是企業(yè)獲得在地化綜合性收益的表達(dá)。
社會企業(yè)的主要特點是支持并投入在地的社會文化的綜合建設(shè)，而這種在地綜合建設(shè)與大生公司長期發(fā)展相輔相成。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：
首先，“教育-實業(yè)-公益”三位一體的村落主義推動近代化社區(qū)的建設(shè)，優(yōu)化投資經(jīng)營環(huán)境；
其次，貧困地方原本成本極低的土地和勞動力資源就地實現(xiàn)資本化；
第三，通過小農(nóng)分散耕織與企業(yè)相對集約來擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模，形成“墾牧租佃+廠紗戶織”；
第四，多元化形成的產(chǎn)業(yè)鏈條和本地市場網(wǎng)絡(luò)體系有效節(jié)約交易費用，在這種情況下能做到一般均衡；
第五，實業(yè)導(dǎo)向的多層次教育促進(jìn)人力資源就地轉(zhuǎn)化為企業(yè)人力資源。
其后是“轉(zhuǎn)”。當(dāng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展到一定程度，意味著風(fēng)險的規(guī)�；�，每一分資本帶來一分風(fēng)險，資本的每一份積累都帶來等量的風(fēng)險集中，風(fēng)險爆發(fā)時就要看有沒有抗御、消化風(fēng)險的能力。內(nèi)部風(fēng)險尚可通過加大內(nèi)部調(diào)整力度來化解，而外部輸入風(fēng)險則很難抗拒。
甲午戰(zhàn)爭之后，日本得到中國3億兩白銀賠款，其中一部分就用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展；而用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金又有一部分直接用于日資產(chǎn)業(yè)在中國東部、華北地區(qū)的擴(kuò)張。依靠國家扶持的日本紗廠對中國紗廠形成巨大壓力。同時，一戰(zhàn)后西方再次向中國傾銷商品，紡織行業(yè)資本開始深化、升級，同行業(yè)競爭加劇，造成各種成本上升。最后，隨著東北市場被地方軍閥割據(jù)，并最終為日本所占領(lǐng)，加上直奉戰(zhàn)爭等動亂的影響，內(nèi)外壓力共同造成行業(yè)危機(jī)——對于集聚資本能力相對較弱的一般輕紡產(chǎn)業(yè)而言，外部環(huán)境變化和國內(nèi)多種因素影響，最終導(dǎo)致競爭加劇，產(chǎn)業(yè)衰敗。
最后是“合”。雖然張謇是在國內(nèi)外競爭惡化的時候去世，但是他去世的同時，整個中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運動已經(jīng)發(fā)展起來。在20世紀(jì)20年代中期，大約有一千多個單位參與鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)建演變成全國性的社會事業(yè)。很多鄉(xiāng)建前輩做的事情都起于這一時期。其中，張謇在南通培養(yǎng)的費氏家族出了因研究鄉(xiāng)村、從事鄉(xiāng)建而著名的費達(dá)生和費孝通。黃炎培等后續(xù)的先賢，都紛紛繼承張謇遺志開展鄉(xiāng)村建設(shè)，終于在民國時期形成蓬勃興起的鄉(xiāng)建局面。這都是拜張謇1894~1895年起步的南通鄉(xiāng)建實驗所賜。
從作為社會企業(yè)家的張謇的“起承轉(zhuǎn)合”中，我們可以吸收什么樣的經(jīng)驗看待今天民營企業(yè)的發(fā)展？
三、社會企業(yè)：生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的必由之道
（一）國內(nèi)外宏觀環(huán)境正處于根本性變革中
張謇的企業(yè)經(jīng)歷給我們的第一個啟示是，應(yīng)該把當(dāng)代民營企業(yè)所遭遇的困境和現(xiàn)在的國際、國內(nèi)環(huán)境的變化緊密結(jié)合在一起，而不是簡單將其視作與國有企業(yè)的矛盾。
當(dāng)前中國民營企業(yè)所遭遇的困境，應(yīng)該說和張謇的大生集團(tuán)在20世紀(jì)20年代所遭遇的困境有很大的相似性，即企業(yè)在某一個領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)張之后所遭遇到的內(nèi)外環(huán)境的根本性改變所致。
從外部環(huán)境來說，紡織業(yè)作為私人資本早期進(jìn)入的行業(yè)，其在工業(yè)化原始積累階段是投資門檻比較適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)，但在生產(chǎn)和消費環(huán)境改變之后，這一產(chǎn)業(yè)就會發(fā)生變化。改革開放以后的紡織業(yè)也是如此。當(dāng)代中國的紡織業(yè)在20世紀(jì)70~80年代都有過大發(fā)展，在90年代外資進(jìn)入后經(jīng)歷了一次大整合，很多企業(yè)被淘汰出局。對照來看，清末民初紡織業(yè)的類似發(fā)展階段則是在1870~1890年，可能到1910年前后中國紡織業(yè)仍然有利潤空間。但是到20世紀(jì)20年代以后，外資大量進(jìn)入，中國民間資本為主的紡織業(yè)發(fā)展空間迅速收縮，當(dāng)然也包括大生集團(tuán)。
從宏觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化看，從1870年到20世紀(jì)20年代，紡織業(yè)有40~50年左右的演變，這是一個由盛而衰的過程。應(yīng)該看到，張謇的大生系這個生于內(nèi)憂外患之中的企業(yè)，能夠在殘酷競爭中脫穎而出，并維持正常運營長達(dá)30年，一直延續(xù)到1926年，這本身已經(jīng)是很難得的個案。
從歷史看現(xiàn)在，自20世紀(jì)90年代中國開始加速推進(jìn)外向型經(jīng)濟(jì)和加入全球化進(jìn)程以來，中國發(fā)生的幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都是輸入型的。比如，1989年中國發(fā)生滯脹危機(jī)，同時又被西方制裁，加劇了經(jīng)濟(jì)蕭條，遂于1993年全面轉(zhuǎn)向外向型經(jīng)濟(jì)，主要靠港臺資本發(fā)展低端制造業(yè)。隨后遭遇1997年東亞金融風(fēng)暴，這次輸入型危機(jī)導(dǎo)致國內(nèi)生產(chǎn)過剩，首當(dāng)其沖是國有企業(yè)——40萬家企業(yè)倒閉，4000萬職工下崗。接著的4年是以“通貨緊縮”為標(biāo)志的大蕭條，但是因為美國的新經(jīng)濟(jì)危機(jī)于2001年爆發(fā)，加上9·11政治危機(jī)，中國在2002年進(jìn)入復(fù)蘇階段。2003年因為外資大量進(jìn)入，中國陡然進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高漲階段。
這個高增長階段有高達(dá)13%以上的GDP增長，但很快迎頭遭遇美國2007年次貸危機(jī)和2008年的金融海嘯，以及2009年全球需求下降和2010年歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)。盡管中國連年增持美債、歐債，但仍然擋不住外需大幅度減少。2012年中國開始出現(xiàn)制造業(yè)不斷下滑的“經(jīng)濟(jì)下行期”。同期，資本逐利本性使之逃離實體經(jīng)濟(jì)�！懊搶嵪蛱摗蹦耸俏C(jī)規(guī)律使然，不可能只靠主觀政策加以扭轉(zhuǎn)——無論國企民企，大量資金都紛紛脫實向虛，只能推起更大的泡沫。造成現(xiàn)在局面的不是哪一種主觀政策決定的結(jié)果，而是應(yīng)對危機(jī)政策客觀演化的過程。這種外部環(huán)境導(dǎo)致的內(nèi)部變化，本來應(yīng)該是幾乎所有企業(yè)都遭遇到的。那么，為什么現(xiàn)在“國有獨大”？這主要是因為在市場作用造成經(jīng)濟(jì)下滑時期，我們必須借鑒“羅斯福新政”，用國企直接做“逆周期”干預(yù)，保障整個國家經(jīng)濟(jì)的基本面不出現(xiàn)問題。
國有企業(yè)所從事的基礎(chǔ)建設(shè)，短期不產(chǎn)生收益，私人企業(yè)一般不愿意去做。短期沒有投資回報的項目，只能是國企去投入，在現(xiàn)象上就表現(xiàn)為國有部門占壓資金。此外，國家投資基礎(chǔ)建設(shè)不產(chǎn)生短期利潤和長期稅收，靠政府投資拉動經(jīng)濟(jì)也似乎沒有效益。但是，在全球需求下降、中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入第二輪生產(chǎn)過剩情況下，經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)讓位于經(jīng)濟(jì)安全，企業(yè)微觀利益不可能短期順利產(chǎn)生。
因此，2014年中央提出工業(yè)領(lǐng)域中的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，緊接著2017年提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提出農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革。這表明，中國工農(nóng)兩大產(chǎn)業(yè)已經(jīng)相繼過剩，意味著新時代需要做更多重大調(diào)整。我們宏觀政策的戰(zhàn)略調(diào)整，可以說是對危機(jī)的常態(tài)反應(yīng)。
（二）社會企業(yè)家精神對于生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的意義
張謇研究的另一層現(xiàn)實價值，在于幫助我們理解新時代轉(zhuǎn)型期的社會企業(yè)改革，國企和民企都應(yīng)該在生態(tài)文明戰(zhàn)略下走向社會企業(yè)。
中國在新世紀(jì)連續(xù)遭遇生產(chǎn)過剩危機(jī)之時，中央提出“中華文明偉大復(fù)興”，這是戰(zhàn)略性調(diào)整，也是歷史性、方向性的調(diào)整，其核心便是轉(zhuǎn)型為生態(tài)文明。不過，中國的生態(tài)文明轉(zhuǎn)型面對利益結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的多重阻力。其中很大的問題是，在之前的粗放發(fā)展主義時期，人們把自然資源簡單化地界定為生產(chǎn)要素，由此推進(jìn)市場化的分散交易，形成私人占有。在客觀上這就形成生態(tài)化轉(zhuǎn)型所難以克服的“交易費用陷阱”。
我們需要使用“整全科學(xué)”體系重新考量我們原有的制度是如何追求粗放增長，造成社會不可持續(xù)。真正的深化改革應(yīng)該按生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型要求，考慮“整全科學(xué)”指導(dǎo)下的生態(tài)資源價值化，即把山水田林湖草等多樣化資源納入城鄉(xiāng)融合的包容性可持續(xù)發(fā)展中，不能在新時代按照舊時代的要求去考慮如何深化改革。
生態(tài)化發(fā)展要求的是自然資源的整體性，相對應(yīng)的市場經(jīng)濟(jì)體系則是系統(tǒng)性的價值化交易體系。這就要求有利于可持續(xù)發(fā)展的社會企業(yè)新類型。越是強調(diào)生態(tài)文明，就越要明白：生態(tài)多樣性與人類社會多樣性緊密相連，與資源環(huán)境可持續(xù)具有極強的內(nèi)在聯(lián)系性。我們不能像早期工業(yè)化時代那樣把自然資源切碎交易，或是把一個產(chǎn)業(yè)體系拆分競爭。一個產(chǎn)業(yè)體系演變成分散的不同企業(yè)類型，難免陷入惡性競爭。
中國正處在新世紀(jì)向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵歷史關(guān)頭上。生產(chǎn)過剩導(dǎo)致實體經(jīng)濟(jì)下降不是中國一國的情況，是很多發(fā)達(dá)國家20世紀(jì)70年代以來普遍出現(xiàn)的趨勢。
發(fā)達(dá)國家當(dāng)年在生產(chǎn)過剩危機(jī)中實行產(chǎn)業(yè)移出，表面上靠資本市場獲取經(jīng)濟(jì)收益，實際上是靠政治強權(quán)與軍事強權(quán)。這與發(fā)展中國家之間存在本質(zhì)差異。在發(fā)展中國家群體中，仍然能夠維持住完整產(chǎn)業(yè)門類的工業(yè)化國家，基本只剩下中國一國。中國產(chǎn)業(yè)遭遇到生產(chǎn)過剩危機(jī)，要想維持必要的增長率，就不得不使用政府投資手段，于是就導(dǎo)致中國政府財政赤字和地方融資平臺債務(wù)越來越嚴(yán)重，這使得中國綜合債務(wù)危機(jī)爆發(fā)的可能性很大。
但中國的債務(wù)結(jié)構(gòu)與西方不同。中國債務(wù)對應(yīng)的是物質(zhì)財產(chǎn)和實體經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)性負(fù)債，西方國家債務(wù)對應(yīng)的不是實體資產(chǎn)，而主要是消費性負(fù)債。只要我們不盲目跟從做空中國的輿論，使得民眾對國家的信心崩潰，造成資產(chǎn)大幅度貶值，中國的債務(wù)是可以通過資產(chǎn)變現(xiàn)來支付的。
但是，延續(xù)高債務(wù)本身仍然很麻煩。2017年全國財政節(jié)余省市區(qū)還剩下6~7個，2018年估計只有3~4個。在這種情況下，生態(tài)文明建設(shè)，扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如果全依靠財政開支，也可能導(dǎo)致財政的不可持續(xù)。這時如果企業(yè)不及時轉(zhuǎn)型為社會企業(yè)，仍然按照過去的思路和發(fā)展方式，繼續(xù)進(jìn)行粗放型數(shù)量增長，對全社會是不負(fù)責(zé)任的。
在這一背景下，研究作為社會企業(yè)家的張謇，具有很強的宏觀經(jīng)濟(jì)意義。在19世紀(jì)70~90年代，清朝用于國外的紗和布的進(jìn)口費用高達(dá)5000萬海關(guān)兩，意味著清朝在戰(zhàn)爭賠款造成府庫空虛之際還發(fā)生白銀大量外流，導(dǎo)致出現(xiàn)了實質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為了替代紗布進(jìn)口引發(fā)的金融危機(jī)，張謇這樣的社會企業(yè)家臨危而出，不計較個人利益的一時得失，通過建設(shè)在地化的全產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)南通地方的可持續(xù)發(fā)展。
張謇的抉擇與傳統(tǒng)中國社會的清流文化息息相關(guān)。清末民初的企業(yè)家有一個共同特點：救國的同時要救民�，F(xiàn)代企業(yè)是建立一套所謂的現(xiàn)代公司制，但是張謇提出的公司制度是以中國傳統(tǒng)文化來定義公司的。無論是對公司還是大生的定義，他都是要延續(xù)中國的傳統(tǒng)文化。比如張謇提出：“公司者，莊子所謂積卑而為高，合小而為大，合并而為公之道也……甚愿天下凡有大業(yè)者，皆以公司為之”，“天地之大德曰生”。張謇開辦大生紗廠，說：“通州之設(shè)紗廠，為通州民生計，亦即為中國利源計�！�他主張：“一個人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國之眼光；辦一國事，要有世界的眼光�！鼻迥⿲崢I(yè)家的心態(tài)不是我們想象的那么窄的個人利益最大化，而是一個因救國、因危機(jī)而形成的非常寬廣的胸懷和視野。我們眼中的張謇的偉大，正在于此。
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怎樣才能被美國制裁？ 