香港，深圳和廣州的宗教活動(dòng)
原創(chuàng) 淮左徐郎 淮左徐郎
導(dǎo)讀：共產(chǎn)黨人本來是堅(jiān)定的無神論者。但現(xiàn)在共產(chǎn)黨員，共產(chǎn)黨的干部信教的越來越多。好多黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，為了升官發(fā)財(cái)，求神拜佛，大廟里的頭柱香，好多都是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部去燒的。還有貪官污吏，為了逃脫被抓的命運(yùn)，求神拜佛，請風(fēng)水師出主意。
中國共產(chǎn)黨如果失去了無神論的馬克思主義的辯證唯物主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，如果作為領(lǐng)導(dǎo)中國事業(yè)的核心力量的中國共產(chǎn)黨墮落到求神拜佛的境地，那么中國的未來就真正堪憂了。
傳教士的騙人，跟那些詐騙犯的騙人，并沒有本質(zhì)上的不同。都是以虛假的信息來騙人上當(dāng)，騙人錢財(cái)。政府有義務(wù)，有責(zé)任阻止詐騙犯騙人。政府也有責(zé)任阻止傳教士騙人。傳教士，有什么權(quán)利說我們的列祖列宗都下了地獄？他們這樣說難道不是一種種族歧視，一種污蔑？我們?yōu)槭裁匆萑踢@樣的文化歧視，這樣的污蔑。
本文作者：韓東屏，美國華倫威爾遜大學(xué)政治學(xué)教授，授權(quán)本號(hào)原創(chuàng)發(fā)布。
二零一八年夏天，我參加了美國亞洲聯(lián)合會(huì)組織的香港，深圳，廣州，印度的宗教與社會(huì)的考察學(xué)習(xí)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)一共二十一天。第一站是香港，第二站是深圳，第三站是廣州。第四站是印度。
我以前到過香港兩次。一次是到香港參美國中國歷史學(xué)會(huì)在香港浸會(huì)大學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議。第二次是參加美國富布萊特基金贊助的珠江三角洲地區(qū)的參觀考察活動(dòng)。當(dāng)時(shí)我是十五個(gè)美國教授中的一位。我們在香港，澳門，廣州，深圳，廈門，汕頭，東莞考察了二十多天。那一次，主要是考察當(dāng)?shù)氐墓I(yè)活動(dòng)為主，去的地方都是工廠和學(xué)校。這次我們住在香港大學(xué)，除了聽課外，每天有一個(gè)香港大學(xué)的研究生，帶我們?nèi)ジ鞣N宗教場所去參觀，感受，當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，這次對香港社會(huì)的了解比以往多一些。
香港的宗教多元化
香港宗教教派非常多元。我們參觀的第一個(gè)宗教場所，就是位于香港中環(huán)的圣保羅大教堂。這座大教堂的是香港華人基督教團(tuán)體跟香港殖民當(dāng)局協(xié)商獲得土地，于一九零九年建成的。教堂的建筑很宏偉。我們先跟一個(gè)退休白人老牧師進(jìn)行了交流。這個(gè)白人牧師大概有八十多歲。已經(jīng)退休，現(xiàn)在被教堂聘來整理教堂的檔案。他八十年代初就到中國的南京活動(dòng)，在那個(gè)時(shí)候就跟我們這次的活動(dòng)的組織者格蘭夏偉相識(shí)。所以這次就理所當(dāng)然地請他給我們介紹圣保羅大教堂的歷史。圣保羅大教堂是香港的地標(biāo)性建筑，所處位置優(yōu)越。所以信眾很多。來做禮拜的人，有幾千人。同時(shí)有英文和漢文的布道。
在檔案館跟那個(gè)退休的白人談過后，我們又來到教堂，聽教堂的林牧師講解教堂的歷史。林牧師已經(jīng)過了退休年齡。一般人六十退休，香港的教會(huì)允許牧師工作到七十。他給我們講了教堂的建筑風(fēng)格，歷次擴(kuò)建的情況，資金來源等。還贈(zèng)送我們每人一冊印刷精美的圣保羅大教堂的畫冊。因?yàn)闀苤�，我們還要旅行就留在了香港大學(xué)的宿舍里了。
我們參觀的第二個(gè)宗教場所是一家印度教的會(huì)所。這個(gè)會(huì)所在一個(gè)不起眼的居民樓的五層。原先曾經(jīng)是一個(gè)小餐館�，F(xiàn)在改建成一個(gè)宗教場所。我們乘坐電梯到達(dá)后，看到里面有兩個(gè)年長的印度婦女在用鮮花編制花環(huán)。他們崇拜的神是印度教的女神科瑞斯那，每天晚上的禮拜，要給女神換上新的花環(huán)和新的衣服。他們說女神工作了一天也需要換衣服，休息。墻上掛著關(guān)于科瑞斯那小的時(shí)候的繪畫，還有她跟姐姐，情人在一起的畫像。還有顯示科瑞斯那神通的畫像。還有一個(gè)七十多歲印度男子的照片。據(jù)說這個(gè)男人就是這個(gè)教派的創(chuàng)始人。他本來和常人一樣，結(jié)婚生子。但五十多歲的時(shí)候得道，離家創(chuàng)辦了這個(gè)教派。他本人在世界各地傳教，他的信徒在世界各地創(chuàng)辦他的會(huì)所。很像今天的跨國公司。
我們參觀的這個(gè)會(huì)所的主角，是兩個(gè)中國香港女人，一個(gè)中國香港男人，一個(gè)澳大利亞男人。兩個(gè)中國香港女人的穿戴都是印度女人的服飾，額頭上點(diǎn)著紅點(diǎn)。那個(gè)年長一點(diǎn)的女人有四十多歲，年輕一點(diǎn)的有三十多歲的樣子。兩人都是醫(yī)生，每天除了在醫(yī)院上班，所有時(shí)間都在會(huì)所里。那個(gè)中國香港男人，有四十多歲，他的職業(yè)是記者。除了工作外，也是每天在會(huì)所里拜神。他的穿戴跟印度男人的穿戴一樣，一塊白布圍在腰上，額頭上也點(diǎn)著紅點(diǎn)。他會(huì)敲印度鼓，拜神的時(shí)候，他是鼓手，一面跳，一面擊鼓。那個(gè)澳大利亞男人，個(gè)子不高。胖乎乎的圓臉，穿戴也是印度男人的打扮，額頭也有紅點(diǎn)。他說他出生時(shí)是基督教徒。但他的媽媽離婚后，改信印度教，也把他帶進(jìn)了教。他長大后離開了澳大利亞。他有一個(gè)碩士學(xué)位，在香港中文大學(xué)做補(bǔ)課老師。除了教課外，他大部分時(shí)間也是在會(huì)所里。
那兩個(gè)中國香港女人給我們詳細(xì)講解了她們?nèi)虢痰慕?jīng)過。那個(gè)年紀(jì)大一點(diǎn)的女人說，因?yàn)榧彝サ脑颍緛硇欧鸾�。在醫(yī)院的工作壓力很大，現(xiàn)代生活的節(jié)奏很快。她便想從宗教中尋找解脫。后來她的一個(gè)同事，邀請她去印度旅游，她跟這位同事去參加印度教的法事，她一下就改信了克瑞師那。她并沒有講清楚，她為什么信了克瑞師那。信克瑞師那讓她得到了什么？她只是說她現(xiàn)在生活的很好。我問她結(jié)婚了沒有？丈夫是否也信克瑞斯那？她說丈夫不信。只她一個(gè)人信。我問她她天天到會(huì)所里來，丈夫不在意嗎？她說她不在乎。
我從來不知道中國人有信印度教的。這三個(gè)中國人讓我開了眼界。而且據(jù)他們講，他們這一教派，在中國廣州，北京，西安，廣西等地，還有分支。有些地方的中國年輕人開始舉辦印度教結(jié)婚儀式等等�？磥恚谥袊壳斑@種社會(huì)大氣候下，印度教在中國的傳播還是有社會(huì)基礎(chǔ)的。
參觀完了印度教的這家會(huì)所，我們?nèi)⒂^了香港最大的一個(gè)伊斯蘭教清真寺。這家清真寺位于九龍。是一家很大的清真寺。有三層樓高。一樓是用餐的地方。二樓是祈禱的地方。地上鋪著漂亮的地毯。地毯由不同的顏色的圖案把地面分成一行行，一排排。祈禱的人按行按排的跪下祈禱，三樓是女人禮拜的地方。
給我們介紹情況的是一個(gè)年輕人。他說他是這個(gè)清真寺里領(lǐng)著祈禱的人。他是巴基斯坦伊斯坦堡大學(xué)的畢業(yè)生。上學(xué)的時(shí)候?qū)W的就是可蘭經(jīng)。他說他能把九百多頁的可蘭經(jīng)從頭到尾地背下來。他穿著伊斯蘭的白色長袍，人長得很秀氣。就是有點(diǎn)弱不禁風(fēng)的樣子。好像沒有睡醒一樣。我們進(jìn)入大廳的時(shí)候，有幾個(gè)人在墻角躺著睡覺�？赡芩X得不雅觀，就走過去把這些踢醒。那些人都不情愿地坐了起來。他跟我們說，領(lǐng)著祈禱的人不是阿訇，任何人都可以領(lǐng)著祈禱。他講的時(shí)候，有人在用吸塵器在吸塵，聲音很大。我們聽不清他講的話。他示意讓打掃衛(wèi)生的人關(guān)掉吸塵器。但人家不予理睬�？梢娝谶@里沒有什么威嚴(yán)。
這個(gè)年輕人口才不錯(cuò)。跟我們細(xì)心的講解伊斯蘭的信仰。為什么一天要五次祈禱。以及他們的經(jīng)費(fèi)是哪里來的等等問題。據(jù)他說，維持這個(gè)清真寺費(fèi)用，主要來自信眾的捐款。
關(guān)于世界上有好多所謂的恐怖分子信仰伊斯蘭教的問題。這位年輕人說他不否認(rèn)有些恐怖分子信伊斯蘭教。但就像一個(gè)家庭父子十幾人，不能因?yàn)槌隽艘粋�(gè)壞人，就把這家人都說成是壞人�？植婪肿痈了固m教沒有根本的關(guān)聯(lián)。中東地區(qū)因?yàn)樯a(chǎn)世界工業(yè)的糧食石油，所以有著重要的戰(zhàn)略地位。世界上的大國，特別是美蘇兩國長期在中東互掐。蘇聯(lián)解體后，美國更是加緊了干涉中東事務(wù)。美國入侵伊拉克，把本來平靜的伊拉克搞得個(gè)雞飛狗跳，民不聊生。我的一個(gè)美國同事就曾說，如果任何別的國家敢入侵美國，他也會(huì)是恐怖分子。中東的伊斯蘭國家，因?yàn)閾碛袆e人眼紅的石油，日子過不安穩(wěn)。敘利亞，利比亞，本來日子過得好好的。被西方國家一攪和，便成了無家可歸、任人宰割的世界難民.
據(jù)這位引領(lǐng)祈禱的年輕人說，香港有二十多萬伊斯蘭教信眾，做禮拜的清真寺有七處。這些穆斯林來自世界各地。巴基斯坦，印度，中國大陸，馬來西亞，印度尼西亞，菲律賓，中東一些國家。香港最早的清真寺，就是上個(gè)世紀(jì)的二十年，印度穆斯林跟香港殖民當(dāng)局批地建造的。
我們還參觀了道房山基督教中心，道房山建于1930年代。創(chuàng)始人人是挪威傳教士瑞曬特。他早期在中國湖南傳教。后來在香港買下了道房山，建了這座基督教中心。這個(gè)基督教中心的特點(diǎn)是它的建筑風(fēng)格有東方建筑的元素，它的禮拜堂，不像傳統(tǒng)的西方教堂，而像中國的天壇式的建筑，內(nèi)部是圓頂立柱，墻上掛的也是東方風(fēng)格的話和對聯(lián)。瑞曬特起初設(shè)想是向中國的佛教徒和道教徒傳教，所以盡可能在建筑風(fēng)格，傳教風(fēng)格中揉進(jìn)東方的色彩。道房山在香港也算是一個(gè)很高的山。當(dāng)年瑞曬特買下這座山，算是一個(gè)很好的投資。今天除了山頂?shù)姆孔雍徒烫�，其他的地都租出去了。聽中心�?fù)責(zé)人講，租金是中心的重要收入。香港大學(xué)的宗教系主任說，道房山近幾年不景氣。他們還能維持下去的原因，就是靠地租，房租的收入。
這個(gè)基督教中心每年有幾個(gè)大陸來的訪問學(xué)者。有一個(gè)是社科院宗教所的研究員，一位內(nèi)蒙的學(xué)者和一位溫州的學(xué)者。溫州來的那位和社科院的學(xué)者是研究基督教的。內(nèi)蒙那位學(xué)者是研究東正教的。他們都是來香港進(jìn)行三個(gè)月的學(xué)術(shù)交流。就在這個(gè)基督教中心吃住。這個(gè)基督教中心，并沒有什么可以做研究的地方。我想主要是提供吃住的便利而已。但這個(gè)地方的交通很不方便，出入只能靠出租車。我們進(jìn)山是租了一輛中巴。那輛中巴把我們送上山，晚上八點(diǎn)又回來接的我們。
社科院宗教所的那個(gè)人給我們作了一個(gè)關(guān)于中國宗教的講座。他主要講了習(xí)近平上臺(tái)這幾年中國政府的宗教政策。他的英語不是很流暢。他的大意是中國的民間的基督教發(fā)展很快。各地形形色色的家庭教會(huì)很多。中國政府在習(xí)近平執(zhí)政這幾年，對宗教活動(dòng)的管理開始收緊。他演講的語氣和用詞，很像是基督徒。但他講完后，我問他是否是基督徒，他一口否認(rèn)。
我們還去參觀了尚善真道觀。這是五十年代由一幫大陸來香港的人建起來的。這些年逐漸擴(kuò)大。我們?nèi)⒂^的這一天，道觀里正在做法事。一群七八十歲的老太太，穿著道家的服飾，舉著各種道家儀仗在觀里來回的走動(dòng)。三十五度以上的高溫，十幾個(gè)老太太全幅道裝，道帽，在院子里敲著法器，走來走去。十幾個(gè)人當(dāng)中，只有一個(gè)人看上去年輕一些，大概四五十歲的樣子，其他都有六七十歲，有一個(gè)老者得有八十歲的樣子。他們的大殿里供著傳統(tǒng)的道家的神祇的塑像。她們在大殿里做完祈禱，就到外面走一圈。休息一下，又周來復(fù)始的走一遭。像其他道觀一樣，這里面有商店，出售道家的法物，香火用品，勸人為善的印刷品。我們作為客人，道觀里里的負(fù)責(zé)人送我們每人一套道家的印刷品。
據(jù)說我們是唯一來訪過的大學(xué)教授，所以道觀里的五六個(gè)管理人員，兩個(gè)女的，三個(gè)男的，都全體出場接待我們。我們被請進(jìn)觀里唯一一個(gè)有冷氣的客廳，他們還準(zhǔn)備了豐盛的食物，給我們講解道觀的歷史，和道觀提供的法事服務(wù)和各種各樣的慈善活動(dòng)。他們還開發(fā)了一座很大的住宅樓，收房租來維持道觀的開支�？磥磉@個(gè)道觀的經(jīng)濟(jì)來源很雄厚。
這個(gè)道觀還做扶乩活動(dòng)。他們還專為我們演示了一場。扶乩活動(dòng)在大陸早就消失，只能在古書里見到。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》記述不少。扶乩是在一個(gè)很大的大廳里舉行。扶乩前，道觀的主事讓每個(gè)人要平心靜氣，然后焚香拜神。在神像前有一個(gè)沙盤。道觀的主事介紹說，別的地方扶乩就用一根木棍，而他們用的是一個(gè)非常精巧的用高級(jí)木材和象牙制作的有分叉的用具。扶乩是由三個(gè)人完成的。一個(gè)老年女人站在沙盤前，兩手放在執(zhí)乩桿的兩端，雙眼微閉，推動(dòng)乩桿在沙盤上不停地滑動(dòng)。一個(gè)年長的男人根據(jù)乩桿畫出的符號(hào)，說出意思。另外一位老年女人則把年長男人讀出的話寫到紙上。
這種扶乩是預(yù)告兇吉的和前程的。所以，他們先問我們想問什么。因?yàn)槲覀円ビ《�。就問了去印度的旅行情況。那個(gè)女人推著乩桿在沙盤上畫了有半個(gè)小時(shí)。寫下來的文字有兩張紙，說我們到印度，要尊重當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣，注意安全，不要跟當(dāng)?shù)厝顺臣艿鹊龋芟裰袊睦先藝诟篮⒆拥哪切├仙Ｕ�。毫無新意。不像紀(jì)曉嵐的書里記載的那樣，某個(gè)神附身，給出一首詩，或一個(gè)箴言，讓讀者去揣摩意思。香港至今有人信這種東西，真是不可思議。很少聽說中國大陸人信這個(gè)了。
我們在香港還參觀了一家佛教的廟。這家叫做真佛宗的教派，在一個(gè)大樓里租了幾百平方米的面積。墻上掛著廟主夫婦的像，廟里的人稱之為師尊，師母。神臺(tái)上供著師尊的金身塑像，和各種各樣的跟師尊有關(guān)的法物，和各種各樣的貢品。廟里有五六個(gè)年輕的尼姑�？瓷先ザ际谴髮W(xué)生的年紀(jì)，穿著灰色的佛裝，光頭。據(jù)他們說，廟里有十幾個(gè)尼姑。其中五六個(gè)住在廟里。
廟里有賣香火，和其他佛教常用的物件的商店。不斷有香客進(jìn)來買香火等物品。那些人買了香火，就到塑像前上香，磕頭。這個(gè)真佛宗的創(chuàng)始人叫盧勝彥。是臺(tái)灣雷藏寺的主持。常駐美國西雅圖。從照片上看，也就是四十多歲的樣子。他能在香港繁華區(qū)域買下這么大的場地，說明他有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。廟外的墻上清楚的注明，這個(gè)廟宇是一家有限責(zé)任公司。多少年前，我參觀美國的著名傳教士威廉格雷姆在我們大學(xué)旁邊建造的巨大的，占地幾千英畝的大莊園和教堂時(shí)，就曾感慨，世界上沒有比傳教更好的買賣。不用交稅，不需要制造任何產(chǎn)品。只需要用三寸不爛之舌，讓信眾把錢甘心情愿交出來就可以。這些年，臺(tái)灣的電信騙子變換花樣欺騙中國大陸人，中國香港人。我就想，這些電信騙子，為什么要冒著被抓的風(fēng)險(xiǎn)。多開幾家這樣那樣的佛廟，風(fēng)險(xiǎn)不是要小得多嗎。
在香港的參觀結(jié)束后，我們又到了深圳參觀。接待我們的是一個(gè)在深圳住了十多年的美國人Mark。他在深圳開了一家?guī)椭鷦e人提升領(lǐng)導(dǎo)能力的公司。跟我們的香港組織者合作過多次。Mark和他的馬來西亞華人女朋友，帶我們看了深圳的市容，各種各樣的高層建筑，也看了深圳的城中村。城中村是一個(gè)叫瑪麗安的美國女博士帶領(lǐng)我們參觀的。這個(gè)瑪麗安是社會(huì)學(xué)博士。在深圳住了很多年。她穿戴很樸素。她領(lǐng)我們參觀的風(fēng)格也很獨(dú)特。她不許我們問問題。大家只能跟著她走。她自己也不說話。到了一個(gè)景點(diǎn)，她就會(huì)站住。這個(gè)時(shí)候大家可以照相。五分鐘后，她會(huì)把手舉起來，然后又往前走。深圳的這個(gè)城中村。就是農(nóng)民自己蓋的房子，租給來深圳打工者住的。沒有什么街道，就是以前村子里的小胡同。農(nóng)民自己在原先的舊房子上蓋了高層。我們跟著瑪麗安漫無目標(biāo)的走了近一個(gè)小時(shí)，對這個(gè)城中村，有了一點(diǎn)感受。然后來到一條街道。這條街道上，有三家美國人開的啤酒店。有一個(gè)美國人賣進(jìn)口的啤酒。有一個(gè)賣自己店里生產(chǎn)的啤酒。還有一個(gè)是賣國內(nèi)各種啤酒。我們在賣中國啤酒的那家店里坐下，Mark的女朋友買了很多啤酒�，旣惏仓v了深圳發(fā)展的歷史。沒有什么新意。無非是深圳在社會(huì)主義時(shí)期是個(gè)破舊的漁村。改革開放的資本主義改革，讓深圳大發(fā)展，超過了香港。農(nóng)民都賺了錢，成了包租公等等。
深圳的吃住，大環(huán)境都比香港好。我們在深圳住的比香港好。吃的也比香港好多了。在香港八天，大部分時(shí)間是在廟里蹭飯吃，住的也跟學(xué)生宿舍差不多。而在深圳都是住在星級(jí)賓館里，吃的都是大餐了，盡管每天的費(fèi)用是一樣的。深圳的公交車全是電動(dòng)的，有好多出租車也是電動(dòng)的。深圳的房子也比香港便宜好多。Mark對深圳的發(fā)展非常稱許，對深圳的未來充滿了希望。他對自己早年離開香港，來深圳發(fā)展的決定尤其感到很自豪。他說他的美國同事朋友，在香港還是租房住，而他早有了自己的房子。中國還有很多人向往香港，去香港購物，游玩。我一直不明白為什么。香港的擁擠，香港人的不友好，香港的高物價(jià)，每每給我留下深刻的印象。你問香港人路，跟他們說普通話，他們搖頭，跟他們說英語，他們搖頭。香港大學(xué)小得很。樓一個(gè)挨著一個(gè)，但里面很亂。從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，外來的人很不好找。問當(dāng)?shù)厝寺�，很難得到幫助。不知道他們是真不懂普通話和英語，還是故意的。
我們在深圳參觀了一個(gè)大教堂。我們星期天一早就搭車到了這家教堂。據(jù)說這是深圳最大的教堂。四層高，還有地下室。我們到達(dá)的時(shí)候，里面已經(jīng)坐滿了人。我們被安排到了四樓。但已經(jīng)沒有了位子。我們就只好坐在地上。牧師在用中文布道，那些美國人根本聽不懂。但他們都老實(shí)地坐在那里。我坐了一會(huì)就溜了出來。四周參觀了這座大教堂。周圍有很多公安維持秩序。每一層都坐滿了人。里面至少有一萬人的樣子。我在外面還看到有人陸陸續(xù)續(xù)地來。據(jù)Mark說，這家教堂是由市政府出資兩億元建造的。
我們結(jié)束了在深圳的參觀，乘車去廣州，順路還去荔枝園去采摘荔枝。Mark和他的女朋友很喜歡荔枝，一直說，一年當(dāng)中只有短短幾個(gè)星期的季節(jié)。讓大家多吃。我們到了廣州，參觀了一家祠堂，和南越國的遺址。我們還參觀了著名的陳家祠堂。陳家祠堂我以前已經(jīng)看過多次。是廣州市保存比較完好的祠堂。廣東的家族祠堂都保護(hù)得比較好。在北方，山東，河南，河北，包括安徽，家族宗族祠堂都比較少見了。端午節(jié)那天，我們到廣州城外的一個(gè)郊區(qū)去參觀龍舟比賽，順便參觀了這個(gè)村子的宗族祠堂。郭氏，陳氏，王氏，都排在一起，面積不大，可能就是逢年過節(jié)祭祖的地方。這樣的場所在北方就比較少了。祭祖才是中國的真正傳統(tǒng)。
在廣州的時(shí)候，中山大學(xué)人類學(xué)系的吳克平教授給我們做了”江蘇南部的城鎮(zhèn)化和宗教擴(kuò)展”的報(bào)告。據(jù)吳教授的研究，許多地方官員熱衷建教堂，道觀和佛寺。蘇州市政府投資二十億元建設(shè)宗教場所。城市搞拆遷，許多以前的舊祠堂被拆掉。政府建立新的廟宇。以前家廟的神祇要放進(jìn)去的話，就需要出錢，如果不出錢。他們的神祇就不能放進(jìn)去，就會(huì)被毀掉。
為了還原被拆掉的寺廟，宗族祠堂等等。香港中文大學(xué)宗教學(xué)系在對廣州的舊寺廟建數(shù)字網(wǎng)站。把廟里的神祇，碑文，建筑等等都拍照，放到到網(wǎng)上去。將來即使這些廟宇不存在了�？梢栽诰W(wǎng)上看到這些以前宗教場所的存在情況。
對中國宗教活動(dòng)發(fā)展的看法
這次活動(dòng)的兩位組織者，出版了一本關(guān)于《中國的宗教生活》的書。并以此申請了美國基金會(huì)的錢組織了這次活動(dòng)。我們到了香港后，就由香港大學(xué)宗教學(xué)系主任，也是那本書的編者之一，大衛(wèi)帕莫給我們講中國宗教的概況。這本書各個(gè)章節(jié)的作者，大部分是香港大學(xué)，香港中文大學(xué)的教授，主要是美籍學(xué)者，一個(gè)加籍學(xué)者，還有幾個(gè)中國香港人學(xué)者。這些在香港的學(xué)者，都來給我們講了他們對中國宗教的看法，每個(gè)人講三十多分鐘。
他們認(rèn)為中國現(xiàn)在正處在一個(gè)宗教，傳統(tǒng)文化的復(fù)興期。溫州，深圳，廣州，還有廣大的中國農(nóng)村，許多地方大量的基督教教堂，天主教教堂拔地而起，信教的民眾的人數(shù)在快速增長，許多地方，特別是農(nóng)村地區(qū)，各種各樣的廟宇，各種各樣的祠堂，在不斷的出現(xiàn)。許多地方有錢的商人，官員出資建教堂，建設(shè)各種各樣的廟宇等等。城里和鄉(xiāng)下都有許多出家人，和各種各樣的居士等等。在這些研究宗教的中西香港學(xué)者看來，中國社會(huì)正在出現(xiàn)一場宗教文化和傳統(tǒng)文化的大復(fù)興。
這些學(xué)者教授好多本身就是基督徒，佛教徒，其中一個(gè)是拜哈依教的信徒。他們把中國的宗教活動(dòng)的多元化，和宗教勢力的上升，看作是一個(gè)純粹的好事情，一點(diǎn)不奇怪。因?yàn)樽诮虒χ袊鐣?huì)的影響是好是壞，他們并不關(guān)心。我本人是不信任何宗教的。我對中國宗教這幾年的亂象，是很擔(dān)心的。我見過曾是解放軍團(tuán)級(jí)干部的居士。他本來在石家莊服役。但他迷上了佛教，沒有跟妻子女兒商議，就退伍了。他跟妻子說他退役到北京工作了。每月仍給他的妻子寄錢。但他實(shí)際上在一個(gè)廟里做居士。我見到他的時(shí)候。他正在佛像前打坐。跟他在一起的還有另外一個(gè)男子，以前跟妻子開一家超市，信了佛教后，超市不開了。夫妻倆都做了居士，不過在不同的地方。
在我的山東老家，一個(gè)黑社會(huì)頭子，年輕時(shí)打打殺殺，賺夠了錢之后，開始搞房地產(chǎn)開發(fā)。賺了大量的錢后，開始信佛了。他買下一座山，在山上修了佛殿，還給她去世的媽媽塑了一座金身塑像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到。也不知道，他怎樣買通地方政府允許他這樣做。他在自己開發(fā)的房地產(chǎn)項(xiàng)目的旁邊蓋了馬神廟，三官廟，龍王廟等。
我老家的政府搞拆遷，搞老城改造。把農(nóng)民的傳統(tǒng)四合院農(nóng)居，改造成三四層的高層樓房，在新的城區(qū)規(guī)劃中，特地加蓋了老城墻，在最顯要的位置，蓋上一座基督教教堂。不知道這種商業(yè)規(guī)劃是否需要有關(guān)部門的批準(zhǔn)，或者當(dāng)?shù)鼐用竦耐�。我跟�?dāng)?shù)鼐用裾勥^，沒有人知道為什么要建一個(gè)教堂，是什么人的主意。
現(xiàn)在基層信教的人越來越多，有政府官員，學(xué)校的教師，下崗工人，退休人員。共產(chǎn)黨人本來是堅(jiān)定的無神論者。但現(xiàn)在共產(chǎn)黨員，共產(chǎn)黨的干部信教的越來越多。好多黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，為了升官發(fā)財(cái)，求神拜佛，大廟里的頭柱香，好多都是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部去燒的。還有貪官污吏，為了逃脫被抓的命運(yùn)，求神拜佛，請風(fēng)水師出主意。毛澤東主席曾經(jīng)說“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，”這是中華人民共和國的立國根本。中國共產(chǎn)黨如果失去了無神論的馬克思主義的辯證唯物主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，如果作為領(lǐng)導(dǎo)中國事業(yè)的核心力量的中國共產(chǎn)黨墮落到求神拜佛的境地，那么中國的未來就真正堪憂了。
中國主要是一個(gè)無神論的國家，沒有西方和印度那種意義上的宗教傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨也是無神論者。西方的基督教和印度教都是靠恐嚇信眾傳世的。我剛美國留學(xué)的時(shí)候，選了一門美國思想史課。里面講到十八，十九世紀(jì)的美國新英格蘭地區(qū)的傳教士宣教都是嚇人的語言，“上帝已經(jīng)對你們?nèi)虩o可忍了，隨時(shí)準(zhǔn)備把你們丟到地獄火中去焚燒，“諸如此類的恐嚇，就是一小部分宗教精英，對大多數(shù)信眾的壓迫。這跟中國儒家，道家的文化傳統(tǒng)中的教化，和毛澤東時(shí)代的開群眾大會(huì)，把政府政策念給老百姓聽，組織老百姓討論政府的政策等完全不同。我認(rèn)為中華民族能夠在人類歷史的長河中，成為唯一一個(gè)延續(xù)五千年不間斷的文明，沒有西方意義上的宗教文化，應(yīng)該是重要原因之一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國，能在短短的幾十年中，在一窮二白的基礎(chǔ)上，把中國發(fā)展成今天的強(qiáng)大國家，也跟中國共產(chǎn)黨的無神論信仰有很大的關(guān)系。
在海外生活三十多年，遇到向我傳教的不計(jì)其數(shù)，他們的說教簡直是荒唐。去新加坡留學(xué)的時(shí)候，新加坡的同學(xué)請我和一個(gè)中國同學(xué)去他們的教堂。我們是本著了解一下的心情去的。但到了教堂，那個(gè)華人傳教士在教堂宣傳上帝的偉大：給我們造一個(gè)口可以吃飯，給我們造一個(gè)屁眼可以排便。你看上帝多偉大！然后就讓我們站起來，接受基督，接受洗禮。他們幾千人站在那里鼓掌，想讓我們站起來。但在我們看來，這信仰也太荒唐了，太隨意了！我和我的那位中國同學(xué)，不為所動(dòng)，任他們鼓掌，他們鼓掌累了，也就放棄了。
來美國后，遇到的傳教人士就更多了。有一次在薩姆俱樂部買東西，一個(gè)上貨員過來跟我說他要拯救我。我說你怎么拯救？你憑什么拯救，我為什么不能拯救我自己？他說他憑基督，憑上帝。我說你知不知道世界上有很多人沒有基督。他說在哪里。我說在中國，一個(gè)人口最大，延續(xù)歷史最久的國家。他馬上問我是干什么的，我說我是大學(xué)教授。他馬上說他能不能旁聽我的課，錄音。我說可以，沒有問題。我說你的信仰不夠堅(jiān)定，我兩句話就讓你動(dòng)搖了。這個(gè)人跟我成了朋友，再也不向我傳教了。每次見面，都要跟我聊幾句。
我的一個(gè)同事，經(jīng)常請我一起去釣魚。久而久之，成了好朋友。他是一個(gè)虔誠的基督徒，老婆跟人跑了，自己一個(gè)人過。他把一切都寄托在基督身上。他經(jīng)常對我傳教。出于禮貌，我沒有反駁他。但有一天，他說我應(yīng)該擁抱基督，要不然要下地獄。這一下激發(fā)了我的犟脾氣。我說按照你的理論，我的列祖列宗都下地獄了。我是跟你上天堂呢，還是應(yīng)該下地獄找我的祖先。他馬上道歉，并說自己從沒想過這個(gè)問題。打那以后，他再也沒有向我傳過教。
我有一個(gè)非常單純的學(xué)生，也是一個(gè)比較較真的學(xué)生。有一次，我上課講二零零零年二月二十日，我從芝加哥到北卡應(yīng)聘，芝加哥冰天雪地。到了北卡下了飛機(jī)，感覺有華氏80度的樣子，穿一件襯衣就可以了。沒想到第二天，他上課告訴我，他查了天氣預(yù)報(bào)檔案，二零零零年二月二十日的天氣是華氏六十度，不是八十度。我只好說，我說的是感覺像八十度，并不是說就是八十度。有這樣的學(xué)生在班上，逼著教授講話要嚴(yán)謹(jǐn)。
就是這樣一個(gè)學(xué)生，有一天到我辦公室來求救。他說他有一個(gè)多月睡不著覺了。問他為什么，他說他看了一本《地獄三分鐘》的書，按照那本書的理論他死后要下地獄，因?yàn)樗麤]有按照圣經(jīng)的方式生活。我說你不用擔(dān)心。按照他們的說法，我也會(huì)下地獄的。沒有什么大不了的。他一聽高興的跳了起來，說有你作伴，我不怕了，高興的走了。
可是兩天后，他又回來了。說他跟一個(gè)朋友去了一家洗禮會(huì)教堂。他問那個(gè)牧師有沒有地獄。那個(gè)牧師說，當(dāng)然有，就是給你這樣的不聽上帝話的人準(zhǔn)備的。他又陷于恐懼之中。我說你再去問一下我們學(xué)校的牧師�？此趺凑f。我們學(xué)校的牧師問他，如果他有能力把人送進(jìn)地獄，他會(huì)不會(huì)送。他說不會(huì)。牧師然后問他，連你都不會(huì)送人下地獄，基督會(huì)嗎？如果基督是送人下地獄的人，我們有必要信他嗎？他回來感謝我，說我讓他從恐懼中解放出來。人們不應(yīng)該生活在恐懼之中，尤其是毫無來由的恐懼。而且這些恐懼是被少數(shù)人壟斷的，對任何一個(gè)國家，人群都是不健康的。
在香港，為我們帶路的那位香港大學(xué)的宗教系的碩士畢業(yè)生，尚沒找到工作，正在考慮讀另一個(gè)跟宗教有關(guān)的碩士學(xué)位，就是佛學(xué)的碩士學(xué)位。據(jù)香港宗教系的系主任講，現(xiàn)在教佛學(xué)的教授，財(cái)源滾滾。好多富有的佛學(xué)機(jī)構(gòu)，寺廟，愿意高價(jià)請他們?nèi)氖轮v課之類的法事活動(dòng)。我想香港大學(xué)的那個(gè)碩士生覺得自己的宗教系碩士學(xué)位不管用，所以還有再讀一個(gè)有點(diǎn)實(shí)用價(jià)值的碩士學(xué)位的原因，可能也是考慮到這個(gè)因素。
香港大學(xué)宗教系這位碩士畢業(yè)生，還經(jīng)常去算命先生那里問前程。他提議我們幾個(gè)人也去算一下命。我是不信這一套的，就沒有去。但團(tuán)里的其他美國人很想見識(shí)一下香港的算命先生，就跟他去了。據(jù)去的同事說，那個(gè)算命先生不收錢，讓前來問卜的人自愿捐錢。算命先生說能知道來算命人的以前的經(jīng)歷和今后的命運(yùn)。一個(gè)美國教授讓他算了一下自己是干什么的，都干過什么，有幾個(gè)孩子等等。結(jié)果那個(gè)人什么也沒有猜對。現(xiàn)代的香港人，特別是受過高等教育的香港人，還信這些早就過時(shí)的玩意，跟香港所謂的現(xiàn)代化的大都市太不相稱。
中國香港人對中國大陸人的歧視
中國大陸人被中國香港人歧視，大部分到過中國香港的中國大陸人都有切身的感受。特別是那些只會(huì)講普通話的中國大陸人。很多中國香港人一聽是講普通話的中國大陸人，就表示聽不懂對方的話，他們可能是真聽不懂，也可能是裝聽不懂，公交車司機(jī)，出租車司機(jī)說聽不懂，能把只講普通話的中國大陸人氣死。但這是香港，你沒辦法。香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是靠中國大陸發(fā)展起來的。早年西方對中國封鎖制裁的時(shí)候，香港靠往中國大陸走私，靠中國大陸的轉(zhuǎn)口貿(mào)易。后來，中國改革開放，好多高級(jí)中國大陸人跑到香港置業(yè)，利用香港免稅自由港的優(yōu)勢，進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)，或灰色商業(yè)活動(dòng)。許多大陸中國人跑到香港去購買一些在大陸買不到的外國貨。把香港的經(jīng)濟(jì)給拉動(dòng)起來。但香港地狹人多，沒有什么工業(yè)，連飲用的水，和大部分的食品都是靠中國大陸提供的。中國香港人的優(yōu)越感，實(shí)際上是被中國大陸人和中國政府給慣出來的。
中國政府必須維護(hù)中國法律的尊嚴(yán)
中國政府的法律，一直是禁止外國人到中國來傳教的。但好多外國人仍然不顧中國的政府的禁令，仍然以各種名義到中國傳教。我曾在中國的大學(xué)校園，見到以教外語為名的傳教士。我問她在美國是干什么的。她說她在美國無家可歸。我問她知不知道中國政府不允許傳教，她說她知道。并說：他們有政策，我們有對策。就這樣美國的無家可歸者，在中國校園里公然傳教，身后有十幾個(gè)中國女大學(xué)生跟著。她說這些女學(xué)生都是她的干女兒。
美國和西方的所謂“宗教自由”完全是騙人的鬼話。宗教自由應(yīng)該包括不信宗教的自由。世界上很少有人選擇自己的宗教，大部分人的宗教都是從父母，家庭那里繼承來的。美國和西方的傳教士，編出一些天堂和地獄的鬼話，哄騙那些無知，沒有能力辨別這些謊話的人上當(dāng)。誰能證明上帝的存在，天堂的存在，地獄的存在？如果上帝像傳教士說得那樣能力無限，那樣博愛，為什么這個(gè)世界上有這么多的天災(zāi)人禍？為什么世界上會(huì)有這么多大罪惡，為什么會(huì)有有這么多壞人？上帝如果真能保佑信他的人，為什么天災(zāi)降臨的時(shí)候，信基督與不信的人的命運(yùn)是一樣的？如果上帝沒有能力拯救人類，說明他并不是像傳教士說得那樣強(qiáng)大，人類為什么要信他。如果上帝有能力，而不愿免除人類與苦難，那人們?yōu)槭裁匆潘?/span>
傳教士的騙人，跟那些詐騙犯的騙人，并沒有本質(zhì)上的不同。都是以虛假的信息來騙人上當(dāng)，騙人錢財(cái)。政府有義務(wù)，有責(zé)任阻止詐騙犯騙人。政府也有責(zé)任阻止傳教士騙人。傳教士，有什么權(quán)利說我們的列祖列宗都下了地獄？他們這樣說難道不是一種種族歧視，一種污蔑？我們?yōu)槭裁匆萑踢@樣的文化歧視，這樣的污蔑。
我們的先人老子說，天地不仁以萬物為芻狗。就是說天地對天地萬物一視同仁。這比基督教的鬼話要高明多少倍。是被現(xiàn)代科學(xué)所證明了的。天上沒有神仙，海里沒有龍王。人要自強(qiáng)不息，要掌握自己的命運(yùn)。中華民族是創(chuàng)造出后羿射日，夸父逐日，刑天舞干戚，愚公移山，精衛(wèi)填海，這樣的神話的民族，是一個(gè)敢于與天地奮斗，自強(qiáng)不息的民族。
中國共產(chǎn)黨應(yīng)該堅(jiān)定自己的無神論的宗旨，應(yīng)該理直氣壯的教育自己的黨員，和中國人民。我們是一個(gè)不信神，不信邪，頂天立地的民族。同時(shí)中國政府，中國的知識(shí)階層，要總結(jié)我們中國近代歷史，總結(jié)西方傳教士妄圖從精神上奴役中國人民的歷史教訓(xùn)。中國政府要加強(qiáng)基層組織，基層社區(qū)的建設(shè)。人民政府要重新提倡與人民同甘共苦的傳統(tǒng)�；鶎痈刹恳饺嗣裰虚g去，要為人民解決生活上的困難。要慢慢重新恢復(fù)人民公社，慢慢組織人民進(jìn)行糧食和蔬菜的生產(chǎn)。自給自足，提高食品安全。讓人民吃上最好的，最安全的食品。要提高糧食，蔬菜，肉蛋等副食品的價(jià)格，要讓農(nóng)民的收入，跟其他行業(yè)的一樣高。只有這樣，我們才能真正解決食品安全的問題。只有有了真正的公平正義，我們才能有一個(gè)真正和諧平安的社會(huì)。
食品安全應(yīng)該是全民的事情。必須讓全國人民認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)的重要性。全國的大中小學(xué)，要重新提出學(xué)農(nóng)學(xué)工的口號(hào)。要讓每一個(gè)人都學(xué)一點(diǎn)農(nóng)業(yè)知識(shí)。高中畢業(yè)生，應(yīng)該有組織的到農(nóng)村去學(xué)農(nóng)兩年。然后再上大學(xué)。全國各行各業(yè)的人，凡是有條件的，都應(yīng)該分批參加短期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)忙季節(jié)，要有更多的人參加支農(nóng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。大家一起來保證糧食安全問題。
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巴以沖突：歷史根源和文明困境 