新時代青年抵御腐蝕風險探析
原創(chuàng) 鄭士鵬 陳樹文 毛鄧理論研究
作者：鄭士鵬，北京交通大學馬克思主義學院副教授，碩士生導(dǎo)師；陳樹文，北京交通大學馬克思主義學院教授，博士生導(dǎo)師。
原載于《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第10期
[摘 要] 青年抵御腐蝕風險的能力關(guān)乎國家和民族的前途與命運。進入新時代，諸多發(fā)展風險及復(fù)雜社會思潮并至，更加凸顯出新時代青年抵御腐蝕風險的重要性。在復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，新時代青年面臨思想文化、政治認同、物質(zhì)生活及社會風氣等多領(lǐng)域的腐蝕風險，對其全面健康成長帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。當前，應(yīng)以馬克思主義為根本指導(dǎo)筑牢主流意識形態(tài)基礎(chǔ)，以“四個自信”增強青年的政治認同，引導(dǎo)青年樹立正確的幸福觀，并營造風清氣正的社會風氣，不斷提升新時代青年抵御腐蝕風險的能力。
[關(guān)鍵詞] 新時代青年；腐蝕風險；抵御舉措
青年作為時代新人的主體，是社會中最活躍、最積極、最富創(chuàng)造力的群體，是推進新時代發(fā)展的中間力量，其抵御社會腐蝕風險的能力關(guān)乎國家和民族的前途與命運。隨著中國特色社會主義進入新時代，我國發(fā)展面臨的形勢也更加復(fù)雜敏感，“危機并存、危中有機、�？赊D(zhuǎn)機”。復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境為青年的成長成才提供了巨大機遇，也帶來了艱巨的挑戰(zhàn)。習近平在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出：“在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔當精神。只要青年都勇挑重擔、勇克難關(guān)、勇斗風險，中國特色社會主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。”新時代青年是建設(shè)中國特色社會主義的生力軍，日益擔當起推進經(jīng)濟社會發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代重任，他們以昂揚的斗志和無限的創(chuàng)造力影響著時代發(fā)展的軌跡。然而，青年正處于成長的關(guān)鍵期，充滿無限生機，卻又稚嫩易蝕。在復(fù)雜的社會思潮激蕩和意識形態(tài)博弈下，如何借助科學有效的教育與引導(dǎo)促進新時代青年有意識、有能力、有信心抵御各類腐蝕風險，也就成為新時代青年工作必須正視和解決的現(xiàn)實問題。
一、腐蝕風險的界定與腐蝕風險理論
作為一個概念，“腐蝕風險”指的是物質(zhì)在介質(zhì)作用下產(chǎn)生耗損與破壞的過程。在物質(zhì)與環(huán)境的相互作用下，物質(zhì)原本的性質(zhì)經(jīng)由腐蝕而發(fā)生腐爛、變質(zhì)、消失等變化風險，這是從物理及化學角度對腐蝕風險發(fā)生機理及過程的界定。人類面臨的“社會腐蝕風險”，則是借用腐蝕風險的物理概念引申而來的一種精神的消極質(zhì)變，是人類在實踐活動中的決策和行為對自然和社會產(chǎn)生影響，并且這種影響隨著人類活動范圍的擴大及頻率的提高而越來越大。茅盾的著名文學作品《腐蝕》展現(xiàn)了人因精神腐蝕而陷入矛盾痛苦的過程，指出人達到新的境界存在兩種可能，即精神的煥發(fā)和精神的沮喪，而精神腐蝕的危害性則是使人不愿意去戰(zhàn)勝那些完全可以戰(zhàn)勝的困難。腐蝕風險最本質(zhì)的屬性是不確定性，從內(nèi)容上看包含對人的思想觀念、價值理念、意志信仰等多種腐蝕，這種對人的腐蝕風險在人類的實踐目的與勞動成果之間具有不確定性，所帶來的潛在后果和損失對人的思想和行為產(chǎn)生了一定的負面影響。
腐蝕風險理論的形成來自歷史與現(xiàn)實的土壤，從社會倫理視角而言，腐蝕風險問題表現(xiàn)在“社會學認知上、反思性認知方法上、風險社會研究從問題到視閾的轉(zhuǎn)變上以及風險社會的定性上”。由于無法被任意社會個體進行完全預(yù)判，腐蝕風險帶來的危害往往難以估量。對后果的恐懼是對不良社會與環(huán)境影響的顧忌，外部環(huán)境為人帶來了適應(yīng)性困難將導(dǎo)致人形成心理和實踐上的消極反映。腐蝕作為一種消極的作用原理，與風險之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，因此，應(yīng)對腐蝕風險的關(guān)鍵在于“改變個體的風險偏好和風險認知”。進入新時代，由于社會的巨大變遷、社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，中國當下正在進入一個“風險社會”甚至“高風險社會”，各種腐蝕風險給國家和社會安全帶來了極大挑戰(zhàn)，也對人的思想精神等領(lǐng)域造成嚴重影響。確保社會安全已經(jīng)成為人民日益增長的美好生活的必需，這勢必對抵御腐蝕風險提出更高要求。
新時代青年作為有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)纳鐣髁x建設(shè)者與接班人，處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨難得的建功立業(yè)的人生機遇，也肩負重要的時代使命，同時在成長成才過程中還面臨更多風險挑戰(zhàn)，尤其是在國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境及社會文化解構(gòu)與重構(gòu)的復(fù)雜交錯過程中，無疑要面臨多種腐蝕風險。腐蝕風險對青年身心成長的影響主要作用機理是通過外部腐蝕介質(zhì)對青年內(nèi)在精神世界造成腐蝕。根據(jù)腐蝕風險對青年的影響，新時代青年面臨的腐蝕風險來自思想文化、政治認同、物質(zhì)生活、社會風氣等多個領(lǐng)域，在主流意識形態(tài)的認知、政治和信仰的認同、物質(zhì)生活的取向、社會風氣的營造等方面，容易被各種腐蝕風險影響而出現(xiàn)潛在的扭曲、變質(zhì)和不確定性，這給新時代青年的成長與發(fā)展帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。
當前，在我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，推動經(jīng)濟發(fā)展、優(yōu)化社會治理、加強科技創(chuàng)新、強化法治建設(shè)、提升文化軟實力與國際話語權(quán)、嚴防意識形態(tài)滲透等多重挑戰(zhàn)，對青年抵御腐蝕風險的能力提出了更高要求。新時代青年抵御腐蝕風險能力并不是簡單的青年個體是否正向發(fā)展的個別性問題，而是關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的普遍性大問題。提升抵御腐蝕風險能力，一方面，可為新時代青年實現(xiàn)全面發(fā)展涵養(yǎng)良好的思想素質(zhì)、政治覺悟、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)與道德品質(zhì)，使新時代青年在復(fù)雜社會思潮的激蕩中樹立起堅定的理想信念、高尚的道德操守、深沉的家國情懷與強烈的責任擔當，使之成為未來可期的時代新人。另一方面，讓新時代青年在抵御腐蝕風險沖擊時，能夠堅定從容，自覺維護以社會主義主流意識形態(tài)為根基的社會穩(wěn)定與國家安全。同時，還能夠不斷拓展新時代青年的世界視野，發(fā)揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公的精神，推動構(gòu)建人類命運共同體。
二、新時代青年面臨的腐蝕風險
腐蝕風險是人在發(fā)展中所要面臨的諸多風險之一，也是社會風險的一種表現(xiàn)形式，是更為復(fù)雜的社會精神文化現(xiàn)象。新時代青年面臨的腐蝕風險主要包括思想文化、政治認同、物質(zhì)生活與社會風氣四個方面。可以看到，這四種腐蝕風險的運行機制體現(xiàn)為從內(nèi)在思想向外在行為的擴散。因此，新時代青年面臨的腐蝕風險和挑戰(zhàn)是多方面、長期性和隱蔽性的。
（一）思想文化領(lǐng)域的意識腐蝕風險
青年的精神面貌是社會思想文化領(lǐng)域的風向標，思想文化在發(fā)展中所體現(xiàn)出的內(nèi)涵與表征將折射在青年的思想意識及行為方式之中，思想文化傳播的主要內(nèi)容是社會思潮，反映了特定環(huán)境中的主體利益訴求，是對社會發(fā)展具有廣泛影響的一種思想趨勢或傾向。青年是思想文化傳播的主體，不可避免地成為社會思潮的“容器”。社會思潮如同“潮水”般流動，存在高潮期與低落期。其中，消極的社會思潮尤其來勢兇猛，對青年的思想文化具有腐蝕作用。恩格斯指出：“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。”在新的發(fā)展環(huán)境中，歷史進程發(fā)生了深刻改變，因而必須要從新的方向去理解思想文化領(lǐng)域的腐蝕風險，即從個體與群體發(fā)展的核心價值去認識理解思想文化領(lǐng)域的腐蝕風險，進而認識思想文化領(lǐng)域的腐蝕風險對個體和集體發(fā)展的影響。
作為社會意識的一種特殊運動形式，社會思潮對青年的思想文化意識會產(chǎn)生深刻影響。隨著中國社會轉(zhuǎn)型加速，社會文化價值日益多元化，各種思想和文化相互碰撞，當前以“分化”和“西化”為主導(dǎo)的部分社會思潮如新自由主義、歷史虛無主義、享樂主義等，借助多元化的傳播載體極力爭取、吸引青年，引發(fā)了部分青年的心理震蕩，造成了部分青年的價值觀出現(xiàn)偏頗，對部分青年的精神生活產(chǎn)生了持久而強烈的沖擊。這在一定程度上撼動了部分青年精神生活的根基，使青年對自我存在的價值和意義陷入脫離現(xiàn)實的抽象思考。隨著一些西方社會思潮涌入，我國從表面上來看成了“文化輸入國”，造成部分青年缺乏鮮明的文化立場，思想觀念、價值追求被腐蝕，思想根基出現(xiàn)動搖。
（二）政治認同領(lǐng)域的精神腐蝕風險
在5G、人工智能、VR等新技術(shù)迅速發(fā)展之下，音頻、視頻、直播等新媒體社交載體加速驅(qū)動，新媒體巨大的政治宣傳功能和政治動員功能越來越受到重視。在政治宣傳和政治動員中，青年群體往往成為西方敵對勢力竭力爭取和利用的對象。由于青年群體的政治認同往往能深刻影響一個國家的政治發(fā)展走向，一些別有用心的勢力瞄準泛娛樂類社交、校園社交等互動新媒體平臺，向青年傳遞錯誤有害信息。其信息的主要特點是外向文化輸出、內(nèi)容短快、目的性強以及鮮明的個人主義等，使一些反對黨和國家、攻擊社會主義制度的聲音不絕于耳，對青年政治認同帶來較為嚴重的精神腐蝕風險。
隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展，西方敵對勢力在國際上通過各種手段渲染和兜售“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國分裂論”等，在網(wǎng)絡(luò)空間上更是大肆宣揚西方的“民主”“憲政”等政治觀念，對我國政治安全造成嚴重的沖擊。受政治認同腐蝕風險影響，部分辨識能力較弱的青年容易被網(wǎng)絡(luò)信息蠱惑與誤導(dǎo)，做出危害社會與國家安全的行為。例如香港暴徒堵塞地鐵機場、封路、抹黑與攻擊警員、破壞公共財物、攻擊記者游客及侮辱國旗國徽等事件，集中暴露出了新式“顏色革命”的抬頭，意識形態(tài)沖撞的蓄謀粗暴，也凸顯了青年政治認同被腐蝕、被摧毀、被瓦解的恐怖與危害。從學校教育的偏頗到精神“洗腦”再到金錢的誘惑，扣緊的均是青年群體的薄弱之處。顯而易見，精神腐蝕的重點攻擊對象是缺乏社會經(jīng)驗和系統(tǒng)歷史觀的青年群體，這種精神腐蝕具有隱蔽性、長期性和迷惑性，根本目的在于動搖和瓦解青年對中國特色社會主義道路、制度、理論和文化的自信以及對黨的領(lǐng)導(dǎo)的認同，使青年喪失對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念以及對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。
（三）物質(zhì)生活領(lǐng)域的思維腐蝕風險
青年所處的現(xiàn)實物質(zhì)生活決定其思想意識，基于社會發(fā)展變化和生活環(huán)境變化，青年的思想觀念也會隨之發(fā)生變化。隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，新時代青年所處的物質(zhì)生活環(huán)境發(fā)生了顯著變化，良好的物質(zhì)供給讓青年充分享有社會發(fā)展成果。但事實上物質(zhì)享受具有“瓶頸效應(yīng)”，當物質(zhì)享受到達一定程度之后，人們將產(chǎn)生無法遏制的某種精神渴望。因此，物質(zhì)享受“有時盡”，而精神享受“無窮時”。進入新時代，人們對美好生活的追求和發(fā)展不平衡不充分的矛盾成為社會主要矛盾，說明人們對美好生活的需要以物質(zhì)需求為基礎(chǔ)又高于物質(zhì)需求。然而，新時代青年未經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏年代的歲月磨礪，缺少“饑餓記憶”帶來的危機感與不安感。因此，在功利思潮的沖擊下，部分青年容易受個人主義、利己主義、享樂主義等思想的腐蝕，導(dǎo)致價值迷失、精神頹喪、社會心態(tài)扭曲。
受一些消極消費觀念、金錢至上思想的腐蝕，部分青年形成了物質(zhì)主義思想，存在情感在物質(zhì)傳遞和再生產(chǎn)中才能得以穩(wěn)固的錯誤觀念，其內(nèi)在安全感絕大部分來源于絕對的物質(zhì)安全。這種現(xiàn)象也類似于一種新的價值觀，即“后物質(zhì)主義”價值觀，表現(xiàn)為人們的價值觀“從‘生存價值觀’向‘自我表達價值觀’的轉(zhuǎn)型”。這種價值觀超越了以經(jīng)濟問題為核心的物質(zhì)主義價值觀。唯物質(zhì)論的思想腐蝕，讓網(wǎng)絡(luò)炫富、拼爹、秀優(yōu)越等現(xiàn)象比比皆是，使部分青年的需求取向出現(xiàn)了一定歪曲�！昂芏嗄贻p人認為趁著年輕應(yīng)及時行樂，體現(xiàn)在消費方面就是享樂性資料消費——借助于精致消費而實現(xiàn)穿得好、住得好、用得好、玩得好�！苯陙�，部分青年適度消費的觀念在借貸消費和超前消費的影響下漸漸淪為過度消費，那些以“買買買”為座右銘的青年對物質(zhì)生活的腐蝕風險缺乏抵御能力，不能對幸福作出正確的認知定位和價值評價，繼而出現(xiàn)認同好逸惡勞、驕奢淫逸等價值觀的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了物質(zhì)生活腐蝕之下部分青年幸福觀的狹隘性。
（四）社會風氣領(lǐng)域的環(huán)境腐蝕風險
中國社會已進入互聯(lián)網(wǎng)新媒體時代，在移動社交群體中20—35歲社交人群占到43.5%，其中“以95后、00后為主的年輕新世代逐漸成為中國移動社交市場的主力軍”“用戶更注重興趣匹配、休閑娛樂”�？梢姡\用新媒體平臺過“潮生活”已經(jīng)成為青年的行為習慣。多數(shù)青年偏好新潮、有趣、多元的社交場景，“快手”“抖音”“小紅書”等熱門應(yīng)用充斥青年的日常生活。然而，我國正經(jīng)歷著特殊的社會轉(zhuǎn)型，人們普遍面臨學業(yè)、工作、家庭、婚戀以及健康等多重壓力。對社會的不滿情緒、對人生的狹隘感慨、對不公現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)聲討以及對不道德現(xiàn)象的激烈爭辯等，集中交匯于新媒體平臺，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)消極輿情等現(xiàn)象。來自現(xiàn)實社會中的鋪張浪費、權(quán)錢交易、違背誠信、道德滑坡等不良風氣和違法行為，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)熱議的焦點。而新時代青年身處全媒體時代的信息洪流，在虛擬社會與現(xiàn)實社會中切換，不良社會風氣的傳播無疑對青年的思想觀念、價值取向與道德情操帶來了消極影響，導(dǎo)致青年出現(xiàn)迷茫焦慮情緒與不穩(wěn)定、脫離現(xiàn)實的自我及社會心理預(yù)期。
新媒體不斷涌現(xiàn)，使不良社會風氣以短視頻、文案、圖文、語音等多種形式傳播，呈現(xiàn)出海量化與碎片化、直接性與裂變性共存的特征，已經(jīng)腐蝕到了青年學習、生活、購物、社交等多個方面。當下青年尚不完全具備抵御社會風氣腐蝕的能力，根本原因在于不良社會風氣的腐蝕具有生活化特征，消極影響是潛滋暗長的。“病態(tài)”的社會風氣導(dǎo)致青年道德意志消沉，社會責任淡漠，追求公平正義的情感弱化，是非觀念模糊以及理想信念陷入虛無，為新時代青年全面發(fā)展和更好地擔當社會責任埋下了思想隱患。
三、新時代青年抵御腐蝕風險舉措的思考
基于馬克思主義認識論促進環(huán)境塑造與教育實踐相統(tǒng)一，將對新時代青年抵御腐蝕風險發(fā)揮積極作用。新時代青年抵御腐蝕風險是一個內(nèi)修思想與外束言行有機結(jié)合的過程，應(yīng)精準對應(yīng)青年易被腐蝕的薄弱點和易被攻陷的“軟肋”，加強青年主流意識形態(tài)教育，以“四個自信”增強青年的政治認同，引導(dǎo)青年樹立正確的生活幸福觀，以風清氣正的社會風氣感染青年、愛護青年、發(fā)展青年。
（一）以馬克思主義為根本指導(dǎo)筑牢主流意識形態(tài)基礎(chǔ)
近年來，復(fù)雜的西方社會思潮逐步借助多種載體滲透新時代青年的精神生活，導(dǎo)致青年面臨思想文化及精神被腐蝕的多重風險，致使部分青年出現(xiàn)否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想全盤西化以及價值困惑等思想問題。提升青年抵御思想文化領(lǐng)域的腐蝕風險必須從根本上入手�！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！被诖耍择R克思主義為根本指導(dǎo)筑牢主流意識形態(tài)根基，煥發(fā)全社會的共同價值活力，創(chuàng)新主流意識形態(tài)話語傳播方式，是促使新時代青年抵御腐蝕風險，增強主流意識形態(tài)認同的根本所在。
第一，堅持運用馬克思主義理論辨析及化解意識形態(tài)安全危機。亨廷頓指出：“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國觀念的侵入。”習近平強調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”對于青年面臨的思想文化領(lǐng)域精神腐蝕風險問題，主流意識形態(tài)教育是治本的。要堅持運用馬克思主義理論辨析社會思潮所承載的意識形態(tài)安全危機，不斷提高青年對社會思潮的敏銳性和鑒別力，批判西方意識形態(tài)的“普適性”思潮，有力對抗“文化霸權(quán)”。第二，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想教育青年、武裝青年。習近平新時代中國特色社會主義思想包含了習近平總書記關(guān)于青年教育的一系列重要論述和科學論斷，是青年抵御腐蝕風險的理論指導(dǎo)與實踐指南。要用發(fā)展的新時代的馬克思主義鑄魂育人，將習近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)用到解決青年教育及青年工作重大理論和實踐問題之中，引領(lǐng)青年加強對習近平新時代中國特色社會主義思想的深入學習與研讀，增強青年抵御思想文化領(lǐng)域腐蝕風險的洞察力、判斷力和思想定力。第三，以社會主義核心價值觀為青年發(fā)展提供價值引領(lǐng)。要運用社會主義核心價值觀靈活應(yīng)對社會思潮的發(fā)展流變，在國家、社會、個人層面樹立適應(yīng)新時代中國社會發(fā)展并蘊含深厚民族精神的核心價值取向，引導(dǎo)青年追求高質(zhì)量的精神、文化、價值觀，不斷凝聚青年的價值共識，引導(dǎo)青年自覺踐行社會主義核心價值觀，形成求真、向善、唯美的心理狀態(tài)與生活狀態(tài)。
（二）以“四個自信”增強青年政治認同
政治認同是青年抵御腐蝕風險的本源性基礎(chǔ)，當下，基于“四個自信”的政治認同已成青年發(fā)展的價值標桿。面對迅速成長變化的青年一代，在價值多元環(huán)境中采取“圍追堵截”的教育方式并非提升青年抵御腐蝕風險能力的有效對策。我們必須以“四個自信”增強青年的政治認同，培養(yǎng)青年對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念以及對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信心，不斷提高青年的政治敏銳性和政治鑒別力，始終保持政治定力和政治清醒。
第一，通過“四史”教育引領(lǐng)青年認識、把握社會運行規(guī)律及個體與社會的關(guān)系。以馬克思主義理論批判和反駁歷史虛無主義。結(jié)合馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)與改革的實踐歷程，講好講深講透中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的科學性、必然性、進步性和優(yōu)越性。在此基礎(chǔ)上堅持底線思維，增強憂患意識，提高防控能力，高度警惕“顏色革命”，使青年始終保持政治定力和政治清醒，防范重大政治安全和風險。第二，要強化“四個自信”教育，筑牢青年防腐拒蝕的精神之基。青年抵御腐蝕風險教育要全面融入學校思想政治教育體系，充分發(fā)揮“大思政”合力，形成全程育人教育模式，使基于“四個自信”抵御腐蝕風險的教育做到早做準備、長期開展、成果有效。第三，涵養(yǎng)青年的愛國主義情懷。從唯物辯證法的視角來看，愛國情感及其實踐邏輯體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系，青年的個人利益離不開國家利益。因此，增強青年的政治認同需要借助愛國主義教育，使青年厘清個人本位與集體本位的本質(zhì)差異，以道路自信詮釋什么是愛國，以理論自信解讀為什么愛國，以制度自信理解怎樣去愛國，以文化自信回答何以愛國，從而使青年在深沉愛國情懷的激勵下增強政治認同，有信心、有能力、有意志抵御政治認同領(lǐng)域的腐蝕風險。
（三）引導(dǎo)青年樹立正確的生活幸福觀
由于物質(zhì)與意識存在緊密的邏輯關(guān)系，加之個體所屬階級、時代、文化背景、生活境遇以及觀念的差異，人們對幸福的理解和定義不盡相同。在人類文明社會發(fā)展中，人們慣于將“幸�！弊鳛閵^斗的終極目標，而實現(xiàn)幸福需要多種條件，物質(zhì)是滿足人的生存需要的基礎(chǔ)，也是人們獲得精神幸福、追求更高層次幸福的前提條件。正確的幸福觀能夠使人擁有正確的信仰、良好的道德以及高品位的審美，使“物質(zhì)幸�！钡纳疃扰c廣度得到延展。習近平告誡青年：“要比就比誰更有志氣、誰更勤奮學習、誰更熱愛勞動、誰更有愛心”，并引導(dǎo)青年要有“更高層次的情感追求和更大價值的人生取向”，這為青年明確了幸福的評價標準，詮釋了幸福的真諦，表明了真正的幸福是超越物質(zhì)享受的，是在奮斗中實現(xiàn)的。新時代青年要在追求中華民族偉大復(fù)興夢想中綻放青春的光華，放飛崇高的家國理想，書寫暢懷的人生，領(lǐng)悟奮斗的幸福。
馬克思指出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期目的的�！比说闹饔^意識和在其支配下的主體實踐是達成目的的主要條件。馬克思主義幸福觀兼顧了幸福的唯物論和辯證法，為青年抵御物質(zhì)生活腐蝕風險，正確理解幸福的內(nèi)容以及獲得幸福的方法提供了思想啟示，樹立正確的生活幸福觀對青年抵御來自物質(zhì)領(lǐng)域的風險具有極大正面作用。因此，幫助青年抵御物質(zhì)生活腐蝕風險，一方面，要引導(dǎo)青年樹立正確的生活幸福觀，形成以奮斗追求幸福的意識和目的，為青年展現(xiàn)才華、投入社會實踐、貢獻和服務(wù)社會廣建平臺，開辟渠道。正如那些在抗擊疫情中不顧個人安危、積極貢獻力量的青年們，他們?yōu)樯鴳?zhàn)斗，為人民而奮斗，為國家的安全與社會的穩(wěn)定而發(fā)光發(fā)熱，這是用實踐詮釋的幸福，用擔責而成就的幸福，值得肯定褒獎和廣泛弘揚。青年也只有在奮斗實踐中增強幸福體驗，才能戰(zhàn)勝物質(zhì)欲望的腐蝕，打破狹隘的思想束縛，才能從更高的思想站位上，從“人民至上”的理念出發(fā)，以正確的幸福觀投入絢爛的人生旅程。另一方面，還應(yīng)幫助青年樹立正確的消費觀，做到科學合理消費。增強青年超前消費和過度消費的風險意識，可以預(yù)先引導(dǎo)青年進行短期艱苦生活的體驗歷練，親身體會艱苦生活來自我對比調(diào)整，培養(yǎng)危機感，增強風險意識。同時，倡導(dǎo)科學理財，合理規(guī)劃財務(wù)，糾正超前消費和過度消費觀念，回歸適度消費和正常消費，選擇更高質(zhì)量的幸福生活。
（四）營造風清氣正的社會風氣
中華民族有著悠久的歷史，積淀了深厚豐富的育人思想。有德行、有抱負、有才能之人，往往是有胸懷、有風骨、有正氣、有丹心的賢才。這種對人的要求，置于今日同樣適用。人人向善、人人自律、人人擔當?shù)纳鐣L氣，將形成良好的育人情境，對青年抵御腐蝕風險能起到“潤物細無聲”的熏陶作用。受利益關(guān)系調(diào)整及國內(nèi)外環(huán)境影響，我國社會風氣還存在一些“濁流”，對青年生活環(huán)境造成一定影響。因此，青年抵御腐蝕風險需要匡正積弊、認清危害，營造風清氣正的社會風氣，要求全社會都要關(guān)心、愛護青年，為青年的成長與成才創(chuàng)造良好的環(huán)境。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢�！鼻趦�是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，針對當前社會領(lǐng)域鋪張浪費成風的問題，青年抵御社會風氣的腐蝕，關(guān)鍵在于使其所處的大環(huán)境講求“德之共也”的“大德行”。第一，要大力倡導(dǎo)和弘揚勤儉節(jié)約精神。營造崇德向善、反對鋪張浪費與盲目攀比的樸素社會風氣，不斷創(chuàng)作推出諸如《守望家風》《閃亮的名字》《勤儉節(jié)約中華美德》等包含節(jié)儉教育的優(yōu)秀紀錄片、影視劇及綜藝節(jié)目。通過宣傳教育，去除社會領(lǐng)域驕奢淫逸的不良之風，引導(dǎo)青年厲行節(jié)儉，培養(yǎng)“恒念物力維艱”的道德品質(zhì)。第二，要營造遵紀守法、崇尚擔責踐責的制度型、自律型、責任型社會環(huán)境。加強公民社會責任教育，重點宣傳那些在平凡崗位中默默貢獻、在“戰(zhàn)疫”中勇敢付出、在家庭中承擔責任的楷模，以榜樣的力量鼓勵青年在使命擔當中實現(xiàn)自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一。第三，要營造勞動光榮的社會風氣。廣泛開展勞動教育，使勞動者的親切形象、人民勞動創(chuàng)造的偉大成果通過各類新媒體平臺傳遞給廣大青年，引導(dǎo)青年樹立正確的勞動觀，形成以勞動創(chuàng)造財富、收獲幸福的人生態(tài)度，繼而促進青年德智體美勞全面發(fā)展。
在當前復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中，潛在的腐蝕風險對青年的危害毋庸置疑。新時代青年有信心、有能力抵御思想文化、政治認同、物質(zhì)生活與社會風氣等領(lǐng)域的風險尤其重要。要從根源上抓好青年主流意識形態(tài)教育，以“四個自信”增強青年的政治認同，引導(dǎo)青年樹立正確的生活幸福觀，同時營造風清氣正的社會風氣，多措并舉引導(dǎo)青年自覺抵御腐蝕風險，將青年培育成為能夠承接歷史使命、擔當民族復(fù)興大任的時代新人。
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教育部發(fā)布《未成年人學校保護規(guī)定（征求意見稿） 