論革命文化對青年教育不可或缺的意義
原創(chuàng) 唐志文 毛鄧?yán)碚撗芯?/span>
作者：唐志文，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。
原載于《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第10期
[摘 要] 中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們更應(yīng)發(fā)揮革命文化對青年的教育功能，使中國特色社會主義事業(yè)薪火相傳、蓬勃發(fā)展。歷史上看，中國近現(xiàn)代革命文化的形成、發(fā)展與青年的歷史進(jìn)步具有密切的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)下，由于受多元文化、負(fù)面思潮的沖擊，革命文化的作用在一定程度上被削弱，這對青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生了消極影響。對此，我們需要堅(jiān)守意識形態(tài)陣地，繼續(xù)加強(qiáng)對青年的革命文化教育，將培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人、抵御資本主義思想滲透和封建主義落后文化影響、加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)、增強(qiáng)青年斗爭意識、傳承革命精神、引領(lǐng)青年樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識等作為著力點(diǎn)，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚青春力量。
[關(guān)鍵詞] 革命文化；青年；教育
黨的十九大報告指出：“繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引�！弊鳛橹袊伯a(chǎn)黨和中國人民艱辛奮斗歷程的生動體現(xiàn)，革命文化集中體現(xiàn)了民族精神的豐富內(nèi)涵，對激勵全黨全國上下堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著重要意義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神�！敝袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我們更應(yīng)發(fā)揮革命文化對青年的教育功能，進(jìn)一步增強(qiáng)新時代青年的愛國愛黨之情以及對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感、歸屬感，使中國特色社會主義事業(yè)薪火相傳、蓬勃發(fā)展。
一、近現(xiàn)代革命文化與青年的歷史進(jìn)步
中國近現(xiàn)代史是一部可歌可泣、苦難輝煌的革命史，也是一部勇立潮頭、頑強(qiáng)奮斗的青年成長史。以1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來的崢嶸歲月為時間維度，以歷經(jīng)滄桑而斗志更堅(jiān)的古老中國為空間維度，構(gòu)成了縱橫交錯的近現(xiàn)代中國革命文化的二維坐標(biāo)系，而作為革命生力軍的青年便是貫穿其中的閃亮坐標(biāo)。近現(xiàn)代革命文化的形成、發(fā)展與青年的歷史進(jìn)步具有密切的關(guān)聯(lián)性，正如毛澤東所說，“青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想”。從作為革命主體的青年自身角度來看，青年最富有朝氣、最富有理想，勇于追求、勇于實(shí)踐、勇于開創(chuàng)，與生俱來的愛國熱血促使他們率先認(rèn)識到“不可變”的“祖宗之法”在近代中國已經(jīng)行不通了，意識到不能淪為坐而論道的“清談客”，而是要以飽滿的熱情和昂揚(yáng)的斗志探求救亡圖強(qiáng)的革命新路。由此，革命文化與革命志士多出自革命青年。同時，從社會宏觀視角來看，立足于馬克思主義發(fā)展觀，“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”。青年的創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力成為革命文化中清新亮麗的元素，在革命歷史進(jìn)程中表現(xiàn)為“破舊立新”的質(zhì)料和動力。
近現(xiàn)代中國的革命文化與馬克思主義有著天然聯(lián)系，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨人，尤其是其中的先進(jìn)青年，在救亡圖存的革命文化熏陶下艱辛探索、英勇戰(zhàn)斗，在爭取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭中進(jìn)一步推動了中國近現(xiàn)代革命文化的形成，印證了“只有馬克思主義才能救中國”的真理。其中，青年十分活躍，而作為“有力武器”“思想準(zhǔn)備”“必要和重要的戰(zhàn)線”的革命文化與青年成長進(jìn)步間的辯證關(guān)系也十分明顯。對此，可以從以下三方面來理解二者互生共長的關(guān)系。
第一，革命理論的形成傳播和青年進(jìn)步之間互生共長。半殖民地半封建社會的中國呼喚救國救民的革命思想、革命理論，成為貫穿革命文化的基本線索，引領(lǐng)著青年的認(rèn)識能力和認(rèn)識活動，熏陶進(jìn)步青年以飽滿的熱情和堅(jiān)強(qiáng)的意志投身革命實(shí)踐�！案锩备拍钜唤�(jīng)廣泛傳播便深入人心。1903年，以鄒容、馬君武等為代表的留日中國學(xué)生發(fā)表了“非排除滿族專制，恢復(fù)漢人主權(quán)，不足以救中國”的激揚(yáng)演說，鼓舞了中國進(jìn)步青年的革命斗志。鄒容正是受孫中山、梁啟超等闡發(fā)的革命觀，以及作為更加悠久的理論源泉的中國古代進(jìn)步民主思想和歐洲啟蒙思想等革命理論的影響，投身革命行動。他自比盧梭，并撰寫《革命軍》一書，第一次系統(tǒng)闡述了通過革命建立共和國的思想。相較于舊民主主義革命中影響青年的相關(guān)革命理論，五四新文化運(yùn)動以及整個新民主主義革命時期，革命理論對青年的影響更為直接深入，原因在于其直接在字里行間明確了青年受眾，將革命火炬直接傳遞給青年�！盀槭澜邕M(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生�！崩畲筢摗⒚珴蓶|、瞿秋白、蔡和森等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人積極推進(jìn)馬克思主義中國化，使馬克思主義的革命理論和學(xué)說在本土落地生根，成為近現(xiàn)代中國革命文化的重要組成部分，激勵數(shù)以萬計(jì)的中國青年堅(jiān)定信仰、追尋真理，前仆后繼地投身革命的時代洪流。在長期革命進(jìn)程中，面對不斷出現(xiàn)的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，停留于既有的理論不足以奪取勝利。在不斷推動革命理論創(chuàng)新和傳播，促進(jìn)人們進(jìn)一步認(rèn)識和理解革命真理的過程中，青年再次發(fā)揮了重要作用。以毛澤東創(chuàng)辦的文化書社、惲代英創(chuàng)辦的利群書社及《武漢星期評論》等為代表的一大批由進(jìn)步青年發(fā)起和創(chuàng)辦的革命報刊和革命書店在各地如雨后春筍般涌現(xiàn)，極大推動了革命理論的傳播，成為早期無產(chǎn)階級革命的“播種機(jī)”。
二是革命人物的出現(xiàn)、成長和青年進(jìn)步之間互生共長。先進(jìn)政治人物是一個時代的革命先鋒，往往能夠體現(xiàn)出更強(qiáng)的影響力和感召力，自然也會影響眾多的進(jìn)步青年。而這些青年在經(jīng)歷了革命斗爭的錘煉之后，也會展現(xiàn)出革命先鋒的魅力并繼續(xù)影響后來者，實(shí)現(xiàn)革命理想代代相傳的接力奮斗。毛澤東便是其中最為典型的代表。他與美國記者埃德加·斯諾談話時回憶道：“在長沙，我第一次看到報紙——《民立報》，那是一個民族革命的報紙，刊載著廣州反清起義和七十二烈士殉難的消息，這個起義是由一個名叫黃興的湖南人領(lǐng)導(dǎo)的。我深為這個故事所感動。”這無疑表明，革命先鋒的事跡已經(jīng)對毛澤東產(chǎn)生了深刻影響。而后，毛澤東是通過成立湖南俄羅斯研究會、研究十月革命才真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻R克思主義革命家。在這一過程中，他指出了“列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)”，肯定了布爾什維克黨的卓著功績，尤其突出了作為革命領(lǐng)導(dǎo)者列寧的重要作用。因此，毛澤東以研究列寧這一具體革命先鋒人物為切入口，逐步認(rèn)清并明確了挽救民族危亡、推進(jìn)社會進(jìn)步的正確方式。在此后的革命斗爭實(shí)踐中，毛澤東也逐漸由被革命先鋒人物影響的進(jìn)步青年成長為影響進(jìn)步青年的革命先鋒人物，斯諾的報告文學(xué)作品《西行漫記》出版后，包括毛澤東在內(nèi)的無產(chǎn)階級革命家的事跡深深激勵了身處抗戰(zhàn)烽火之中的廣大青年�！扒嗄陚儫釔圻@本紅書，進(jìn)一步煥發(fā)了革命熱情，走上堅(jiān)持抗戰(zhàn)和革命的道路……書的真實(shí)報道，回答了處在危難、黑暗的中國和舊上海的青年所面臨的迫切問題，使我們看到了中國的希望、青年的前途�！�
三是革命事件的發(fā)生發(fā)展和青年進(jìn)步之間互生共長。作為全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體，朝氣蓬勃的青年在近代革命史上眾多具有里程碑意義的事件中發(fā)揮了重要作用。一方面，在革命事件的腥風(fēng)血雨中，青年得到了洗禮，錘煉了鋼鐵般的意志和大無畏的魄力，習(xí)得艱苦奮斗的傳統(tǒng)，勇于投身革命洪流。正如毛澤東所說，“中國的青年運(yùn)動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’”。另一方面，青年在實(shí)踐中對革命文化并不局限于單向度的繼承和延續(xù)，而是以不斷投身革命事件為契機(jī)，通過社會實(shí)踐推動社會變革和進(jìn)步。例如，在五四運(yùn)動中，青年們表達(dá)了徹底的反帝反封建主張，在國家求獨(dú)立、民族求解放的斗爭中開拓進(jìn)取、勇當(dāng)先鋒。這種革命精神反過來作為一種文化基因，嵌構(gòu)在歷次革命事件的思想細(xì)胞之中，從國民革命中的“三·一八運(yùn)動”到“反對華北自治”的“一二·九運(yùn)動”，再到第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害等系列運(yùn)動，青年的奮斗灌注了革命文化最為鮮亮的底色，推動了革命事件的發(fā)生、發(fā)展。又如，長征期間紅軍部隊(duì)嚴(yán)重減員，頑強(qiáng)走完長征路的青年都成為新民主主義革命的中流砥柱。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)時，中國共產(chǎn)黨以主張抗戰(zhàn)救國為強(qiáng)有力的號召，一時間吸引了眾多發(fā)憤圖強(qiáng)的青年投身于革命一線。在北方，作為革命“圣城”的延安和毗鄰京津的晉察冀根據(jù)地成為眾多華北和東北青年實(shí)現(xiàn)革命理想的目的地，僅1937—1939年間，便有多達(dá)十萬名知識青年前往；在南方，則有蘇滬等地青年學(xué)生奔赴新四軍根據(jù)地，成為抗日志士。除了扛槍上戰(zhàn)場外，進(jìn)步青年還積極投身于追尋馬克思主義真理、傳播革命文化、推動馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。受到延安革命氛圍影響的知識青年涵蓋各行各業(yè)，其中不乏艾青、賀敬之、冼星海、賀綠汀、艾思奇、范文瀾等在各自領(lǐng)域作出重要貢獻(xiàn)的青年知識分子。這些青年創(chuàng)作出的《黃河大合唱》《大眾哲學(xué)》等文化藝術(shù)及其他社會科學(xué)作品成為解讀和傳播革命文化的精品，為推動社會主義革命事業(yè)的發(fā)展匯聚了磅礴的精神力量。
回顧往昔，由革命理論、革命人物、革命事件等所組成的革命文化一度成為進(jìn)步青年砥礪報國的“最大公約數(shù)”，進(jìn)步青年又在汲取思想力量、推動實(shí)踐進(jìn)程等諸多環(huán)節(jié)發(fā)揮了中流砥柱的作用，使革命文化煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力，成為中國近現(xiàn)代革命文化形成和發(fā)展的重要推動力。
二、革命文化的消解對青年產(chǎn)生消極影響
馬克思早有預(yù)料：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”改革開放以來，中國社會思潮逐漸多元化。圍繞“黃色文明與藍(lán)色文明”“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)”“資本主義與社會主義”“民族與世界”等議題，不斷分化的階層間展開了激烈討論，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，“各種新的社會階層基本形成，社會思潮有了現(xiàn)實(shí)的社會基礎(chǔ)。而互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及，使社會思潮傳播的主要陣地從傳統(tǒng)媒體向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移，社會思潮出現(xiàn)的頻率更高，傳播的速度更快，相互間的碰撞也更加直接”。同時，國內(nèi)社會矛盾和沖突逐漸增加，國際局勢日益風(fēng)云激蕩，導(dǎo)致許多負(fù)面思潮乘虛而入，尤其是某些妄圖遏制中國發(fā)展，或企圖讓中國走上改旗易幟邪路的敵對勢力正用不斷變化的手段攻擊或消解革命文化，動搖文化自信的根基，不僅引發(fā)了復(fù)雜的社會思潮斗爭，更為借助革命文化開展青年思想政治教育的實(shí)踐工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在如下三方面。
第一，以“普世價值”為代表的資本主義意識形態(tài)沖擊了革命文化的傳播，影響了青年正確世界觀的樹立。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級進(jìn)行生產(chǎn)占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身，就從他的腳下被抽調(diào)了。資產(chǎn)階級首先產(chǎn)生了自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利，是同樣不可避免的�！鄙鐣髁x取代資本主義，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，倘若被從外部滲透的“普世價值”等資本主義意識形態(tài)占據(jù)宣傳思想文化輿論陣地，就會嚴(yán)重消解甚至顛覆革命文化。因此，新時代中國青年如果無法正確認(rèn)識到蘊(yùn)含“兩個必然”的社會歷史發(fā)展規(guī)律，就勢必會影響其正確世界觀的形成。
蘇聯(lián)解體給社會主義國家?guī)砹藨K痛的教訓(xùn)。主管意識形態(tài)工作的原蘇共宣傳部部長雅科夫列夫?qū)ⅰ捌帐纼r值”視為全人類的利益所在，視為蘇聯(lián)的利益所在，“因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊徊糠郑疫�是推動人類社會進(jìn)步的最重要的因素之一”。之所以產(chǎn)生這樣的錯誤理解，很大程度上就是因?yàn)?953年斯大林去世后，蘇共繼任領(lǐng)導(dǎo)人忽視了革命文化作為政治遺產(chǎn)的重要價值，用非理性態(tài)度割裂了革命優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)代的觀念�！疤貏e是在戈?duì)柊蛦谭驎r期，政治民主、社會主義文化、民族關(guān)系、宗教信仰、干群關(guān)系等各個方面的傳統(tǒng)，都與列寧時代完全背離了。列寧提倡的政治強(qiáng)調(diào)民主、文化尊重傳統(tǒng)、民族關(guān)系融洽、干群關(guān)系魚水情深等好傳統(tǒng)都被拋棄了�！�
以“普世價值”為代表的資本主義意識形態(tài)打著“民主”“自由”“平等”的旗號，具有較強(qiáng)的偽裝性和欺騙性，容易俘獲思想尚未成熟的青年。實(shí)際上，這種經(jīng)過精心偽裝的意識形態(tài)滲透，其一般路徑是混淆不同的框架和領(lǐng)域：盡管從學(xué)理層面來說，全人類都應(yīng)追求“民主”“自由”，這也是社會主義核心價值觀的重要組成部分，但這并不意味著從政治層面都應(yīng)效法同一種模式。資產(chǎn)階級正是通過對此不加區(qū)分的做法，向社會主義核心價值觀發(fā)起挑戰(zhàn)，而許多青年受制于知識水平和成長閱歷的局限，缺乏足夠的辨別力和判斷力，為這種披著學(xué)術(shù)話語外衣的政治手段所蒙蔽，最終誤入歧途。用資本主義意識形態(tài)取代以革命文化為重要代表的社會主義意識形態(tài)，其危害勢必不斷蔓延，容易從根本上動搖以“四個自信”為核心內(nèi)容的國家共識，進(jìn)而沖擊中國特色社會主義旗幟下為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉大實(shí)踐，最終導(dǎo)致共產(chǎn)主義理想的傾覆。
第二，以歷史虛無主義之下“告別革命”論調(diào)、文化保守主義等為表現(xiàn)形式的唯心史觀，阻礙了革命文化的傳播，影響青年正確價值觀的形成。同樣是蘇聯(lián)的慘痛教訓(xùn)帶給我們啟示：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了�！睔v史價值觀與文化價值觀從內(nèi)部動搖和渙散人心，加之“普世價值”這樣的糖衣炮彈從外圍滲透，使蘇共陷入內(nèi)外夾攻的境地。重視歷史文化，善待歷史文化遺產(chǎn)，是古往今來一切具有進(jìn)步性的民族和國家的必由之路。在當(dāng)代中國，我們需要警惕的主要有兩種動向，分別是歷史虛無主義之下“告別革命”論調(diào)和文化保守主義。
近年來，國內(nèi)出現(xiàn)了一系列以抹黑國家形象、攻擊黨和政府、為歷史“翻案”、解構(gòu)英雄形象為具體表現(xiàn)的歷史虛無主義，其實(shí)質(zhì)是不遺余力地貶低和否認(rèn)革命所發(fā)揮的作用，從而否定近代以來為爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭以及社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大成就。這集中表現(xiàn)為20世紀(jì)80年代中期興起的“告別革命”論調(diào)。作為對革命文化的全盤否定，這一論調(diào)以五四運(yùn)動為切入口，認(rèn)為其造成了巨大的破壞作用，且完全可以經(jīng)由改良避免。后來由于和文化保守主義沆瀣一氣，掀起了“翻案風(fēng)“，甚至鼓吹“20世紀(jì)中國的一切革命都是歷史錯誤”這樣的“異端邪說”，他們寄希望于早已被歷史否定的改良主義道路，處處表現(xiàn)出對歷史“有意的無知”。面對革命這種具有強(qiáng)烈變革性的新奇事物，表現(xiàn)出恐懼和擔(dān)憂，又轉(zhuǎn)而“出現(xiàn)一種‘念舊’情緒，一種‘向后看’、‘向回轉(zhuǎn)’的呼聲和心態(tài)”，打著繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、向儒學(xué)尋求對策的幌子，實(shí)則否定作為中國現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑的革命和階級斗爭的有效作用。
唯心史觀指導(dǎo)下的歷史和文化書寫，相較于青年學(xué)生從小接受的有關(guān)知識，具有顛覆性意義。這類論調(diào)大多披著學(xué)術(shù)研究的外衣，貼著“重新評價”“重新認(rèn)識”“重新發(fā)現(xiàn)”的標(biāo)簽，看似嚴(yán)謹(jǐn)客觀，實(shí)際上有著明顯的政治目的，是對革命歷史事件的歪曲、歷史人物的抹黑，其實(shí)質(zhì)都是否定革命傳統(tǒng)、革命文化。青年很容易被這種冠冕堂皇的“假研究，真翻案”所迷惑：狼牙山五壯士、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云等革命英雄，以截然相反甚至頗為“丑陋”的面貌出現(xiàn)于一些“專家學(xué)者”的筆下；長期以來深受唾棄的慈禧太后、袁世凱、蔣介石等，卻成為“專家學(xué)者”眼中的英雄、功臣。還有部分影視作品中的手撕鬼子、褲襠藏雷、手榴彈炸飛機(jī)等情節(jié)，看上去是在宣傳革命文化，實(shí)際上卻在極不嚴(yán)肅的戲謔中忘卻了斗爭的艱辛，將浴血奮戰(zhàn)“戲說”變成易如反掌之事……這最終會使青年深感迷茫和不解，導(dǎo)致其價值觀飄忽，信仰體系坍塌。久之，社會凝聚力也將下降。一個民族或國家的青年不再崇拜英雄，得不到革命文化滋養(yǎng)，就違背了“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”的歷史唯物主義真理�！拔覀凕h是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，把革命工作做到底�！敝挥械钟ㄐ氖酚^的侵襲和干擾，才能傳承好中國共產(chǎn)黨自我革命的優(yōu)良作風(fēng)，傳揚(yáng)好井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神等中國革命文化，堅(jiān)定“四個自信”。
三是享樂主義、“佛系”文化、“喪”文化等非主流文化，作為當(dāng)下最典型的作用形式，消減了革命文化的影響力，影響青年構(gòu)建正確的人生觀。需要注意的是，盡管其中許多思潮早已有之，但在互聯(lián)網(wǎng)時代顯然表現(xiàn)出了許多新特點(diǎn)和新危害，即更為強(qiáng)調(diào)泛娛樂化，充滿戲謔色彩，內(nèi)容極為空洞淺薄。這些現(xiàn)象看上去是一種時尚，但實(shí)際上通過仔細(xì)體察其中所涉及的傳播手段，就不難發(fā)現(xiàn)它們往往以影視劇、直播、綜藝等娛樂形式，與杜勒斯提出的針對中國“和平演變”的十條策略有著相似之處。一代人經(jīng)由革命文化教育磨礪出優(yōu)秀品質(zhì)和特性，例如責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)品質(zhì)、奉獻(xiàn)精神等，在不經(jīng)意的享樂中被逐漸消解。
20世紀(jì)90年代以來，越來越多的中國人開始步入追逐“流行偶像”的時代，甚至為“韓流”“日漫”等“時尚氣息”所深深吸引。一些打著“文化藝術(shù)無國界”的幌子隱藏政治動機(jī)的別有用心之人，終于見到了他們最為期待的結(jié)果：許多中國青年不再以英雄人物為仰慕對象，而是不斷為歌手、影星歡呼，甚至出現(xiàn)了偷父母存款、輟學(xué)逃課追星等荒謬之舉，對娛樂八卦保持著頗為旺盛的熱情。占據(jù)媒體頭條的不再是傳遞正能量的革命文化、科學(xué)文化，而是明星結(jié)婚、離婚、生子、出軌等等。這種近乎狂熱的社會現(xiàn)象，印證了尼爾·波茲曼筆下的“娛樂至死”：拒絕崇高，不求人生價值的貴賤，只管一時的自我盡興。隨著互聯(lián)網(wǎng)交互性不斷提高，選秀、吃播、游戲直播等新生事物更是在很大程度上帶給青年人以身心和視覺上的沖擊，也悄然改變著他們的人生態(tài)度、生活習(xí)慣、思維模式、社會心理等，許多青年走上了“佛系”與“喪”的道路。
以上諸多現(xiàn)象對青年人生觀構(gòu)成的危害，在個人層面表現(xiàn)為個人氣節(jié)、品性的沉淪。他們選擇了放棄不斷拼搏、持續(xù)奮斗的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，抱著“得過且過”的態(tài)度面對生活，以貪圖享樂作為個人的價值追求，對生活中的不如意、不順暢，缺乏迎難而上、創(chuàng)造條件攻堅(jiān)克難的斗志，體現(xiàn)了理想的缺失、信仰的模糊。中國的青年群體是由數(shù)千萬個體組成，這樣的錯誤思潮對青年群體的危害則表現(xiàn)為一個民族集體的靜默。革命戰(zhàn)爭年代，尚且有團(tuán)結(jié)起來、共赴國難的佳話，代表了中華民族無與倫比的堅(jiān)韌性和凝聚力。如今生活條件更為優(yōu)渥，環(huán)境更為安定，更應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件闖過人生和世間的激流險灘，勇攀追求真理和光明的高峰，而不能輕易放棄革命文化、消散奮斗意志，否則將會真正形成“垮掉的一代”。這種只顧個體享樂，忽視對集體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)男袨椋鲆暳恕叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”所揭示的人的社會性，而是通過“肆意生長”的自由，把人看作原子式的存在。在當(dāng)代中國，個人主義泛濫是對集體主義精神的消解，而革命文化恰恰建立在這種集體主義精神基礎(chǔ)之上。
歸根到底，這些錯誤思潮的共同之處在于排斥了馬克思主義對青年的正面影響。革命文化作為馬克思主義理論指導(dǎo)下的寶貴精神財富，同時也作為與馬克思主義中國化具有密切聯(lián)系的意識形態(tài)武器，定然會首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊。錯誤思潮對革命文化的消解，對青年個體和國家、民族、政黨等集體所構(gòu)成危害之深重，顯然是不容忽視的，否則將會釀成江山變色、和平演變的大禍。
毛澤東指出：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯�！睂Υ�，我們不應(yīng)畏懼。既要保持敢于亮劍的剛毅、果斷、堅(jiān)決，也要保持冷靜、睿智、理性，通過自覺學(xué)習(xí)革命文化，涵養(yǎng)革命品質(zhì)，提升理論水平，從而保持戰(zhàn)略定力，抵御錯誤思潮對革命文化的消解所造成的消極影響。
三、新時代加強(qiáng)革命文化宣傳教育的重要意義
革命文化消解的表現(xiàn)和危害警示我們：在新時代，更要加緊搶占輿論場域，堅(jiān)守意識形態(tài)陣地，為新時代黨和國家各項(xiàng)事業(yè)更好發(fā)展?fàn)I造積極健康的環(huán)境，避免紛紛擾擾的“雜音”阻礙復(fù)興進(jìn)程，促使以當(dāng)前青年一代為中堅(jiān)的復(fù)興力量通過革命文化教育，堅(jiān)定理想信念、筑牢“四個自信”，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。因此，新時代繼續(xù)加強(qiáng)對青年群體的革命文化宣傳教育尤其必要。
第一，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人，促使青年接好革命先輩接力棒，永葆先進(jìn)性的必然要求。正如習(xí)近平所說，“要高度重視對青年一代的思想政治工作，完善思想政治工作體系，不斷創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式，教育引導(dǎo)廣大青年形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)中國特色社會主義道路、理論、制度、文化自信，確保青年一代成為社會主義建設(shè)者和接班人”。將革命文化教育納入思想政治工作體系，并把學(xué)習(xí)革命理論、感悟革命精神、欣賞革命題材文藝作品等作為思想政治工作的內(nèi)容，尤其注重其對青年的作用，是黨和國家歷來堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。延安時期，中國共產(chǎn)黨在條件極為艱苦的情況下創(chuàng)辦了中國人民抗日軍事政治大學(xué)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院、延安大學(xué)等多所高校，目光頗為長遠(yuǎn)地堅(jiān)持了“理論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育與當(dāng)前具體實(shí)際相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合”等重要的思想政治教育原則，開展革命精神、革命信念等方面的教育。新中國成立后，以毛澤東、鄧小平等為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家高度重視革命文化的教育，并不斷督促全黨全國，尤其是青年人，要廣泛學(xué)習(xí)由革命歷史、革命事跡、革命精神等構(gòu)成的革命文化，從而受其教育，促進(jìn)自己牢記歷史，牢記黨和人民的奮斗歷程與光輝業(yè)績，激發(fā)出愛黨、愛國、愛人民的深厚情感。進(jìn)入新時代，繼承和發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷跨越前進(jìn)道路上新的“婁山關(guān)”“臘子口”，都需要繼續(xù)加強(qiáng)對青年革命文化的教育，促使青年永葆先進(jìn)性，接好接力棒，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中走好新時代的長征路。
第二，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是增強(qiáng)抵御資本主義思想滲透和封建主義落后文化侵蝕的有效途徑。當(dāng)下，資本主義發(fā)展依然處于擴(kuò)張階段，盡管肆虐全球的新冠肺炎疫情使其元?dú)獯髠�，引發(fā)了全球范圍內(nèi)的普遍反思，但資本主義國家普遍沒有從根源上揭露其本質(zhì)上的局限性，而是企圖通過小修小補(bǔ)的改良進(jìn)一步捍衛(wèi)資產(chǎn)階級思想的統(tǒng)治地位。并且，資本主義的擴(kuò)張步伐從未停止，即便是深陷疫情的泥淖，以美國為代表的部分歐美資本主義國家，仍樂此不疲地向中國兜售“普世價值”等價值觀，妄圖進(jìn)一步“文化殖民”�！肮伯a(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級敵對的對立�！泵鎸σ咔槠陂g以美國為首的部分歐美資本主義國家的污蔑與挑釁，中國人民在分清敵友、敢于發(fā)聲的同時，更多的是用實(shí)踐行動弘揚(yáng)了革命文化中“人民利益高于天”的人民主體精神、“顧全大局，舍身忘我”的集體主義精神，眾多一線醫(yī)護(hù)工作者更是傳承了革命先烈“一不怕苦、二不怕死”的重要品質(zhì)，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神，這正說明，歷經(jīng)艱苦卓絕的革命實(shí)踐，滲入中國人民骨子里的革命文化是抵御錯誤思潮最有效的軟實(shí)力。這樣一種深層次的文化滋養(yǎng)，能夠起到堅(jiān)定理想信念，凝聚中國精神和中國力量的作用�！胺ò蔡煜�，德潤人心”，相較于采取具有強(qiáng)制力作用的法律手段，革命文化作為一種浸潤內(nèi)心的精神力量，更加具備情感溫度，切實(shí)從心靈深處打動和感化青年，促使其自覺提升明辨是非的能力，增強(qiáng)大局意識、底線意識，從而全面提升思想道德修養(yǎng)。況且法律作為一種事后判決評價機(jī)制，其作用形式往往表現(xiàn)為對已成事實(shí)的治理和約束，并不是萬能的，無法起到事先提防、預(yù)警等作用。革命文化能夠較好地彌補(bǔ)法律的這一缺陷，在較長一段時間里發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，使青年能夠增強(qiáng)“見之于未萌，治之于未亂”的預(yù)見性和判斷力。
第三，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)不可或缺的組成部分。作為革命者的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，在長期執(zhí)政中也不斷強(qiáng)化革命性在自我定位中的要求。當(dāng)下中國特色社會主義實(shí)踐又是一場由中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)、凝聚了億萬中國人民力量的偉大社會革命，需要文化因素發(fā)揮思想動員、精神支撐等功用。革命文化與社會主義核心價值觀具備高度內(nèi)在統(tǒng)一性的意蘊(yùn)源流、深刻內(nèi)涵和價值目標(biāo)，都是鍛造社會主義社會公民道德品質(zhì)和精神追求的重要營養(yǎng)源泉，因而革命文化已然成為中國特色社會主義文化中不可或缺的部分，加強(qiáng)革命文化宣傳教育也成為中國特色社會主義文化建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，是使中國共產(chǎn)黨人尤其是作為新生力量的青年共產(chǎn)黨員保持革命者的身份自覺、堅(jiān)定馬克思主義信仰、不忘初心和牢記使命的必然要求。做到保持清醒認(rèn)識：革命文化始終并將一直是中國特色社會主義文化建設(shè)中不可或缺的重要組成部分，正如習(xí)近平所說，“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”。
第四，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是青年增強(qiáng)斗爭意識和傳承革命精神的重要保障。新時代青年生長于和平年代，距革命戰(zhàn)爭年代較遠(yuǎn)，因而相對缺少相關(guān)理論知識和實(shí)踐經(jīng)歷。直接體驗(yàn)感不足使他們在全面理解斗爭意識、革命精神等相關(guān)問題上存在一定困難。只有通過加強(qiáng)革命文化教育，讓青年經(jīng)歷革命文化帶來的沖擊與洗禮，感受到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建功立業(yè)、獲得如今幸福生活的不易，才能使其堅(jiān)定信心繼續(xù)投身于新時代的偉大斗爭，堅(jiān)定信念跟黨走。革命文化“深刻反映了我們黨的性質(zhì)和宗旨、理想與信念，是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命凝結(jié)而成的，表達(dá)了千千萬萬共產(chǎn)黨人對人民事業(yè)的忠誠和犧牲精神，也凝聚了廣大人民群眾對黨的事業(yè)支持、參與所表現(xiàn)的革命精神和智慧”，新時代青年身處世界百年未有之大變局，是進(jìn)行偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢想的主力軍，依然肩負(fù)著艱巨而繁重的任務(wù)，因而必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，樹立正確的奮斗觀、幸福觀，與負(fù)面思潮、情緒、觀念堅(jiān)決斗爭，矢志成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，在新時代建功立業(yè)、奮發(fā)有為，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任。
第五，加強(qiáng)革命文化宣傳教育是引領(lǐng)青年在應(yīng)對全球性問題中展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋厝贿x擇。當(dāng)今世界，資本主義危機(jī)愈演愈烈，并與政治、社會、文化、生態(tài)等多個方面互相交織，最終形成了全球性的系統(tǒng)性危機(jī)。與此同時，由于金融資本發(fā)揮了作用，國際分工不斷深化，資本主義危機(jī)的影響范圍不斷擴(kuò)大，進(jìn)而引發(fā)了地緣政治和軍事方面的沖突。中國在混亂的世界體系和環(huán)境中做到了“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，尤其是當(dāng)前的中國青年，更應(yīng)不斷汲取幾十年和平崛起道路的成功經(jīng)驗(yàn)，繼承發(fā)揚(yáng)革命精神，勇于開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持運(yùn)用文化、科學(xué)和技術(shù)，而不是剝削、戰(zhàn)爭和沖突等手段，在拯救世界危機(jī)、開創(chuàng)新世界中展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。“經(jīng)濟(jì)全球化中兩種趨勢正在發(fā)生轉(zhuǎn)化，資本主義主導(dǎo)式微和社會主義趨勢加強(qiáng)將成為歷史潮流，人類共命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)條件在逐步形成。”盡管社會主義歷經(jīng)坎坷，一度處于低谷，但在共產(chǎn)主義理想指引下，為實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍，革命者愿意獻(xiàn)身于與霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義的堅(jiān)決斗爭，破除當(dāng)下世界格局中的弊病，推動平等合作、互利共贏，促進(jìn)人類和諧共生、共同繁榮。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，青年應(yīng)繼續(xù)以革命精神為引領(lǐng)，在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中創(chuàng)新局，這不僅是時代賦予的使命，更是青年應(yīng)堅(jiān)持的正確的成長航向。只有傳承革命精神，開展新時代的青年運(yùn)動，通過不斷奮斗使之成為世界社會主義運(yùn)動中的一抹亮色，才能有效凸顯社會主義作為當(dāng)今世界一種發(fā)展方案的可行性、正確性和優(yōu)越性。
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新時代青年抵御腐蝕風(fēng)險探析 