劉皓琰：當(dāng)代左翼數(shù)字殖民主義理論評介
作者：劉皓琰 來源：清華大學(xué)國情研究院
【摘要】
隨著數(shù)字技術(shù)下資本主義社會的新發(fā)展，近年來數(shù)字殖民主義理論在西方左翼學(xué)者中興起。左翼學(xué)者試圖運用馬克思主義的基本觀點構(gòu)建分析框架，并形成了兩種不同的理論傾向。一種從微觀視角出發(fā)，認(rèn)為大型數(shù)字公司的數(shù)據(jù)竊取導(dǎo)致了人們?nèi)粘Ｉ畹馁Y本化；另一種則立足于宏觀的國際關(guān)系，認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國家的數(shù)字資本輸出造成了對落后國家的新型政治經(jīng)濟控制。數(shù)字殖民主義理論有其獨特的理論價值，但一些學(xué)者的觀點和方法也存在著對馬克思主義的曲解和偏離，必須將其置于歷史唯物主義的視域下進(jìn)行系統(tǒng)的比較和審視。
文丨劉皓琰
清華大學(xué)公共管理學(xué)院、國情研究院博士后
原文載丨《當(dāng)代世界與社會主義》(雙月刊), 2021年第2期
近年來，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)對經(jīng)濟社會各領(lǐng)域帶來全方位的影響，西方左翼學(xué)者高度關(guān)注數(shù)字技術(shù)對資本社會的影響。有些學(xué)者注意到了技術(shù)鴻溝所帶來的霸權(quán)現(xiàn)象，認(rèn)為新技術(shù)的資本主義應(yīng)用所帶來的財富掠奪和權(quán)力控制已經(jīng)滲透至經(jīng)濟社會和人們生活的方方面面，并試圖回到馬克思的研究范式創(chuàng)建批判體系。這些學(xué)者重啟了在學(xué)界停滯已久的殖民理論，以“數(shù)字殖民”概括這一現(xiàn)象，指出數(shù)字寡頭和發(fā)達(dá)資本主義國家正在通過數(shù)字資本的不斷輸出建立一種全新的殖民統(tǒng)治方式。數(shù)字殖民現(xiàn)象是否真的已經(jīng)出現(xiàn)? 它具有怎樣的特征與影響? 左翼學(xué)者的理論構(gòu)建又是否符合馬克思主義的基本立場和方法?對此，應(yīng)當(dāng)將其置于歷史唯物主義的視域下加以系統(tǒng)的探討和審視。
一、馬克思之后殖民理論的階段性發(fā)展
近代資本主義的殖民主義始于15世紀(jì)末。殖民政策雖然在客觀上消滅了落后地區(qū)閉關(guān)自守的狀態(tài)，加速了全球文明的進(jìn)程，但也用野蠻的方式將殖民地人民強行納入到資本主導(dǎo)的世界體系之中。馬克思在《資本論》中對近代殖民主義作出了經(jīng)典剖析。他將殖民主義與資本原始積累相聯(lián)系，指出資本主義生產(chǎn)方式不斷擴張和掠奪的需要是近代殖民主義產(chǎn)生的社會根源。資本主義“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”①，“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所———這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光”②。從15 世紀(jì)末到19 世紀(jì)中后期，西班牙、英國、法國等資本主義國家先后興起，迫使一系列落后國家不同程度地喪失獨立地位，成為依附國。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國家發(fā)展到帝國主義階段，掀起了瓜分世界的熱潮，世界殖民體系也隨之發(fā)展到頂峰。列寧、盧森堡、布哈林等在馬克思的基礎(chǔ)上對殖民理論進(jìn)行了進(jìn)一步的擴展。他們認(rèn)為，隨著壟斷資本的出現(xiàn)，殖民地對于帝國主義國家而言有了更加重要的意義。列寧從多個角度論述了殖民地的作用，作為原料產(chǎn)地，資本主義“競爭和追逐全世界原料產(chǎn)地的斗爭愈尖銳，搶占殖民地的斗爭也就愈激烈”③; 作為資本輸出場所，“資本輸出的利益也同樣地在推動人們?nèi)Z取殖民地”④; 作為商品市場，“它們可以向那里銷售工業(yè)品，牟取重利”⑤; 此外，一些上層建筑因素，如“金融資本的政策和意識形態(tài)”⑥，也成為掠奪殖民地的重要因素。
第二次世界大戰(zhàn)后，世界殖民體系逐步走向瓦解，發(fā)達(dá)資本主義國家與第三世界國家間的關(guān)系邁向了新階段，殖民理論的發(fā)展也隨之陷入了短暫的低潮。但仍然有學(xué)者堅持認(rèn)為，對殖民政策的理解不應(yīng)當(dāng)局限于武力征服，而要著眼于發(fā)達(dá)資本主義國家的政治經(jīng)濟控制和國際間的依附關(guān)系。于是， 20 世紀(jì)60 年代后，有兩種殖民理論在左翼學(xué)界重新興起。一種是“新殖民主義”，代表人物如薩米爾·阿明(Samir Amin) 、杰克·沃迪斯(Jack Woddis) 等。他們認(rèn)為，新殖民主義雖然淡化了軍國主義色彩，并承認(rèn)殖民地國家的政治獨立，但仍然會從政治、經(jīng)濟和軍事等方面對弱國實行控制和滲透，為發(fā)達(dá)國家爭奪世界霸權(quán)服務(wù)。另一種是“后殖民主義”，代表人物如愛德華·沃第爾·薩義德(Edward Waefie Said) 、加耶特里·C.斯皮瓦克(Gayatri C.Spivak) 等。后殖民主義發(fā)展了安東尼奧·葛蘭西(Antonio Gramsci)的文化霸權(quán)主義理論，認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國家正在通過文化輸出、價值塑造、媒介控制等方式對落后國家進(jìn)行意識形態(tài)統(tǒng)治。兩種殖民理論中的很多觀點一直影響至今。
90 年代后，世界殖民體系最終崩潰。受到國際政治和國際輿論的影響，“殖民”成了無論是發(fā)達(dá)國家還是第三世界國家都不愿公開使用的字眼，殖民理論的發(fā)展也再次滯緩。直到近年來數(shù)字殖民理論興起，一些左翼學(xué)者呼吁學(xué)界重新理解殖民概念，并認(rèn)為無論是“新殖民主義”還是“后殖民主義”均難以解釋數(shù)字時代的新型殖民現(xiàn)象。很多學(xué)者在論述中大量運用并試圖創(chuàng)新馬克思主義理論，在左翼學(xué)界頗具影響。但同時，盡管這些學(xué)者的基本理念相仿，但在殖民主體、殖民影響與應(yīng)對殖民的手段等方面仍然存在著觀點上的差異。因此，厘清并正確認(rèn)識數(shù)字殖民理論，對我們認(rèn)識數(shù)字時代的資本關(guān)系、社會關(guān)系以及推動馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展等都具有重要的現(xiàn)實意義。
二、數(shù)字殖民主義的兩種理論傾向
總體而言，持?jǐn)?shù)字殖民主義理論的學(xué)者主要從兩種不同的視角出發(fā)，形成了兩種各有側(cè)重的學(xué)術(shù)傾向。一種是微觀視角，注重考查數(shù)字壟斷公司如何剝削和支配人們的工作和生活; 另一種則立足于宏觀的國際關(guān)系，更加關(guān)注技術(shù)入侵對落后國家的掠奪和控制。
(一) 數(shù)據(jù)竊取與日常生活資本化
持第一種傾向的代表學(xué)者有英國著名社會學(xué)家和媒介研究者尼克·庫爾德里( Nick Couldry) 、美國華盛頓大學(xué)的吉姆·撒切爾( Jim Thatcher)等。在他們的分析框架中，“數(shù)據(jù)”無一例外成為最核心的概念。庫爾德里等人認(rèn)為，忽視數(shù)據(jù)的自主性、肆意掠奪的行為已經(jīng)在當(dāng)前的經(jīng)濟社會中日益常態(tài)化。他們指出，在過去半個多世紀(jì)發(fā)展壯大的各類硬件廠商( 如蘋果、微軟、IBM) 、平臺企業(yè)( 如臉書、亞馬遜、優(yōu)步) 和數(shù)據(jù)公司( 如甲骨文、艾克西姆) 等正在共同構(gòu)成一個龐大的“社會量化部門”，這些社會量化部門通過全天候的網(wǎng)絡(luò)連接、頻繁的線上社交活動和物聯(lián)網(wǎng)等構(gòu)筑了覆蓋全球的大規(guī)模監(jiān)控體系，可以在用戶不經(jīng)意間收集海量的信息并將其轉(zhuǎn)化為可以被利用的數(shù)據(jù)。① 撒切爾則將這種數(shù)據(jù)竊取行為與馬克思的資本原始積累理論相類比，認(rèn)為各大數(shù)字公司正在利用一種新的欺詐和軟暴力行徑攫取用戶數(shù)據(jù)資源，迫使用戶喪失獨自占有數(shù)據(jù)的權(quán)利，并將這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可以為數(shù)字公司獲取剩余價值的私有資產(chǎn)。②
于是，在不斷的數(shù)據(jù)竊取中，人類的日常生活開始變得商品化、資本化。這種資本運營模式使得大型的數(shù)據(jù)壟斷公司成為新的“帝國”，它們通過不斷擴張監(jiān)控體系，構(gòu)建起了一種新的社會秩序，可以通過無限地提取社會資源獲得利潤。這種行徑與歷史上的殖民主義有著極強的相似性，數(shù)據(jù)資源的集中帶來了財富的極大不平等，數(shù)字寡頭可以憑借數(shù)據(jù)在生產(chǎn)、流通、消費的各個環(huán)節(jié)和涉及的各個行業(yè)獲取優(yōu)勢地位，整個數(shù)字空間都具備了以往殖民地的經(jīng)濟功能。此外，用戶的思想也會在無形間發(fā)生轉(zhuǎn)變，就像傳統(tǒng)的殖民主義以“文明”為旗號一樣，數(shù)字殖民主義宣揚的則是“連接”“個性化”等口號。數(shù)字寡頭會通過數(shù)據(jù)分析，有針對性地對用戶進(jìn)行宣傳和營銷，潛移默化地改變用戶的文化理念、消費觀念甚至政治傾向，使越來越多的用戶成為可以被“帝國”和資本所操縱的“牽線木偶”。
(二) 數(shù)字資本輸出與政治經(jīng)濟入侵
持第二種傾向的代表學(xué)者有耶魯大學(xué)客座研究員、羅德斯大學(xué)的邁克爾· 奎特( MichaelKwet) ，澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)的莫妮克·曼( Monique Mann) 等。在他們的視野中，數(shù)據(jù)和監(jiān)視同樣是數(shù)字殖民過程中的重要環(huán)節(jié)。譬如奎特便在2019 年的新作中系統(tǒng)地論述了臉書、谷歌等數(shù)字寡頭如何通過平臺入侵、壟斷并獲取南方國家公民的海量信息。③ 但學(xué)者們的分析并沒有停留于企業(yè)層面，他們將發(fā)達(dá)資本主義國家的政府信息監(jiān)視也作為重要的研究對象。曼以澳大利亞為例，指出澳大利亞政府通過與美國、英國等共同組建的情報機構(gòu)———五眼聯(lián)盟，構(gòu)建起了覆蓋大洋洲的監(jiān)視體系。澳大利亞設(shè)置了大量的衛(wèi)星基站，并開展了廣泛的間諜活動，頻繁地收集鄰國的情報。譬如在與東帝汶進(jìn)行海上邊界劃分時，澳大利亞就曾利用監(jiān)聽信息在談判中獲利。這種數(shù)據(jù)監(jiān)視可以幫助發(fā)達(dá)資本主義國家在進(jìn)行國際博弈時獲得政治和經(jīng)濟上的優(yōu)勢，以犧牲小國和落后國家為代價獲得資源和國家利益。④
與第一類學(xué)者不同的是，“數(shù)據(jù)”只是這些學(xué)者觀測國家間關(guān)系的一個層面，奎特等人還從其他多個角度考察了大國的數(shù)字技術(shù)和資本輸出帶來的國際問題。一是知識產(chǎn)權(quán)問題。數(shù)字寡頭向各個領(lǐng)域的延伸使其可以輕易獲得幾乎所有領(lǐng)域的尖端知識和市場動態(tài)，獲得研發(fā)產(chǎn)品的先動優(yōu)勢，而落后國家的智力成果卻難以規(guī)避泄露的風(fēng)險，這使得落后國家不得不向發(fā)達(dá)國家購買知識產(chǎn)權(quán)。二是國際產(chǎn)業(yè)鏈問題。數(shù)字技術(shù)擁有強大的整合能力，隨著發(fā)達(dá)國家的有關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐南方國家，南方國家本土企業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級將受到壓制，只能在國際產(chǎn)業(yè)鏈中居于從屬地位。三是政治權(quán)力問題。由于發(fā)達(dá)國家掌握著信息發(fā)布媒介，可以有選擇地過濾信息、操縱輿論，從而影響他國政治決策，典型的例子是被稱為“推特革命”的2009年伊朗大選，美國為了自身利益引發(fā)了伊朗國內(nèi)大規(guī)模的混亂和沖突。四是意識形態(tài)問題。數(shù)字技術(shù)造就了一種新的技術(shù)崇拜，在平臺和媒體的造勢中，普通用戶很少反思技術(shù)是否使其成為犧牲品，落后國家的文化觀念也開始向發(fā)達(dá)國家靠攏，認(rèn)為要向西方人那樣行事和生活。這種意識形態(tài)的演變在新冠肺炎疫情期間格外突出。疫情促使更多的人通過線上方式工作和生活，這極大地便利了數(shù)字資本收集個人信息，也使得用戶更容易在潛移默化中接受資本主義平臺制定的規(guī)則和塑造的價值觀。①
總而言之，發(fā)達(dá)資本主義國家通過數(shù)字技術(shù)的壟斷權(quán)在世界范圍內(nèi)掠奪數(shù)據(jù)、知識、情報等信息資源，從而集中了直接控制政治、經(jīng)濟和文化生活的權(quán)力，落后國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展動能和文化自信力也被逐漸消解，只能淪為西方大國利潤攫取的對象和政治決策上的附屬，發(fā)達(dá)資本主義國家的數(shù)字殖民體系也就此落成。
三、歷史唯物主義視域下的數(shù)字殖民主義理論評判
左翼學(xué)者試圖將馬克思主義的基本原理推進(jìn)到大數(shù)據(jù)時代所作的努力和思路無疑是值得肯定的。但是，仍然有一些問題需要進(jìn)一步討論。譬如，一些創(chuàng)新理論是否背離了馬克思主義經(jīng)典作家的思想? 兩種理論傾向的差異必然帶來一些觀點和結(jié)論上的區(qū)別，哪種傾向更符合馬克思主義的立場和方法? 只有將數(shù)字殖民主義理論置于歷史唯物主義下加以系統(tǒng)審視，才能真正客觀地評價其創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。
(一) 數(shù)字殖民真的存在嗎?
是否應(yīng)當(dāng)以“殖民”來形容數(shù)字時代的權(quán)力集中和經(jīng)濟社會控制現(xiàn)象是評判數(shù)字殖民理論的出發(fā)點。庫爾德里曾表示，使用“殖民”這樣的概念并非嘩眾取寵，而是為了強調(diào)數(shù)字技術(shù)所帶來的資源掠奪問題和權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷。② 他同時指出，傳統(tǒng)的殖民方式有四個關(guān)鍵性的特點: 對資源的占有、確保資源占有的高度不平等的社會經(jīng)濟關(guān)系、資源收益在全球范圍內(nèi)分配不均、符合資本掠奪需要的意識形態(tài)，而這些特征在新技術(shù)廣泛應(yīng)用的今天同樣存在。如果說歷史上的殖民主義吞并了領(lǐng)土、資源和在其上工作的機構(gòu)，那么數(shù)據(jù)殖民主義則是通過占有可從中提取的數(shù)據(jù)來獲取和控制人類生活本身。③ 可以看到，左翼學(xué)者們延續(xù)了新殖民主義理論和后殖民主義理論的思路，即殖民并不一定意味著主權(quán)的喪失和領(lǐng)土的被侵占，還可以表現(xiàn)為軟暴力和政治經(jīng)濟依附。
他們的思路是值得肯定的，因為在當(dāng)前的全球化趨勢和國際格局下，以領(lǐng)土直接占有為特征的殖民政策很有可能在較長時期內(nèi)不再出現(xiàn)，但并不能因此忽視發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行資源掠奪、經(jīng)濟控制和推行霸權(quán)的企圖與行徑。在數(shù)字時代理解殖民問題，應(yīng)當(dāng)運用歷史唯物主義，在生產(chǎn)力的發(fā)展變化中透視生產(chǎn)關(guān)系，不拘泥于傳統(tǒng)殖民政策的形式和路徑，而是著眼于霸權(quán)政策的目的、實質(zhì)和后果。按照列寧的思路，殖民地是帝國主義國家掠奪資源、勞動力，傾銷商品和傳播意識形態(tài)的重要場所，而通過數(shù)字技術(shù)的入侵，發(fā)達(dá)國家節(jié)省了以往武力征服所需要的大量軍費和管理成本，同時通過隱蔽的掠奪手段避免了輿論和國際政治問題，但依然巧妙地干預(yù)了用戶的思想和生產(chǎn)生活，將廣大網(wǎng)民變成了免費的勞動力和掠奪數(shù)據(jù)的客體，實現(xiàn)了其攫取利益和控制落后國家的根本目的。在各國高度重視網(wǎng)絡(luò)主權(quán)問題的今天，數(shù)字殖民主義作為一種全新的殖民方式，其理論和現(xiàn)實價值應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ê完P(guān)注。
(二) 誰是數(shù)字殖民的真正主體?
作為一種新興理論，數(shù)字殖民主義在很多問題上遠(yuǎn)未達(dá)成共識。兩種理論傾向雖然都關(guān)注掠奪與控制，在很多內(nèi)容上也存在著互通點，但僅僅是微觀和宏觀兩種視角的差異也有可能推演出完全不同的結(jié)論，其中最關(guān)鍵的部分即是對數(shù)字殖民主體的看法。持有第一種理論傾向的庫爾德里等學(xué)者顯然是受到了邁克爾·哈特( Michael Hardt) 和安東尼奧·奈格里( Antonio Negri) 等人“帝國”理論的影響。他們將由數(shù)字寡頭構(gòu)成的“帝國”視為數(shù)字殖民的主體，認(rèn)為“帝國”是無疆界的甚至可以超越國家主權(quán)的權(quán)力形態(tài)。“帝國”通過不斷的網(wǎng)絡(luò)連接進(jìn)行跨國界的擴張，通過數(shù)據(jù)掠奪進(jìn)行資本積累，從而實現(xiàn)了對全球用戶的控制。但事實上，“帝國”理論在某些方面是與馬克思、列寧的觀點完全相悖的。理解帝國主義、資本輸出、殖民政策等概念不能只限于企業(yè)行為，而忽視資本背后的國家制度和階級形態(tài)。數(shù)字技術(shù)的確為經(jīng)濟社會帶來了顛覆性的影響，大型數(shù)字公司也可以憑借數(shù)據(jù)壟斷直接干預(yù)經(jīng)濟生活，擁有比以往更加廣闊的權(quán)力。但這并不能說明民族國家主權(quán)式微，它是發(fā)達(dá)資本主義國家基于大資本利益進(jìn)行的部分權(quán)力讓渡。庫爾德里等學(xué)者未曾深入到所謂“帝國”背后的國家意志，這使得他們的思想不僅帶有“技術(shù)決定論”的色彩，還容易衍生出一些錯誤的結(jié)論。譬如庫爾德里就曾拋開社會基本制度，將所有的大型數(shù)字公司，包括中國的數(shù)字企業(yè)也劃入“帝國”的范疇，①這等于將“殖民”這樣的字眼與堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的社會主義中國掛鉤，無疑是一種荒誕且危險的思想。
相比之下，持第二種傾向的學(xué)者更接近列寧的觀點和方法。他們中的很多人將數(shù)字殖民主義理論與新帝國主義理論聯(lián)系起來，將新帝國主義視為數(shù)字殖民的主體。事實上，在數(shù)字經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，美國等發(fā)達(dá)資本主義國家的確出現(xiàn)了一些典型的經(jīng)濟特征。例如，第一，平臺成為新的組織形態(tài)，數(shù)字化生產(chǎn)不斷集中，形成了巨型數(shù)字壟斷公司; 第二，數(shù)字資本與產(chǎn)業(yè)資本、金融資本等相結(jié)合，數(shù)字寡頭逐漸在經(jīng)濟生活中起決定性作用; 第三，數(shù)字資本輸出與數(shù)字商品輸出的意義更為重大; 第四，瓜分全球產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)字寡頭同盟形成; 第五，帝國主義控制世界的重點方向由現(xiàn)實領(lǐng)土轉(zhuǎn)向虛擬空間。② 這些特征與列寧對帝國主義的經(jīng)典判斷一致�？梢哉f，“數(shù)字帝國主義”已經(jīng)成為帝國主義在當(dāng)代的一個典型形態(tài)。正是數(shù)字帝國主義國家多年來運用國家力量進(jìn)行大規(guī)模監(jiān)視和數(shù)字資本輸出，代表數(shù)字大資本家的利益掠奪全世界的數(shù)字勞工，為數(shù)字殖民政策的推行創(chuàng)造了基礎(chǔ)。數(shù)字殖民與以暴力搶奪、軍事占領(lǐng)為特征的傳統(tǒng)殖民方式一樣，都是帝國主義為了瓜分世界財富、搶奪國際權(quán)力的野蠻手段。因此，認(rèn)識數(shù)字殖民的主體，不能局限于企業(yè)行為，必須堅持唯物史觀，重視上層建筑的作用，重視階級分析方法，看到帝國主義形態(tài)的歷史演進(jìn)，才能真正找到科學(xué)的視角和方法。
(三) 數(shù)字殖民有哪些方式和路徑?
針對數(shù)字殖民主義的方式和路徑問題，兩種理論傾向的學(xué)者均作出了自身的努力，但從現(xiàn)有成果可以看出，左翼學(xué)者們對數(shù)字殖民的理解尚不豐滿，主要體現(xiàn)在兩個方面: 一是體系不完整，二是視角有缺失。
就第一點來說，很多左翼學(xué)者雖然都試圖回到馬克思的研究范式，但并未像馬克思那樣形成完整的脈絡(luò)體系。馬克思在分析殖民問題時，是以勞動價值論和剩余價值理論為基礎(chǔ)，以資本原始積累為出發(fā)點，以剩余價值的生產(chǎn)和國際流動為主線，將資本主義生產(chǎn)方式及其決定的國際關(guān)系作為主要批判對象，最終落腳于殖民地人民的解放運動，充分體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一的辯證方法。而左翼學(xué)者雖然將數(shù)據(jù)的竊取與積累納入資本積累理論的范疇，但對知識、情報等其他數(shù)字資源的重視程度不足，沒有運用勞動價值論解釋數(shù)字資源的價值創(chuàng)造和再生產(chǎn)過程，對數(shù)字資源和技術(shù)占有不平等下國際產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展變化的分析也不夠深入，特別是持第一種傾向的學(xué)者，僅以“日常生活資本化”概括數(shù)字資源積累的作用，難以從根本上解釋數(shù)字帝國主義運用數(shù)字技術(shù)對全世界人民進(jìn)行的財富掠奪，也無法對數(shù)字殖民的路徑進(jìn)行完整的透視。
就第二點上來說，盡管近年來左翼學(xué)者們對數(shù)字殖民具體方式的研究在不斷擴展，但總體來說，這些研究仍然過多地停留在經(jīng)濟、隱私和意識形態(tài)領(lǐng)域，對于國家網(wǎng)絡(luò)安全和主權(quán)、社交媒體上的輿情控制、軍事領(lǐng)域的精準(zhǔn)打擊等問題缺乏關(guān)注。事實上，與蒸汽時代、電氣時代和信息革命初期的革命性技術(shù)不同，數(shù)字技術(shù)的特性決定了它可以無縫接入多個行業(yè)領(lǐng)域，因此數(shù)字帝國主義國家的殖民活動盡管殊途同歸，但必然有多元化的趨勢。在數(shù)字化、智能化、虛擬化不斷強化的經(jīng)濟社會中，掌控了數(shù)字資源優(yōu)勢的發(fā)達(dá)資本主義國家可以將政治、經(jīng)濟、文化、傳播、軍事等均作為實行數(shù)字殖民的戰(zhàn)略領(lǐng)域，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)平臺、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)和產(chǎn)品均可以作為殖民工具。這些均是數(shù)字殖民主義需要填補的理論空間。
(四) 如何應(yīng)對數(shù)字殖民?
在如何應(yīng)對和抵制數(shù)字殖民的問題上，持兩種傾向的左翼學(xué)者也給出了不同的答案。庫爾德里和梅西亞斯認(rèn)為，要開辟一個與現(xiàn)行數(shù)據(jù)關(guān)系不同的空間，這個空間的創(chuàng)造將是一場集體性的、全球性的斗爭，“它關(guān)系到整個人類，而不僅僅是市場民主國家，它與整個資本主義，而不僅僅是社會媒體對抗”①。但是，對于如何創(chuàng)造這一空間、改變現(xiàn)有的數(shù)字技術(shù)發(fā)展不平衡的局面，學(xué)者們卻并未給出切實可行的方案。他們唯一相信并支持的解決路徑是依賴群眾集體斗爭的、自下而上的力量，要求群眾對數(shù)據(jù)的竊取與控制進(jìn)行自主的規(guī)避與反抗。庫爾德里等人的這一觀點，是典型的自治主義馬克思主義的做法，他們不相信政黨和工會的力量，宣稱要依靠被資本奴役的工人的普遍自發(fā)性戰(zhàn)勝資本帝國。事實上，在數(shù)字寡頭強大的技術(shù)統(tǒng)治與輿論控制下，個體很難擁有與大型數(shù)字公司對抗的知識儲備與技術(shù)條件，也很難在復(fù)雜的信息中自發(fā)保持科學(xué)的意識和價值觀，即使產(chǎn)生大規(guī)模的反抗運動，也很可能是無效的、盲目的或是被人利用的。可以說，左翼學(xué)者的這一策略并未落腳于當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和階級力量對比，帶有濃厚的烏托邦色彩。
與庫爾德里等人相比，奎特等人的方案則更加務(wù)實。奎特指出，抵制數(shù)字殖民的關(guān)鍵在于技術(shù)革新，必須通過對軟件、硬件以及網(wǎng)絡(luò)連接的優(yōu)化，創(chuàng)造一個新的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，使任何用戶都可以自由地訪問、創(chuàng)造和共享已有的成果，而不是將所有的權(quán)限都集中于企業(yè)或第三方。② 曼則認(rèn)為，各國特別是發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)盡快推動本土數(shù)據(jù)主權(quán)制度的確立，以應(yīng)對其他國家的數(shù)據(jù)竊取。③ 這些建議都有一定的現(xiàn)實意義。鑒于當(dāng)前數(shù)字技術(shù)發(fā)展高度不平衡的國際現(xiàn)狀，落后國家應(yīng)對數(shù)字殖民有兩個關(guān)鍵的方面。一是在技術(shù)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)扶持本土企業(yè)發(fā)展，增強創(chuàng)新能力，逐步擺脫對發(fā)達(dá)資本主義國家的技術(shù)依賴。在這個方面，中國的做法值得很多國家借鑒。無論是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展的萌芽階段，還是當(dāng)前的大國技術(shù)競爭階段，中國都曾受到發(fā)達(dá)資本主義國家的強力競爭和遏制，但通過企業(yè)自主創(chuàng)新能力的不斷增強和政府的支持，中國在數(shù)字技術(shù)的很多關(guān)鍵領(lǐng)域已經(jīng)可以同發(fā)達(dá)國家分庭抗禮。另一個則是在國家網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域，在暫時無法擺脫對發(fā)達(dá)國家產(chǎn)品的依賴時，必須強化對其產(chǎn)品和應(yīng)用的監(jiān)管和審查流程，同時通過立法的跟進(jìn)為企業(yè)發(fā)展和公民權(quán)益提供制度保障。當(dāng)然，各國應(yīng)當(dāng)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律和本國國情作出切實有效的應(yīng)對，避免不切實際和概念化的方案。
四、結(jié)語
綜上所述，在數(shù)字經(jīng)濟時代，當(dāng)代左翼學(xué)者的數(shù)字殖民主義理論有其獨特的理論價值。其中有兩點最為關(guān)鍵: 一是深化了對殖民主義和新帝國主義的當(dāng)代認(rèn)知。左翼學(xué)者推動了殖民理論的又一次發(fā)展，并以數(shù)字資源掠奪為切入點，考察了數(shù)字帝國主義運用技術(shù)霸權(quán)，進(jìn)行新的權(quán)力控制的企圖和行徑，對我們辯證看待數(shù)字技術(shù)給人們生活帶來的影響，以及科學(xué)認(rèn)識當(dāng)代國際政治經(jīng)濟格局與國家競爭有著極強的警示和啟發(fā)意義。二是豐富了馬克思主義的研究視角。數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展帶來了很多需要解釋的新現(xiàn)象、新問題，而左翼學(xué)者通過對殖民理論的更新，在資本積累、壟斷、生產(chǎn)關(guān)系等問題上都做了進(jìn)一步的探討，推動了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展，無疑是值得肯定的嘗試。
但同時，由于尚是新生理論，不同學(xué)者間也出現(xiàn)了不同的理論傾向，雖然有些內(nèi)容相互補充，但一些學(xué)者特別是持第一種傾向的學(xué)者的部分觀點和方法也存在著對歷史唯物主義的背離，如缺乏階級分析視角、對殖民主體懷有錯誤認(rèn)識、對資本在數(shù)字時代的運動規(guī)律考察不足等。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)代左翼學(xué)者發(fā)展馬克思主義理論的學(xué)術(shù)旨趣難能可貴，只有在持續(xù)的探討與論爭中尋求科學(xué)理論的發(fā)展方向，才能不斷強化馬克思主義理論力量和對現(xiàn)實社會的指導(dǎo)意義。
*原文注釋及參考文獻(xiàn)略
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新式“殖民”主義把戲：西方國家的ODA項目夾帶 