中國在中亞文化傳播和國家形象塑造
來源：《對(duì)外大傳播》2006年12月 作者：倪建平
2001 年“9·11” 事件后，作為匯聚東西方文明的地區(qū)，中亞地緣戰(zhàn)略重要性重新凸顯：獨(dú)特的地理位置和豐富的自然資源使其重新成為各種大國力量和政治勢(shì)力匯集與爭(zhēng)奪的地區(qū)；作為連接歐亞兩洲的戰(zhàn)略樞紐，中亞對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有重大意義：中亞地區(qū)蘊(yùn)藏著2000 億桶石油（相當(dāng)于273 億噸）和8 萬億立方米天然氣。而哈薩克斯坦的鎢、鉻儲(chǔ)量居世界第一，銅、鉛、鋅儲(chǔ)量則為亞洲第一；烏茲別克斯坦的黃金儲(chǔ)量是世界第五；吉爾吉斯斯坦有金、鈾、汞等礦藏，塔吉克斯坦則有豐富的銅礦。
中亞地區(qū)不僅因?yàn)榈靥帤W、亞、非三大陸的交界處而成為自古以來的軍事戰(zhàn)略要沖，而且是天主教、伊斯蘭教、佛教、儒教四大宗教文化發(fā)展、傳播、碰撞的十字路口和世界上最復(fù)雜的民族分布地帶。因而，它也是各種文化力量競(jìng)相角逐的戰(zhàn)略要地。中國與這一地區(qū)接壤的地理環(huán)境，決定了中國必然要關(guān)注中亞文化傳播的形勢(shì)。
本文從文化傳播的視角描述了中美俄等國文化角逐中亞的現(xiàn)狀，分析了中國文化在中亞傳播所面臨的不利因素，并提出了“加強(qiáng)文化傳播，重塑文化大國”的應(yīng)對(duì)措施。作者指出，中國要進(jìn)一步加強(qiáng)同中亞國家的關(guān)系，不僅取決于不斷深化的雙邊政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還要取決于中國能否在中亞實(shí)施成功的文化傳播；中國要尋求和平發(fā)展，也必須通過在中亞的文化傳播建構(gòu)自身強(qiáng)有力的文化認(rèn)同， 樹立起“ 和平中國” 和“ 文明中國”的形象。
四種文化傳播在中亞的角逐
中亞各國歷史上曾是前蘇聯(lián)的組成部分，俄羅斯在中亞的文化利益因而具有其內(nèi)在的傳統(tǒng)性。中亞既是俄羅斯的南部門戶，也是其南下印度洋的前進(jìn)基地以及抵御伊斯蘭勢(shì)力特別是原教旨主義的前沿陣地。沙俄統(tǒng)治和前蘇聯(lián)時(shí)期的歷史則為當(dāng)代中亞社會(huì)打上了深刻的東正教文化和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印。在前蘇聯(lián)時(shí)期，大多數(shù)中亞人當(dāng)時(shí)視俄羅斯文化為一種比當(dāng)?shù)匚幕冗M(jìn)的文化。除獨(dú)聯(lián)體外，俄羅斯與中亞一些國家還借助安全條約組織、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟乃至上海合作組織形式，維系彼此之間特殊的政治和文化關(guān)系。雖然俄羅斯在本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)，尤其是文化方面的影響正趨弱化，但它仍是一個(gè)對(duì)控制中亞有持久的戰(zhàn)略興趣而且有控制能力的國家。
美國文化在中亞的影響正在持續(xù)增長。“9·11”事件后，美國擴(kuò)大在中亞和外高加索地區(qū)的軍事與政治存在，近年來又在獨(dú)聯(lián)體策動(dòng)“顏色革命”，企圖將俄的傳統(tǒng)勢(shì)力范圍納入其控制之下。美國主流媒體還直接參與在中亞推行“民主”新文化的進(jìn)程。“美國之音”的文化傳播作用在“顏色革命”發(fā)生前后更是發(fā)揮得淋漓盡致。美國文化向中 亞的傳播方式和渠道也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，不僅美國的電影、音樂、游戲等在中亞占有很大市場(chǎng)，電視、期刊等媒體也開始進(jìn)入中亞市場(chǎng)。由美國政府資助的文化交流項(xiàng)目，也已對(duì)中亞公民社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
現(xiàn)今在中亞，美國文化已經(jīng)取代俄羅斯的外來文化統(tǒng)治地位，不僅講英語在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是一種榮耀，許多當(dāng)?shù)貗D女還夢(mèng)想自己能夠嫁給一個(gè)美國人或者歐洲人。
但是，伊斯蘭文化在中亞的政治和宗教發(fā)展中也正扮演著越來越重要的角色。對(duì)伊斯蘭國家而言，中亞是進(jìn)一步擴(kuò)大伊斯蘭教傳播范圍、擴(kuò)大伊斯蘭文化的影響、增強(qiáng)伊斯蘭力 量在世界的政治地位和作用的重要場(chǎng)所。中亞五國保留了大量民族游牧歷史中的政治文化沉積，遜尼派穆斯林在中亞國家占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)。然而，作為一種文化實(shí)踐，全球化已給伊斯蘭世界帶來了一系列前所未有的挑戰(zhàn)：除了俄羅斯文化的遺產(chǎn)，中亞大多數(shù)國家始終都受到來自本國國民不斷增長的文化需求的壓力，包括讓青年人接觸非常不同的世界觀而引起的傳統(tǒng)穆斯林社會(huì)的內(nèi)部紛爭(zhēng)，而這種文化需求往往超過其經(jīng)濟(jì)增長和財(cái)富分配。
中國的文化和外交等軟實(shí)力對(duì)于中亞的影響近年來也在增長。作為中亞最強(qiáng)有力、充滿活力的近鄰，中國的發(fā)展模式在消除貧困和實(shí)行善治方面已經(jīng)引起中亞國家的濃厚興趣，被認(rèn)為具有借鑒作用。中國政府還堅(jiān)持作為主導(dǎo)力量鼓勵(lì)文化企業(yè)到中亞按照國際規(guī)范來運(yùn)作，提高文化產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展的質(zhì)量和效益。
盡管如此，中國文化在中亞的任何國家都還未占主導(dǎo)地位，更無法與美國文化在此的顯而易見的吸引力相比。
隨著中國模式在中亞不斷擴(kuò)大影響，它不僅將為中國外交創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，鞏固中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的國際地位，也會(huì)有助于加強(qiáng)中國文化傳播的影響力。
中國文化在中亞傳播的局限性
對(duì)中國來說，中亞是關(guān)乎中國西北邊疆安全與穩(wěn)定的重要因素，是開發(fā)西部、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要合作對(duì)象，也是外部勢(shì)力企圖向中國西北方向進(jìn)行滲透和干涉的重要通道。中國希望在睦鄰友好、平等互利的基礎(chǔ)上與中亞各國全面發(fā)展關(guān)系，包括文化和能源領(lǐng)域的合作。中國西部與中亞各國在地緣文化上有著悠久的聯(lián)系，也正因?yàn)檫@一便利的地緣條件，中亞地區(qū)的安全威脅因素自然而然地影響著中國西部的安寧，進(jìn)而影響中國文化影響力在該地區(qū)的提升。中國文化不僅面臨著一些內(nèi)在的挑戰(zhàn)，尤其還需要面對(duì)在本地區(qū)跨文化傳播的不利因素。
第一個(gè)因素是持久不消的“中國威脅論”。在過去十年間，雖然中國政府和哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦這些鄰國發(fā)展了友好關(guān)系，在政治、經(jīng)濟(jì)和安全等一系列問題上積極合作；但由于中國綜合國力的發(fā)展和所承擔(dān)國際角色的變化，猜疑、戒備、防范的情緒難免摻雜其中，有一些中亞人甚至將中國視為本地區(qū)的潛在威脅。
第二個(gè)因素是，中國在中亞進(jìn)行文化傳播能夠訴諸的文化資源有限。
中亞國家的沖突誠然多發(fā)生在穆斯林內(nèi)部，但這并不能削弱穆斯林團(tuán)結(jié)特定群體抵抗他者的力量。況且，中亞國家對(duì)俄羅斯具有強(qiáng)有力的種族依附和經(jīng)濟(jì)取向，使得它并不易接受中國文化的主導(dǎo)。那么，中國如何培養(yǎng)對(duì)伊斯蘭的跨文化傳播的吸引力以避免與該地區(qū)的文化沖突？
第三個(gè)因素是，各種地區(qū)不穩(wěn)定因素，即恐怖主義和伊斯蘭教原教旨主義的漸興，尤其是后者同民族分裂主義和恐怖主義的相結(jié)合。處于激烈競(jìng)爭(zhēng)中的各種文化往往具有跨國網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)下的民族性格，承受文化壓力的社會(huì)同樣有可能走向原教旨主義，繼而也會(huì)外溢到跨國和跨地區(qū)的邊界。
而且，這種原教旨主義在中亞有充裕的發(fā)展空間。
第四個(gè)因素是，中國自身面臨著創(chuàng)造有利于文化傳播環(huán)境的艱巨任務(wù)。這之中還包括如何將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國文化的價(jià)值觀融合為一種服務(wù)于國家利益的、長遠(yuǎn)的、有連貫性的政治道德體系這一新視角。儒學(xué)、中餐、民歌固然有助于中亞人了解中國的傳統(tǒng)文化，但是，積極地為中國傳統(tǒng)文化和精神價(jià)值觀重新注入新的活力以應(yīng)對(duì)各種不利因素的挑戰(zhàn)，不僅是必要的，也是迫在眉睫的。
加強(qiáng)文化傳播：重塑“文化中國”形象
美國人類學(xué)家格爾茲認(rèn)為，文化是一組象征體系，它們不僅界定和確認(rèn)了文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且還關(guān)聯(lián)了人類文化的兩個(gè)重要組成部分——民族精神與世界觀的融合。 他指出，“通過文化分符號(hào)體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對(duì)人生的知識(shí)及對(duì)生命的態(tài)度�！� 而形象與符號(hào)的劇烈運(yùn)動(dòng)以及思維模式與交流模式的廣泛傳播，業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)全球化年代的獨(dú)有特征。各國更需要考慮如何借助文化傳播在全球化的進(jìn)程中表達(dá)自己民族的歷史，塑造民族的形象，闡釋民族的意義。
文化傳播，特別是民族文化的對(duì)外傳播及其在國際社會(huì)的地位，奠定了該國在國際上的國家形象。而國家形象塑造的本身也是一種以文化為內(nèi)容的政治信息的傳播：文化信息背后隱含的是意識(shí)形態(tài)和核心的價(jià)值觀，這也正是“軟實(shí)力”的核心所在，在大國競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。文化不僅在確定國家對(duì)外傳播戰(zhàn)略方面起著重要作用，而且對(duì)對(duì)外傳播的手段、方式和風(fēng)格產(chǎn)生著巨大的影響；尤其是大眾傳媒所產(chǎn)生的民族認(rèn)同被認(rèn)為是具有文化組織形態(tài)的效應(yīng)，并在這種組織過程當(dāng)中產(chǎn)生文化的政治想象，這成為當(dāng)代社會(huì)政治認(rèn)同過程中的一個(gè)必不可少的產(chǎn)物。而美譽(yù)的國家形象不僅源自它的文化和價(jià)值觀，也來自一個(gè)國家合法的、謙遜的、把其他國家的利益考慮在內(nèi)的外交政策。近年來，中國外交充滿活力，向世界塑造了一個(gè)為世界和平、發(fā)展、合作而不懈努力的國家形象。對(duì)中國來說，加強(qiáng)在中亞的文化傳播有助于進(jìn)一步豐富國家形象的維度和內(nèi)涵。第一，在中亞的文化傳播，可以展現(xiàn)中國外交政策針對(duì)新的地緣政治環(huán)境所作出的回應(yīng)；第二，在中亞的文化傳播，能使中國更好地 理解地緣政治的變化如何影響國家的行為方式；第三，國家間政治的新模式也突出中國外交中更為根本的文化延續(xù)性。中國先秦思想家早就提出了“ 親仁善鄰， 國之寶也” 的思想，中國獨(dú)立自主的和平外交政策就是這一文化價(jià)值觀的延伸和體現(xiàn)。
因此，面對(duì)現(xiàn)代傳媒帶來的媒介化社會(huì)的新環(huán)境，中國需要多層次、多維度拓展對(duì)外文化傳播的渠道，進(jìn)一步提升中國文化在中亞傳播的影響力。
首先，要進(jìn)一步提煉和傳播中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀。中國很多傳統(tǒng)的文化精髓和文明傳統(tǒng)不僅是中國社會(huì)良性健康穩(wěn)步前行的推動(dòng)力，也是對(duì)外傳播和交流的重要資源。中國不僅需要總結(jié)中國幾千年的文明以及文化精神遺產(chǎn)，還要整理當(dāng)代文化大師的理論與實(shí)踐，并將這些思想成果整合成新文化成果來對(duì)中亞傳播，使中亞社會(huì)認(rèn)識(shí)到中國文化不是持“中國威脅論”的人士宣揚(yáng)的那種沖突性文化，而是一種有深刻歷史感和人類文明互動(dòng)的歷史文化，是具有書畫、琴韻、茶藝等藝術(shù)性很強(qiáng)的精神文化，一種懷有“天下”觀念和博大精深的博愛文化。
其次，要運(yùn)用多種方式來擴(kuò)大對(duì)中亞文化傳播的影響力。一要積極發(fā)展面向中亞市場(chǎng)的文化產(chǎn)業(yè)，努力向中亞文化市場(chǎng)推出更多具有鮮明中國特色的文化產(chǎn)品和品牌；二要通過文藝演出、影視交流、圖書展示和藝術(shù)展覽等多種形式，讓中亞各國人民從文化的角度更深入地了解當(dāng)代中國；三要在經(jīng)貿(mào)合作交流中傳播介紹中國文化；四要在中亞國家的大學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中加強(qiáng)培養(yǎng)“中國通”，因?yàn)樗麄兡軌驇椭糁衼喩鐣?huì)盛行的對(duì)華成見；五要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝A人的教育和保護(hù)，以近距離地塑造“文明中國”的形象。
最后，也是很重要的一個(gè)方面，要加大對(duì)中亞國家的漢語學(xué)習(xí)和漢語廣播節(jié)目的投資力度，促進(jìn)文化交流方面的實(shí)質(zhì)性合作，如建立針對(duì)年輕人的更廣覆蓋面的網(wǎng)站，使中國在中亞的聲音越來越響亮。廣泛傳播的漢語是中國實(shí)力和地位的標(biāo)志，更是中亞各國對(duì)中國未來預(yù)期的標(biāo)尺。漢語如能在越來越廣泛的領(lǐng)域?yàn)樵絹碓蕉嗟闹衼唶沂褂茫@對(duì)中國的可持續(xù)發(fā)展又具有“反哺”作用，其影響可以惠及政治、外交、經(jīng)貿(mào)等全方位的領(lǐng)域。
從中國的國際影響來看，中國的和平發(fā)展就是要以文明中國的形象屹立于世界民族之林。中國要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不僅要在世界樹立起“和平中國”的形象，而且要樹立起“文明中國”的形象，這已經(jīng)是很迫切、很迫切的任務(wù)了。因此，促進(jìn)外交與對(duì)外傳播的緊密結(jié)合，推動(dòng)不同文化之間的交流，不僅是塑造“和平發(fā)展”國家形象的重要途徑，更有益于豐富中國和平發(fā)展外交政策的文化維度和內(nèi)涵。成功的文化傳播，不僅隨著中國中亞政策的演變不斷調(diào)整自己的傳播內(nèi)容，還要能通過富有創(chuàng)造性的文化傳播，引領(lǐng)中國外交活動(dòng)的進(jìn)展，從而贏得更多的中亞受眾。只有當(dāng)對(duì)外文化傳播成為中國文化魅力的自然表達(dá)，中亞的“中國威脅論”才會(huì)得以化解，并確保未來的中國和中亞國家雙邊關(guān)系的健康發(fā)展。
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新疆在中國與中亞國家經(jīng)濟(jì)合作中的戰(zhàn)略定位 