新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)探析
原創(chuàng) 鄭士鵬 陳樹文 毛鄧?yán)碚撗芯?/span>
作者：鄭士鵬，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師；陳樹文，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
原載于《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第10期
[摘 要] 青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的能力關(guān)乎國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。進(jìn)入新時(shí)代，諸多發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)及復(fù)雜社會(huì)思潮并至，更加凸顯出新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的重要性。在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，新時(shí)代青年面臨思想文化、政治認(rèn)同、物質(zhì)生活及社會(huì)風(fēng)氣等多領(lǐng)域的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)其全面健康成長(zhǎng)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)前，應(yīng)以馬克思主義為根本指導(dǎo)筑牢主流意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，以“四個(gè)自信”增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同，引導(dǎo)青年樹立正確的幸福觀，并營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣，不斷提升新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的能力。
[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代青年；腐蝕風(fēng)險(xiǎn)；抵御舉措
青年作為時(shí)代新人的主體，是社會(huì)中最活躍、最積極、最富創(chuàng)造力的群體，是推進(jìn)新時(shí)代發(fā)展的中間力量，其抵御社會(huì)腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的能力關(guān)乎國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展面臨的形勢(shì)也更加復(fù)雜敏感，“危機(jī)并存、危中有機(jī)、危可轉(zhuǎn)機(jī)”。復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境為青年的成長(zhǎng)成才提供了巨大機(jī)遇，也帶來(lái)了艱巨的挑戰(zhàn)。習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。只要青年都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。”新時(shí)代青年是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生力軍，日益擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任，他們以昂揚(yáng)的斗志和無(wú)限的創(chuàng)造力影響著時(shí)代發(fā)展的軌跡。然而，青年正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，充滿無(wú)限生機(jī)，卻又稚嫩易蝕。在復(fù)雜的社會(huì)思潮激蕩和意識(shí)形態(tài)博弈下，如何借助科學(xué)有效的教育與引導(dǎo)促進(jìn)新時(shí)代青年有意識(shí)、有能力、有信心抵御各類腐蝕風(fēng)險(xiǎn)，也就成為新時(shí)代青年工作必須正視和解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
一、腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的界定與腐蝕風(fēng)險(xiǎn)理論
作為一個(gè)概念，“腐蝕風(fēng)險(xiǎn)”指的是物質(zhì)在介質(zhì)作用下產(chǎn)生耗損與破壞的過(guò)程。在物質(zhì)與環(huán)境的相互作用下，物質(zhì)原本的性質(zhì)經(jīng)由腐蝕而發(fā)生腐爛、變質(zhì)、消失等變化風(fēng)險(xiǎn)，這是從物理及化學(xué)角度對(duì)腐蝕風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生機(jī)理及過(guò)程的界定。人類面臨的“社會(huì)腐蝕風(fēng)險(xiǎn)”，則是借用腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的物理概念引申而來(lái)的一種精神的消極質(zhì)變，是人類在實(shí)踐活動(dòng)中的決策和行為對(duì)自然和社會(huì)產(chǎn)生影響，并且這種影響隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大及頻率的提高而越來(lái)越大。茅盾的著名文學(xué)作品《腐蝕》展現(xiàn)了人因精神腐蝕而陷入矛盾痛苦的過(guò)程，指出人達(dá)到新的境界存在兩種可能，即精神的煥發(fā)和精神的沮喪，而精神腐蝕的危害性則是使人不愿意去戰(zhàn)勝那些完全可以戰(zhàn)勝的困難。腐蝕風(fēng)險(xiǎn)最本質(zhì)的屬性是不確定性，從內(nèi)容上看包含對(duì)人的思想觀念、價(jià)值理念、意志信仰等多種腐蝕，這種對(duì)人的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)在人類的實(shí)踐目的與勞動(dòng)成果之間具有不確定性，所帶來(lái)的潛在后果和損失對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。
腐蝕風(fēng)險(xiǎn)理論的形成來(lái)自歷史與現(xiàn)實(shí)的土壤，從社會(huì)倫理視角而言，腐蝕風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題表現(xiàn)在“社會(huì)學(xué)認(rèn)知上、反思性認(rèn)知方法上、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)研究從問(wèn)題到視閾的轉(zhuǎn)變上以及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的定性上”。由于無(wú)法被任意社會(huì)個(gè)體進(jìn)行完全預(yù)判，腐蝕風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的危害往往難以估量。對(duì)后果的恐懼是對(duì)不良社會(huì)與環(huán)境影響的顧忌，外部環(huán)境為人帶來(lái)了適應(yīng)性困難將導(dǎo)致人形成心理和實(shí)踐上的消極反映。腐蝕作為一種消極的作用原理，與風(fēng)險(xiǎn)之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，因此，應(yīng)對(duì)腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵在于“改變個(gè)體的風(fēng)險(xiǎn)偏好和風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知”。進(jìn)入新時(shí)代，由于社會(huì)的巨大變遷、社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，中國(guó)當(dāng)下正在進(jìn)入一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”甚至“高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，各種腐蝕風(fēng)險(xiǎn)給國(guó)家和社會(huì)安全帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)，也對(duì)人的思想精神等領(lǐng)域造成嚴(yán)重影響。確保社會(huì)安全已經(jīng)成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活的必需，這勢(shì)必對(duì)抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)提出更高要求。
新時(shí)代青年作為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者與接班人，處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨難得的建功立業(yè)的人生機(jī)遇，也肩負(fù)重要的時(shí)代使命，同時(shí)在成長(zhǎng)成才過(guò)程中還面臨更多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，尤其是在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境及社會(huì)文化解構(gòu)與重構(gòu)的復(fù)雜交錯(cuò)過(guò)程中，無(wú)疑要面臨多種腐蝕風(fēng)險(xiǎn)。腐蝕風(fēng)險(xiǎn)對(duì)青年身心成長(zhǎng)的影響主要作用機(jī)理是通過(guò)外部腐蝕介質(zhì)對(duì)青年內(nèi)在精神世界造成腐蝕。根據(jù)腐蝕風(fēng)險(xiǎn)對(duì)青年的影響，新時(shí)代青年面臨的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自思想文化、政治認(rèn)同、物質(zhì)生活、社會(huì)風(fēng)氣等多個(gè)領(lǐng)域，在主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、政治和信仰的認(rèn)同、物質(zhì)生活的取向、社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造等方面，容易被各種腐蝕風(fēng)險(xiǎn)影響而出現(xiàn)潛在的扭曲、變質(zhì)和不確定性，這給新時(shí)代青年的成長(zhǎng)與發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
當(dāng)前，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)化社會(huì)治理、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、強(qiáng)化法治建設(shè)、提升文化軟實(shí)力與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、嚴(yán)防意識(shí)形態(tài)滲透等多重挑戰(zhàn)，對(duì)青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的能力提出了更高要求。新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)能力并不是簡(jiǎn)單的青年個(gè)體是否正向發(fā)展的個(gè)別性問(wèn)題，而是關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的普遍性大問(wèn)題。提升抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)能力，一方面，可為新時(shí)代青年實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展涵養(yǎng)良好的思想素質(zhì)、政治覺(jué)悟、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)與道德品質(zhì)，使新時(shí)代青年在復(fù)雜社會(huì)思潮的激蕩中樹立起堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德操守、深沉的家國(guó)情懷與強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使之成為未來(lái)可期的時(shí)代新人。另一方面，讓新時(shí)代青年在抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)沖擊時(shí)，能夠堅(jiān)定從容，自覺(jué)維護(hù)以社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)為根基的社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家安全。同時(shí)，還能夠不斷拓展新時(shí)代青年的世界視野，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公的精神，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
二、新時(shí)代青年面臨的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)
腐蝕風(fēng)險(xiǎn)是人在發(fā)展中所要面臨的諸多風(fēng)險(xiǎn)之一，也是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的一種表現(xiàn)形式，是更為復(fù)雜的社會(huì)精神文化現(xiàn)象。新時(shí)代青年面臨的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)主要包括思想文化、政治認(rèn)同、物質(zhì)生活與社會(huì)風(fēng)氣四個(gè)方面�？梢钥吹剑@四種腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的運(yùn)行機(jī)制體現(xiàn)為從內(nèi)在思想向外在行為的擴(kuò)散。因此，新時(shí)代青年面臨的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)是多方面、長(zhǎng)期性和隱蔽性的。
（一）思想文化領(lǐng)域的意識(shí)腐蝕風(fēng)險(xiǎn)
青年的精神面貌是社會(huì)思想文化領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)，思想文化在發(fā)展中所體現(xiàn)出的內(nèi)涵與表征將折射在青年的思想意識(shí)及行為方式之中，思想文化傳播的主要內(nèi)容是社會(huì)思潮，反映了特定環(huán)境中的主體利益訴求，是對(duì)社會(huì)發(fā)展具有廣泛影響的一種思想趨勢(shì)或傾向。青年是思想文化傳播的主體，不可避免地成為社會(huì)思潮的“容器”。社會(huì)思潮如同“潮水”般流動(dòng)，存在高潮期與低落期。其中，消極的社會(huì)思潮尤其來(lái)勢(shì)兇猛，對(duì)青年的思想文化具有腐蝕作用。恩格斯指出：“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的�！痹谛碌陌l(fā)展環(huán)境中，歷史進(jìn)程發(fā)生了深刻改變，因而必須要從新的方向去理解思想文化領(lǐng)域的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)，即從個(gè)體與群體發(fā)展的核心價(jià)值去認(rèn)識(shí)理解思想文化領(lǐng)域的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)思想文化領(lǐng)域的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)對(duì)個(gè)體和集體發(fā)展的影響。
作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊運(yùn)動(dòng)形式，社會(huì)思潮對(duì)青年的思想文化意識(shí)會(huì)產(chǎn)生深刻影響。隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，社會(huì)文化價(jià)值日益多元化，各種思想和文化相互碰撞，當(dāng)前以“分化”和“西化”為主導(dǎo)的部分社會(huì)思潮如新自由主義、歷史虛無(wú)主義、享樂(lè)主義等，借助多元化的傳播載體極力爭(zhēng)取、吸引青年，引發(fā)了部分青年的心理震蕩，造成了部分青年的價(jià)值觀出現(xiàn)偏頗，對(duì)部分青年的精神生活產(chǎn)生了持久而強(qiáng)烈的沖擊。這在一定程度上撼動(dòng)了部分青年精神生活的根基，使青年對(duì)自我存在的價(jià)值和意義陷入脫離現(xiàn)實(shí)的抽象思考。隨著一些西方社會(huì)思潮涌入，我國(guó)從表面上來(lái)看成了“文化輸入國(guó)”，造成部分青年缺乏鮮明的文化立場(chǎng)，思想觀念、價(jià)值追求被腐蝕，思想根基出現(xiàn)動(dòng)搖。
（二）政治認(rèn)同領(lǐng)域的精神腐蝕風(fēng)險(xiǎn)
在5G、人工智能、VR等新技術(shù)迅速發(fā)展之下，音頻、視頻、直播等新媒體社交載體加速驅(qū)動(dòng)，新媒體巨大的政治宣傳功能和政治動(dòng)員功能越來(lái)越受到重視。在政治宣傳和政治動(dòng)員中，青年群體往往成為西方敵對(duì)勢(shì)力竭力爭(zhēng)取和利用的對(duì)象。由于青年群體的政治認(rèn)同往往能深刻影響一個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展走向，一些別有用心的勢(shì)力瞄準(zhǔn)泛娛樂(lè)類社交、校園社交等互動(dòng)新媒體平臺(tái)，向青年傳遞錯(cuò)誤有害信息。其信息的主要特點(diǎn)是外向文化輸出、內(nèi)容短快、目的性強(qiáng)以及鮮明的個(gè)人主義等，使一些反對(duì)黨和國(guó)家、攻擊社會(huì)主義制度的聲音不絕于耳，對(duì)青年政治認(rèn)同帶來(lái)較為嚴(yán)重的精神腐蝕風(fēng)險(xiǎn)。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力在國(guó)際上通過(guò)各種手段渲染和兜售“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)分裂論”等，在網(wǎng)絡(luò)空間上更是大肆宣揚(yáng)西方的“民主”“憲政”等政治觀念，對(duì)我國(guó)政治安全造成嚴(yán)重的沖擊。受政治認(rèn)同腐蝕風(fēng)險(xiǎn)影響，部分辨識(shí)能力較弱的青年容易被網(wǎng)絡(luò)信息蠱惑與誤導(dǎo)，做出危害社會(huì)與國(guó)家安全的行為。例如香港暴徒堵塞地鐵機(jī)場(chǎng)、封路、抹黑與攻擊警員、破壞公共財(cái)物、攻擊記者游客及侮辱國(guó)旗國(guó)徽等事件，集中暴露出了新式“顏色革命”的抬頭，意識(shí)形態(tài)沖撞的蓄謀粗暴，也凸顯了青年政治認(rèn)同被腐蝕、被摧毀、被瓦解的恐怖與危害。從學(xué)校教育的偏頗到精神“洗腦”再到金錢的誘惑，扣緊的均是青年群體的薄弱之處。顯而易見，精神腐蝕的重點(diǎn)攻擊對(duì)象是缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)歷史觀的青年群體，這種精神腐蝕具有隱蔽性、長(zhǎng)期性和迷惑性，根本目的在于動(dòng)搖和瓦解青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論和文化的自信以及對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，使青年喪失對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念以及對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。
（三）物質(zhì)生活領(lǐng)域的思維腐蝕風(fēng)險(xiǎn)
青年所處的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活決定其思想意識(shí)，基于社會(huì)發(fā)展變化和生活環(huán)境變化，青年的思想觀念也會(huì)隨之發(fā)生變化。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新時(shí)代青年所處的物質(zhì)生活環(huán)境發(fā)生了顯著變化，良好的物質(zhì)供給讓青年充分享有社會(huì)發(fā)展成果。但事實(shí)上物質(zhì)享受具有“瓶頸效應(yīng)”，當(dāng)物質(zhì)享受到達(dá)一定程度之后，人們將產(chǎn)生無(wú)法遏制的某種精神渴望。因此，物質(zhì)享受“有時(shí)盡”，而精神享受“無(wú)窮時(shí)”。進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的追求和發(fā)展不平衡不充分的矛盾成為社會(huì)主要矛盾，說(shuō)明人們對(duì)美好生活的需要以物質(zhì)需求為基礎(chǔ)又高于物質(zhì)需求。然而，新時(shí)代青年未經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)匱乏年代的歲月磨礪，缺少“饑餓記憶”帶來(lái)的危機(jī)感與不安感。因此，在功利思潮的沖擊下，部分青年容易受個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義等思想的腐蝕，導(dǎo)致價(jià)值迷失、精神頹喪、社會(huì)心態(tài)扭曲。
受一些消極消費(fèi)觀念、金錢至上思想的腐蝕，部分青年形成了物質(zhì)主義思想，存在情感在物質(zhì)傳遞和再生產(chǎn)中才能得以穩(wěn)固的錯(cuò)誤觀念，其內(nèi)在安全感絕大部分來(lái)源于絕對(duì)的物質(zhì)安全。這種現(xiàn)象也類似于一種新的價(jià)值觀，即“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀，表現(xiàn)為人們的價(jià)值觀“從‘生存價(jià)值觀’向‘自我表達(dá)價(jià)值觀’的轉(zhuǎn)型”。這種價(jià)值觀超越了以經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為核心的物質(zhì)主義價(jià)值觀。唯物質(zhì)論的思想腐蝕，讓網(wǎng)絡(luò)炫富、拼爹、秀優(yōu)越等現(xiàn)象比比皆是，使部分青年的需求取向出現(xiàn)了一定歪曲�！昂芏嗄贻p人認(rèn)為趁著年輕應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，體現(xiàn)在消費(fèi)方面就是享樂(lè)性資料消費(fèi)——借助于精致消費(fèi)而實(shí)現(xiàn)穿得好、住得好、用得好、玩得好�！苯陙�(lái)，部分青年適度消費(fèi)的觀念在借貸消費(fèi)和超前消費(fèi)的影響下漸漸淪為過(guò)度消費(fèi)，那些以“買買買”為座右銘的青年對(duì)物質(zhì)生活的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)缺乏抵御能力，不能對(duì)幸福作出正確的認(rèn)知定位和價(jià)值評(píng)價(jià)，繼而出現(xiàn)認(rèn)同好逸惡勞、驕奢淫逸等價(jià)值觀的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了物質(zhì)生活腐蝕之下部分青年幸福觀的狹隘性。
（四）社會(huì)風(fēng)氣領(lǐng)域的環(huán)境腐蝕風(fēng)險(xiǎn)
中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代，在移動(dòng)社交群體中20—35歲社交人群占到43.5%，其中“以95后、00后為主的年輕新世代逐漸成為中國(guó)移動(dòng)社交市場(chǎng)的主力軍”“用戶更注重興趣匹配、休閑娛樂(lè)”�？梢�，運(yùn)用新媒體平臺(tái)過(guò)“潮生活”已經(jīng)成為青年的行為習(xí)慣。多數(shù)青年偏好新潮、有趣、多元的社交場(chǎng)景，“快手”“抖音”“小紅書”等熱門應(yīng)用充斥青年的日常生活。然而，我國(guó)正經(jīng)歷著特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們普遍面臨學(xué)業(yè)、工作、家庭、婚戀以及健康等多重壓力。對(duì)社會(huì)的不滿情緒、對(duì)人生的狹隘感慨、對(duì)不公現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)聲討以及對(duì)不道德現(xiàn)象的激烈爭(zhēng)辯等，集中交匯于新媒體平臺(tái)，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)消極輿情等現(xiàn)象。來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的鋪張浪費(fèi)、權(quán)錢交易、違背誠(chéng)信、道德滑坡等不良風(fēng)氣和違法行為，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)熱議的焦點(diǎn)。而新時(shí)代青年身處全媒體時(shí)代的信息洪流，在虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中切換，不良社會(huì)風(fēng)氣的傳播無(wú)疑對(duì)青年的思想觀念、價(jià)值取向與道德情操帶來(lái)了消極影響，導(dǎo)致青年出現(xiàn)迷茫焦慮情緒與不穩(wěn)定、脫離現(xiàn)實(shí)的自我及社會(huì)心理預(yù)期。
新媒體不斷涌現(xiàn)，使不良社會(huì)風(fēng)氣以短視頻、文案、圖文、語(yǔ)音等多種形式傳播，呈現(xiàn)出海量化與碎片化、直接性與裂變性共存的特征，已經(jīng)腐蝕到了青年學(xué)習(xí)、生活、購(gòu)物、社交等多個(gè)方面。當(dāng)下青年尚不完全具備抵御社會(huì)風(fēng)氣腐蝕的能力，根本原因在于不良社會(huì)風(fēng)氣的腐蝕具有生活化特征，消極影響是潛滋暗長(zhǎng)的�！安B(tài)”的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致青年道德意志消沉，社會(huì)責(zé)任淡漠，追求公平正義的情感弱化，是非觀念模糊以及理想信念陷入虛無(wú)，為新時(shí)代青年全面發(fā)展和更好地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任埋下了思想隱患。
三、新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)舉措的思考
基于馬克思主義認(rèn)識(shí)論促進(jìn)環(huán)境塑造與教育實(shí)踐相統(tǒng)一，將對(duì)新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)發(fā)揮積極作用。新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)內(nèi)修思想與外束言行有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，應(yīng)精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)青年易被腐蝕的薄弱點(diǎn)和易被攻陷的“軟肋”，加強(qiáng)青年主流意識(shí)形態(tài)教育，以“四個(gè)自信”增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同，引導(dǎo)青年樹立正確的生活幸福觀，以風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣感染青年、愛護(hù)青年、發(fā)展青年。
（一）以馬克思主義為根本指導(dǎo)筑牢主流意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)
近年來(lái)，復(fù)雜的西方社會(huì)思潮逐步借助多種載體滲透新時(shí)代青年的精神生活，導(dǎo)致青年面臨思想文化及精神被腐蝕的多重風(fēng)險(xiǎn)，致使部分青年出現(xiàn)否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想全盤西化以及價(jià)值困惑等思想問(wèn)題。提升青年抵御思想文化領(lǐng)域的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)必須從根本上入手�！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！被诖�，以馬克思主義為根本指導(dǎo)筑牢主流意識(shí)形態(tài)根基，煥發(fā)全社會(huì)的共同價(jià)值活力，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播方式，是促使新時(shí)代青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的根本所在。
第一，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論辨析及化解意識(shí)形態(tài)安全危機(jī)。亨廷頓指出：“對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的，并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)的侵略，而是來(lái)自外國(guó)觀念的侵入。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”對(duì)于青年面臨的思想文化領(lǐng)域精神腐蝕風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，主流意識(shí)形態(tài)教育是治本的。要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論辨析社會(huì)思潮所承載的意識(shí)形態(tài)安全危機(jī)，不斷提高青年對(duì)社會(huì)思潮的敏銳性和鑒別力，批判西方意識(shí)形態(tài)的“普適性”思潮，有力對(duì)抗“文化霸權(quán)”。第二，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育青年、武裝青年。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含了習(xí)近平總書記關(guān)于青年教育的一系列重要論述和科學(xué)論斷，是青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的理論指導(dǎo)與實(shí)踐指南。要用發(fā)展的新時(shí)代的馬克思主義鑄魂育人，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)用到解決青年教育及青年工作重大理論和實(shí)踐問(wèn)題之中，引領(lǐng)青年加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入學(xué)習(xí)與研讀，增強(qiáng)青年抵御思想文化領(lǐng)域腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的洞察力、判斷力和思想定力。第三，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為青年發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)。要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀靈活應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)展流變，在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面樹立適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展并蘊(yùn)含深厚民族精神的核心價(jià)值取向，引導(dǎo)青年追求高質(zhì)量的精神、文化、價(jià)值觀，不斷凝聚青年的價(jià)值共識(shí)，引導(dǎo)青年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成求真、向善、唯美的心理狀態(tài)與生活狀態(tài)。
（二）以“四個(gè)自信”增強(qiáng)青年政治認(rèn)同
政治認(rèn)同是青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的本源性基礎(chǔ)，當(dāng)下，基于“四個(gè)自信”的政治認(rèn)同已成青年發(fā)展的價(jià)值標(biāo)桿。面對(duì)迅速成長(zhǎng)變化的青年一代，在價(jià)值多元環(huán)境中采取“圍追堵截”的教育方式并非提升青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)能力的有效對(duì)策。我們必須以“四個(gè)自信”增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同，培養(yǎng)青年對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念以及對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心，不斷提高青年的政治敏銳性和政治鑒別力，始終保持政治定力和政治清醒。
第一，通過(guò)“四史”教育引領(lǐng)青年認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)運(yùn)行規(guī)律及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。以馬克思主義理論批判和反駁歷史虛無(wú)主義。結(jié)合馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐歷程，講好講深講透中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的科學(xué)性、必然性、進(jìn)步性和優(yōu)越性。在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高防控能力，高度警惕“顏色革命”，使青年始終保持政治定力和政治清醒，防范重大政治安全和風(fēng)險(xiǎn)。第二，要強(qiáng)化“四個(gè)自信”教育，筑牢青年防腐拒蝕的精神之基。青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)教育要全面融入學(xué)校思想政治教育體系，充分發(fā)揮“大思政”合力，形成全程育人教育模式，使基于“四個(gè)自信”抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)的教育做到早做準(zhǔn)備、長(zhǎng)期開展、成果有效。第三，涵養(yǎng)青年的愛國(guó)主義情懷。從唯物辯證法的視角來(lái)看，愛國(guó)情感及其實(shí)踐邏輯體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系，青年的個(gè)人利益離不開國(guó)家利益。因此，增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同需要借助愛國(guó)主義教育，使青年厘清個(gè)人本位與集體本位的本質(zhì)差異，以道路自信詮釋什么是愛國(guó)，以理論自信解讀為什么愛國(guó)，以制度自信理解怎樣去愛國(guó)，以文化自信回答何以愛國(guó)，從而使青年在深沉愛國(guó)情懷的激勵(lì)下增強(qiáng)政治認(rèn)同，有信心、有能力、有意志抵御政治認(rèn)同領(lǐng)域的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)。
（三）引導(dǎo)青年樹立正確的生活幸福觀
由于物質(zhì)與意識(shí)存在緊密的邏輯關(guān)系，加之個(gè)體所屬階級(jí)、時(shí)代、文化背景、生活境遇以及觀念的差異，人們對(duì)幸福的理解和定義不盡相同。在人類文明社會(huì)發(fā)展中，人們慣于將“幸�！弊鳛閵^斗的終極目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)幸福需要多種條件，物質(zhì)是滿足人的生存需要的基礎(chǔ)，也是人們獲得精神幸福、追求更高層次幸福的前提條件。正確的幸福觀能夠使人擁有正確的信仰、良好的道德以及高品位的審美，使“物質(zhì)幸福”的深度與廣度得到延展。習(xí)近平告誡青年：“要比就比誰(shuí)更有志氣、誰(shuí)更勤奮學(xué)習(xí)、誰(shuí)更熱愛勞動(dòng)、誰(shuí)更有愛心”，并引導(dǎo)青年要有“更高層次的情感追求和更大價(jià)值的人生取向”，這為青年明確了幸福的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，詮釋了幸福的真諦，表明了真正的幸福是超越物質(zhì)享受的，是在奮斗中實(shí)現(xiàn)的。新時(shí)代青年要在追求中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想中綻放青春的光華，放飛崇高的家國(guó)理想，書寫暢懷的人生，領(lǐng)悟奮斗的幸福。
馬克思指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期目的的�！比说闹饔^意識(shí)和在其支配下的主體實(shí)踐是達(dá)成目的的主要條件。馬克思主義幸福觀兼顧了幸福的唯物論和辯證法，為青年抵御物質(zhì)生活腐蝕風(fēng)險(xiǎn)，正確理解幸福的內(nèi)容以及獲得幸福的方法提供了思想啟示，樹立正確的生活幸福觀對(duì)青年抵御來(lái)自物質(zhì)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)具有極大正面作用。因此，幫助青年抵御物質(zhì)生活腐蝕風(fēng)險(xiǎn)，一方面，要引導(dǎo)青年樹立正確的生活幸福觀，形成以?shī)^斗追求幸福的意識(shí)和目的，為青年展現(xiàn)才華、投入社會(huì)實(shí)踐、貢獻(xiàn)和服務(wù)社會(huì)廣建平臺(tái)，開辟渠道。正如那些在抗擊疫情中不顧個(gè)人安危、積極貢獻(xiàn)力量的青年們，他們?yōu)樯鴳?zhàn)斗，為人民而奮斗，為國(guó)家的安全與社會(huì)的穩(wěn)定而發(fā)光發(fā)熱，這是用實(shí)踐詮釋的幸福，用擔(dān)責(zé)而成就的幸福，值得肯定褒獎(jiǎng)和廣泛弘揚(yáng)。青年也只有在奮斗實(shí)踐中增強(qiáng)幸福體驗(yàn)，才能戰(zhàn)勝物質(zhì)欲望的腐蝕，打破狹隘的思想束縛，才能從更高的思想站位上，從“人民至上”的理念出發(fā)，以正確的幸福觀投入絢爛的人生旅程。另一方面，還應(yīng)幫助青年樹立正確的消費(fèi)觀，做到科學(xué)合理消費(fèi)。增強(qiáng)青年超前消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，可以預(yù)先引導(dǎo)青年進(jìn)行短期艱苦生活的體驗(yàn)歷練，親身體會(huì)艱苦生活來(lái)自我對(duì)比調(diào)整，培養(yǎng)危機(jī)感，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。同時(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)理財(cái)，合理規(guī)劃財(cái)務(wù)，糾正超前消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)觀念，回歸適度消費(fèi)和正常消費(fèi)，選擇更高質(zhì)量的幸福生活。
（四）營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣
中華民族有著悠久的歷史，積淀了深厚豐富的育人思想。有德行、有抱負(fù)、有才能之人，往往是有胸懷、有風(fēng)骨、有正氣、有丹心的賢才。這種對(duì)人的要求，置于今日同樣適用。人人向善、人人自律、人人擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)風(fēng)氣，將形成良好的育人情境，對(duì)青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶作用。受利益關(guān)系調(diào)整及國(guó)內(nèi)外環(huán)境影響，我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣還存在一些“濁流”，對(duì)青年生活環(huán)境造成一定影響。因此，青年抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)需要匡正積弊、認(rèn)清危害，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣，要求全社會(huì)都要關(guān)心、愛護(hù)青年，為青年的成長(zhǎng)與成才創(chuàng)造良好的環(huán)境。
“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢�！鼻趦�是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)領(lǐng)域鋪張浪費(fèi)成風(fēng)的問(wèn)題，青年抵御社會(huì)風(fēng)氣的腐蝕，關(guān)鍵在于使其所處的大環(huán)境講求“德之共也”的“大德行”。第一，要大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神。營(yíng)造崇德向善、反對(duì)鋪張浪費(fèi)與盲目攀比的樸素社會(huì)風(fēng)氣，不斷創(chuàng)作推出諸如《守望家風(fēng)》《閃亮的名字》《勤儉節(jié)約中華美德》等包含節(jié)儉教育的優(yōu)秀紀(jì)錄片、影視劇及綜藝節(jié)目。通過(guò)宣傳教育，去除社會(huì)領(lǐng)域驕奢淫逸的不良之風(fēng)，引導(dǎo)青年厲行節(jié)儉，培養(yǎng)“恒念物力維艱”的道德品質(zhì)。第二，要營(yíng)造遵紀(jì)守法、崇尚擔(dān)責(zé)踐責(zé)的制度型、自律型、責(zé)任型社會(huì)環(huán)境。加強(qiáng)公民社會(huì)責(zé)任教育，重點(diǎn)宣傳那些在平凡崗位中默默貢獻(xiàn)、在“戰(zhàn)疫”中勇敢付出、在家庭中承擔(dān)責(zé)任的楷模，以榜樣的力量鼓勵(lì)青年在使命擔(dān)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。第三，要營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)氣。廣泛開展勞動(dòng)教育，使勞動(dòng)者的親切形象、人民勞動(dòng)創(chuàng)造的偉大成果通過(guò)各類新媒體平臺(tái)傳遞給廣大青年，引導(dǎo)青年樹立正確的勞動(dòng)觀，形成以勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、收獲幸福的人生態(tài)度，繼而促進(jìn)青年德智體美勞全面發(fā)展。
在當(dāng)前復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中，潛在的腐蝕風(fēng)險(xiǎn)對(duì)青年的危害毋庸置疑。新時(shí)代青年有信心、有能力抵御思想文化、政治認(rèn)同、物質(zhì)生活與社會(huì)風(fēng)氣等領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)尤其重要。要從根源上抓好青年主流意識(shí)形態(tài)教育，以“四個(gè)自信”增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同，引導(dǎo)青年樹立正確的生活幸福觀，同時(shí)營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣，多措并舉引導(dǎo)青年自覺(jué)抵御腐蝕風(fēng)險(xiǎn)，將青年培育成為能夠承接歷史使命、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
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教育部發(fā)布《未成年人學(xué)校保護(hù)規(guī)定（征求意見稿） 