何干強(qiáng) 云阿云智庫(kù)•戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)
導(dǎo)讀：何干強(qiáng)教授在文中告誡：蘇聯(lián)是在“西化”派精心策劃的經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中解體的。這告訴我們一個(gè)道理，在社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行改革，是有兩種不同方法論的，且其結(jié)果也是截然相反的。用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論指導(dǎo)改革，勢(shì)必維護(hù)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的改革才“是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”；而用資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革，則必然助長(zhǎng)資本主義剝削關(guān)系，危害廣大勞動(dòng)人民的利益，導(dǎo)致社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被瓦解，乃至亡黨亡國(guó)。
蘇聯(lián)解體前出籠的“500天綱領(lǐng)”，就是蘇聯(lián)資產(chǎn)階級(jí)自由化勢(shì)力與國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)手瓦解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的行動(dòng)綱領(lǐng)。吸取這一深刻教訓(xùn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自覺(jué)劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，具有不可低估的重大意義。
經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”：蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的一個(gè)重要原因
——由“500天綱領(lǐng)”引發(fā)的思考
作者：何干強(qiáng)
原刊于《山東社會(huì)科學(xué)》2011年第7期
20年前，蘇聯(lián)是在經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中解體的，究其原因，不能不反思經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”所起的惡劣作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”，是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方資產(chǎn)階級(jí)化，主要是指在社會(huì)主義國(guó)家，原本在經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中占指導(dǎo)地位的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所取代。經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在自身的發(fā)展中批判地借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)某些有用成分是根本不同的兩回事。后者立足于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的豐富和發(fā)展，而前者則屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性質(zhì)的蛻變。馬克思在《資本論》序言中曾深刻地揭示過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性或階級(jí)性：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星�，把代表私人利益的�?fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)。”[1]就是說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，它總是代表一定階級(jí)的物質(zhì)利益的。用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)改革，勢(shì)必維護(hù)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，堅(jiān)持改革“是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”；[2]而用資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革，則必然助長(zhǎng)資本主義剝削關(guān)系，危害廣大勞動(dòng)人民的利益，導(dǎo)致社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被瓦解，乃至亡黨亡國(guó)。充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的瓦解作用，是研究蘇聯(lián)解體原因的一個(gè)不可忽視的重要視角，它對(duì)我們吸取教訓(xùn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自覺(jué)劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，具有不可低估的重大意義。
一、“500天綱領(lǐng)”：經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”結(jié)出的毒瘤
放任經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”的嚴(yán)重后果，集中體現(xiàn)在蘇聯(lián)解體前出籠的“500天綱領(lǐng)”上。它是蘇聯(lián)的資產(chǎn)階級(jí)自由化勢(shì)力與國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)手瓦解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的行動(dòng)綱領(lǐng)。
“500天綱領(lǐng)”得名于一份叫做《民主俄羅斯》小報(bào)上刊載的《國(guó)家向市場(chǎng)關(guān)系過(guò)渡的500天綱領(lǐng)》。[3]這份小報(bào)長(zhǎng)寬相當(dāng)于現(xiàn)在的A4復(fù)印紙，正文14頁(yè)，連同封面、封底共計(jì)16頁(yè)。封面上方，在“民主俄羅斯”藍(lán)色大號(hào)字的報(bào)頭右邊，寫(xiě)著幾排黑色小字：“這份報(bào)紙向所有認(rèn)為不能這樣生活的人發(fā)行”;報(bào)頭下邊，也寫(xiě)著一行黑色小字：“俄羅斯民主力量的報(bào)紙”。封面通欄藍(lán)色大標(biāo)題分兩行：第一行是特大號(hào)空心字“綱領(lǐng)”；第二行左邊是更大號(hào)的實(shí)體字“500天”，右邊是“國(guó)家向市場(chǎng)關(guān)系過(guò)渡的”四行黑色字。通欄大標(biāo)題下方，印有滿(mǎn)面春風(fēng)的葉利欽和他的幾位幕僚跨步行走的黑白照片。小報(bào)最后一頁(yè)封底，印有一副漫畫(huà)，一位戴禮帽、縮頸脖、雙手拎提包的人，背后有兩只相反指向的大手，似有何去何從之寓意。在蘇聯(lián)解體的前一年，1990年10月間，這張小報(bào)在莫斯科大量發(fā)行。我當(dāng)時(shí)在莫斯科普列哈諾夫國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)院訪(fǎng)問(wèn)進(jìn)修，就是在地鐵門(mén)口的報(bào)攤上買(mǎi)到它的，價(jià)格是50戈比（0.5盧布）。
其實(shí)，這份小報(bào)刊登的“綱領(lǐng)”只是名為《向市場(chǎng)過(guò)渡構(gòu)想與綱領(lǐng)》這部書(shū)的濃縮版。該書(shū)由時(shí)任蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總書(shū)記的戈?duì)柊蛦谭蚝妥杂苫瘎?shì)力的代表人物葉利欽共同決定組織撰寫(xiě)。寫(xiě)作班子以蘇聯(lián)科學(xué)院院士沙塔林為首，有彼特拉科夫、亞夫林斯基、阿列科薩申科等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，共13人組成，撰寫(xiě)過(guò)程中還邀請(qǐng)了各加盟共和國(guó)的一些代表參加。該書(shū)從1990年8月2日開(kāi)始撰寫(xiě)，8月31日寫(xiě)成，當(dāng)年9月初出版發(fā)行，為白色16開(kāi)本，共計(jì)240頁(yè)。[4]全書(shū)分為一個(gè)導(dǎo)言和五個(gè)部分：
——導(dǎo)言標(biāo)有“人、自由、市場(chǎng)”三個(gè)關(guān)鍵詞，是寫(xiě)作班子關(guān)于綱領(lǐng)的說(shuō)明。起首寫(xiě)道：“這個(gè)綱領(lǐng)只是在改革的條件下和充分處于1985年開(kāi)始的政策軌道上才能夠產(chǎn)生；戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽是制定綱領(lǐng)的發(fā)起人；也只有在他們的共同支持下，才能實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)�！�[5]
——該書(shū)五部分的標(biāo)題分別為：“第一篇：作為主權(quán)共和國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)的構(gòu)想”；“第二篇：本綱領(lǐng)基本構(gòu)成部分的內(nèi)容”；“第三篇：建構(gòu)的政策和轉(zhuǎn)換”；“第四篇：經(jīng)濟(jì)改革的立法和組織保證”；“第五篇：附錄”。
《民主俄羅斯》小報(bào)上的濃縮版分別摘錄了該書(shū)第一篇、第二篇和第三篇的部分內(nèi)容，雖然占全書(shū)不到20%的篇幅，但是，卻更具有改革行動(dòng)綱領(lǐng)的性質(zhì)。這個(gè)濃縮版共計(jì)16個(gè)段落，可分為三個(gè)部分：
——前面7段為第一部分，摘錄于第一篇，文中標(biāo)題分別為(標(biāo)號(hào)系筆者所加)：一、(1)“改革的目的”；(2)“主權(quán)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”；(3)“轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯和階段”：(A)“第一個(gè)100天：非常措施綱要”，(B)“第100至250天：價(jià)格的自由化和嚴(yán)厲的財(cái)政金融約束”，(C)“第250至400天：穩(wěn)定市場(chǎng)”，(D)“第400至500天：開(kāi)始高漲”。
——中間5段為第二部分，摘錄于第二篇，標(biāo)題分別為（標(biāo)號(hào)系筆者所加）：
二、(1)“扶持企業(yè)家活動(dòng)”；(2)“價(jià)格形成政策”；(3)“生活水平、社會(huì)保障、勞動(dòng)工資”；(4)“勞動(dòng)市場(chǎng)”；(5)“影子經(jīng)濟(jì)（或譯為黑市經(jīng)濟(jì)）”。
——最后4段為第三部分，摘錄于第三篇，標(biāo)題分別為（標(biāo)號(hào)系筆者所加）：三、(1)“農(nóng)業(yè)政策”；(2)“土地改革”；(3)“住宅改革”；(4)“非市場(chǎng)成分”。
由于這個(gè)濃縮版摘錄的是《向市場(chǎng)過(guò)渡構(gòu)想與綱領(lǐng)》這部書(shū)的核心內(nèi)容，所以，“500天綱領(lǐng)”也可以作為這本書(shū)的簡(jiǎn)稱(chēng)。[6]從刊載濃縮版的這張《民主俄羅斯》小報(bào)封面上的照片來(lái)看，濃縮版顯然更集中地體現(xiàn)了以葉利欽為首的所謂民主力量實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)自由化勢(shì)力的利益訴求和囂張氣焰。從上述這本書(shū)和濃縮版的大小標(biāo)題來(lái)看，很清楚，“500天綱領(lǐng)”就是蘇聯(lián)資產(chǎn)階級(jí)自由化勢(shì)力在戈?duì)柊蛦谭虻闹С窒拢趶?990年10月1日起始的500天之內(nèi)，分四個(gè)階段，通過(guò)各種“非常”的政策措施，徹底改變蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);實(shí)質(zhì)是轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟(jì)。
“500天綱領(lǐng)”濃縮版的第一句話(huà)強(qiáng)調(diào)：“迄今人類(lèi)尚未找到任何比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有效的經(jīng)濟(jì)�！边@表明，它根本否定人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)誕生的社會(huì)主義制度能超越資本主義制度，根本否定十月革命勝利后蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐顯示出的社會(huì)主義制度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)越性。人們看到，在濃縮版“轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯和階段”和500天內(nèi)要采取的“改革”措施的行文中，貫穿始終的有兩個(gè)關(guān)鍵詞，就是“經(jīng)濟(jì)非國(guó)有化”和“私有化”�！断蚴袌�(chǎng)過(guò)渡構(gòu)想與綱領(lǐng)》這部書(shū)的導(dǎo)言(由寫(xiě)作班子撰寫(xiě))毫不掩飾地申明：“人權(quán)在所有制上的實(shí)現(xiàn)要靠非國(guó)有化和私有化，靠國(guó)家財(cái)富轉(zhuǎn)交給公民�！边@集中地體現(xiàn)出“500天綱領(lǐng)”的顛覆社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的目的和資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。我們說(shuō)，“500天綱領(lǐng)”要轉(zhuǎn)向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是毫不夸張的。
值得一提的是，“500天綱領(lǐng)”公布前，寫(xiě)作班子專(zhuān)門(mén)去征求過(guò)美國(guó)哈佛大學(xué)教授的意見(jiàn)，并得到了認(rèn)可。[7]難以想象，一個(gè)關(guān)系社會(huì)主義國(guó)家前途命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)改革綱領(lǐng)，竟然要去征求西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見(jiàn)，足見(jiàn)蘇共領(lǐng)導(dǎo)在改革中已經(jīng)不問(wèn)“姓社姓資”了，已經(jīng)迷信于現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)了！應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“500天綱領(lǐng)”是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”結(jié)出的毒瘤。眾所周知，它的問(wèn)世加速了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)、政治的全面危機(jī)，出臺(tái)400天還不到，蘇聯(lián)就解體了。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”具有極大的危害性。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”危害性的主要表現(xiàn)
“500天綱領(lǐng)”是在蘇聯(lián)紅旗尚未落地的前一年即1990年炮制的，當(dāng)時(shí)它還不能不用迷惑人的語(yǔ)言掩蓋其反社會(huì)主義的目的。然而，我們只要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作些分析，就不難看出，它滲透著現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，具有現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和特征，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義根本制度必然造成嚴(yán)重的危害。
(一)把“非國(guó)有化”和“私有化”作為改革的首要方針，把構(gòu)建資本主義經(jīng)濟(jì)制度作為改革的目的。“500天綱領(lǐng)”雖然宣揚(yáng)“改革的主要目的”是實(shí)現(xiàn)“公民的經(jīng)濟(jì)自由和在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造有效的、能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，并使國(guó)民的福利達(dá)到足夠水平的經(jīng)濟(jì)制度”，但這完全是空話(huà)。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)，在“第一個(gè)100天”的“第一天就要采取立法行動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)的非國(guó)有化”，發(fā)展所謂“公民所有制”�！俺擞蓢�(guó)家占有的對(duì)象之外，保證自然人和法人（蘇聯(lián)的和外國(guó)的）在任何財(cái)產(chǎn)形式上的所有權(quán)”�！胺杀ＷC勞動(dòng)者有權(quán)帶著份地和在積累中屬于他的那部分財(cái)產(chǎn)，自由退出集體農(nóng)莊和國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)”。在“第100至250天”，要求“各共和國(guó)委員會(huì)和聯(lián)盟國(guó)家財(cái)產(chǎn)基金組織強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)的非國(guó)有化過(guò)程”。在“第250至400天”，要求“繼續(xù)強(qiáng)化非國(guó)有化過(guò)程”。在“第400至500天”，要求“加速非國(guó)有化和私有化”。可見(jiàn)，摧毀公有制這個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，乃是“500天綱領(lǐng)”貫徹始終的基本方針和核心內(nèi)容。按照常理，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革與維護(hù)社會(huì)主義根本制度不應(yīng)當(dāng)是對(duì)立的，但“500天綱領(lǐng)”卻通篇不提社會(huì)主義公有制，甚至不使用社會(huì)主義這個(gè)概念，[8]但卻用“短缺”、“命令經(jīng)濟(jì)”、“集權(quán)主義”、“專(zhuān)制主義”等貶義詞，根本否定社會(huì)主義制度（而不是辯證地?fù)P棄具體體制的暫時(shí)的缺陷），把傳統(tǒng)體制可以通過(guò)改革糾正的缺陷，夸張為根本制度本身的無(wú)可救藥，足見(jiàn)其目的根本不是改革管理體制，而是要改掉根本制度，要徹底瓦解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立資本主義私有制經(jīng)濟(jì)。
(二)混淆經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一般與特殊，用轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掩蓋轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟(jì)。“500天綱領(lǐng)”的炮制者運(yùn)用的一個(gè)十分隱蔽的手法，就是將轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟(jì)的真實(shí)意圖掩蓋起來(lái)，而大講轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其實(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念指的就是資本主義經(jīng)濟(jì)。唯物史觀認(rèn)為，市場(chǎng)是表現(xiàn)交換關(guān)系的范疇，其真正含義指“流通領(lǐng)域本身的總表現(xiàn)”，[9]經(jīng)濟(jì)則是指“生產(chǎn)過(guò)程本身”，[10]所以，現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是與一定歷史形式的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系結(jié)合在一起的。在現(xiàn)代條件下，現(xiàn)實(shí)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要么是與資本主義私有制結(jié)合的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要么是與社會(huì)主義公有制結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。既然“500天綱領(lǐng)”強(qiáng)調(diào)非國(guó)有化和私有化，它要轉(zhuǎn)向的就必定是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。翻開(kāi)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想史，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來(lái)的通病，就是混淆商品貨幣一般交換關(guān)系和資本主義所有制關(guān)系;在闡釋資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)，總是撇開(kāi)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，總是用一般流通關(guān)系掩蓋資本主義剝削關(guān)系，這是馬克思在《資本論》中深刻揭示過(guò)的�！�500天綱領(lǐng)”只使用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇而不直接使用資本主義經(jīng)濟(jì)范疇，這種掩蓋真實(shí)意圖的手法，恰好表現(xiàn)出了它在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“西化”性質(zhì)。
(三)突出“企業(yè)家”的經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)質(zhì)是要培育資本家階級(jí)。表明“500天綱領(lǐng)”代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，是它把“為市場(chǎng)關(guān)系的關(guān)鍵人物——企業(yè)家的發(fā)展創(chuàng)造適宜條件”，作為轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始階段的“最主要的任務(wù)”;把企業(yè)家獲得“最大限度的自由”作為“有效發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用的”前提條件。要求國(guó)家“扶植企業(yè)家活動(dòng)”，原則是“未被禁止的一切都允許”。按照詞義，企業(yè)家原本是與教授、醫(yī)學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家等各行各業(yè)的知識(shí)專(zhuān)家同等的概念，他的社會(huì)性質(zhì)則取決于他在生產(chǎn)關(guān)系中的地位。在社會(huì)主義企業(yè)中，企業(yè)家本該是工人階級(jí)或總體工人中的一員，同時(shí)又是企業(yè)管理的專(zhuān)家。但是“500天綱領(lǐng)”中的“企業(yè)家”卻是資本家的隱蔽用語(yǔ)。因?yàn)樗髧?guó)家對(duì)“大型企業(yè)、中小工商業(yè)和服務(wù)企業(yè)、住宅基金和住宅建設(shè)”推行“非國(guó)有化”，“對(duì)私人雇傭勞動(dòng)力的規(guī)定定出細(xì)則”，“確定以推動(dòng)創(chuàng)建新企業(yè)為目的的私人信貸規(guī)則”。這就很明顯，它是要通過(guò)“扶植企業(yè)家活動(dòng)”，在摧毀社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，培育出大批對(duì)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起關(guān)鍵作用的資本家。毫無(wú)疑問(wèn)，作為管理專(zhuān)家的企業(yè)家對(duì)于搞活企業(yè)、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展能起重要作用，但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的是能夠全心全意依靠工人階級(jí)的企業(yè)家，而絕不是與工人階級(jí)根本對(duì)立、剝削雇傭勞動(dòng)者的資本家企業(yè)家。用培育私人“企業(yè)家”來(lái)掩蓋培育新資產(chǎn)階級(jí)的意圖，這又體現(xiàn)了“500天綱領(lǐng)”炮制者的資產(chǎn)階級(jí)虛偽性和欺騙性。
(四)鼓吹抽象的人權(quán)和自由，否定社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的根本決定作用。“500天綱領(lǐng)”全書(shū)的導(dǎo)言圍繞“人、自由、市場(chǎng)”三個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)，集中表現(xiàn)了其資產(chǎn)階級(jí)的靈魂。資產(chǎn)階級(jí)歷來(lái)宣揚(yáng)抽象的人性和人權(quán)、抽象的自由和平等，在反封建制度的進(jìn)步時(shí)期是這樣，在新的歷史階段為了顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，仍然是這樣。由于在跨越若干歷史時(shí)代的商品貨幣關(guān)系中，存在著平等、自由、所有權(quán)等一般要求，廣大群眾不容易弄清這種一般的價(jià)值觀和資本關(guān)系決定的剝削性質(zhì)價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別，看不清后者要求的其實(shí)是“平等地剝削勞動(dòng)力”的所謂人權(quán)和憑借占有的生產(chǎn)資料擁有“榨取他人勞動(dòng)和剩余勞動(dòng)的合法權(quán)和強(qiáng)制權(quán)”。[11]資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)超越歷史時(shí)代的抽象的人與自由，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”觀，最容易攪渾商品貨幣所有權(quán)關(guān)系和資本所有權(quán)關(guān)系，最容易攪渾兩種性質(zhì)不同的人的權(quán)利關(guān)系，因而最有利于迷惑和煽動(dòng)廣大善良的人們，達(dá)到他們奪取政權(quán)的目的。但是，只要對(duì)照現(xiàn)實(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，有資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭工人的人權(quán)和自由，就沒(méi)有工人階級(jí)共同占有生產(chǎn)資料、自主聯(lián)合勞動(dòng)和按勞分配的人權(quán)和自由�！�500天綱領(lǐng)”鼓吹，只有私有化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)人權(quán)和自由，具有極大的欺騙性。它強(qiáng)調(diào)占有私有財(cái)產(chǎn)的人權(quán)，卻絕口不提工人階級(jí)和勞動(dòng)者維護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的人權(quán);它強(qiáng)調(diào)“企業(yè)家活動(dòng)的自由”、“價(jià)格的自由化”、“消費(fèi)者選擇的自由”，也就是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)領(lǐng)域資本家的自由和市場(chǎng)交換的自由，卻絕口不提工人階級(jí)和勞動(dòng)者通過(guò)何種途徑實(shí)現(xiàn)民主管理國(guó)民經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的自由。實(shí)際上，它強(qiáng)調(diào)非國(guó)有化和私有化是構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本條件，也就根本否定了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系賦予勞動(dòng)者的基本人權(quán)和最廣泛的自由、民主權(quán)益。
(五)貫徹新自由主義，實(shí)行經(jīng)濟(jì)賣(mài)國(guó)主義。“500天綱領(lǐng)”不僅體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷來(lái)的一般特征，而且打上了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代特征。這突出地表現(xiàn)在迷信和照搬上世紀(jì)七十年代以來(lái)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)上。新自由主義鼓吹私有化、國(guó)家非調(diào)控化、國(guó)際貿(mào)易和金融自由化，用市場(chǎng)萬(wàn)能、經(jīng)濟(jì)徹底開(kāi)放才能發(fā)展等謊言，對(duì)內(nèi)維護(hù)金融壟斷資本階級(jí)利益，對(duì)外維護(hù)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義，破壞別國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)自主權(quán)�！�500天綱領(lǐng)”吹噓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“創(chuàng)造了人的自我實(shí)現(xiàn)、提高勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)積極性的強(qiáng)有力的動(dòng)因，急速地加快著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，它本身具有的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，為所有經(jīng)濟(jì)主體行為的最佳調(diào)節(jié)、合理地利用勞動(dòng)的、物質(zhì)的、金融的資源、平衡國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供了保證”;“它將在沒(méi)有國(guó)家方面的特別作用下，使生產(chǎn)面向滿(mǎn)足個(gè)人和社會(huì)需求，創(chuàng)造勞動(dòng)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力……”，可見(jiàn)其完全貫徹新自由主義，所推行的是一種排除國(guó)家對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行計(jì)劃調(diào)節(jié)的、完全讓市場(chǎng)自發(fā)起作用的自由市場(chǎng)體制，這即使從資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，也是一種倒退。“500天綱領(lǐng)”根本無(wú)視當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的事實(shí)，竭力鼓吹蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)應(yīng)“與世界經(jīng)濟(jì)體系連成一片”，要求“在進(jìn)行私有化（直接出售股票、提供股票抵償債務(wù)）時(shí)，從一開(kāi)始就特別注意吸收外國(guó)資本”；宣揚(yáng)“按照國(guó)際慣例”，“外國(guó)法人和自然人在平等的條件下同所有生產(chǎn)者一起在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)進(jìn)行活動(dòng)”;“實(shí)行外匯自由買(mǎi)賣(mài)，開(kāi)放外匯賬戶(hù)”，放任外國(guó)資本自由進(jìn)出本國(guó)。按理來(lái)說(shuō)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放，為了維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治安全，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)防和國(guó)家安全工作，可是“500天綱領(lǐng)”在“第一個(gè)100天：非常措施綱要”中，就提出“給國(guó)防部和國(guó)家安全委員會(huì)的撥款縮減到20%”（即縮減到原來(lái)財(cái)政撥款的20%），這就明顯地暴露出綱領(lǐng)的炮制者根本無(wú)視民族經(jīng)濟(jì)和國(guó)家利益。他們推行的經(jīng)濟(jì)自由主義，實(shí)質(zhì)上是一種迎合國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)賣(mài)國(guó)主義。
(六)推行民主社會(huì)主義，模仿發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家福利制度。“500天綱領(lǐng)”為了贏得人心，不能不宣揚(yáng)改革的目的是為了提高人民的生活水平。但是，在具體方式上，卻在鼓吹私有化、發(fā)展勞動(dòng)力市場(chǎng)（實(shí)質(zhì)是雇傭勞動(dòng)制度）的基礎(chǔ)上，搬用現(xiàn)代西方福利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，采取民主社會(huì)主義的改良主義經(jīng)濟(jì)措施，也就是“私有制加公共財(cái)政再分配”。民主社會(huì)主義認(rèn)定，私有制有效率，由此產(chǎn)生的收入分配不公，可以運(yùn)用公共財(cái)政的再分配建立社會(huì)保障制度來(lái)解決�！�500天綱領(lǐng)”提出，“為了保證生產(chǎn)的高度經(jīng)濟(jì)效率，需要國(guó)家和社會(huì)的調(diào)節(jié)，以便超前修正諸如生產(chǎn)的不穩(wěn)定、過(guò)分懸殊的社會(huì)差別等不良后果”;其強(qiáng)調(diào)國(guó)家要建立的社會(huì)保障制度的新因素，主要是“以最低消費(fèi)預(yù)算為基礎(chǔ)的最低生活費(fèi)”、“失業(yè)者補(bǔ)助法”、“最低勞動(dòng)工資法”等，這些措施都來(lái)自西方福利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)保障制度。其實(shí)，再分配關(guān)系是由直接生產(chǎn)過(guò)程中的初次分配關(guān)系決定的，而初次分配關(guān)系不過(guò)是一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的表現(xiàn)和結(jié)果。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)公共財(cái)政的再分配關(guān)系建立的社會(huì)保障制度，盡管其中包括某種程度的對(duì)勞動(dòng)者有利的成分，但是這種再分配關(guān)系不可能改變資本主義私有制決定的初次分配的基本格局，只能起某種緩和對(duì)抗性的勞資矛盾的作用，這是一種維護(hù)資本主義根本制度的、治標(biāo)而不能治本的資產(chǎn)階級(jí)改良主義的方法。
可見(jiàn)，“500天綱領(lǐng)”作為蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐原則和行動(dòng)措施，滲透著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，只會(huì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起根本性的破壞作用。
三、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”的原因
蘇聯(lián)結(jié)出“500天綱領(lǐng)”的惡果絕不是偶然的。在一個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年的社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)方針和實(shí)踐原則卻要根據(jù)西方資產(chǎn)階級(jí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)制定，根本原因在于蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)拋棄了唯物史觀的指導(dǎo)思想。他們迷信資產(chǎn)階級(jí)虛偽的“普世價(jià)值”觀，拋棄馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)知識(shí)界和廣大群眾淡化社會(huì)主義思想教育，為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想的泛濫和侵蝕敞開(kāi)了綠燈。
(一)蘇共高層領(lǐng)導(dǎo)推行資產(chǎn)階級(jí)虛偽的“普世價(jià)值”觀。西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在蘇聯(lián)取得主流和主導(dǎo)地位，這與蘇共領(lǐng)導(dǎo)拋棄唯物史觀，為資產(chǎn)階級(jí)虛偽的“普世價(jià)值”觀所俘虜有著必然的聯(lián)系。第二次世界大戰(zhàn)之后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用新的科技革命推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;總結(jié)20世紀(jì)30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的教訓(xùn)，形成國(guó)家宏觀調(diào)控方式;推行一定程度的社會(huì)福利制度，使資本主義的對(duì)抗性矛盾得到某種緩和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯現(xiàn)出某種活力。面對(duì)歷史的新變化，蘇共領(lǐng)導(dǎo)不再相信馬克思主義對(duì)資本主義本性和必然滅亡規(guī)律的客觀揭示，不再相信社會(huì)主義根本制度的優(yōu)越性，不再問(wèn)“姓社姓資”。蘇共總書(shū)記戈?duì)柊蛦谭?988年在蘇聯(lián)和美國(guó)同時(shí)出版《改革與新思維為了我們的國(guó)家和為了全世界》，[12]公然宣揚(yáng)“全人類(lèi)的價(jià)值高于一切”。用這種唯心史觀的“新思維”看問(wèn)題，就會(huì)盲目崇拜發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，把它們視為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)樣板；就會(huì)無(wú)視現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性質(zhì)，把它視為對(duì)人類(lèi)有利的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)；就會(huì)無(wú)視西方國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控實(shí)質(zhì)上吸收了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；就會(huì)無(wú)視西方國(guó)家推行福利制度的財(cái)政支出，實(shí)際上包含著利用國(guó)際資本壟斷地位榨取的發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)人民創(chuàng)造的超額剩余價(jià)值；就會(huì)無(wú)視發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家私人所有制與生產(chǎn)社會(huì)化的對(duì)抗性矛盾并沒(méi)有根本改變，反而更加深化并擴(kuò)展到全球。在資產(chǎn)階級(jí)“普世價(jià)值”觀指導(dǎo)下，他們迎合西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的和平演變戰(zhàn)略，采取了否定階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的立場(chǎng)，竟然啟用波波夫、蓋達(dá)爾、亞夫林斯基這樣的一批完全迷信西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“精英”作為改革出謀劃策，放任他們大肆贊美現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度，詆毀社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度，讓雅科夫列夫這樣的西化“改革派”進(jìn)入蘇共領(lǐng)導(dǎo)核心，打擊、壓制站出來(lái)與西化“精英”作斗爭(zhēng)的馬克思主義正義力量。當(dāng)年，蘇聯(lián)政府總理雷日科夫曾主持制定過(guò)“向可調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡”經(jīng)濟(jì)改革方案，這個(gè)方案和“500天綱領(lǐng)”曾同時(shí)提交戈?duì)柊蛦谭�，但是他卻表示，他更欣賞“500天綱領(lǐng)”。[13]足見(jiàn)作為蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)的戈?duì)柊蛦谭蛟诜湃谓?jīng)濟(jì)學(xué)“西化”中所起的惡劣作用。
(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在背離歷史唯物主義的嚴(yán)重傾向。西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為蘇聯(lián)的所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。蘇聯(lián)是1965年決定實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革的。[14]盡管說(shuō)，探討改革的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中不乏一些從實(shí)際出發(fā)，主張公有制經(jīng)濟(jì)與商品貨幣關(guān)系相結(jié)合的科學(xué)觀點(diǎn)。但是，占主流地位的，先是把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與商品貨幣關(guān)系對(duì)立起來(lái)，后來(lái)則轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定公有制經(jīng)濟(jì)。這與蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在背離唯物史觀指導(dǎo)的不良傾向有重要關(guān)聯(lián)。馬克思曾深刻地指出，任何時(shí)候，同勞動(dòng)方式和勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適應(yīng)的“生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系”，即生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，都是“整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)”的“隱藏著的基礎(chǔ)”，而相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以由于各種具體因素在現(xiàn)象上顯示出無(wú)窮無(wú)盡的變異和彩色差異。[15]可見(jiàn)，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的所有制是基礎(chǔ)，其具體表現(xiàn)形式又是極為豐富的。然而，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政之前雖然曾熱烈地研討、爭(zhēng)論過(guò)公有制問(wèn)題，但是，這種探討主要停留在國(guó)家所有制和集體所有制這兩種形式上，而對(duì)于這兩種所有制的勞動(dòng)者如何憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，適應(yīng)現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展水平，通過(guò)何種途徑獲得有效的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并通過(guò)何種流通、分配形式使經(jīng)濟(jì)收入返還給勞動(dòng)者個(gè)人，也就是對(duì)于這兩種所有制的具體實(shí)現(xiàn)形式卻缺乏深入的研究。在戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)界不再重視所有制這個(gè)至關(guān)重要的基本問(wèn)題，而是在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各種流派影響下，鼓吹“趨同論”，把公有制問(wèn)題置于管理體制的研討之外，只研討國(guó)家與市場(chǎng)、集權(quán)與分權(quán)、資源配置方式等問(wèn)題，并把美國(guó)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的楷模。妖魔化“斯大林模式”，把公有制與“短缺經(jīng)濟(jì)”劃等號(hào)，把公有制本身與舊體制劃等號(hào)，對(duì)蘇聯(lián)的原有經(jīng)濟(jì)體制采取徹底否定的態(tài)度。這些傾向最終導(dǎo)致產(chǎn)生“500天綱領(lǐng)”，把經(jīng)濟(jì)體制改革引導(dǎo)到徹底改掉公有制。
(三)高校淡化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和學(xué)科建設(shè)。高校是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和知識(shí)傳授的主要陣地。堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)改革中的指導(dǎo)地位，必須用馬克思主義指導(dǎo)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)。但是，在戈?duì)柊蛦谭虻娜祟?lèi)價(jià)值觀影響下，蘇聯(lián)高校不斷淡化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)，以引入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的名義，大量傳授現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就使經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”在蘇聯(lián)迅速蔓延，滋生出大量反社會(huì)主義的自由化“精英”。在改革中提升為蘇聯(lián)副總理、“500天綱領(lǐng)”的發(fā)起人亞夫林斯基就是高校的教師。我1990年10月至1991年3月在莫斯科普列哈諾夫國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)院，深感大學(xué)生思想的蛻變。不少大學(xué)生說(shuō)，“社會(huì)主義，那是烏托邦”，“《資本論》這書(shū)過(guò)時(shí)了！”蘇聯(lián)大學(xué)生思想普遍地“西化”，成為當(dāng)時(shí)支持私有化改革的社會(huì)基礎(chǔ)，這是高校學(xué)科建設(shè)逐步“西化”、不少教師思想逐步“西化”釀成的后果。
(四)放棄對(duì)廣大群眾的社會(huì)主義思想政治教育。經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”能夠在蘇聯(lián)形成氣候，是需要一定的社會(huì)基礎(chǔ)的。由于歷史的原因，社會(huì)主義國(guó)家包括蘇聯(lián)都誕生在社會(huì)生產(chǎn)力水平較落后的國(guó)家，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在戰(zhàn)后又出現(xiàn)新的發(fā)展，這就容易造成從表面看問(wèn)題的普通群眾認(rèn)為資本主義優(yōu)越于社會(huì)主義的錯(cuò)覺(jué)。本來(lái)如果加強(qiáng)社會(huì)主義思想教育，可以讓人民群眾認(rèn)識(shí)到，正是走社會(huì)主義道路，才使蘇聯(lián)從一個(gè)比較落后的國(guó)家在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)變成能與美國(guó)抗衡的“超級(jí)大國(guó)”。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制上的一些弊病，在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的條件下，完全可以糾正。可是，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人卻用全人類(lèi)價(jià)值觀沖淡了社會(huì)主義價(jià)值觀的教育，社會(huì)上普遍滋生出羨慕西方國(guó)家制度，追求資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)主義的情緒。我親耳聽(tīng)到一位大學(xué)教授說(shuō)：“我爺爺?shù)母赣H教育我爺爺要艱苦奮斗，我爺爺又教育我父親艱苦奮斗，到我們這一代，父親還是要我們艱苦奮斗，奮斗的結(jié)果呢？我們這一代享受到什么？”其實(shí)，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)已是中等發(fā)達(dá)國(guó)家，五天工作制；火車(chē)臥鋪全是軟臥；蘇聯(lián)工薪階層周六一家人可以開(kāi)著自家小車(chē)到郊區(qū)別墅度假；36戈比可買(mǎi)一公斤牛奶；感冒發(fā)燒到一定溫度，打個(gè)電話(huà)，醫(yī)務(wù)人員就可以趕來(lái)診治……，[16]與他們的前輩相比，人們對(duì)這樣的生活水平還不滿(mǎn)足，這令人驚訝。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)放棄思想政治教育，導(dǎo)致各階層出現(xiàn)追求享樂(lè)、不思艱苦奮斗的混亂思想，這也造成了經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”的社會(huì)思想條件。
(五)放任國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思潮的傳播。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有隱蔽性和欺騙性，人們?nèi)绻狈﹁b別力，容易上當(dāng)受騙。上世紀(jì)60年代以來(lái)，有三股來(lái)自西方的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革造成了沖擊：一是新自由主義思潮，通過(guò)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，宣揚(yáng)私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性；二是民主社會(huì)主義思潮，通過(guò)福利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，宣揚(yáng)只要通過(guò)公共財(cái)政再分配調(diào)節(jié)效率與公平的關(guān)系，就可以解決收人不公和社會(huì)不穩(wěn)這種其實(shí)是資本主義私有制造成的問(wèn)題；三是制度“中性”和“趨同論”思潮，通過(guò)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)，反對(duì)按照生產(chǎn)資料所有制來(lái)劃分經(jīng)濟(jì)制度，宣揚(yáng)用動(dòng)力、決策、信息等經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制來(lái)劃分經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)不是沒(méi)有某種可供借鑒的成分，但是，它們都不是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的真正科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。迷信這些現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就會(huì)忽視生產(chǎn)資料公有制這個(gè)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)混淆經(jīng)濟(jì)管理體制與根本經(jīng)濟(jì)制度，就會(huì)對(duì)私有化主張失去警惕，就有可能把改革等同于“改掉”公有制。蘇聯(lián)在戈?duì)柊蛦谭虻娜祟?lèi)價(jià)值觀的慫恿下，對(duì)這些資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)思潮不加分析批判，全盤(pán)照搬，終于釀成了苦果。
四、深刻的教訓(xùn)
上述分析表明，唯物史觀揭示的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間作用與反作用的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)思想之后，它作為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，必然對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起瘋狂的瓦解作用，從而顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。在蘇聯(lián)解體二十周年之際，我們應(yīng)該吸取蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”的深刻教訓(xùn)，防患于未然。應(yīng)當(dāng)牢牢記住，只有以唯物史觀為指導(dǎo)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才能保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著科學(xué)的、有利于最廣大人民利益的軌道發(fā)展。因此，必須遵循中共十七屆四中全會(huì)精神，劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，堅(jiān)決糾正目前存在的一些嚴(yán)重認(rèn)識(shí)誤區(qū)：
——絕不能認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，改革開(kāi)放就要依靠西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管我們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)采取辯證的揚(yáng)棄態(tài)度，借鑒其有用的成分。但是，必須充分認(rèn)識(shí)到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以私有者眼光分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，是一種停留在經(jīng)濟(jì)表面的、片面的、具有主觀性的經(jīng)濟(jì)學(xué);它不懂得勞動(dòng)的二重性這個(gè)認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本觀點(diǎn)，因而弄不清商品流通與貨幣流通的因果關(guān)系，弄不清商品流通與資本流通的共性、聯(lián)系與區(qū)別，弄不清貨幣與貨幣資本的聯(lián)系與區(qū)別，弄不清生產(chǎn)資料所有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)系，弄不清社會(huì)再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中各經(jīng)濟(jì)部門(mén)之間價(jià)值補(bǔ)償與物質(zhì)補(bǔ)償之間的內(nèi)在聯(lián)系，等等，因而是不科學(xué)的理論，它不但不能科學(xué)地指導(dǎo)我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且也不能科學(xué)地指導(dǎo)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擺脫危機(jī)。須知，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深刻程度上，還不如古典資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，形式上即便用足了數(shù)理模型，也不能解決其經(jīng)濟(jì)分析本身的不科學(xué)性問(wèn)題。我們只有堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，才能堅(jiān)持正確的改革方向！
——絕不能認(rèn)為世界上存在什么脫離生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)要搞的是現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就是以公有制為主體的，建立在公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那種把國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)私有化的“改制”，不屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善，而是改掉了企業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)。量變產(chǎn)生質(zhì)變，私有化達(dá)到一定程度必然會(huì)造成蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)那樣的嚴(yán)重后果。要清醒地看到，分配關(guān)系是所有制的表現(xiàn)和結(jié)果，由于我國(guó)不少地區(qū)多年來(lái)實(shí)施私有化“改制”，公有制主體地位已被嚴(yán)重削弱，所以現(xiàn)在才出現(xiàn)收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。因此，當(dāng)前必須通過(guò)發(fā)展適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)，振興公有制經(jīng)濟(jì)。有人擔(dān)心這種主張是要回到舊體制，這是把公有制等于舊體制了。其實(shí)，這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”造成的誤區(qū)。推行私有化“改制”，改掉的是公有制這個(gè)廣大勞動(dòng)人民的“命根子”。對(duì)此，必須保持高度警惕！
——絕不能迷信抽象的普世價(jià)值觀。戈?duì)柊蛦谭虻乃^新思維宣揚(yáng)“全人類(lèi)的價(jià)值”，其實(shí)都是用超階級(jí)的人和人類(lèi)來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)社會(huì)的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，用當(dāng)代壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益來(lái)冒充人類(lèi)的利益；用抽象的自由、公平和正義來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)社會(huì)由資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的對(duì)于工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的不自由、不公平和不正義，用資產(chǎn)階級(jí)自身的自由、公平和正義來(lái)冒充所謂社會(huì)的自由公平正義；用一般的市場(chǎng)關(guān)系或商品貨幣關(guān)系來(lái)掩蓋包括生產(chǎn)過(guò)程和所有制關(guān)系在內(nèi)的資本主義市場(chǎng)關(guān)系，用資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)冒充一般的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。蘇聯(lián)“500天綱領(lǐng)”在導(dǎo)言中提出“人、自由、市場(chǎng)”三個(gè)抽象的關(guān)鍵詞，也體現(xiàn)了用這種虛偽的手法來(lái)搞私有化改革。宣揚(yáng)抽象掉社會(huì)主義的公平正義或“普世價(jià)值觀”，只會(huì)模糊人們的視線(xiàn)，讓資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)觀、價(jià)值觀侵蝕人們的思想。馬克思曾批判過(guò)德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)流行的用抽象的公平正義替代唯物史觀的腐敗風(fēng)氣，他指出：“這些人想使社會(huì)主義有一個(gè)‘更高的、理想的’轉(zhuǎn)變，就是說(shuō)，想用關(guān)于正義、自由、平等和博愛(ài)的女神的現(xiàn)代神話(huà)來(lái)代替它的唯物主義的基礎(chǔ)（這種基礎(chǔ)要求人們?cè)谶\(yùn)用它以前進(jìn)行認(rèn)真的、客觀的研究）。”[17]馬克思的教誨值得我們深思。
——絕不能在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域只反“馬教條”，不反“西教條”。須知這樣做的后果，實(shí)際起了壓制、淡化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，扶植西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，助長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”的作用。應(yīng)當(dāng)明白，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“馬教條”是指一些人不能認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系，對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理采取“本本主義”或教條主義的態(tài)度，這種態(tài)度和學(xué)風(fēng)當(dāng)然要堅(jiān)決反對(duì)；但是，這并不意味著馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是錯(cuò)誤的教條，也不意味著馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理已經(jīng)“過(guò)時(shí)了”。而“西教條”則除了指一些人用教條主義的態(tài)度照搬西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之外，還意味著他們迷信、照搬的現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其原理本身就具有主觀性、表面性、片面性和虛偽性等不科學(xué)性。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的解放思想、實(shí)事求是，認(rèn)真貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。馬克思主義學(xué)者要敢于站出來(lái)講話(huà)，堅(jiān)決批判經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”的不良傾向。
——絕不能認(rèn)為高校淡化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只是學(xué)科內(nèi)容的一般變更。蘇聯(lián)的教訓(xùn)告訴我們，蘇共領(lǐng)導(dǎo)放任經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”的實(shí)質(zhì)，就是慫恿資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)取代無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是慫恿不科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是讓資產(chǎn)階級(jí)來(lái)奪取經(jīng)濟(jì)體制改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這絕不是學(xué)科內(nèi)容的一般變更。高校是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的地方，高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)一旦出現(xiàn)“西化”傾向，后果極其危險(xiǎn)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)吸取蘇聯(lián)高校培養(yǎng)出了“500天綱領(lǐng)”炮制者的深刻教訓(xùn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，多年來(lái)，盡管馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者不斷呼吁，但是中國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”傾向的勢(shì)頭至今仍未得到遏制，目前發(fā)展到能從事《資本論》教學(xué)的教師都明顯缺乏了，許多年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)實(shí)際上已是“西化”，這實(shí)在是令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象！
注 釋?zhuān)郝?/span>
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毛澤東用《論持久戰(zhàn)》，指揮了抗日經(jīng)濟(jì)戰(zhàn) 