共濟(jì)會問題應(yīng)引起高度重視，如果我們不能重視共濟(jì)會的存在及其對中國社會主義制度的巨大顛覆性威脅，我們就要犯極大的錯誤。蘇聯(lián)社會主義制度的瓦解就是前車之鑒。
張文木：共濟(jì)會的演變及其歷史命運(yùn)
作者：張文木 來源：世界社會主義研究
［摘 要］
共濟(jì)會是世界上最大的秘密團(tuán)體。早期共濟(jì)會是順應(yīng)歷史發(fā)展的進(jìn)步社團(tuán)組織，它與啟蒙主義者一道支持世俗國家、反對天主教的教會獨(dú)裁，為歐洲歷史進(jìn)步做出過巨大犧牲。在打倒了天主教廷并建立起至上王權(quán)后，共濟(jì)會提出自己的政治訴求并與世俗國家分道揚(yáng)鑣。通過控制國際金融資本，共濟(jì)會對多數(shù)國家的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等發(fā)揮重要的影響。在美國，不少總統(tǒng)在共濟(jì)會中擔(dān)任高職，并受到華爾街國際資本及其支持的共濟(jì)會組織控制；在蘇聯(lián)后期，秘密的影子權(quán)力機(jī)構(gòu)共濟(jì)會操縱了蘇共解散、蘇聯(lián)解體。應(yīng)高度重視共濟(jì)會問題，避免其對中國社會主義制度的巨大顛覆性威脅。
［關(guān)鍵詞］共濟(jì)會 世俗國家 國際金融資本
近些年，關(guān)于共濟(jì)會的研究多了起來。討論的問題概括起來大體涉及：共濟(jì)會是一個什么組織，它在歷史上及當(dāng)前的作用是什么，它與國際金融資本是怎樣的關(guān)系，它對世界社會主義的前途影響如何，我們應(yīng)當(dāng)如何看待這個組織等。筆者就這些問題談?wù)勛约旱目捶ā?/strong>
一
早期共濟(jì)會是順應(yīng)歷史
的進(jìn)步組織
《簡明不列顛百科全書》關(guān)于“共濟(jì)會”詞條的解釋是，共濟(jì)會是“世界上最大的秘密團(tuán)體，旨在傳授并執(zhí)行其秘密互助綱領(lǐng)”。[1]
共濟(jì)會帶有許多宗教色彩，要求會員必須信仰上帝和神，只有宗教教徒才可以加入共濟(jì)會。學(xué)者高鵬程研究認(rèn)為，基督新教構(gòu)成了共濟(jì)會會員的主要來源，共濟(jì)會是基督新教教徒們的世俗化聯(lián)合組織，是“聯(lián)合起來的人的中心”，是在碎片化的基督新教組織上矗立起來的、統(tǒng)一的精英化世俗兄弟會組織。
何新先生是中國關(guān)于共濟(jì)會研究的重要開拓者，他的研究結(jié)論通透了許多歷史亂象。據(jù)何新研究：“古代共濟(jì)會起源于古代迦南的猶太石工社團(tuán)。后來隨著猶太人在歐洲的遷徙，這一秘密組織傳布于世界，成為散居世界各地的猶太人之間互相支持、保護(hù)、聯(lián)絡(luò)的‘兄弟會’�！�
早期共濟(jì)會是一個“順應(yīng)歷史”的進(jìn)步社團(tuán)組織，它與啟蒙主義者一道支持世俗國家、反對天主教的教會獨(dú)裁。在反教廷進(jìn)步目標(biāo)的召喚下，吸引了許多曾為人類歷史做出重要貢獻(xiàn)的杰出知識分子，比如伏爾泰、孟德斯鳩、歌德、海頓、薩德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、拿破侖、華盛頓、富蘭克林、馬克·吐溫、柯南道爾、加里波第、牛頓、愛因斯坦等，推動了人文主義、文藝復(fù)興和宗教改革及（光明）啟蒙運(yùn)動。
1717年，近代共濟(jì)會第一個聯(lián)合組織“共濟(jì)總會”（Grand Lodge）在英格蘭成立。1723年，《共濟(jì)會憲章》（The Constitutions of the Free Masons）公開出版。18世紀(jì)30年代起，共濟(jì)會開始迅速擴(kuò)大，并在整個歐洲建立了許多新的分會。與基督教的出現(xiàn)引起羅馬統(tǒng)治者的恐慌一樣，共濟(jì)會的出現(xiàn)也引起天主教教會的震怒。1738年4月28日，克萊蒙十二世（Clement XII）在羅馬頒布反共濟(jì)會法令，由宗教裁判所審判官彼特·洛莫拉提烏斯（Peter Romolatius）發(fā)表。它的全名是《譴責(zé)共濟(jì)會，依據(jù)事實處以絕罰，除非死亡其赦免權(quán)只保留給教皇》。在該法令中，共濟(jì)會成員被描寫成一伙“像賊一樣破門入戶，像狐貍一樣試圖把葡萄園連根拔除”的人。法令發(fā)布后，對共濟(jì)會成員大規(guī)模的無端迫害由此開始。共濟(jì)會與天主教結(jié)下的深仇大恨一直延續(xù)到21世紀(jì)的今天。
加拿大學(xué)者約翰·勞倫斯·雷諾茲在《陰影中的人——?dú)v史上著名的秘密團(tuán)體》一書中認(rèn)為：300年來，天主教會事實上是把共濟(jì)會與驚跑中的魔鬼撒旦相提并論的。19世紀(jì)末期，利奧十三把共濟(jì)會支部描述為“那些密謀團(tuán)體挖掘的痛苦的無底深淵，這里有異端邪說和不同教派，可以這樣說，就像在一個廁所里，他們把胃內(nèi)所容的悖理逆天和褻瀆上帝的污濁全部嘔吐出來”。很明顯，利奧對基督教仁慈的看法還是有他的限度的。18世紀(jì)的語言刻薄并沒有因為20世紀(jì)的啟蒙思想有所沖淡，也不僅僅局限于傳統(tǒng)的天主教仇視上。2002年11月，坎特伯雷大主教婁恩·威廉姆斯譴責(zé)共濟(jì)會與基督教水火不容，就是由于其隱秘性，以及“可能來自撒旦激勵的”信仰。
共濟(jì)會在近代起步階段所受到的宗教迫害與布魯諾等受到迫害一樣，反證出當(dāng)時的共濟(jì)會為歐洲歷史進(jìn)步曾做出的巨大犧牲。對此，我們后人應(yīng)予以尊重。不然我們就不能解釋，當(dāng)時有那么多進(jìn)步知識分子和杰出人士都自覺加入其中并前赴后繼地獻(xiàn)身于共濟(jì)會組織的歷史事實。共濟(jì)會會員起草了法國《人權(quán)宣言》、美國《獨(dú)立宣言》以及美國憲法。共濟(jì)會發(fā)動了法國大革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭。據(jù)說當(dāng)時簽署《獨(dú)立宣言》的56位美國開國元老中，有53人效忠共濟(jì)會[2]。“不僅華盛頓、門羅、富蘭克林、漢密爾頓等‘國父’級的人物都是共濟(jì)會會員，而且像羅斯福、杜魯門等后任總統(tǒng)也都是共濟(jì)會會員；在美國軍隊中，美軍第一任總司令華盛頓手下有33名共濟(jì)會將領(lǐng)”[3]。
“藍(lán)色會所”（Blue Lodge）是共濟(jì)會的基層組織，更是共濟(jì)會滲入國家政治的最前端觸須。它具有干細(xì)胞自我復(fù)制的特點(diǎn)，“在關(guān)鍵的歷史時刻發(fā)揮重要作用。在美國獨(dú)立過程中起到重要作用的政治社團(tuán)‘自由之子’（Sons of Liberty），以及法國大革命中起到重要作用的‘雅各賓派俱樂部’（Jacobin Clubs），都是從藍(lán)色會所轉(zhuǎn)化而來。”《光明會：陰謀論的前世今生》一書的作者林賽·波特就18世紀(jì)的歐洲革命說：“共濟(jì)會要對革命負(fù)責(zé)”。毋庸諱言，共濟(jì)會在推倒天主教廷、扶持世俗王權(quán)、推動資本主義民族國家建立的斗爭中做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。
二
共濟(jì)會從進(jìn)步轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩?/span>
用新的宗教崇拜整個地取替天主教崇拜，是歐洲近代資產(chǎn)階級崛起的重要策略。在打倒了天主教廷并建立起至上王權(quán)后，共濟(jì)會提出自己的政治訴求并與世俗國家分道揚(yáng)鑣。對于共濟(jì)會來說，它只不過是要利用世俗世界（反之亦然）的力量完成打倒天主教廷的任務(wù)，接下來的任務(wù)便是取代天主教，使自己成為世俗世界的無冕之王。由此，它仿效當(dāng)年羅馬教廷的做法，在世俗世界（它不僅在各國政權(quán)間而且還在封建主義、資本主義和社會主義之間）大搞均勢策略，其目的是將眾多的世俗國家在這種均勢中消耗殆盡。
值得注意的是，與羅馬教廷里外呼應(yīng)，英國既是近代共濟(jì)會勢力的策源地和重心，也是歐洲大陸均勢外交的大本營。英國用均勢戰(zhàn)略實現(xiàn)了全球擴(kuò)張，《簡明不列顛百科全書》詞條說，“共濟(jì)會的傳播是由英帝國的向外擴(kuò)張引起的”。共濟(jì)會“借船出海”，隨英國擴(kuò)張而散布到全世界，并在世俗國家的羽翼下推進(jìn)其反國家的世界戰(zhàn)略。
1891年，全球最大鉆石巨頭戴爾比斯集團(tuán)創(chuàng)始人塞西爾·羅茲（Cecil Rhodes）[4] 在羅斯柴爾德家族支持下，在英國創(chuàng)立“羅茲會所”。羅茲在加入共濟(jì)會的當(dāng)天便對共濟(jì)會沒有鮮明政治目標(biāo)、不直接介入國家政治的傳統(tǒng)工作方式提出批評，他這樣寫道：“今天，我加入了共濟(jì)會成為其成員，我看到了他們所擁有的財富和權(quán)力，他們所擁有的影響力。在慶典上，我曾想到并懷有這樣的疑問，這么龐大和由男人組成的一個組織，竟然讓他們自己從事具有如此諷刺的、極度荒謬的儀式，完全沒有任何對象和終極目標(biāo)�！睘榇�，他決意為共濟(jì)會引入更大的政治抱負(fù)和更加明確的政治方向。他明確提出，“要成立具有終極目標(biāo)的秘密社團(tuán)”，這就是：將大英帝國統(tǒng)治擴(kuò)展至全世界；完善大英帝國向外擴(kuò)張的體系，由英國國民對所有可資生存的地方進(jìn)行殖民；將美利堅重新納入大英帝國，統(tǒng)一整個帝國；在帝國議會實行殖民地代表制度，將分散的帝國成員統(tǒng)一起來，從而奠定永無戰(zhàn)爭，符合人類福祉的世界。
這里，共濟(jì)會的目標(biāo)并不是為大英帝國，而是利用大英帝國的擴(kuò)張將自己的“統(tǒng)治擴(kuò)展至全世界”，這真是“螳螂捕蟬，黃雀在后”。何新也認(rèn)為：“共濟(jì)會的真正目標(biāo)是要建立一個由北美及西歐的財富和權(quán)力的世襲精英集團(tuán)控制下的世界政府，進(jìn)而建立一種從屬于西方游戲規(guī)則的新世界秩序�！�一句話，共濟(jì)會與當(dāng)年的天主教廷一樣，其意不在“城池”而在“天下”。但這個“天下”并不是馬克思說的勞動者向往的“共產(chǎn)主義”天下，而是西方白色人種中的剝削階級精英、金融寡頭控制的天下。
在這方面，何新先生有開拓性的貢獻(xiàn)，盧麒元先生在《何新發(fā)現(xiàn)了什么》的博客文章中對共濟(jì)會的總結(jié)也非常到位，他寫道：
共濟(jì)會的確是一種超越了常規(guī)國家治理模式的非政府國際組織。該組織以間接而隱蔽的方式，試圖實現(xiàn)對地球資源的重新分配。他們的目的是牢牢掌握地球資源的分配權(quán)，從而確保特定利益集團(tuán)的利益最大化。他們的方法就是通過對金融資本的壟斷，掌握全球商品的定價權(quán)，從而對有限的地球資源進(jìn)行全面控制。共濟(jì)會的“統(tǒng)治”方法基本上是虛擬的，不涉及土地和人口，甚至不直接涉及產(chǎn)權(quán)，“統(tǒng)治”的要點(diǎn)在于資本壟斷。
資本無祖國，但是，資本家是有祖國的。當(dāng)有祖國的資本家，操縱無祖國的資本的時候，他們需要具備跨越國界的能力。這種跨越國界的能力，需要強(qiáng)大的國際組織方能建立。共濟(jì)會正好就是這種能夠跨越國界的非政府國際組織。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，共濟(jì)會非政府的特色，為他們提供了最佳的保護(hù)色，具有極大的欺騙性。共濟(jì)會了不起的地方在于，他們找到了跨越國界的最佳方式，那就是借助于資本的中性特征，實現(xiàn)資本持有者對時間和空間的跨越。資本家比無產(chǎn)階級更現(xiàn)實。在全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的時候，資本家們也聯(lián)合起來了。共濟(jì)會就是資本家的“共產(chǎn)國際”。歷史地看，共濟(jì)會比共產(chǎn)國際更有效率。經(jīng)過兩個世紀(jì)的不懈努力，他們已經(jīng)完成對全球金融機(jī)構(gòu)和國際金融資本的整合，并且形成了對美元及其衍生資本的絕對控制。通過控制國際金融資本，他們逐漸延展其影響力，以至于可以對多數(shù)國家的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等發(fā)揮重要的影響。事實上，進(jìn)入21世紀(jì)以后，以美元為主體的國際金融資本的金融殖民正在加速。他們已經(jīng)建立起了美元金融資本的日不落帝國。
共濟(jì)會的“統(tǒng)治”模式，或許是后帝國主義時期的新型的帝國主義模式。
至此，共濟(jì)會已從早期的進(jìn)步組織徹底墮落為國際資本集團(tuán)的工具。目前人們所說的（也是我們后面將討論的）共濟(jì)會已是國際資本控制的共濟(jì)會，而不是早期勞動者自發(fā)組織起來反天主教迫害的那個共濟(jì)會。
理解了上述要點(diǎn)，也就理解了共濟(jì)會為什么跳出國家民族間的斗爭而支持和參與一切國家斗爭。比如，在扶持英國皇室的同時也資助和扶持脫離英國的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，其目的并不在于建立新國家，而在于可以不斷利用并隨時廢棄國家主權(quán)外殼，以達(dá)到全球統(tǒng)治的目的。共濟(jì)會并不是為國家而戰(zhàn)，而是為消滅國家而戰(zhàn)。共濟(jì)會主張“國家消亡”，但與馬克思主義建立勞動者統(tǒng)治世界的目標(biāo)根本不同，共濟(jì)會要建立與勞動者相對立的資本統(tǒng)治下的世界。共濟(jì)會不需要國家，當(dāng)然更不需要無產(chǎn)階級的國家。
同時，在利用共濟(jì)會推翻舊政權(quán)或建立資產(chǎn)階級新國家后，作為民族國家的一方，也開始與共濟(jì)會分道揚(yáng)鑣。在英國，讓共濟(jì)會始料不及的是，“光榮革命”成功后，英國卻轉(zhuǎn)變?yōu)橐员緡拿褡鍑依鏋楸疚坏拿褡逯髁x和國家主義。這樣，曾經(jīng)與英國資產(chǎn)階級共同奮斗的新教中便出現(xiàn)日益激烈的反對新教從屬于國家政權(quán)的“清教”運(yùn)動，這一運(yùn)動及其教派受到英國王室的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和驅(qū)逐，這些人到北美后便造成北美脫離英國的獨(dú)立運(yùn)動并成立了美利堅合眾國；這反過來又使英國王室在美國獨(dú)立事件中已經(jīng)意識到共濟(jì)會組織的重要作用，并親自出手控制共濟(jì)會。1805年，拿破侖政變成功，次年他便邀請法國知名猶太人召開會議，以確保這些曾在推翻舊政權(quán)的大革命中發(fā)揮積極作用的猶太人對法國新政權(quán)的忠誠。拿破侖借用古代猶太法庭的稱呼，將這次會議命名為“偉大的公會”（The Great Sanhedrin）。法國大革命前后，共濟(jì)會傳入俄國并得到多位皇帝的支持。彼得大帝本人即是共濟(jì)會會員。亞歷山大一世前期，共濟(jì)會得到了很大的發(fā)展。1812年，俄國擊敗法國拿破侖后在維也納會議上取得對歐洲事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，此后，亞歷山大一世開始對共濟(jì)會加以防范。1822年，沙皇亞歷山大一世頒布敕令禁止共濟(jì)會；1826年，尼古拉一世重申此禁令。可以說，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，共濟(jì)會在歐洲受到當(dāng)年的同盟者即民族國家的反復(fù)打壓，其活動沒有多大的起色。
這里需要回答的是，這僅僅是權(quán)力之爭嗎？
答案是，這不是簡單的權(quán)力之爭，而是進(jìn)步的權(quán)力與反動的權(quán)力之爭。與中世紀(jì)不同，近現(xiàn)代史中的共濟(jì)會不幸墮入反動的權(quán)力一邊。這是因為支持歐洲新興的資產(chǎn)階級國家政權(quán)的基礎(chǔ)是大工業(yè)和國家不動產(chǎn)，而站在共濟(jì)會后面的影子權(quán)力是歷史上對人類生產(chǎn)活動破壞性最大的金融資本。
馬克思在《資本論》第三卷中深刻地揭示了金融資本墮落的“高利貸”本質(zhì)：
高利貸資本有資本的剝削方式，但沒有資本的生產(chǎn)方式。貨幣貯藏只有在高利貸中才是現(xiàn)實的，才會實現(xiàn)它的夢想。貨幣貯藏者所要的，不是資本，而是作為貨幣的貨幣；但是通過利息，他把這種貯藏貨幣轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為一種手段，他依靠這種手段占有全部或部分剩余勞動，以及一部分生產(chǎn)條件本身，雖然對他來說這種生產(chǎn)條件名義上仍然是別人的財產(chǎn)。高利貸好像是生活在生產(chǎn)的縫隙中，像伊壁鳩魯?shù)纳裆钤谑澜绲目障吨幸粯�。商品形式越�(jīng)]有成為產(chǎn)品的一般形式，貨幣就越難獲得。因此，高利貸除了貨幣需要者的負(fù)擔(dān)能力或抵抗能力外，再也不知道別的限制。
在這里，資本不是直接支配勞動，不是作為產(chǎn)業(yè)資本和勞動相對立。這種高利貸資本使這種生產(chǎn)方式陷入貧困的境地，不是發(fā)展生產(chǎn)力，而是使生產(chǎn)力萎縮，同時使這種悲慘的狀態(tài)永久化。在這種悲慘的狀態(tài)中，勞動的社會生產(chǎn)率不能像在資本主義生產(chǎn)中那樣靠犧牲勞動本身而發(fā)展。因此，一方面，高利貸對于古代的和封建的財富，對于古代的和封建的所有制，發(fā)生破壞和解體的作用。另一方面，它又破壞和毀滅小農(nóng)民和小市民的生產(chǎn)，總之，破壞和毀滅生產(chǎn)者仍然是自己的生產(chǎn)資料的所有者的一切形式[5]。
受到商業(yè)資本或高利貸資本破壞的不僅有歐洲，在中國戰(zhàn)國時期，商業(yè)資本普遍泛濫也造成“社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡”[6] 的局面。當(dāng)時導(dǎo)演這場悲劇的不是各國諸侯，而是隱藏在各邦諸侯后面的呂不韋之類的古代“華爾街勢力”。管子看明白了問題所在，他說：“萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈，百乘之國必有百金之賈——中一國而二君也�！�[7] 為了消除這種“一國而二君”的政治困局，秦王嬴政向呂不韋痛下殺手，隨后果斷采取統(tǒng)一國家貨幣政策，其目的就是杜絕呂不韋金融勢力復(fù)辟的任何可能。由于較早地經(jīng)歷了商業(yè)資本一家坐大造成的災(zāi)難，中國古代形成了一套行之有效的節(jié)制商業(yè)資本的政策，“重農(nóng)抑商”就是產(chǎn)生于這樣的背景并貫徹于中國封建社會始終的重要措施，這一政策使秦以后的中國有幸避免了歐洲式的破碎。
看到了歷史，就知道現(xiàn)代共濟(jì)會之所以受到人們詬病甚至打擊，并不在于共濟(jì)會本身，而在于隱藏在共濟(jì)會后面的金融壟斷集團(tuán)——這也是共濟(jì)會從進(jìn)步轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩拥脑颉?/span>
三
美國的警示：共濟(jì)會通過控制金融來控制國家權(quán)力
美國這個被扔在美洲荒野的“俄底浦斯”，很可能就是近代歐洲各國驅(qū)逐共濟(jì)會政策的產(chǎn)兒，同時它也是共濟(jì)會的真正作品及其最大的受害者。
一部美國史，就是共濟(jì)會與資本的主客關(guān)系異化顛倒過程的縮影。美利堅合眾國從生氣勃勃地建立、到利用國際資本走向強(qiáng)大，再到今天異化為華爾街國際資本集團(tuán)實現(xiàn)利潤的工具，從獨(dú)立自主的民族國家頹變?yōu)榍鼜挠谌A爾街國際資本集團(tuán)的半殖民地國家。
狡兔死，走狗烹。鑒于幫助歐洲新興資產(chǎn)階級建立民族國家成功后反被拋棄的教訓(xùn)，共濟(jì)會在幫助美利堅民族建立民族國家的一開始便注意牢牢控制國家權(quán)力以防“卸磨殺驢”的悲劇重演：他們推出美國共濟(jì)會成員喬治·華盛頓為開國領(lǐng)袖并賦予他大長老教父的高位，此后“美國的總統(tǒng)基本上只有共濟(jì)會成員才能擔(dān)任。在這些總統(tǒng)中，不少人在共濟(jì)會中擔(dān)任高職。其中，至少有兩位總統(tǒng)同時也是美國共濟(jì)會的掌門人”[8]。共濟(jì)會從組織上對美國總統(tǒng)實行最嚴(yán)厲的（對不聽命的總統(tǒng)不惜以暗殺手段）控制。這時資本與世俗政權(quán)的關(guān)系，如馬克思所說：“雖然在觀念上，政治權(quán)力凌駕于金錢勢力之上，其實前者卻是后者的奴隸�！�[9]
通過控制金融來控制世界是共濟(jì)會的傳統(tǒng)手法。在資本面前，“一切神都要退位”。這話轉(zhuǎn)用于目前的美國，同樣會發(fā)現(xiàn)，在金錢面前一切總統(tǒng)都要退位。何新說：“在美國歷史上先后有7位總統(tǒng)在任上被暗殺。為什么？研究美國金融史我們就不難發(fā)現(xiàn)，這些夭逝的總統(tǒng)有一個共同點(diǎn)，那就是都準(zhǔn)備在貨幣改革上做文章或反對共濟(jì)會的意旨。”[10]亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln，1809～1865年，總統(tǒng)任期：1861～1865年）和約翰·肯尼迪（John Fitzgerald Kennedy，1917～1963年，總統(tǒng)任期：1961～1963年）這兩位總統(tǒng)均因為他們試圖改革美國貨幣和金融體系，打破共濟(jì)會對美國貨幣發(fā)行的壟斷而被刺殺，改革政策在其死后隨即終止。
托馬斯·伍德羅·威爾遜（Thomas Woodrow Wilson，1856～1924年，總統(tǒng)任期：1913～1921年）迫于財政需要，接受共濟(jì)會財閥的全部要求，在“聯(lián)邦儲備法案”上簽字，由美聯(lián)儲取得美元發(fā)行權(quán)。威爾遜卸任后對此深感后悔，他說：
我一時失策，把美國推向了毀滅之路。一個偉大的工業(yè)國家已被信用系統(tǒng)牢牢地控制著，這個信用系統(tǒng)高度地集中。這個國家的發(fā)展和我們所有的（經(jīng)濟(jì)）活動完全掌握在少數(shù)人手中。國家失去了自由和主權(quán)，經(jīng)濟(jì)沉淪于受制于人的糟糕處境。政府不再有自由的意見，不再擁有司法定罪權(quán)，不再是那個多數(shù)選民選擇的政府，而是由極少數(shù)擁有支配權(quán)的人操控之下（運(yùn)作）的政府。這個國家的很多工商業(yè)人士都畏懼著一種看不見的權(quán)力，是如此地有組織、如此地悄然無形、如此地?zé)o孔不入、如此地連鎖在一起、如此地徹底和全面，以至于沒人敢公開譴責(zé)這種權(quán)力。
何新認(rèn)為：“威爾遜所抨擊的這個無所不能的秘密權(quán)力就是共濟(jì)會�！�
事實上不僅是威爾遜，即使到現(xiàn)在，卸任后民族良心自責(zé)的也大有人在。比如德懷特·戴維·艾森豪威爾(Dwight David Eisenhower，1890～1969年，總統(tǒng)任期：1953～1957年；1957～1961年）在卸任的最后時刻“感到有必要就這些發(fā)展的危險性向全國再次發(fā)出警告”。他告誡美國人：
截至最近一次世界大戰(zhàn)以前，美國是沒有軍火工業(yè)的。美國的犁頭制造商在需要時可以立刻改制刀劍。但現(xiàn)在我們不能再臨陣磨槍，拿國防當(dāng)兒戲了。我們已被迫建立大規(guī)模的永久性軍火工業(yè)，350萬男人和女人直接列入了防務(wù)編制，每年花費(fèi)在軍事防御上的錢超過了美國所有公司的凈收入。
龐大的軍事編制和巨大的軍火工業(yè)的結(jié)合，在美國是前所未有的。它的整個影響——經(jīng)濟(jì)的、政治的甚至精神的——在每座城市、每個州政府、每個聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)里都能感受到。我們承認(rèn)這種發(fā)展是絕對必要，然而我們不能不看到它是牽連廣遠(yuǎn)的，我們的勞動、資源和生計全都同它有牽連，我們的社會結(jié)構(gòu)本身也是如此。
在政府的各種會議上，我們必須防止軍事—工業(yè)復(fù)合體有意無意地施加不正當(dāng)?shù)挠绊憽４俪蛇@種大權(quán)旁落的有害現(xiàn)象的潛在勢力，目前存在、今后也將繼續(xù)存在。
我們絕不可讓這種結(jié)合的壓力危及我們的自由和民主進(jìn)程，我們不可掉以輕心。只有一個保持警惕和深明事理的公民集體，才能迫使巨大的工業(yè)和軍事防務(wù)機(jī)器緊密配合我們的和平方法和目標(biāo)，這樣，安全和自由才可能共存共榮。
艾森豪威爾意識到美國已“大權(quán)旁落”于“軍事—工業(yè)復(fù)合體”，這個“復(fù)合體”不是別的，它正是牢牢控制著美國政府的有華爾街巨大財閥支持的共濟(jì)會。
20多年后，美國人對這種“軍工復(fù)合體”的“依賴程度已經(jīng)很深”。此時，“遏制戰(zhàn)略”之父喬治·凱南已入暮年，他對自己曾經(jīng)提出的“遏制”戰(zhàn)略后悔不迭，在一次講演中說出了與威爾遜、艾森豪威爾同樣的話：
這種軍事化不僅對我們的外交政策，而且對我們的整個社會都有嚴(yán)重影響。它造成國民經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，這一點(diǎn)我和許多人都越看越清楚了。我們每年都把國民收入的很大一部分用于生產(chǎn)并出口武器裝備，保持龐大的武裝力量和設(shè)施。這么搞的結(jié)果對我國的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實力不會有好處，只不過使我們每年都不能把成百億美元用作生產(chǎn)投資。這些年來，我們已被迫使自己習(xí)慣于這種情況。這個習(xí)慣已經(jīng)達(dá)到我曾大膽稱之為真正民族乖僻的程度。我們現(xiàn)在已經(jīng)不可能在不出現(xiàn)嚴(yán)重后遺癥的情況下把它甩掉。除了數(shù)以百萬計的穿軍服的人以外，還有成百萬的人們已經(jīng)習(xí)慣于從龐大的軍事工業(yè)體系中謀得生計。數(shù)以千計的企業(yè)靠軍工維持，更不用說那些工會和社區(qū)了。軍工已經(jīng)成了使我國經(jīng)濟(jì)極其不穩(wěn)定的那些預(yù)算赤字的根源。在軍需品的生產(chǎn)者和銷售者與華盛頓購買者之間已經(jīng)建立起復(fù)雜而極其有害的聯(lián)系。由于我們在和平時期維持龐大的軍事機(jī)構(gòu)并向其他國家出售大批軍火，成千上萬的既得利益者業(yè)已形成，也就是說，我們在冷戰(zhàn)中造成了一個龐大的既得利益集團(tuán)。我們已經(jīng)使自己依賴于這種可憎的行徑，并且我們?nèi)缃駥λ囊蕾嚦潭纫呀?jīng)很深，以致可以毫無偏見地說：假如沒有俄國人和他們那莫須有的邪惡作為我們黷武有理的根據(jù)，我們還會想出另一些敵手來代替他們[11]。
這里，凱南所說的在美國已經(jīng)尾大不掉并使美國人“依賴程度已經(jīng)很深”的“一個龐大的既得利益集團(tuán)”，與威爾遜說的“這個國家的很多工商業(yè)人士都畏懼著一種看不見的權(quán)力”，都是指共濟(jì)會或操縱共濟(jì)會的金融財閥。
但這對美國來說還不是最惡劣的。如果說，在尼克松之前，美國華爾街的主要財源是軍火工業(yè)，為此，華爾街在戰(zhàn)后仍需要戰(zhàn)爭以支撐其收入贏利。那么，為了戰(zhàn)爭，他們將凱南提出的目標(biāo)遠(yuǎn)超出美國國力的全球遏制蘇聯(lián)的戰(zhàn)略瞬間炒熱。而對于同時期李普曼從美利堅民族主義立場出發(fā)，主張“目的和力量之間保持平衡”的節(jié)制國力的觀點(diǎn)，則有意淡化；對于主張從“朝戰(zhàn)”或“越戰(zhàn)”撤出的總統(tǒng)或暗殺（比如肯尼迪）或縮短其任期。
目前的美國連同它的政府已成為華爾街賺錢的工具。接受它資助的總統(tǒng)上任后不管推行什么政策，如不能為華爾街獲利，那就必須走人。
尼克松是成功將美國脫離越戰(zhàn)沼澤并與中國修好的總統(tǒng)，但達(dá)到此目標(biāo)的代價是放棄美元的金本位而直接與國際石油掛鉤。這樣，原來保證美元堅挺的至少是美國工業(yè)——哪怕是軍工——產(chǎn)品，現(xiàn)在則讓美元脫離民族勞動直接與國際石油掛鉤，只要國際大宗消費(fèi)品石油采購以美元結(jié)算，美元就會保持堅挺，而美元堅挺就是華爾街堅挺。
學(xué)者梁亞濱一針見血地指出了石油美元不勞而獲的寄生本質(zhì)，他說：
美國憑借在世界政治經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢地位使石油利潤全部轉(zhuǎn)換成美元資本，同時使石油美元的流動繞開國際貨幣基金組織，完全按照美國的利益，以購買美國各種債券等金融資產(chǎn)的方式回流美國，彌補(bǔ)美國的財政和貿(mào)易赤字。實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于確立石油的美元標(biāo)價和結(jié)算制度，同時說服石油出口帶來的巨額順差用來購買美國國債。
美國對世界石油控制的關(guān)鍵是確保石油標(biāo)價和結(jié)算使用美元，并且只能使用美元。
由此就不難理解，尼克松為何在上任的第二年便發(fā)動了第四次中東戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭造成國際油價暴漲，由于當(dāng)時世界石油交易普遍使用美元結(jié)算，油價上漲使世界各國對美元需求激增，這大大抵消了美元失去黃金支撐后各國對美元拋售所產(chǎn)生的副作用。
沙特是第一個與美國達(dá)成合作的歐佩克（OPEC）國家。1975年，歐佩克成員國同意只用美元進(jìn)行石油結(jié)算，美元從黃金本位進(jìn)入石油本位時代。金本位條件下的美元要靠勞動產(chǎn)品，而石油美元則要依靠為控制世界富油區(qū)的戰(zhàn)爭，這一方面在更大的范圍內(nèi)滿足了美國華爾街軍工財團(tuán)的利益，另一方面又為華爾街在軍工利潤外增加了另一條支柱，即能源收入。軍工保證能源，能源保證金融，金融保證華爾街控制美利堅民族的力量。自此，華爾街就成了與美利堅民族利益相排異、并令“很多工商業(yè)人士都畏懼著一種看不見的權(quán)力”集團(tuán)，這個集團(tuán)現(xiàn)在看來就是從歐洲轉(zhuǎn)移過來，在兩次世界大戰(zhàn)中坐大，并在尼克松之后轉(zhuǎn)變?yōu)橐栏接诿览麍悦褡迳砩锨椅泊蟛坏舻募纳α俊?/strong>
此后，美國外交基本就是圍繞中東的石油進(jìn)行外交。其工作的重點(diǎn)是石油的價值而不在于石油的使用價值；并不是為了奪取石油而是要保證國際石油采購以美元結(jié)算。對于那些不愿以美元而以其他幣種進(jìn)行石油交易的國家，美國不惜以軍事手段打擊，以對石油使用價值的壟斷和軍事打擊來強(qiáng)行保證國際對美元持續(xù)和旺盛的需求。石油美元使美國從一個實體生產(chǎn)國家徹底異化為一個寄生的“美元”生產(chǎn)國。
以大量美國人民生命為代價維持的石油美元，使美國財富瞬間劇增，但它的主要部分并沒有回流到美國人民那里，而是流到了華爾街；并沒有增加美國的力量，而是增加了華爾街也就是共濟(jì)會的力量。從這個意義上說，今天的美國，其性質(zhì)已從一個獨(dú)立的主權(quán)國家異化為一個受到華爾街國際資本及其支持的共濟(jì)會組織控制的“半獨(dú)立”國家，美國及美利堅民族只不過是增加華爾街力量的工具。
美國已拜倒在壟斷資本的腳下并將自己異化為半獨(dú)立的國家，其突出表現(xiàn)是金融管理權(quán)力的喪失。我們知道，美國聯(lián)邦儲備委員會簡稱“美聯(lián)儲”（Federal Reserve System，簡稱Fed），相當(dāng)于美國的中央銀行，職能是制定和實施貨幣政策，提供金融服務(wù)，維護(hù)金融體系。但它卻不是國家銀行，而是私人銀行家和大企業(yè)集團(tuán)的組織，是純粹的私人金融組織，不受政府控制。美聯(lián)儲所有的高層都是這些集團(tuán)的首腦，然后美國政府從這些首腦中“任命”主席。我們所說的美元，每一張都是出自美聯(lián)儲之手，而不是美國政府。美國政府沒有發(fā)行貨幣的權(quán)利，只有發(fā)行國債的權(quán)利。美元的流通是由于美國政府向美聯(lián)儲“貸款”所有的美元，讓它作為貨幣在美國和世界范圍內(nèi)流通，而以美國國債作為抵押。美國人民每年交納數(shù)量最多的稅是個人所得稅，但這些錢沒有流進(jìn)政府并作為財政預(yù)算，而是直接進(jìn)入美聯(lián)儲的賬戶，作為美國政府“貸款”美元使用的利息。1933年5月23日，時任美國國會銀行和貨幣委員會主席長達(dá)10年、并最終于1936年10月3日因質(zhì)疑美聯(lián)儲而被暗殺的法頓（Louis T.Mc.Fadden）議員抨擊美聯(lián)儲說：
有些人認(rèn)為美聯(lián)儲是美利堅合眾國的政府部門，其實它是一家私有的壟斷公司。為了他們自己、他們的國外客戶、國內(nèi)和國際投機(jī)者和騙子、富裕和貪婪的高利貸者的好處，一直掠奪美國人民。
進(jìn)入21世紀(jì)后，美國這種半獨(dú)立狀態(tài)并未因其“民主制度”而有所改善。2006年，美國得克薩斯州共和黨議員（2008年總統(tǒng)候選人）羅恩·保羅（Ron Paul）抱怨說：“影響美國人的決定并不是由美國人自己做出的，甚至也不是由他們選舉出來的代表做出的�！�
理解了美國金融系統(tǒng)的本質(zhì)，就理解了美國為什么不顧國力許可于2001年揮師阿富汗、兩年后又直搗伊拉克巴格達(dá)的動因；也就理解了美國從阿富汗敗退的同時也發(fā)生了深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；由此就不會懷疑，如果美國戰(zhàn)略東移不能擊垮中國，美國不僅不會繼續(xù)向本土收縮，反而還會重返中東。盡管美國已十分疲憊，但這與華爾街無關(guān)，為了美元的堅挺——其前提是保證世界石油以美元購買，美國必須軍事控制中東富油區(qū)。曾為華爾街中東政策立下汗馬功勞的美國國防部長羅伯特·蓋茨(Robert Gates)，2011年卸任時在西點(diǎn)軍校的演講中似有所指地說：未來任何國防部長，如果他建議總統(tǒng)再次向亞洲、中東或者非洲地區(qū)大規(guī)模派遣地面部隊，“都應(yīng)該檢查他的腦子是否正�！�。這里人們會問：難道蓋茨上臺時腦子就不正常，下臺時反而正常了嗎？其實與威爾遜、艾森豪威爾等一樣，蓋茨在臺上時是為華爾街辦事，下臺后則為美利堅民族說點(diǎn)良心話。
有人會問：難道以華爾街為后盾的共濟(jì)會會犧牲美國？對此，即使資產(chǎn)階級學(xué)者也能看得明白。美國著名的東方學(xué)專家、太平洋戰(zhàn)爭期間任羅斯�？偨y(tǒng)并兼任蔣介石政府政治顧問的拉鐵摩爾[12] 說：“資本是不知道愛國的�！�這并不奇怪，如前所述，共濟(jì)會的目的是使世界在資本權(quán)杖下實現(xiàn)超越民族國家的統(tǒng)一。共濟(jì)會曾支持和參與民族國家的建立和沖突，其目的并不是為了國家，而是為了讓國家最終屈服于國際資本并利用資本消滅民族國家。這時，一個個國家主權(quán)只是它向其統(tǒng)治全球目標(biāo)前進(jìn)的、踩后就棄的階梯。如此就理解了為什么華爾街并不在意美國的原因。在將美利堅民族榨干之前，它早已準(zhǔn)備好新的國家附著體。
與20世紀(jì)初中國五四運(yùn)動中知識分子最先認(rèn)識到國家危機(jī)并產(chǎn)生革命覺悟的經(jīng)歷類似，今天美國知識分子也最先認(rèn)識到國家危機(jī)并率先發(fā)起聲勢浩大的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動。與中國五四運(yùn)動中民眾聲討的對象是北洋政府不同，今天美國人民革命的指向并不是白宮而是華爾街，不是美國政府而是操縱美國命脈的金融壟斷資本財團(tuán)，這一現(xiàn)象所含的喻意及對未來世界尤其是西方世界的影響，值得我們深思。
四
共濟(jì)會問題應(yīng)引起高度重視
共濟(jì)會問題應(yīng)引起高度重視，如果我們不能重視共濟(jì)會的存在及其對中國社會主義制度的巨大顛覆性威脅，我們就要犯極大的錯誤。
蘇聯(lián)社會主義制度的瓦解就是前車之鑒。據(jù)俄羅斯歷史學(xué)家O.A.普拉托諾夫在《俄羅斯荊棘之冠：共濟(jì)會歷史1731～1995年》一書第25章“共濟(jì)會一覽”中披露，20世紀(jì)80年代，正當(dāng)蘇聯(lián)與美國競爭已取得相當(dāng)優(yōu)勢、美國的國際地位似乎淪落到無以復(fù)加的最低點(diǎn)之時，共濟(jì)會領(lǐng)導(dǎo)層即將蘇聯(lián)列為主攻目標(biāo)。他們認(rèn)為，在建立共濟(jì)會領(lǐng)導(dǎo)的全球秩序道路上蘇聯(lián)是主要阻力，必須摧毀，況且蘇聯(lián)國土上還有相當(dāng)龐大資源可資掠奪。為此，美國于20世紀(jì)七八十年代加速了在蘇聯(lián)推進(jìn)培養(yǎng)利益代理人的計劃。1945～1994年，原蘇聯(lián)體制內(nèi)約有400名以上的黨政高級官員加入共濟(jì)會，或隸屬共濟(jì)會的國際組織（如“彼得伯格俱樂部”、“大歐洲”委員會、“國際俄羅斯俱樂部”等），包括最高領(lǐng)導(dǎo)人如M.戈爾巴喬夫、A.雅科夫列夫、Э.謝瓦爾德納澤、Б.葉利欽等，均是國際共濟(jì)會會員。該書還披露：“戈爾巴喬夫與共濟(jì)會的最初聯(lián)系，可能發(fā)生于他在意大利休假時期；А.Н.雅科夫列夫與共濟(jì)會的聯(lián)系，是他在美國和加拿大出任大使的期間。”“許多專家認(rèn)為，馬耳他是戈爾巴喬夫與布什達(dá)成根本性協(xié)議之地，該協(xié)議不久就導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體和東歐陣營的劇變�！闭窃隈R耳他——馬耳他“圣殿騎士團(tuán)”的首府，他們簽署了重要的歷史性協(xié)議。而戈爾巴喬夫作為三邊委員會和彼爾德伯格俱樂部成員，也成為馬耳他騎士團(tuán)勛章獲得者——這象征著共濟(jì)會與意欲背叛祖國的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人之間的關(guān)系進(jìn)入一種新階段。
早在1991年，英國前首相撒切爾在美國休斯敦演講時，對此曾有暗示：
很快得到情報說，蘇聯(lián)領(lǐng)袖逝世后，受我們幫助的人可能繼任，借助他能夠?qū)崿F(xiàn)我們的想法。這是我的專家智囊的評估意見（我周圍始終有一支很專業(yè)的蘇聯(lián)問題智囊隊伍，我也根據(jù)需要促進(jìn)和吸引蘇聯(lián)境內(nèi)對我們有用的人才出國移民）。這個人就是米·戈爾巴喬夫。我的智囊對此人評價是：不夠謹(jǐn)慎，容易被誘導(dǎo)，極其愛好虛榮。他與蘇聯(lián)政界大多數(shù)精英（即主張新自由主義的所謂“改革派”——引者）關(guān)系良好，因此，通過我們的幫助，他能夠掌握大權(quán)。
普拉托諾夫在《俄羅斯荊棘之冠：共濟(jì)會歷史1731～1995年》中披露了共濟(jì)會對蘇聯(lián)滲透的歷史背景。指出，蘇聯(lián)國土上出現(xiàn)的第一個正式的共濟(jì)會機(jī)構(gòu)，是國際猶太共濟(jì)會分會“圣約信徒會”。該分會是根據(jù)共濟(jì)會領(lǐng)導(dǎo)人之一亨利·基辛格的請求建立的，得到了戈爾巴喬夫本人的批準(zhǔn)。1990年4月，法國共濟(jì)會大東方社主教拉加什在一次記者會上說，許多俄羅斯人加入了他領(lǐng)導(dǎo)的大東社。20世紀(jì)六七十年代，蘇共中央最高領(lǐng)導(dǎo)人周圍出現(xiàn)了一個改革思想家集團(tuán)，該集團(tuán)成員包括：Ф.М.布爾拉茨基（1964年前）、Г.Х.沙赫納扎羅夫、Г.И.格拉西莫夫、Г.А.阿爾巴托夫、А.Е.鮑文。這些黨的意識形態(tài)顧問們，在馬克思主義的外殼下販賣親美主義的新思維，推動國家政治領(lǐng)導(dǎo)人采取了導(dǎo)致蘇聯(lián)滅亡的首期措施。1990年是俄羅斯歷史上生死攸關(guān)的一年，國家管理制度在很短的時期內(nèi)發(fā)生了嬗變。利用過渡時期，戈爾巴喬夫和他的前政治局同僚們（雅科夫列夫、謝瓦爾德納澤、梅德韋杰夫、普里馬科夫等）掌控了政治局。如果說以前政治局中還有所謂的保守勢力，那么現(xiàn)在，再也沒有人能夠限制他們。許多國家防衛(wèi)機(jī)構(gòu)被有意識地撤除和破壞，取而代之的是秘密的影子權(quán)力機(jī)構(gòu)——正在大規(guī)模建立組織的俄羅斯共濟(jì)會分會[13]。
1991年12月25日，蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫宣布辭職，蘇聯(lián)最高蘇維埃于次日通過決議，宣布蘇聯(lián)停止存在，葉利欽領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯聯(lián)邦繼承了蘇聯(lián)主要的綜合國力和國際地位，蘇聯(lián)解體，蘇共解散。當(dāng)晚，克里姆林宮上的蘇聯(lián)國旗正式落下。一切似乎是事先彩排好的，西方為蘇聯(lián)解體安排了一個宗教節(jié)日——這一天正好是圣誕節(jié)。
基辛格對此深感慶幸，他說：美國的國際地位似乎淪落到無以復(fù)加的最低點(diǎn)之時，共產(chǎn)主義卻開始解體。在20世紀(jì)80年代初，共產(chǎn)主義一度要席卷一切�？墒牵恍嗉达L(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，共產(chǎn)主義開始自我毀滅。不到十年，東歐附庸衛(wèi)星國解體，蘇維埃帝國土崩瓦解，幾乎把彼得大帝以來俄羅斯侵吞之所有權(quán)益全都吐了出來。從來沒有一個世界強(qiáng)權(quán)，未經(jīng)交戰(zhàn)失利就如此迅速、徹底地四分五裂[14]。
蘇聯(lián)曾在與西方競爭中贏得了相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，想不到卻瞬間敗在意識形態(tài)建設(shè)失誤上。這在當(dāng)前美國對華遏制圈日益收緊、反華聲浪日起的形勢下，確實是中國需要認(rèn)真總結(jié)并及時制定防御措施的前車之鑒。
19世紀(jì)初，為了消除政教二元沖突，黑格爾將國家提到“神”的高度，他說：“神自身在地上的行進(jìn)，這就是國家�！�[15] 在200多年過去的今天，神還在地上行進(jìn)，但它——至少在美國——已不是國家也不是羅馬教廷，而是國際資本及依附其身的半神半人的共濟(jì)會。在這里，共濟(jì)會只是國際資本的婢女。
因此，重視共濟(jì)會問題，更要重視的是共濟(jì)會現(xiàn)象后面的更大力量，這就是國際金融資本。造成二戰(zhàn)后南北差距擴(kuò)大及包括政治生態(tài)在內(nèi)的各種生態(tài)災(zāi)難的原因并不是共濟(jì)會的存在，而是國際金融資本的存在。由此而論，當(dāng)前世界政治矛盾的焦點(diǎn)仍是社會主義和資本主義的矛盾，我們今天斗爭的主要對象仍是國際資本。如果我們看不到這一點(diǎn)，而只是與這些資本依附的各種形式做斗爭，那我們打倒了共濟(jì)會之后，還會有其他更多的組織形式蜂擁而上以至無窮[16]。
資本曾幫助世俗國家打敗了羅馬教廷和封建王權(quán)，它被歐洲驅(qū)逐后又在美國登陸，打敗并掌握了這個國家。昨天的美國是共濟(jì)會成功運(yùn)作的結(jié)果，而共濟(jì)會卻成了今天美國失敗的原因。可以說，美國是歐洲極不情愿“交給”共濟(jì)會經(jīng)營的——大概也是唯一的——試驗地。自“二戰(zhàn)”后才半個世紀(jì)，美國就被它折騰成如此模樣，讓人對資本主義更加不抱信心。在金錢面前，美國正從世界舞臺上開始退位；同樣的道理，在利潤面前，如不斗爭，這個世界連同全人類都會在國際資本面前——不管它采取古代“呂不韋”還是現(xiàn)代“華爾街”的形式——無足輕重并黯然失色。
毋庸諱言，進(jìn)入21世紀(jì)的美國衰落使人們再次將公平問題提到世界歷史的議程，世俗世界與資本世界的二元沖突將再次發(fā)生。在未來的歷史中，這樣的景觀將在西方世界再現(xiàn)。當(dāng)資本幫助世俗國家打倒天主教和封建王權(quán)后，它也就開始轉(zhuǎn)入與世俗國家的斗爭。當(dāng)資本超越國家而形成一種國際聯(lián)合后，民族國家就成了它們的阻力和要消滅的對象。但資本主義大工業(yè)“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”[17]，國際資本所造成的資本主義國家混戰(zhàn)（比如兩次世界大戰(zhàn)）的這一結(jié)果，釋放出的恰恰是與國際資本尖銳對立的、越來越多和日益團(tuán)結(jié)的、主張公平的社會主義國際力量。
那么，未來西方的前途如何呢？那要看世界還存有多少正能量。1913年，列寧曾預(yù)判“落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲”。到20世紀(jì)末，這個預(yù)判已成現(xiàn)實。那么，在人類歷史又進(jìn)入新千年的今天，這個判斷是否會出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)呢？這不能僅看GDP總量的變化，而要看地區(qū)的地緣政治結(jié)構(gòu)和中心國家的政治結(jié)構(gòu)�？梢赃@么說：如果今后的亞洲地緣政治，仍能保持以中國為中心的不對稱型板塊結(jié)構(gòu)，中國仍能保持“一個中心為‘忠’”，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以人民代表大會制度為基礎(chǔ)的民主集中制的政治結(jié)構(gòu)，而西方若再次陷入“兩個中心為患”即政教（這在中世紀(jì)表現(xiàn)為政權(quán)與教權(quán)，在今天則表現(xiàn)為政權(quán)與金權(quán)[18]的）二元對立的政治結(jié)構(gòu)，那馬克思的預(yù)判就是一個不可逆的命題。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中大膽預(yù)見：隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。
作者：張文木，北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授
文章來源：原文載于《世界社會主義研究》2019年第二期
注釋：
[1]《簡明不列顛百科全書》第3卷，中國大百科全書出版社1985年版，第440頁。
[2]何新：《統(tǒng)治世界：神秘共濟(jì)會揭秘》，中國書籍出版社2011年版，第21頁。
[3]高鵬程：《共濟(jì)會核心組織：暗黑矩陣》，東方出版社2014年版，第152頁。
[4]〔英〕塞西爾·羅茲，1853年出生，世界最大的鉆石巨頭戴爾比斯集團(tuán)的創(chuàng)始人，羅得西亞（Rhodesia，今津巴布韋）即以他的名字命名。
[5]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第667頁。
[6]《資治通鑒》卷一《周紀(jì)一》。
[7]《管子·輕重甲篇》。
[8]何新：《統(tǒng)治世界：神秘共濟(jì)會揭秘》，中國書籍出版社2011年版，第176頁。
[9]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第447、448頁。
[10]何新：《統(tǒng)治世界：神秘共濟(jì)會揭秘》，中國書籍出版社2011年版，第68頁。
[11]〔美〕喬治·凱南著，葵陽、南木、李活譯：《美國外交（增訂本）》，世界知識出版社1989年版，第136頁。
[12]歐文·拉鐵摩爾（Owen Lattimore，1900~1989），美國東方學(xué)家。著有《亞洲問題的解決》，主張幫助亞洲國家確立其在世界中應(yīng)有的地位。
[13]〔俄〕O.A.普拉托諾夫：《俄羅斯荊棘之冠：共濟(jì)會歷史1731~1995年》，https://wenku.baidu.com/view/623d91533 c1ec5da50e27 038.html。
[14]〔美〕亨利·基辛格著，顧淑馨、林添貴譯：《大外交》，海南出版社1998年版，第706頁。
[15]〔德〕黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館2009年版，第259頁。
[16]藍(lán)色會所在共濟(jì)會的外部也具有受損后可自我復(fù)制的“干細(xì)胞”功能。在英美社會中，存在著很多具備共濟(jì)會功能的準(zhǔn)共濟(jì)會組織。這些組織基本上是依照共濟(jì)會的形式建立起來的，其中很多組織與共濟(jì)會組織有較高的會員重合率。它們是與共濟(jì)會互不隸屬、各自獨(dú)立的組織系統(tǒng)，它們除了在名稱上與共濟(jì)會不同以外，其他方面與共濟(jì)會是基本一樣的，可稱為“影子共濟(jì)會”或“平行共濟(jì)會”。在英美社會中還存在被稱為“異客獨(dú)立會”、“莫逆騎士團(tuán)”等影子共濟(jì)會組織，它們在美國各州也有自己的總會所和相應(yīng)的基層會所，這些基層會所的組織形式與共濟(jì)會藍(lán)色會所高度相似。目前這些兄弟會組織在社會作用方面，很大程度上代替了共濟(jì)會的作用。
[17]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第263頁。
[18]金權(quán)（Plutocracy），政治學(xué)名詞，指以財富或經(jīng)濟(jì)力量進(jìn)行統(tǒng)治的行為。
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資本增值與資本災(zāi)難的秘密 