論革命文化對(duì)青年教育不可或缺的意義
原創(chuàng) 唐志文 毛鄧?yán)碚撗芯?/span>
作者：唐志文，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。
原載于《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第10期
[摘 要] 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們更應(yīng)發(fā)揮革命文化對(duì)青年的教育功能，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳、蓬勃發(fā)展。歷史上看，中國(guó)近現(xiàn)代革命文化的形成、發(fā)展與青年的歷史進(jìn)步具有密切的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)下，由于受多元文化、負(fù)面思潮的沖擊，革命文化的作用在一定程度上被削弱，這對(duì)青年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了消極影響。對(duì)此，我們需要堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)青年的革命文化教育，將培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人、抵御資本主義思想滲透和封建主義落后文化影響、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、增強(qiáng)青年斗爭(zhēng)意識(shí)、傳承革命精神、引領(lǐng)青年樹(shù)立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)等作為著力點(diǎn)，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚青春力量。
[關(guān)鍵詞] 革命文化；青年；教育
黨的十九大報(bào)告指出：“繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引�！弊鳛橹袊�(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民艱辛奮斗歷程的生動(dòng)體現(xiàn)，革命文化集中體現(xiàn)了民族精神的豐富內(nèi)涵，對(duì)激勵(lì)全黨全國(guó)上下堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著重要意義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神�！敝袊�(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們更應(yīng)發(fā)揮革命文化對(duì)青年的教育功能，進(jìn)一步增強(qiáng)新時(shí)代青年的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨之情以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感、歸屬感，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳、蓬勃發(fā)展。
一、近現(xiàn)代革命文化與青年的歷史進(jìn)步
中國(guó)近現(xiàn)代史是一部可歌可泣、苦難輝煌的革命史，也是一部勇立潮頭、頑強(qiáng)奮斗的青年成長(zhǎng)史。以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)的崢嶸歲月為時(shí)間維度，以歷經(jīng)滄桑而斗志更堅(jiān)的古老中國(guó)為空間維度，構(gòu)成了縱橫交錯(cuò)的近現(xiàn)代中國(guó)革命文化的二維坐標(biāo)系，而作為革命生力軍的青年便是貫穿其中的閃亮坐標(biāo)。近現(xiàn)代革命文化的形成、發(fā)展與青年的歷史進(jìn)步具有密切的關(guān)聯(lián)性，正如毛澤東所說(shuō)，“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想”。從作為革命主體的青年自身角度來(lái)看，青年最富有朝氣、最富有理想，勇于追求、勇于實(shí)踐、勇于開(kāi)創(chuàng)，與生俱來(lái)的愛(ài)國(guó)熱血促使他們率先認(rèn)識(shí)到“不可變”的“祖宗之法”在近代中國(guó)已經(jīng)行不通了，意識(shí)到不能淪為坐而論道的“清談客”，而是要以飽滿(mǎn)的熱情和昂揚(yáng)的斗志探求救亡圖強(qiáng)的革命新路。由此，革命文化與革命志士多出自革命青年。同時(shí)，從社會(huì)宏觀(guān)視角來(lái)看，立足于馬克思主義發(fā)展觀(guān)，“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年”。青年的創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力成為革命文化中清新亮麗的元素，在革命歷史進(jìn)程中表現(xiàn)為“破舊立新”的質(zhì)料和動(dòng)力。
近現(xiàn)代中國(guó)的革命文化與馬克思主義有著天然聯(lián)系，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨人，尤其是其中的先進(jìn)青年，在救亡圖存的革命文化熏陶下艱辛探索、英勇戰(zhàn)斗，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代革命文化的形成，印證了“只有馬克思主義才能救中國(guó)”的真理。其中，青年十分活躍，而作為“有力武器”“思想準(zhǔn)備”“必要和重要的戰(zhàn)線(xiàn)”的革命文化與青年成長(zhǎng)進(jìn)步間的辯證關(guān)系也十分明顯。對(duì)此，可以從以下三方面來(lái)理解二者互生共長(zhǎng)的關(guān)系。
第一，革命理論的形成傳播和青年進(jìn)步之間互生共長(zhǎng)。半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)呼喚救國(guó)救民的革命思想、革命理論，成為貫穿革命文化的基本線(xiàn)索，引領(lǐng)著青年的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，熏陶進(jìn)步青年以飽滿(mǎn)的熱情和堅(jiān)強(qiáng)的意志投身革命實(shí)踐�！案锩备拍钜唤�(jīng)廣泛傳播便深入人心。1903年，以鄒容、馬君武等為代表的留日中國(guó)學(xué)生發(fā)表了“非排除滿(mǎn)族專(zhuān)制，恢復(fù)漢人主權(quán)，不足以救中國(guó)”的激揚(yáng)演說(shuō)，鼓舞了中國(guó)進(jìn)步青年的革命斗志。鄒容正是受孫中山、梁?jiǎn)⒊汝U發(fā)的革命觀(guān)，以及作為更加悠久的理論源泉的中國(guó)古代進(jìn)步民主思想和歐洲啟蒙思想等革命理論的影響，投身革命行動(dòng)。他自比盧梭，并撰寫(xiě)《革命軍》一書(shū)，第一次系統(tǒng)闡述了通過(guò)革命建立共和國(guó)的思想。相較于舊民主主義革命中影響青年的相關(guān)革命理論，五四新文化運(yùn)動(dòng)以及整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，革命理論對(duì)青年的影響更為直接深入，原因在于其直接在字里行間明確了青年受眾，將革命火炬直接傳遞給青年�！盀槭澜邕M(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。”李大釗、毛澤東、瞿秋白、蔡和森等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使馬克思主義的革命理論和學(xué)說(shuō)在本土落地生根，成為近現(xiàn)代中國(guó)革命文化的重要組成部分，激勵(lì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)青年堅(jiān)定信仰、追尋真理，前仆后繼地投身革命的時(shí)代洪流。在長(zhǎng)期革命進(jìn)程中，面對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，停留于既有的理論不足以?shī)Z取勝利。在不斷推動(dòng)革命理論創(chuàng)新和傳播，促進(jìn)人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解革命真理的過(guò)程中，青年再次發(fā)揮了重要作用。以毛澤東創(chuàng)辦的文化書(shū)社、惲代英創(chuàng)辦的利群書(shū)社及《武漢星期評(píng)論》等為代表的一大批由進(jìn)步青年發(fā)起和創(chuàng)辦的革命報(bào)刊和革命書(shū)店在各地如雨后春筍般涌現(xiàn)，極大推動(dòng)了革命理論的傳播，成為早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“播種機(jī)”。
二是革命人物的出現(xiàn)、成長(zhǎng)和青年進(jìn)步之間互生共長(zhǎng)。先進(jìn)政治人物是一個(gè)時(shí)代的革命先鋒，往往能夠體現(xiàn)出更強(qiáng)的影響力和感召力，自然也會(huì)影響眾多的進(jìn)步青年。而這些青年在經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)的錘煉之后，也會(huì)展現(xiàn)出革命先鋒的魅力并繼續(xù)影響后來(lái)者，實(shí)現(xiàn)革命理想代代相傳的接力奮斗。毛澤東便是其中最為典型的代表。他與美國(guó)記者埃德加·斯諾談話(huà)時(shí)回憶道：“在長(zhǎng)沙，我第一次看到報(bào)紙——《民立報(bào)》，那是一個(gè)民族革命的報(bào)紙，刊載著廣州反清起義和七十二烈士殉難的消息，這個(gè)起義是由一個(gè)名叫黃興的湖南人領(lǐng)導(dǎo)的。我深為這個(gè)故事所感動(dòng)。”這無(wú)疑表明，革命先鋒的事跡已經(jīng)對(duì)毛澤東產(chǎn)生了深刻影響。而后，毛澤東是通過(guò)成立湖南俄羅斯研究會(huì)、研究十月革命才真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻R克思主義革命家。在這一過(guò)程中，他指出了“列寧之以百萬(wàn)黨員，建平民革命的空前大業(yè)”，肯定了布爾什維克黨的卓著功績(jī)，尤其突出了作為革命領(lǐng)導(dǎo)者列寧的重要作用。因此，毛澤東以研究列寧這一具體革命先鋒人物為切入口，逐步認(rèn)清并明確了挽救民族危亡、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的正確方式。在此后的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東也逐漸由被革命先鋒人物影響的進(jìn)步青年成長(zhǎng)為影響進(jìn)步青年的革命先鋒人物，斯諾的報(bào)告文學(xué)作品《西行漫記》出版后，包括毛澤東在內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的事跡深深激勵(lì)了身處抗戰(zhàn)烽火之中的廣大青年�！扒嗄陚儫釔�(ài)這本紅書(shū)，進(jìn)一步煥發(fā)了革命熱情，走上堅(jiān)持抗戰(zhàn)和革命的道路……書(shū)的真實(shí)報(bào)道，回答了處在危難、黑暗的中國(guó)和舊上海的青年所面臨的迫切問(wèn)題，使我們看到了中國(guó)的希望、青年的前途。”
三是革命事件的發(fā)生發(fā)展和青年進(jìn)步之間互生共長(zhǎng)。作為全社會(huì)最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體，朝氣蓬勃的青年在近代革命史上眾多具有里程碑意義的事件中發(fā)揮了重要作用。一方面，在革命事件的腥風(fēng)血雨中，青年得到了洗禮，錘煉了鋼鐵般的意志和大無(wú)畏的魄力，習(xí)得艱苦奮斗的傳統(tǒng)，勇于投身革命洪流。正如毛澤東所說(shuō)，“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’”。另一方面，青年在實(shí)踐中對(duì)革命文化并不局限于單向度的繼承和延續(xù)，而是以不斷投身革命事件為契機(jī)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。例如，在五四運(yùn)動(dòng)中，青年們表達(dá)了徹底的反帝反封建主張，在國(guó)家求獨(dú)立、民族求解放的斗爭(zhēng)中開(kāi)拓進(jìn)取、勇當(dāng)先鋒。這種革命精神反過(guò)來(lái)作為一種文化基因，嵌構(gòu)在歷次革命事件的思想細(xì)胞之中，從國(guó)民革命中的“三·一八運(yùn)動(dòng)”到“反對(duì)華北自治”的“一二·九運(yùn)動(dòng)”，再到第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害等系列運(yùn)動(dòng)，青年的奮斗灌注了革命文化最為鮮亮的底色，推動(dòng)了革命事件的發(fā)生、發(fā)展。又如，長(zhǎng)征期間紅軍部隊(duì)嚴(yán)重減員，頑強(qiáng)走完長(zhǎng)征路的青年都成為新民主主義革命的中流砥柱。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨以主張抗戰(zhàn)救國(guó)為強(qiáng)有力的號(hào)召，一時(shí)間吸引了眾多發(fā)憤圖強(qiáng)的青年投身于革命一線(xiàn)。在北方，作為革命“圣城”的延安和毗鄰京津的晉察冀根據(jù)地成為眾多華北和東北青年實(shí)現(xiàn)革命理想的目的地，僅1937—1939年間，便有多達(dá)十萬(wàn)名知識(shí)青年前往；在南方，則有蘇滬等地青年學(xué)生奔赴新四軍根據(jù)地，成為抗日志士。除了扛槍上戰(zhàn)場(chǎng)外，進(jìn)步青年還積極投身于追尋馬克思主義真理、傳播革命文化、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。受到延安革命氛圍影響的知識(shí)青年涵蓋各行各業(yè)，其中不乏艾青、賀敬之、冼星海、賀綠汀、艾思奇、范文瀾等在各自領(lǐng)域作出重要貢獻(xiàn)的青年知識(shí)分子。這些青年創(chuàng)作出的《黃河大合唱》《大眾哲學(xué)》等文化藝術(shù)及其他社會(huì)科學(xué)作品成為解讀和傳播革命文化的精品，為推動(dòng)社會(huì)主義革命事業(yè)的發(fā)展匯聚了磅礴的精神力量。
回顧往昔，由革命理論、革命人物、革命事件等所組成的革命文化一度成為進(jìn)步青年砥礪報(bào)國(guó)的“最大公約數(shù)”，進(jìn)步青年又在汲取思想力量、推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)程等諸多環(huán)節(jié)發(fā)揮了中流砥柱的作用，使革命文化煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力，成為中國(guó)近現(xiàn)代革命文化形成和發(fā)展的重要推動(dòng)力。
二、革命文化的消解對(duì)青年產(chǎn)生消極影響
馬克思早有預(yù)料：“如果從觀(guān)念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅�！备母镩_(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)思潮逐漸多元化。圍繞“黃色文明與藍(lán)色文明”“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“資本主義與社會(huì)主義”“民族與世界”等議題，不斷分化的階層間展開(kāi)了激烈討論，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，“各種新的社會(huì)階層基本形成，社會(huì)思潮有了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。而互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及，使社會(huì)思潮傳播的主要陣地從傳統(tǒng)媒體向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移，社會(huì)思潮出現(xiàn)的頻率更高，傳播的速度更快，相互間的碰撞也更加直接”。同時(shí)，國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾和沖突逐漸增加，國(guó)際局勢(shì)日益風(fēng)云激蕩，導(dǎo)致許多負(fù)面思潮乘虛而入，尤其是某些妄圖遏制中國(guó)發(fā)展，或企圖讓中國(guó)走上改旗易幟邪路的敵對(duì)勢(shì)力正用不斷變化的手段攻擊或消解革命文化，動(dòng)搖文化自信的根基，不僅引發(fā)了復(fù)雜的社會(huì)思潮斗爭(zhēng)，更為借助革命文化開(kāi)展青年思想政治教育的實(shí)踐工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在如下三方面。
第一，以“普世價(jià)值”為代表的資本主義意識(shí)形態(tài)沖擊了革命文化的傳播，影響了青年正確世界觀(guān)的樹(shù)立。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行生產(chǎn)占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身，就從他的腳下被抽調(diào)了。資產(chǎn)階級(jí)首先產(chǎn)生了自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，是同樣不可避免的。”社會(huì)主義取代資本主義，是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，倘若被從外部滲透的“普世價(jià)值”等資本主義意識(shí)形態(tài)占據(jù)宣傳思想文化輿論陣地，就會(huì)嚴(yán)重消解甚至顛覆革命文化。因此，新時(shí)代中國(guó)青年如果無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)含“兩個(gè)必然”的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，就勢(shì)必會(huì)影響其正確世界觀(guān)的形成。
蘇聯(lián)解體給社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)了慘痛的教訓(xùn)。主管意識(shí)形態(tài)工作的原蘇共宣傳部部長(zhǎng)雅科夫列夫?qū)ⅰ捌帐纼r(jià)值”視為全人類(lèi)的利益所在，視為蘇聯(lián)的利益所在，“因?yàn)槲覀兪侨祟?lèi)的一部分，而且還是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的最重要的因素之一”。之所以產(chǎn)生這樣的錯(cuò)誤理解，很大程度上就是因?yàn)?953年斯大林去世后，蘇共繼任領(lǐng)導(dǎo)人忽視了革命文化作為政治遺產(chǎn)的重要價(jià)值，用非理性態(tài)度割裂了革命優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)代的觀(guān)念�！疤貏e是在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，政治民主、社會(huì)主義文化、民族關(guān)系、宗教信仰、干群關(guān)系等各個(gè)方面的傳統(tǒng)，都與列寧時(shí)代完全背離了。列寧提倡的政治強(qiáng)調(diào)民主、文化尊重傳統(tǒng)、民族關(guān)系融洽、干群關(guān)系魚(yú)水情深等好傳統(tǒng)都被拋棄了。”
以“普世價(jià)值”為代表的資本主義意識(shí)形態(tài)打著“民主”“自由”“平等”的旗號(hào)，具有較強(qiáng)的偽裝性和欺騙性，容易俘獲思想尚未成熟的青年。實(shí)際上，這種經(jīng)過(guò)精心偽裝的意識(shí)形態(tài)滲透，其一般路徑是混淆不同的框架和領(lǐng)域：盡管從學(xué)理層面來(lái)說(shuō)，全人類(lèi)都應(yīng)追求“民主”“自由”，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，但這并不意味著從政治層面都應(yīng)效法同一種模式。資產(chǎn)階級(jí)正是通過(guò)對(duì)此不加區(qū)分的做法，向社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)發(fā)起挑戰(zhàn)，而許多青年受制于知識(shí)水平和成長(zhǎng)閱歷的局限，缺乏足夠的辨別力和判斷力，為這種披著學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)外衣的政治手段所蒙蔽，最終誤入歧途。用資本主義意識(shí)形態(tài)取代以革命文化為重要代表的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，其危害勢(shì)必不斷蔓延，容易從根本上動(dòng)搖以“四個(gè)自信”為核心內(nèi)容的國(guó)家共識(shí)，進(jìn)而沖擊中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉大實(shí)踐，最終導(dǎo)致共產(chǎn)主義理想的傾覆。
第二，以歷史虛無(wú)主義之下“告別革命”論調(diào)、文化保守主義等為表現(xiàn)形式的唯心史觀(guān)，阻礙了革命文化的傳播，影響青年正確價(jià)值觀(guān)的形成。同樣是蘇聯(lián)的慘痛教訓(xùn)帶給我們啟示：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了。”歷史價(jià)值觀(guān)與文化價(jià)值觀(guān)從內(nèi)部動(dòng)搖和渙散人心，加之“普世價(jià)值”這樣的糖衣炮彈從外圍滲透，使蘇共陷入內(nèi)外夾攻的境地。重視歷史文化，善待歷史文化遺產(chǎn)，是古往今來(lái)一切具有進(jìn)步性的民族和國(guó)家的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，我們需要警惕的主要有兩種動(dòng)向，分別是歷史虛無(wú)主義之下“告別革命”論調(diào)和文化保守主義。
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一系列以抹黑國(guó)家形象、攻擊黨和政府、為歷史“翻案”、解構(gòu)英雄形象為具體表現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義，其實(shí)質(zhì)是不遺余力地貶低和否認(rèn)革命所發(fā)揮的作用，從而否定近代以來(lái)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大成就。這集中表現(xiàn)為20世紀(jì)80年代中期興起的“告別革命”論調(diào)。作為對(duì)革命文化的全盤(pán)否定，這一論調(diào)以五四運(yùn)動(dòng)為切入口，認(rèn)為其造成了巨大的破壞作用，且完全可以經(jīng)由改良避免。后來(lái)由于和文化保守主義沆瀣一氣，掀起了“翻案風(fēng)“，甚至鼓吹“20世紀(jì)中國(guó)的一切革命都是歷史錯(cuò)誤”這樣的“異端邪說(shuō)”，他們寄希望于早已被歷史否定的改良主義道路，處處表現(xiàn)出對(duì)歷史“有意的無(wú)知”。面對(duì)革命這種具有強(qiáng)烈變革性的新奇事物，表現(xiàn)出恐懼和擔(dān)憂(yōu)，又轉(zhuǎn)而“出現(xiàn)一種‘念舊’情緒，一種‘向后看’、‘向回轉(zhuǎn)’的呼聲和心態(tài)”，打著繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、向儒學(xué)尋求對(duì)策的幌子，實(shí)則否定作為中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑的革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的有效作用。
唯心史觀(guān)指導(dǎo)下的歷史和文化書(shū)寫(xiě)，相較于青年學(xué)生從小接受的有關(guān)知識(shí)，具有顛覆性意義。這類(lèi)論調(diào)大多披著學(xué)術(shù)研究的外衣，貼著“重新評(píng)價(jià)”“重新認(rèn)識(shí)”“重新發(fā)現(xiàn)”的標(biāo)簽，看似嚴(yán)謹(jǐn)客觀(guān)，實(shí)際上有著明顯的政治目的，是對(duì)革命歷史事件的歪曲、歷史人物的抹黑，其實(shí)質(zhì)都是否定革命傳統(tǒng)、革命文化。青年很容易被這種冠冕堂皇的“假研究，真翻案”所迷惑：狼牙山五壯士、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云等革命英雄，以截然相反甚至頗為“丑陋”的面貌出現(xiàn)于一些“專(zhuān)家學(xué)者”的筆下；長(zhǎng)期以來(lái)深受唾棄的慈禧太后、袁世凱、蔣介石等，卻成為“專(zhuān)家學(xué)者”眼中的英雄、功臣。還有部分影視作品中的手撕鬼子、褲襠藏雷、手榴彈炸飛機(jī)等情節(jié)，看上去是在宣傳革命文化，實(shí)際上卻在極不嚴(yán)肅的戲謔中忘卻了斗爭(zhēng)的艱辛，將浴血奮戰(zhàn)“戲說(shuō)”變成易如反掌之事……這最終會(huì)使青年深感迷茫和不解，導(dǎo)致其價(jià)值觀(guān)飄忽，信仰體系坍塌。久之，社會(huì)凝聚力也將下降。一個(gè)民族或國(guó)家的青年不再崇拜英雄，得不到革命文化滋養(yǎng)，就違背了“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”的歷史唯物主義真理�！拔覀凕h是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，把革命工作做到底�！敝挥械钟ㄐ氖酚^(guān)的侵襲和干擾，才能傳承好中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的優(yōu)良作風(fēng)，傳揚(yáng)好井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神等中國(guó)革命文化，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
三是享樂(lè)主義、“佛系”文化、“喪”文化等非主流文化，作為當(dāng)下最典型的作用形式，消減了革命文化的影響力，影響青年構(gòu)建正確的人生觀(guān)。需要注意的是，盡管其中許多思潮早已有之，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顯然表現(xiàn)出了許多新特點(diǎn)和新危害，即更為強(qiáng)調(diào)泛娛樂(lè)化，充滿(mǎn)戲謔色彩，內(nèi)容極為空洞淺薄。這些現(xiàn)象看上去是一種時(shí)尚，但實(shí)際上通過(guò)仔細(xì)體察其中所涉及的傳播手段，就不難發(fā)現(xiàn)它們往往以影視劇、直播、綜藝等娛樂(lè)形式，與杜勒斯提出的針對(duì)中國(guó)“和平演變”的十條策略有著相似之處。一代人經(jīng)由革命文化教育磨礪出優(yōu)秀品質(zhì)和特性，例如責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)品質(zhì)、奉獻(xiàn)精神等，在不經(jīng)意的享樂(lè)中被逐漸消解。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始步入追逐“流行偶像”的時(shí)代，甚至為“韓流”“日漫”等“時(shí)尚氣息”所深深吸引。一些打著“文化藝術(shù)無(wú)國(guó)界”的幌子隱藏政治動(dòng)機(jī)的別有用心之人，終于見(jiàn)到了他們最為期待的結(jié)果：許多中國(guó)青年不再以英雄人物為仰慕對(duì)象，而是不斷為歌手、影星歡呼，甚至出現(xiàn)了偷父母存款、輟學(xué)逃課追星等荒謬之舉，對(duì)娛樂(lè)八卦保持著頗為旺盛的熱情。占據(jù)媒體頭條的不再是傳遞正能量的革命文化、科學(xué)文化，而是明星結(jié)婚、離婚、生子、出軌等等。這種近乎狂熱的社會(huì)現(xiàn)象，印證了尼爾·波茲曼筆下的“娛樂(lè)至死”：拒絕崇高，不求人生價(jià)值的貴賤，只管一時(shí)的自我盡興。隨著互聯(lián)網(wǎng)交互性不斷提高，選秀、吃播、游戲直播等新生事物更是在很大程度上帶給青年人以身心和視覺(jué)上的沖擊，也悄然改變著他們的人生態(tài)度、生活習(xí)慣、思維模式、社會(huì)心理等，許多青年走上了“佛系”與“喪”的道路。
以上諸多現(xiàn)象對(duì)青年人生觀(guān)構(gòu)成的危害，在個(gè)人層面表現(xiàn)為個(gè)人氣節(jié)、品性的沉淪。他們選擇了放棄不斷拼搏、持續(xù)奮斗的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，抱著“得過(guò)且過(guò)”的態(tài)度面對(duì)生活，以貪圖享樂(lè)作為個(gè)人的價(jià)值追求，對(duì)生活中的不如意、不順暢，缺乏迎難而上、創(chuàng)造條件攻堅(jiān)克難的斗志，體現(xiàn)了理想的缺失、信仰的模糊。中國(guó)的青年群體是由數(shù)千萬(wàn)個(gè)體組成，這樣的錯(cuò)誤思潮對(duì)青年群體的危害則表現(xiàn)為一個(gè)民族集體的靜默。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，尚且有團(tuán)結(jié)起來(lái)、共赴國(guó)難的佳話(huà)，代表了中華民族無(wú)與倫比的堅(jiān)韌性和凝聚力。如今生活條件更為優(yōu)渥，環(huán)境更為安定，更應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件闖過(guò)人生和世間的激流險(xiǎn)灘，勇攀追求真理和光明的高峰，而不能輕易放棄革命文化、消散奮斗意志，否則將會(huì)真正形成“垮掉的一代”。這種只顧個(gè)體享樂(lè)，忽視對(duì)集體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)男袨�，忽視了“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”所揭示的人的社會(huì)性，而是通過(guò)“肆意生長(zhǎng)”的自由，把人看作原子式的存在。在當(dāng)代中國(guó)，個(gè)人主義泛濫是對(duì)集體主義精神的消解，而革命文化恰恰建立在這種集體主義精神基礎(chǔ)之上。
歸根到底，這些錯(cuò)誤思潮的共同之處在于排斥了馬克思主義對(duì)青年的正面影響。革命文化作為馬克思主義理論指導(dǎo)下的寶貴精神財(cái)富，同時(shí)也作為與馬克思主義中國(guó)化具有密切聯(lián)系的意識(shí)形態(tài)武器，定然會(huì)首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊。錯(cuò)誤思潮對(duì)革命文化的消解，對(duì)青年個(gè)體和國(guó)家、民族、政黨等集體所構(gòu)成危害之深重，顯然是不容忽視的，否則將會(huì)釀成江山變色、和平演變的大禍。
毛澤東指出：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯。”對(duì)此，我們不應(yīng)畏懼。既要保持敢于亮劍的剛毅、果斷、堅(jiān)決，也要保持冷靜、睿智、理性，通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)革命文化，涵養(yǎng)革命品質(zhì)，提升理論水平，從而保持戰(zhàn)略定力，抵御錯(cuò)誤思潮對(duì)革命文化的消解所造成的消極影響。
三、新時(shí)代加強(qiáng)革命文化宣傳教育的重要意義
革命文化消解的表現(xiàn)和危害警示我們：在新時(shí)代，更要加緊搶占輿論場(chǎng)域，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，為新時(shí)代黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)更好發(fā)展?fàn)I造積極健康的環(huán)境，避免紛紛擾擾的“雜音”阻礙復(fù)興進(jìn)程，促使以當(dāng)前青年一代為中堅(jiān)的復(fù)興力量通過(guò)革命文化教育，堅(jiān)定理想信念、筑牢“四個(gè)自信”，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。因此，新時(shí)代繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)青年群體的革命文化宣傳教育尤其必要。
第一，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人，促使青年接好革命先輩接力棒，永葆先進(jìn)性的必然要求。正如習(xí)近平所說(shuō)，“要高度重視對(duì)青年一代的思想政治工作，完善思想政治工作體系，不斷創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式，教育引導(dǎo)廣大青年形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信，確保青年一代成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。將革命文化教育納入思想政治工作體系，并把學(xué)習(xí)革命理論、感悟革命精神、欣賞革命題材文藝作品等作為思想政治工作的內(nèi)容，尤其注重其對(duì)青年的作用，是黨和國(guó)家歷來(lái)堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在條件極為艱苦的情況下創(chuàng)辦了中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院、延安大學(xué)等多所高校，目光頗為長(zhǎng)遠(yuǎn)地堅(jiān)持了“理論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育與當(dāng)前具體實(shí)際相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合”等重要的思想政治教育原則，開(kāi)展革命精神、革命信念等方面的教育。新中國(guó)成立后，以毛澤東、鄧小平等為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家高度重視革命文化的教育，并不斷督促全黨全國(guó)，尤其是青年人，要廣泛學(xué)習(xí)由革命歷史、革命事跡、革命精神等構(gòu)成的革命文化，從而受其教育，促進(jìn)自己牢記歷史，牢記黨和人民的奮斗歷程與光輝業(yè)績(jī)，激發(fā)出愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的深厚情感。進(jìn)入新時(shí)代，繼承和發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷跨越前進(jìn)道路上新的“婁山關(guān)”“臘子口”，都需要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)青年革命文化的教育，促使青年永葆先進(jìn)性，接好接力棒，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
第二，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是增強(qiáng)抵御資本主義思想滲透和封建主義落后文化侵蝕的有效途徑。當(dāng)下，資本主義發(fā)展依然處于擴(kuò)張階段，盡管肆虐全球的新冠肺炎疫情使其元?dú)獯髠�，引發(fā)了全球范圍內(nèi)的普遍反思，但資本主義國(guó)家普遍沒(méi)有從根源上揭露其本質(zhì)上的局限性，而是企圖通過(guò)小修小補(bǔ)的改良進(jìn)一步捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)思想的統(tǒng)治地位。并且，資本主義的擴(kuò)張步伐從未停止，即便是深陷疫情的泥淖，以美國(guó)為代表的部分歐美資本主義國(guó)家，仍樂(lè)此不疲地向中國(guó)兜售“普世價(jià)值”等價(jià)值觀(guān)，妄圖進(jìn)一步“文化殖民”�！肮伯a(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)敵對(duì)的對(duì)立�！泵鎸�(duì)疫情期間以美國(guó)為首的部分歐美資本主義國(guó)家的污蔑與挑釁，中國(guó)人民在分清敵友、敢于發(fā)聲的同時(shí)，更多的是用實(shí)踐行動(dòng)弘揚(yáng)了革命文化中“人民利益高于天”的人民主體精神、“顧全大局，舍身忘我”的集體主義精神，眾多一線(xiàn)醫(yī)護(hù)工作者更是傳承了革命先烈“一不怕苦、二不怕死”的重要品質(zhì)，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神，這正說(shuō)明，歷經(jīng)艱苦卓絕的革命實(shí)踐，滲入中國(guó)人民骨子里的革命文化是抵御錯(cuò)誤思潮最有效的軟實(shí)力。這樣一種深層次的文化滋養(yǎng)，能夠起到堅(jiān)定理想信念，凝聚中國(guó)精神和中國(guó)力量的作用�！胺ò蔡煜�，德潤(rùn)人心”，相較于采取具有強(qiáng)制力作用的法律手段，革命文化作為一種浸潤(rùn)內(nèi)心的精神力量，更加具備情感溫度，切實(shí)從心靈深處打動(dòng)和感化青年，促使其自覺(jué)提升明辨是非的能力，增強(qiáng)大局意識(shí)、底線(xiàn)意識(shí)，從而全面提升思想道德修養(yǎng)。況且法律作為一種事后判決評(píng)價(jià)機(jī)制，其作用形式往往表現(xiàn)為對(duì)已成事實(shí)的治理和約束，并不是萬(wàn)能的，無(wú)法起到事先提防、預(yù)警等作用。革命文化能夠較好地彌補(bǔ)法律的這一缺陷，在較長(zhǎng)一段時(shí)間里發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，使青年能夠增強(qiáng)“見(jiàn)之于未萌，治之于未亂”的預(yù)見(jiàn)性和判斷力。
第三，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的組成部分。作為革命者的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻“三座大山”，在長(zhǎng)期執(zhí)政中也不斷強(qiáng)化革命性在自我定位中的要求。當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐又是一場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)、凝聚了億萬(wàn)中國(guó)人民力量的偉大社會(huì)革命，需要文化因素發(fā)揮思想動(dòng)員、精神支撐等功用。革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具備高度內(nèi)在統(tǒng)一性的意蘊(yùn)源流、深刻內(nèi)涵和價(jià)值目標(biāo)，都是鍛造社會(huì)主義社會(huì)公民道德品質(zhì)和精神追求的重要營(yíng)養(yǎng)源泉，因而革命文化已然成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化中不可或缺的部分，加強(qiáng)革命文化宣傳教育也成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，是使中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是作為新生力量的青年共產(chǎn)黨員保持革命者的身份自覺(jué)、堅(jiān)定馬克思主義信仰、不忘初心和牢記使命的必然要求。做到保持清醒認(rèn)識(shí)：革命文化始終并將一直是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中不可或缺的重要組成部分，正如習(xí)近平所說(shuō)，“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”。
第四，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是青年增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)和傳承革命精神的重要保障。新時(shí)代青年生長(zhǎng)于和平年代，距革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代較遠(yuǎn)，因而相對(duì)缺少相關(guān)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷。直接體驗(yàn)感不足使他們?cè)谌胬斫舛窢?zhēng)意識(shí)、革命精神等相關(guān)問(wèn)題上存在一定困難。只有通過(guò)加強(qiáng)革命文化教育，讓青年經(jīng)歷革命文化帶來(lái)的沖擊與洗禮，感受到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建功立業(yè)、獲得如今幸福生活的不易，才能使其堅(jiān)定信心繼續(xù)投身于新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)定信念跟黨走。革命文化“深刻反映了我們黨的性質(zhì)和宗旨、理想與信念，是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命凝結(jié)而成的，表達(dá)了千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨人對(duì)人民事業(yè)的忠誠(chéng)和犧牲精神，也凝聚了廣大人民群眾對(duì)黨的事業(yè)支持、參與所表現(xiàn)的革命精神和智慧”，新時(shí)代青年身處世界百年未有之大變局，是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想的主力軍，依然肩負(fù)著艱巨而繁重的任務(wù)，因而必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，樹(shù)立正確的奮斗觀(guān)、幸福觀(guān)，與負(fù)面思潮、情緒、觀(guān)念堅(jiān)決斗爭(zhēng)，矢志成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在新時(shí)代建功立業(yè)、奮發(fā)有為，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任。
第五，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是引領(lǐng)青年在應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題中展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋厝贿x擇。當(dāng)今世界，資本主義危機(jī)愈演愈烈，并與政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等多個(gè)方面互相交織，最終形成了全球性的系統(tǒng)性危機(jī)。與此同時(shí)，由于金融資本發(fā)揮了作用，國(guó)際分工不斷深化，資本主義危機(jī)的影響范圍不斷擴(kuò)大，進(jìn)而引發(fā)了地緣政治和軍事方面的沖突。中國(guó)在混亂的世界體系和環(huán)境中做到了“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，尤其是當(dāng)前的中國(guó)青年，更應(yīng)不斷汲取幾十年和平崛起道路的成功經(jīng)驗(yàn)，繼承發(fā)揚(yáng)革命精神，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持運(yùn)用文化、科學(xué)和技術(shù)，而不是剝削、戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突等手段，在拯救世界危機(jī)、開(kāi)創(chuàng)新世界中展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)�！敖�(jīng)濟(jì)全球化中兩種趨勢(shì)正在發(fā)生轉(zhuǎn)化，資本主義主導(dǎo)式微和社會(huì)主義趨勢(shì)加強(qiáng)將成為歷史潮流，人類(lèi)共命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)條件在逐步形成。”盡管社會(huì)主義歷經(jīng)坎坷，一度處于低谷，但在共產(chǎn)主義理想指引下，為實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，革命者愿意獻(xiàn)身于與霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，破除當(dāng)下世界格局中的弊病，推動(dòng)平等合作、互利共贏，促進(jìn)人類(lèi)和諧共生、共同繁榮。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，青年應(yīng)繼續(xù)以革命精神為引領(lǐng)，在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中創(chuàng)新局，這不僅是時(shí)代賦予的使命，更是青年應(yīng)堅(jiān)持的正確的成長(zhǎng)航向。只有傳承革命精神，開(kāi)展新時(shí)代的青年運(yùn)動(dòng)，通過(guò)不斷奮斗使之成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一抹亮色，才能有效凸顯社會(huì)主義作為當(dāng)今世界一種發(fā)展方案的可行性、正確性和優(yōu)越性。
關(guān)注手機(jī)移動(dòng)微站
3724
新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)探析 