姚有志：中國戰(zhàn)略文化演進脈絡(luò)掃描
——謹此紀念毛主席逝世45周年
姚有志 昆侖策研究院
毛澤東主席逝世十多年后，帝國主義明目張膽的和平演變和顏色革命之所以能將蘇聯(lián)及東歐的共產(chǎn)黨悉數(shù)殲滅，政權(quán)悉數(shù)紅旗落地，卻難以從根本上撼動改革開放時期經(jīng)風雨、見世面的中國共產(chǎn)黨，其中一個極其重要的原因，是毛澤東主席的反和平演變和繼續(xù)革命戰(zhàn)略筑起了一道任何敵人都難以逾越的精神長城。
【提 要】在人類文化特別是戰(zhàn)略文化的發(fā)展史上，中華民族具有獨樹一幟、無可比肩、富有夢想和戰(zhàn)天斗地的大無畏初心。以毛澤東為代表、為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，激活了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，經(jīng)過集約和提純，進行了創(chuàng)新性改造，納入到中國化馬克思主義的實踐、理論和精神譜系中。從這個意義上可以說：以毛澤東思想大系為基石為核心的中國共產(chǎn)黨的紅色文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代升華！習近平同志以真正馬克思主義者的膽略和智慧，從紅色文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中獲得靈感，在理論上創(chuàng)造和構(gòu)建的包括治國理政思想、強軍思想、黨建思想、國家安全思想、外交思想、生態(tài)文明思想等在內(nèi)的新時代中國特色社會主義思想大系，以“我將無我”“民為邦本”的無私無畏情懷，從理論與實踐的結(jié)合上撥亂反正、攻堅克難、鋪軌定向，把中國化馬克思主義推進到一個嶄新的階段。
作為觀念形態(tài)和實學特征兼?zhèn)涞闹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族上下五千年演進過程中，所形成的主導性意識形態(tài)、價值觀念和行為導向的統(tǒng)稱，是以易學為引領(lǐng)、儒學為主干、兵家學說和道家學說為兩翼、歷代諸子百家共同參與構(gòu)建的思想文化大系。這個思想大系中那些關(guān)系關(guān)乎國家和民族興衰存亡和前途命運的內(nèi)容，及其滲透其中的精氣神韻，可稱之為戰(zhàn)略文化。
一、從生成源頭上體悟中國戰(zhàn)略文化的泛紅基因和磅礴力量
在人類文化特別是戰(zhàn)略文化的發(fā)展史上，中華民族具有獨樹一幟、無可比肩、富有夢想和戰(zhàn)天斗地的大無畏初心。當人類經(jīng)過數(shù)十上百萬年混沌和蒙昧原野跋涉，跨入文明門坎之際，中華民族祖源文化初心呈現(xiàn)三大特征：
一是神話故事。據(jù)史學界考證，中國的神話故事誕生于6000年以前的新石器時代。著名的神話故事有盤古開天、愚公移山、女媧補天、夸父追日、后羿射日、精衛(wèi)填海，等等。美國的神話學家杰克∙彼德在他的《中國的古代神話》一書中認為，中國是古代主要文明體中的唯一沒有真正的創(chuàng)世神話的國家。中國古代神話以及后來的哲學，關(guān)注的是對自然環(huán)境的適應(yīng)、改造以及人類彼此間的關(guān)系，而對神與宇宙天體的起源不感興趣。
二是英雄傳說。在文字尚未誕生的人類文明初期，英雄傳說是歷史記錄的主要形式，具有很高的真實性和可信度。在中國，“三皇五帝”系列中絕大部分部落首領(lǐng)是真實存在的。伏羲演八卦創(chuàng)太極、軒轅修德振兵中華成一統(tǒng)、神農(nóng)氏嘗百草發(fā)明農(nóng)業(yè)，以及大禹治水和倉頡造字等等英雄傳說，都留下了大量的歷史佐證。
三是超自然的圖騰崇拜。圖騰崇拜幾乎是所有族群在采集和狩獵時期必然產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。人類圖騰文化史上，被作為圖騰受頂禮膜拜的動物多種多樣，其中以虎、狼、熊、鷹、牛等實際存在的動物為多。然而，被譽為龍的傳人中華民族主要圖騰龍、鳳、獅，卻是超越現(xiàn)實的虛擬動物。在中華民族先人的意象中，龍具有無比的神力與靈性，是天上能飛、地上能行、潛居水中，翻江倒海、無所不能的綜合體。而作為龍鳳呈祥最佳搭配的鳳凰，則是七彩俱備、雍容華貴、真善美大德齊全的化身。體現(xiàn)尊嚴和威猛的獅，雖然是自然界現(xiàn)實存在的猛獸，但中華民族圖騰崇拜的獅，也是虛擬的。考古發(fā)現(xiàn)，中華大地上從來沒有獅的蹤跡。
二、從奠基與繁榮的三個階段看中國戰(zhàn)略文化的重心所在和鮮明特征
一是漢字的發(fā)明及其蘊含的戰(zhàn)略文化信息。文字的誕生是人類進入較高文明狀態(tài)的主要標志。它和語言相輔相成，承載著人類物質(zhì)文明和精神文明的全部信息。漢字作為人類發(fā)明最早又古今一貫使用的文字，承載著包括戰(zhàn)略文化在內(nèi)的中華民族先人諸多的倫理價值。僅舉兩例：一個是“國”字。國字經(jīng)歷了“戈”“或”“國”“國”的演變。最初的“戈”，意為國是一個武裝團體；“或”，在“戈”腹下增加“口”和“一”，意為由武裝捍衛(wèi)的有人口與平整土地的團體；“國”，給“或”加圍墻，則認定國家是用武裝捍衛(wèi)的有一定范圍的人口和土地。另一是“我”字�！拔摇弊钟伞昂獭迸c“戈”組成，“禾”代表農(nóng)業(yè)，“戈”代表武裝�！拔摇眮淼绞郎�，無非是兩大使命：種地養(yǎng)家和保家衛(wèi)國。這樣的解析可能牽強附會，但唯有老祖宗高度理性與超然悟性結(jié)合上創(chuàng)造的妙不可言的漢字，才給我們留下了見仁見智的廣闊空間。
二是商周之交的文化撮要、奠基和創(chuàng)造。公元前12~11世紀的商周之交，有周文王、周公旦和姜太公三位先賢文化大師對此前演進了2000多年的中華文化進行了撮要式總結(jié)、歸納與創(chuàng)造，一舉為奠定中國戰(zhàn)略文化的基石做出了重大貢獻。
周文王的貢獻是把易學系統(tǒng)化。當年周文王被商紂王囚禁在現(xiàn)在的河南安陽，“拘而演周易”，在夏代《連山易》、商代《歸藏易》的基礎(chǔ)上，推演出由一長一短組成的64卦象，提升了易學理論作為觀察世界、順應(yīng)自然、把控人生的認識論工具的地位，開創(chuàng)了現(xiàn)代電腦二進位演算方式之先河。雖然現(xiàn)在所看到的《易經(jīng)》是由孔子及其門生整理而成，但周文王對《易經(jīng)》作為中華百經(jīng)之首的學術(shù)貢獻是不可替代的。
周公旦的貢獻是作周禮。周公旦是周文王之子、周武王之弟、周成王之叔。作為政治家、軍事家和文化巨匠的周公旦，在助武王滅商和做攝政王期間，完成了《周禮》的創(chuàng)作。《周禮》具體又系統(tǒng)闡釋和規(guī)定了奴隸制社會的典章制度，上到朝廷理政，中到諸侯分邦，下到民間秩序，乃至各類人群的行為舉止，都有翔實的論述與規(guī)范。《周禮》是公認的儒學源頭。600多年后孔子創(chuàng)立儒學的初衷就是“克己復禮”。
第三位做出卓越貢獻的是兵家鼻祖姜太公。這位用畢生精力探究國學兵道的先圣達人，耄耋之年一出山便身手不凡，輔佐處于絕對劣勢地位的西周，一舉滅掉了強大的殷商。姜太公所著兵書原作雖然失傳，但戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的署名為姜太公所著的《六韜》，還是反映了姜太公高超絕倫的用兵韜略。
三是子學文化空前絕后的繁榮昌盛。人類文化史上，公元前六世紀前后是一個公認的“軸心時代”。這期間并向演進的中國、古希臘和古印度，幾乎同時出現(xiàn)了一批影響和軌導后世文化走向的思想巨人和不朽經(jīng)典，形成了各具特色、各自獨立的文化體系。然而略作橫向比較，以老子、孔子、孫子、孟子、荀子、墨子、韓非子等等為代表人物的子學文化，無論是思想家的群體規(guī)模，還是傳世經(jīng)典的數(shù)量和質(zhì)量，都明顯超越了以蘇格拉底、柏拉圖等為代表人物的古希臘哲學，和以釋迦牟尼為代表人物的古印度佛學。更為重要的是，中國先賢文化大師直面自然界、直面人類社會、直面人生所創(chuàng)立的文化，帶有濃郁的、樸素的唯物辯證元素和無神論特質(zhì)，而中國之外的其他古文明體，在形成各自的元典文化之后，都或遲或早地皈依宗教。釋迦牟尼創(chuàng)立的佛學本身就是宗教。由耶穌教演變而成的基督教在西方普及后，西方諸文明體則進入長達1000余年的“政教合一”的“黑暗的中世紀”。
在中國子學文化的大花園中，道家的《道德經(jīng)》、儒家的《論語》、兵家的《孫子兵法》，最具經(jīng)典意義和恒久的實踐影響力。其中《道德經(jīng)》著重闡發(fā)的“推天道以明人事”的世界觀和社會觀；《論語》著重闡明的上下有禮、長幼有序、男女有別、各自為善的社會觀和人生觀；《孫子兵法》著重闡釋的是戰(zhàn)爭觀、和平觀和先勝、全勝、戰(zhàn)勝的方法論大智慧。耐人回味的是，“從古知兵非好戰(zhàn)”的中華民族，基于“非好戰(zhàn)”的動機，在子學文化繁榮昌達時期，呈現(xiàn)出“言兵者不止兵書”，也不只是將帥，而是“諸子百家無不言兵”的奇特現(xiàn)象。任何優(yōu)良傳統(tǒng)的初始和本質(zhì)都是創(chuàng)造和創(chuàng)新。“諸子百家無不言兵”的傳統(tǒng)，延續(xù)2500多年至今，當今社會上數(shù)百萬“軍迷”競相論兵，探究克敵制勝之道，可能是世界獨有的文化現(xiàn)象。
三、從傳承演進的坎坷路徑看中國近代落伍的主要原因
歷史證明，先進文化的創(chuàng)立創(chuàng)造可以超階級、跨時代，但在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會形態(tài)里，不可能將先進文化諸元素注入治國理政的過程中，更不可能凝聚為共同的群體信仰和價值觀。因此，自春秋戰(zhàn)國以來，包括戰(zhàn)略文化層面的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承演進過程中走的是從繁盛到式微的坎坷道路，是在頻繁的改朝換代中封建統(tǒng)治階級對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化剪裁、扭曲和個性化改造與選擇的道路。
秦始皇的大一統(tǒng)功績與“焚書坑儒”。在子學文化繁榮昌盛的過程中，中國完成了從奴隸制到封建制的社會大變革。戰(zhàn)國末期，用強勢的法家和兵家文化打造起來的大秦帝國橫掃六國，結(jié)束了此前2000多前諸侯分治、各霸一方的紛亂局面，設(shè)宰相、立郡縣、統(tǒng)一文字和度量衡，實現(xiàn)了中央集權(quán)下的政治與教化的空前統(tǒng)一，為中華民族的凝聚、延續(xù)與發(fā)展做出了卓越的戰(zhàn)略貢獻。然而，秦始皇一度采取的“焚書坑儒”政策，則被學術(shù)界批判了2000多年。
漢武帝的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”與佛學東漸。秦朝滅亡70多年之后，憑赫赫武功將中國歷史上第一個盛世“文景之治”推向巔峰的漢武帝，卻在戰(zhàn)略文化上做出了“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的斷然抉擇。這一把中國戰(zhàn)略文化諸多精華排斥為異端的抉擇，在對封建社會發(fā)揮穩(wěn)定器作用的同時，也是對氣勢磅礴的中國祖源和元典文化價值導向的嚴重削弱。就在“獨尊儒術(shù)”的政策實行不久，借“絲綢之路”開辟之便，主張幸福是祈禱出來的佛教開始東漸，并在東漸的過程中，潛移默化實現(xiàn)與儒學守成柔弱成份的加速融合，對中華民族自強不息、奮斗進擊的英雄氣概和價值觀念造成嚴重腐蝕和沖擊。兩漢之后的魏晉南北朝時期，中華大地首次刮起偽娘粉炮之風。一些士族男子涂脂抹粉、搔首弄姿，言行舉止比女人還女人。魏晉南北朝分裂紛亂狀態(tài)之所以持續(xù)360多年之久（公元220年~581年），與中華戰(zhàn)略文化的整體頹廢不無關(guān)系。
隋代的功績不容小覷。美國作家邁克爾∙哈特，上世紀出版了一部再版多次的書——《影響世界歷史的100人》。其中有7位中國人是每個版本都有的，他們是：老子、孔子、秦始皇、蔡倫、隋文帝、成吉思汗和毛澤東。《時代周刊》首次排出的世界10大偉人中，入選的兩位中國人，一位是隋文帝，一位是毛澤東。作者選擇隋文帝，是充分認識和理解了隋代的歷史地位和重大貢獻。統(tǒng)一，是中國強大的必備特質(zhì)。隋文帝楊堅，就是通過文治武功相得益彰的大手筆，結(jié)束了中國360多年的分裂局面，實現(xiàn)了國家的空前統(tǒng)一。隋文帝及其繼任者隋煬帝對社會政治、經(jīng)濟和文化制度進行了一系列重大改革和創(chuàng)新，其中的科舉取士制度的創(chuàng)立，為平民百姓參與公平競爭開辟了道路。中國歷史上兩個短命的大一統(tǒng)王朝秦朝（15年）和隋朝（37年），其貢獻和影響力卻是巨大和持久的。正在興建國家三個超級公園，長城公園、大運河公園和長征公園，其中的長城和大運河，分別是秦代和隋代興建的超級工程。
盛唐氣象和武則天。強勢的隋朝如秦代一樣二世而亡，但承接它的唐朝卻將隋朝的進擊精神發(fā)揚光大，創(chuàng)造了氣象萬千、傲視世界的盛世輝煌。從文化層面分析，集眾家文化精髓于一體，大薈萃、大包容、大開放的文化環(huán)境，絕對是成就大唐盛世不可或缺的重要原因。唐朝統(tǒng)治者出于安邦治國的需要，自然尊崇儒學；道家鼻祖李聃（老子）是李唐的祖先，自然尊崇道家學說；唐太宗派玄奘西天取回正宗佛經(jīng)，自然尊崇佛教；宋代輯錄的《武經(jīng)七書》最后一書《李衛(wèi)公問對》，由唐太宗和大將李靖合著，自然是尊崇兵學；崛起于西北（今甘肅一帶）的李氏家族，天生具備自由奔放、武勇善戰(zhàn)的草原文化基因。正是在儒、釋、道、兵和草原文化競相爭奇斗艷、神通各顯的文化氛圍下，唐朝殺出一位空前絕后雄略女性——武則天。唐朝共有25位皇帝，除高祖李淵外，太宗李世民、高宗李治是她的男人，其他皇帝都是她的子子孫孫。武則天稱帝雖然只有15年，但實際執(zhí)政超半個世紀 ，架起了從“貞觀之治”到“開元盛世”130多年順延的橋梁。武則天的登頂奇觀，是對重男輕女、男尊女卑傳統(tǒng)的諷刺，又與“三綱五�！狈ǘ▊惱泶嬖诒驹葱詻_突。開放包容的文化環(huán)境，為武則天登頂提供了機遇；武則天治國理政的天才表現(xiàn)，又給盛唐揚威天下以充足的理由。
兩宋的戰(zhàn)略荒頹。唐朝盛極而衰亡，經(jīng)過“五代十國”短暫的割據(jù)，公元960年，北周大將趙匡胤黃袍加身篡奪政權(quán)建立宋朝。宋朝（包括北宋和南宋）是一個經(jīng)濟和文化繁榮、政治與軍事荒頹的畸形王朝。宋朝發(fā)達的農(nóng)、工、商創(chuàng)造了占當時世界一半以上的財富，層出不窮的科技發(fā)明也占古代中國的一半以上。然而在政治、軍事和戰(zhàn)略文化層面，兩宋卻閹割了秦漢和隋唐氣勢如虹、雄視天下的精神內(nèi)核。宋廷實行“重文輕武”的總政策，導致了整個社會價值觀的顛倒和錯亂。如唐代以前的男子漢形象是馳騁疆場的偉烈丈夫，到宋代卻變成了弱不禁風、偽娘奶氣的白面書生。官場群體腐敗之風也是從宋代開始刮起的。“三年清知府，十萬雪花銀”，就是無官不貪的真實寫照�！昂诎爆F(xiàn)象反映了民眾對官場政風的理想與渴望。宋代的國防和軍隊建設(shè)更是一團糟。軍隊雖有百萬以上的規(guī)模，卻是聞戰(zhàn)則懼、逢戰(zhàn)多潰的烏合之眾。持續(xù)300多年的兩宋歷史，就是被落后的北方部族暴錘的歷史。有人考證，中國封建社會最丑陋、最殘酷的“小腳女人”現(xiàn)象，也是在宋代普及到民間的。
成吉思汗的文化凝聚。秦漢為始，中華文化體系中涵蓋三種地域文化：黃河流域文化、長江流域文化和草原地域文化。三種文化交互作用，在沖突中融合，融合中沖突。兩宋期間，由于長江流域文化柔婉風格成為統(tǒng)治階級的主導，導致了戰(zhàn)略文化體系的病態(tài)。而此時草原地域文化卻由于黃河流域文化的千年融匯，步入了發(fā)展巔峰期。只識彎弓射大雕的一代天驕成吉思汗，的確漢字只字不識，但無疑是超越先祖、迥異于漢唐且更加剛健的文化符號。成吉思汗憑借九死一生磨礪出的超常堅韌與雄心，憑借如饑似渴對戰(zhàn)爭指導和統(tǒng)馭智慧的體悟與汲取，帶出了一支無敵的鐵騎，并在殲滅群雄，統(tǒng)一漠北和西征歐洲的戰(zhàn)爭中，進一步開闊了政治視野。而他的孫子—元世祖忽必烈，文武并舉，滅掉宋朝，建立起比盛唐還要壯觀的蒙元帝國，首次將新疆、西藏納入中國版圖。在元朝，儒家文化的在統(tǒng)治階級中的主體地位得到進一步鞏固和提升，孔子被敕奉為“大成至圣文宣王”。文化開放的大門完全打開，世界上所有的主要宗教，都在中國擁有活動和發(fā)展的空間。元朝時的中國是當時世界上最繁華、最開放的地域，對外影響范圍、交往國家數(shù)量及國際地位認可度，都不亞于盛唐。然而忽必烈之后的元朝統(tǒng)治者，日漸被鶯歌燕舞的奢靡之風所腐蝕，入主中原98年，最終導致“征服者被征服”，于1388年被朱元璋推翻。
中國封建社會的末日輝煌與西方社會的三大革命。元朝滅亡后，中國封建社會走進入最封建、最封閉、最黑暗的明、清兩代王朝。總體上看，明代是一個懶政、愚政乃至黑政的朝代。除太祖、成祖和宣帝等少數(shù)皇帝安邦治國有可圈可點之處外，其他多為被太監(jiān)政治控制的甩手皇帝。繼1600多年前秦始皇耗盡民力興筑萬里長城之后，明代又進行了超大規(guī)模的筑壘工程——重修萬里長城。只不過明長城比秦長城向南退縮了100至300公里不等。明代還有一值得夸耀的業(yè)績是鄭和下西洋。公元1405~1432年間，南中國海、印度洋，乃至阿拉伯海，數(shù)度出現(xiàn)一支體態(tài)巍然的巨無霸船隊。這一船隊的領(lǐng)導者就是奉皇命七下西洋的明宮太監(jiān)首領(lǐng)鄭和。鄭和下西洋是耀威域外的政治大游行，順便搞一點經(jīng)貿(mào)活動的偶然事件。它說明當時中國擁有世界一流的造船和航海技術(shù)，但不能說明中國具備經(jīng)略海洋的戰(zhàn)略意識。就在鄭和下西洋停擺之時，明廷下令“罷西洋寶船”，以及后來的清廷下令“片板不許下海，違禁者死”，實行了長達400年的禁海令。公元1644年，在目睹明王朝腐朽不堪的驚異中輕而易舉完成中國政權(quán)交替的愛新覺羅王室，最大的戰(zhàn)略貢獻就是奠定了中國的陸地版圖。清初康熙、雍正、乾隆三帝從公元1662年到1757年的近百年間，平定內(nèi)亂、擊潰或逼退外敵，開拓和收復超過從明王朝承襲下來4倍——1300多萬平方千米的領(lǐng)土。盡管1860年和1921年先后喪失了300多萬平方千米的土地（被沙俄割奪150多萬平方千米、外蒙獨立建國帶走150多萬平方千米），但現(xiàn)存的960多萬平方千米的陸地領(lǐng)土仍然是明朝版圖的3倍。至于“康乾盛世”之說，那只能是對浩浩蕩蕩世界潮流閉目塞聽的自娛自樂。
正是從明王朝建立的14世紀末開始，人類文明進程發(fā)生了急轉(zhuǎn)彎。經(jīng)歷千余年政教合一的黑暗中世紀的西方文明觸底猛反彈，在明、清兩代王朝步履蹣跚于封建隧道之際，陸續(xù)完成了三大革命：即以文藝復興為旗幟的思想文化革命、以工業(yè)主導取代農(nóng)牧主導的產(chǎn)業(yè)革命、資產(chǎn)階級登上統(tǒng)治舞臺的政治革命。當三大革命完成之時，西方列強隨即掀起殖民世界的狂濤駭浪。曾經(jīng)“獨領(lǐng)風騷越千年”的古老中國，不僅與西方拉開了隔代斷代差，而且被殖民主義的狂濤惡浪卷進了半殖民地半封建的深淵。從1840年起，企圖救中國于水火的仁人志士不斷涌現(xiàn)，但無不以失敗忍恨。那些熟讀《孫子兵法》等中國古代兵學經(jīng)典的軍政大員，也落得個對外作戰(zhàn)每戰(zhàn)必敗的結(jié)局。只有一點值得欣慰，中國古代知兵謀勝的人文精神，在明、清兩代通過文學形式普及社會、潛伏民間。我國四大古典文學名著皆出自明、清，其中出自明代的 《水滸傳》《西游記》和《三國演義》，主題主線皆為兵學。近代中國反抗殖民主義和封建主義的斗爭，民間揭竿而起成為常態(tài)。
四、從馬克思主義的傳入，看以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的改天換地的驚天壯舉
慘不忍睹的中國近代史的開啟和馬克思主義的誕生不過是前后腳的事。然而由于僵化已久的中國社會不具備接受馬克思主義的起碼條件，從1848年到1919年，誕生70多年的馬克思主義遲遲傳不到中國。直到十月革命一聲炮響，才傳來了馬克思列寧主義，繼而引爆“五四”運動，成為“中華民族到了最危險的時候”，化腐朽為神奇的轉(zhuǎn)折點；中國共產(chǎn)黨的成立，則是“開天辟地的大事變”。毛澤東的出現(xiàn)和參與，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命和人民解放戰(zhàn)爭，有了天才的總策劃和總導演。
2001年，為了紀念人類新的千年紀元的到來，美國著名的《時代周刊》，從公元1000年到2000年的1000年間，海選出影響世界的100個人和100件事。中國入選的人是毛澤東，入選的事是毛澤東指揮的長征。毛澤東是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化5000年積淀，在馬克思列寧主義啟動下，橫空出世的最偉大的文化巨匠和民族英雄。毛澤東從1916年確立“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”的勵志銘，到1976年逝世的60年間，特別是從1927年到1976年的近半個世紀以來，以超人的膽略、智慧、意志，和一往無前的奮斗進擊精神，至少在實踐開拓、理論創(chuàng)造和精神培育三個方面，為中華民族的浴火重生做出了獨一無二的戰(zhàn)略貢獻。
在實踐開拓方面。尚處幼年的中國共產(chǎn)黨，在1927年蔣介石、汪精衛(wèi)背叛國共兩黨合作的大革命時，幾乎被國民黨反動派趕盡殺絕。危機時刻，是毛澤東冒抗旨共產(chǎn)國際和黨中央精神的風險，帶領(lǐng)起義部隊上井岡山，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路。從“三灣改編”到“古田會議”，鑄就了中國共產(chǎn)黨從政治、思想和組織上絕對領(lǐng)導下的新型人民軍隊的軍魂。遵義會議實際上確立了毛澤東在黨和紅軍中的最高領(lǐng)導地位，挽救了紅軍、挽救了黨、挽救了中國革命。從此之后，以毛澤東為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨，以毛澤東為最高統(tǒng)帥的人民軍隊，從小到大，從弱到強，一路攻堅克難、奪關(guān)破障，動員和組織最廣大的人民群眾，實行陷敵于滅頂之災(zāi)的人民戰(zhàn)爭，僅用了14年時間，就神話般地打敗國內(nèi)外的強大敵人，打出了一個紅彤彤的新中國。然而在毛澤東看來，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，是中華民族偉大復興“長劇的一個短小的序幕”。正是基于深邃高遠的戰(zhàn)略視野，在新中國成立后的二三十年間，毛澤東決策并指導了抗美援朝百年雪恥和立國立威之戰(zhàn)，將兩個“八國聯(lián)軍”（17國）打趴在“三八線”上，終結(jié)了美國自1776年建國以來對外戰(zhàn)爭從未吃過敗仗的歷史。之后，又圍繞鞏固和保衛(wèi)紅色政權(quán)，建立社會主義基本制度，躋身世界大國強國行列，筑牢傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全屏障的時代主題，決策和完成了多項重大而艱巨的任務(wù)。如以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的各項建設(shè)迅猛推進，僅修建各型水庫就有84000多座。如大躍進式的工業(yè)化補課，自1953年啟動第一個五年計劃到1970年代，在“一窮二白”基礎(chǔ)上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，取得以“兩彈一星”為標志的世界頂級成果，用20年走過西方200年走過的道路。如打破外交封鎖，繼用22年戰(zhàn)爭與革命奪取全國政權(quán)，又同樣用22年縱橫捭闔、突破重圍，于1971年10月25日驅(qū)逐“中華民國”，恢復新中國在聯(lián)合國常任理事國的合法席位。如“三線建設(shè)”，從1964年到1980年，我國縱深西部地區(qū)崛起40多座新興工業(yè)城市，極大改善了我國的工業(yè)和國防布局。再如由于反和平演變和繼續(xù)革命戰(zhàn)略的實施，毛澤東主席逝世十多年后，帝國主義明目張膽的和平演變和顏色革命之所以能將蘇聯(lián)及東歐的共產(chǎn)黨悉數(shù)殲滅，政權(quán)悉數(shù)紅旗落地，卻難以從根本上撼動改革開放時期經(jīng)風雨、見世面的中國共產(chǎn)黨，其中一個極其重要的原因，是毛澤東主席的反和平演變和繼續(xù)革命戰(zhàn)略筑起了一道任何敵人都難以逾越的精神長城。
在理論創(chuàng)造方面。毛澤東的理論創(chuàng)造與實踐開拓同步進行，從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭，在革命中研究革命，并適時把戰(zhàn)爭與革命血的經(jīng)驗教訓總結(jié)、提煉闡發(fā)為理論。不論在戎馬倥傯的革命戰(zhàn)爭年代，還是日理萬機的國家建設(shè)時期，毛澤東從未間斷過理論創(chuàng)新和理論思考。他所創(chuàng)立的卷帙浩繁、博大精深的毛澤東思想理論大系，不僅出色完成了馬克思主義中國化的開山之作、奠基之作，而且賦予馬克思主義中國精神的新形式，在多個領(lǐng)域，尤其是在軍事領(lǐng)域創(chuàng)立的包括戰(zhàn)爭觀和戰(zhàn)爭指導觀、人民軍隊、人民戰(zhàn)爭、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及軍事辯證法在內(nèi)的軍事科學理論，極大豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的理論寶庫。更重要的是，由毛澤東思想理論大系所衍生出的一整套全新的中國特色、中國氣魄路線與方針、制度與法規(guī)、宗旨與使命、法寶與原則、作風與紀律、政策與策略、思想方法與工作方法……，將中國共產(chǎn)黨、人民軍隊和人民大眾的戰(zhàn)略文化層次，提升到遠超一切對手的高度，同時打造了一整套全新的話語體系，并在錯綜復雜的斗爭中，牢牢掌控著話語的主動權(quán)。
在精神培育方面。在接受馬克思主義之前 ，毛澤東就是一位志存高遠、智慧超群、品德高尚、決心“改造中國與世界”、富有救國救民于水火的激情澎湃的青年才俊。接受馬克思主義、參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨之后，毛澤東超人的大德品格和精氣神韻得到不斷充實和提升。據(jù)《毛澤東精神》一書提供的數(shù)據(jù)，毛澤東在實踐開拓和理論創(chuàng)造過程中所展現(xiàn)出來的智慧大德和人格魅力有十多類幾十種之多，如：環(huán)宇覆蓋的磅礴氣勢、文史哲通達的深邃眼光、為有犧牲多壯志的奉獻精神、造機奪機握機的高超藝術(shù)、全無敵的彌天大勇、百折不撓的堅定信仰、高瞻遠矚的戰(zhàn)略預(yù)見、注重調(diào)查的求是態(tài)度、立足最壞情況的底線思維、和合為貴的政治胸襟、以德報怨的菩薩心腸、攻心為上的致勝方略、勇于擔當?shù)淖晕遗u勇氣、與人民同甘共苦的公仆作風，超凡脫俗的創(chuàng)新自信，以及舉重若輕揮灑自如的浪漫色彩等等。正是實踐、理論和精氣神韻的統(tǒng)一和融合，毛澤東譜寫和指揮了世界革命史上最雄渾壯闊的樂章。而征戰(zhàn)途中培育的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神……，激情燃燒的建設(shè)歲月，培育出的“好八連”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神……，建構(gòu)成中國共產(chǎn)黨獨有的最可寶貴的精神譜系。
必須指出，中華民族古代史上，曾經(jīng)創(chuàng)造了眾多先進的道德、智慧和精神元素，如“仁、義、禮、智、信”“忠、孝、節(jié)、勇、嚴”“溫、良、恭、儉、讓”“道、天、地、將、法”……，但是這些零珠碎玉般散布在數(shù)千年歷史長河中的先進文化元素，有些被封建統(tǒng)治階級扭曲了，有些在近代沉寂了。是以毛澤東為代表、為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，激活了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，經(jīng)過集約和提純，進行了創(chuàng)新性改造，納入到中國化馬克思主義的實踐、理論和精神譜系中。從這個意義上可以說：以毛澤東思想大系為基石為核心的中國共產(chǎn)黨的紅色文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代升華！
五、從新時代中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，看習近平新時代中國特色社會主義思想體系的戰(zhàn)略意義
在慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕的黨史學習和教育中，有三句話給人印象深刻，即馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”、社會主義“好”！但從國際共產(chǎn)主義運動歷史上看，馬克思的故鄉(xiāng)德國不信馬克思主義，馬克思著書立說的英國不信馬克思主義，曾經(jīng)踐行馬克思主義發(fā)動巴黎公社起義的法國也不信馬克思主義。全世界陸續(xù)成立的百余個自稱以馬克思主義為信仰的黨，多數(shù)不是無所作為就是自生自滅。在馬克思主義指導下建立的第一個社會主義國家蘇聯(lián)，及其第二次世界大戰(zhàn)后由蘇聯(lián)扶植建立的東歐社會主義諸國，也紛紛倒向了資本主義。這怎么能證明馬克思主義“行”呢？馬克思主義當然“行”，但這個“行”很大程度上是由中國共產(chǎn)黨人的“能”來支撐和驗證的。而中國共產(chǎn)黨之所以“能”，首先是因為“中國出了個毛澤東”，以毛澤東為代表、為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨人，運用“西天”傳來的馬克思列寧主義真經(jīng)，汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，在與中國實際的結(jié)合中，鑄就了中國共產(chǎn)黨的精神內(nèi)核。也正是在這一精神內(nèi)核的驅(qū)動下，一代代中國共產(chǎn)黨人真正掌握了馬克思主義這一“玉宇澄清萬里�！钡摹叭缫馇рx棒”，僅用100年就躍出谷底，沖向巔峰，接近世界舞臺的中央。
早在1962年的七千人大會上，毛澤東主席就作出過這樣的預(yù)言：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的�！�2012年召開的黨的十八大，正好處在毛主席預(yù)言的時間節(jié)點上。會議確立的以習近平同志為核心的黨中央，以及開啟的新時代中國特色社會主義新征程，確有重大的樞紐性意義。
習近平同志是第一個大力倡導傳承紅色文化基因與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的黨和國家最高領(lǐng)導人。黨的十八大以來，習近平同志以真正馬克思主義者的膽略和智慧，從紅色文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中獲得靈感，做出的高壓反腐、整黨整軍、全面肅教、科技強國、掃黑除惡、精準扶貧、“一帶一路”等一系列戰(zhàn)略決斷；在理論上創(chuàng)造和構(gòu)建的包括治國理政思想、強軍思想、黨建思想、國家安全思想、外交思想、生態(tài)文明思想等在內(nèi)的新時代中國特色社會主義思想大系，以“我將無我”“民為邦本”的無私無畏情懷，從理論與實踐的結(jié)合上撥亂反正、攻堅克難、鋪軌定向，在政治、經(jīng)濟、軍事、科技和文化各個領(lǐng)域，大大提升了綜合國力，取得了可以平視世界的驕人成就，同時也把中國化馬克思主義推進到一個嶄新的階段。
根據(jù)歷史的經(jīng)驗，軍隊是戰(zhàn)略文化的主要載體，軍隊的戰(zhàn)斗力表現(xiàn)，則是民族精神的晴雨表。人民軍隊作為維護中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的保底王牌，作為反對侵略、捍衛(wèi)國家安全、主權(quán)和領(lǐng)土完整的絕對主力，從根本職能上說，戰(zhàn)爭打不贏，一切都歸零！習近平主席針對軍隊積壓的突出問題和主要矛盾，首先提出“能打仗、打勝仗”的總要求，提出“有靈魂、有本事、有血性、有品德”新時代軍人標準，并于2014年10月，針對軍隊在郭伯雄、徐才厚之流折騰下，“軍魂猶在，卻時常魂不附體”的現(xiàn)象，在毛澤東當年鑄造軍魂之地——古田會議會址，主持召開全軍政治工作會議，采取并制定了一系列喚回軍魂、重鑄軍魂的強力措施。從2015年開始，習近平主席又領(lǐng)導了人民軍隊歷史上最全面、最深刻、最大規(guī)模的戰(zhàn)斗力諸要素整體重塑性改革，使軍隊面貌發(fā)生了深刻變化。中國共產(chǎn)黨締造、領(lǐng)導和指揮的那個既是戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)斗隊、又是道德楷模的子弟兵又回來了！與此同時，從實踐開拓、理論創(chuàng)造和精神培育的結(jié)合與統(tǒng)一上形成的習近平強軍思想，也成為習近平新時代中國特色社會主義思想大系中最早成熟和完善的思想之一。
百年大黨風華正茂。新時代接續(xù)奮斗的中國共產(chǎn)黨，盡管面臨的敵人很瘋狂，面臨的形勢很復雜，面臨的未來還有諸多的不確定性，但只要全黨緊緊團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，不斷從政治、思想和組織上透析黨的血液，強健黨的筋骨，凈化黨的肌體，凝聚黨的魂魄，我們這個久經(jīng)鐵血歷練的馬克思主義大黨，團結(jié)、帶領(lǐng)億萬具有艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的人民，就一定能夠在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的大時代，發(fā)揮社會主義優(yōu)于資本主義的示范基地作用；就一定能夠在實現(xiàn)中華民族偉大復興，構(gòu)建人類命運共同體的壯麗偉業(yè)中，再書寫人類歷史上濃墨重彩的新輝煌！
（作者系昆侖策研究院副院長、高級研究員、少將；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)發(fā)布）
關(guān)注手機移動微站
3063
曹遠征：中國為何連夜急入“跨太平洋協(xié)定”? 