郝貴生：毛澤東思想的基本內容究竟是什么？
——紀念毛澤東同志誕辰128周年
郝貴生 · 2021-12-23 · 云阿云智庫•紀念毛澤東
來源：烏有之鄉(xiāng)
沒有毛主席和毛澤東思想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國的成立，就沒有中國共產(chǎn)黨和中華民族100年來極其輝煌無比的巨大成就。而毛主席的繼續(xù)革命理論是毛澤東思想中最閃光、最精華、最杰出的內容。只有這樣認識毛主席和毛澤東思想，才能真正繼承毛主席的遺志、永遠高舉毛澤東思想偉大旗幟，把毛主席開創(chuàng)的偉大的中國社會主義事業(yè)進行到底！
毛澤東思想的基本內容究竟是什么？
——紀念毛澤東同志誕辰128周年
郝貴生
馬克思列寧主義毛澤東思想是我們黨的指導思想，黨的十九屆六中全會再次重申了這一思想。但毛澤東思想的基本內容究竟是什么？筆者感覺到，全黨的認識未必統(tǒng)一。筆者記得某次重要會議上這樣界定毛澤東思想的基本內容：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。”筆者認為講這三個基本方面是正確的，但只講這三個方面并不準確、全面、深刻，其中繼續(xù)革命理論也是毛澤東思想的靈魂和核心內容。應該在講上述三點內容基礎上，再講“繼續(xù)革命”理論。為什么這么說呢？
毛主席繼續(xù)革命理論主要包括六點內容即：1、對立統(tǒng)一規(guī)律，2、三個存在，3、革命的根本問題是政權問題，4、革命的主要對象是黨內走資本主義道路的當權派，5、革命的主要形式是社會主義大民主，6、思想領域中的綱領是斗私批修。（詳見人民日報1967年11月7日社論《沿著十月社會主義革命的道路前進——紀念十月革命50周年》）
一、從毛澤東思想與馬克思列寧主義的關系談繼續(xù)革命理論的重要性
從幾乎所有的辭典“毛澤東思想”詞條中、領導人講話及重要文件中都講到毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與中國實踐相結合的產(chǎn)物。那么搞清楚毛澤東思想的基本內容，首先必須搞清楚馬克思主義的本質和基本內容究竟是是什么？毛澤東把馬克思列寧主義與中國實踐相結合究竟把馬克思主義什么基本原理與中國實踐相結合？由此才能搞清楚毛澤東思想的基本內容。
關于馬克思主義的本質問題，筆者多次撰文指出，“馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的以唯物史觀為理論基礎的關于社會主義與資本主義對立、斗爭最終戰(zhàn)勝資本主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級自己解放自己的開放的發(fā)展的科學體系�！�筆者的這種概括來自于《共產(chǎn)黨宣言》�！豆伯a(chǎn)黨宣言》有幾段還特別表明馬克思主義的本質即;“被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來�！薄爸两褚磺猩鐣臍v史（指有文字記載的全部歷史）都是階級斗爭的歷史�！�“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制�！薄肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂�！薄翱傊�，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。”“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界�！�（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第252、272、286、293、307、307頁）從上面論述中完全可以斷定，馬克思主義就是關于無產(chǎn)階級用革命方式推翻剝削壓迫制度，消滅私有制、消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學理論。消滅私有制、革命、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政貫穿于馬克思主義的全部。而這種革命不是半截子革命，而是不斷地、持續(xù)的革命，直至私有制和階級的徹底消滅。馬克思說：“我們的任務卻是要不間斷地進行革命，直到把一切大大小小的有產(chǎn)階級的統(tǒng)治全都消滅”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第368頁）“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關系，達到消滅和這些生產(chǎn)關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。“（同上，第462頁）”列寧正是在繼承馬克思這一思想基礎上，把馬克思主義從書本理論知識變?yōu)楝F(xiàn)實，通過十月革命，建立了人類歷史上第一個社會主義國家政權，并指出，無產(chǎn)階級政權建立之后，始終還存在階級和階級斗爭，還可能有被顛覆的的危險，還要把鞏固政權的革命進行到底。毛澤東正是繼承了馬克思列寧主義最本質的東西，并把這一思想與中國革命實踐相結合，提出并闡發(fā)了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。不講繼續(xù)革命理論就講不清楚毛澤東如何把馬克思列寧主義的最本質的內容與中國革命建設實踐相結合的。毛澤東這一理論系統(tǒng)闡發(fā)是在1964年“九評”中講了15條內容，后在1967年紀念十月革命50周年人民日報社論中又壓縮為6條內容。這一思想是對馬克思主義不斷革命論和革命發(fā)展階段論的深化和發(fā)展，也是馬克思主義發(fā)展的第三個里程碑。
二、從中國共產(chǎn)黨百年的奮斗史談繼續(xù)革命理論的重要性
今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，中國共產(chǎn)黨100年的奮斗史的本質究竟是什么？那么我們就必須從一大黨章確定的中國共產(chǎn)黨的初心、使命說起。筆者在多篇文章中一再強調從黨的一大通過的綱領中說明中國共產(chǎn)黨人的初心、使命就是消滅私有制、消滅階級。作為毛澤東思想的民主革命的代表作就是《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等，這些著作的核心是強調革命、強調“槍桿子里面出政權”、強調“革命不是請客吃飯，……革命是暴動，革命是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”。但中國的具體國情決定了中國不可能象馬克思恩格斯書本上講的直接進行無產(chǎn)階級革命。因為中國是一個半殖民地半封建國家。革命必須分為兩步走即新民主主義革命和社會主義革命兩個階段。中國革命28年的奮斗史是共產(chǎn)黨領導的無產(chǎn)階級和人民大眾同帝國主義、封建主義和官僚資產(chǎn)階級的階級斗爭史。新中國建立之后，絕不意味著階級斗爭的結束，而是在新的歷史條件下的繼續(xù)。毛澤東1949年七屆二中全會上的講話就明確指出了“拿槍的敵人被消滅之后，不拿槍的敵人依然存在”，民主革命的勝利只是中國共產(chǎn)黨人為初心、使命奮斗的萬里長征的第一步，今后革命的道路更長、更艱巨、更偉大。這一思想闡發(fā)的時間是兩個革命的交匯點，同時也是毛澤東的民主革命與社會主義革命兩個理論的交匯點。“兩個務必”思想是民主革命理論的總結，也是毛澤東晚年全部理論的新的出發(fā)點和萌芽思想。毛澤東繼續(xù)革命理論就是在“兩個務必”思想基礎上系統(tǒng)、深化、發(fā)展起來的。七屆二中全會講話就已經(jīng)明確指出，無產(chǎn)階級奪取政權之后，主要矛盾就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾。建國初期的階級斗爭證明了毛澤東論斷的正確性。1952年被槍斃的劉青山、張子善腐敗案件就是階級斗爭在革命成功之后的具體表現(xiàn)。之后進行的偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭不單純是保家衛(wèi)國的斗爭，而且是社會主義與資本主義兩大對立陣營捍衛(wèi)社會主義偉大事業(yè)的國際之間的尖銳激烈的階級斗爭。之后的三反五反、批判電影《武訓傳》、合作化運動、反右派斗爭都是社會主義歷史階段階級斗爭的突出表現(xiàn)。毛主席1957年《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》等著作中反復說明，疾風暴雨式的階級斗爭已經(jīng)過去，但意識形態(tài)領域里的階級斗爭仍然存在，社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題還沒有根本解決。1962年，針對黨內和社會上否認階級斗爭客觀存在的錯誤傾向，毛澤東在八屆十中全會再次向全黨發(fā)去“千萬不要忘記階級斗爭”的偉大號召，同時指出，社會主義是一個相當長的歷史階段，在這個歷史階段中，始終存在階級和階級斗爭，存在資本主義復辟的危險性，存在兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭。階級斗爭要年年講、月月講，天天講。同時蘇共20大之后，赫魯曉夫叛徒集團在國際上開始推行三和一少的投降帝國主義路線，國內大反斯大林、全面推行修正主義路線，走資本主義道路。中國共產(chǎn)黨人又發(fā)表《九評》等，開始進行反對現(xiàn)代修正主義的偉大斗爭。1963年國內開始的社會主義教育運動、1966年開始的無產(chǎn)階級文化大革命都是無產(chǎn)階級專政下階級斗爭的偉大繼續(xù)。
我們黨在100年的歷史中，培育了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、兩彈一星精神、焦裕祿精神，……。貫穿于所有這些精神中的紅線、主線、核心就是階級斗爭和繼續(xù)革命精神。離開階級斗爭和革命實踐，所有這些精神的實質都無法闡述清楚。
也正是在這種國際國內階級斗爭極其尖銳激烈的歷史條件下，毛主席系統(tǒng)提出和闡發(fā)了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的偉大理論。這個理論是對國內外階級斗爭特別是對黨內階級斗爭、路線斗爭事實的科學概括總結。
三、從繼續(xù)革命理論與實事求是、群眾路線、自力更生的關系談繼續(xù)革命理論的重要性
筆者把毛澤東思想的基本內容概括為四個方面。但這四點也不是并列的。大家知道，《共產(chǎn)黨宣言》闡述了馬克思主義多個基本原理。筆者曾經(jīng)寫過一篇文章《<共產(chǎn)黨宣言>闡述的十大基本原理》，但筆者并不認為十大基本原理是并列的毫無主次關系，核心是“消滅私有制”和無產(chǎn)階級專政理論。同理，毛澤東思想的這四個方面也有核心和根本點。這個核心和根本點就是“繼續(xù)革命”理論。它實質是《共產(chǎn)黨宣言》中的“消滅私有制”和無產(chǎn)階級專政理論的延續(xù)、深化和發(fā)展。實事求是、群眾路線、自力更生都是為“繼續(xù)革命”提供思想路線、依靠力量和物質基礎的。
首先，實事求是為“繼續(xù)革命”提供思想路線，但不能代替革命的目標和道路。唯物主義是馬克思主義的最基本觀點，但唯物主義不是馬克思主義的最終奮斗目標。馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物史觀目的是為他制定無產(chǎn)階級奮斗的最終目標和斗爭策略提供科學理論依據(jù)。同理，實事求是為毛澤東全部思想特別是他的兩個革命理論提供理論和事實依據(jù)的。沒有實事求是，就沒有毛澤東一系列革命的理論、策略和方針政策。但只強調實事求是，不能夠從中直接引出革命的目標、道路、手段、方法。這種“實事求是”就沒有任何意義。
其次，群眾路線是實現(xiàn)革命目標的依靠力量，但不能代替階級斗爭的物質途徑和最終目標。《共產(chǎn)黨宣言》講了“兩個絕大多數(shù)”即“我們的運動是絕大多數(shù)人的為絕大多數(shù)人的運動�！�這一思想無疑是毛澤東群眾路線的馬克思主義的理論依據(jù)。但共產(chǎn)黨人為什么要講“兩個絕大多數(shù)”？因為只有“兩個絕大多數(shù)”，共產(chǎn)黨人才找到了實現(xiàn)“消滅私有制”和共產(chǎn)主義的物質力量、物質手段。毛主席的群眾路線、群眾觀點是實現(xiàn)中國兩個革命的最根本的物質力量和物質途徑。中國革命沒有物質力量、物質手段絕對不行。但找到物質力量的目的又是為什么？那可就是革命，就是消滅私有制，消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。繼續(xù)革命理論的實質、核心就是要講共產(chǎn)黨人消滅私有制、消滅階級的最終目標。離開了大目標的所謂“群眾路線”也就失去了意義。
再次，自力更生也是實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的物質途徑、手段和物資基礎。其有兩層含義，一是革命要依靠自己力量，而不能依靠外來的力量。二是建設也要依靠自己力量。其哲學依據(jù)是內因外因的原理。自力更生無疑也是為實現(xiàn)共產(chǎn)黨人“消滅私有制”、消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義大目標服務的。但只強調自力更生的手段，沒有革命的大目標、沒有無產(chǎn)階級專政，其不可能真正堅持自力更生的道路。當年“抗戰(zhàn)時期”，延安只所以自力更生搞大生產(chǎn)，因為它是由于抗戰(zhàn)的大目標所決定的。上世紀五六十年代，毛主席之所以樹立自力更生艱苦奮斗的大慶、大寨典范，就是是因為我們要建設社會主義的新中國和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的大目標。毛主席的繼續(xù)革命理論就是強調不斷革命、無產(chǎn)階級專政、消滅私有制、消滅階級的理想和大目標，由此才能真正激發(fā)全黨全國人民自力更生的最大積極性。
繼續(xù)革命理論是實事求是、群眾路線和自力更生的實質、核心，也就是《共產(chǎn)黨宣言》的“消滅私有制”和無產(chǎn)階級專政理論的新的歷史時代的深化、豐富、發(fā)展。繼續(xù)革命理論本身包含了實事求是、群眾路線、自力更生，但不能歸結為實事求是、群眾觀點、自力更生。實事求是、群眾路線和自力更生絕對不能離開繼續(xù)革命理論，也不能代替繼續(xù)革命理論。
四、從實踐是檢驗真理的標準談繼續(xù)革命理論的重要性
談毛主席的繼續(xù)革命理論，必須解決兩個問題：一是“繼續(xù)革命”理論究竟是否是真理？黨內有些人認為，繼續(xù)革命理論是毛澤東晚年的“嚴重錯誤”，既然是“嚴重錯誤”，那就應該把“繼續(xù)革命”理論排除于毛澤東思想體系之外。二是談論“繼續(xù)革命”理論的重要性，是否需要實踐的檢驗？按照馬克思主義的認識論，這兩個問題當然都需要實踐檢驗。
當年否定毛澤東“繼續(xù)革命”理論是從“實踐是檢驗真理標準”開始的。但當時討論這一思想時，理論上犯了兩個錯誤：一是把實踐是檢驗真理的根本標準、最終標準歪曲為“唯一”標準，完全否定已經(jīng)被實踐檢驗正確的理論在論證和說明新認識是否是真理的重要作用。二是這種“實踐”變成了直觀主義的認識論而非科學理論指導下的實踐論。用直觀現(xiàn)象、枝節(jié)、實例代替馬克思主義的科學實踐觀。這種“實踐”就不能成為檢驗真理的標準。如那個當年給《光明日報》寫《標準》信的南京大學某哲學教師后來談到其寫信原因時，就運用自己文革中受批判、受沖擊的個別實例、現(xiàn)象的所謂“實踐”檢驗文革理論的錯誤。因此那場借所謂“馬克思主義真理標準”思想論證毛主席的繼續(xù)革命理論的錯誤完全是一場荒誕的鬧劇。我們也要永遠堅持馬克思主義的真理標準思想，一是實踐檢驗過程中必須有馬克思主義科學理論的指導，特別是階級斗爭理論的指導，二就是檢驗真理標準的“實踐”是人民群眾的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗。所謂“改革開放”實踐實質是改社會主義公有制和計劃經(jīng)濟體制為私有化、市場化的過程。也正是這種所謂“實踐”導致整個社會官員腐敗、兩極分化嚴重、私有觀念泛濫、道德淪喪……。住房、教育、醫(yī)療新三座大山壓在勞動人民頭上。大量不以人們意志為轉移的客觀事實從反面證明了毛主席繼續(xù)革命理論的前瞻性和真理性，同時也證明了所謂“關鍵一招”和“創(chuàng)新理論”的荒謬性。之所以造成如此“客觀事實”，就是這種“關鍵一招的實踐”和“創(chuàng)新理論”完全否定了毛澤東思想中的繼續(xù)革命理論的六條基本內容。由于否定了這六條基本內容，因此他們雖然也大講特講實事求是、群眾路線、自力更生，任何正常思維的人都能夠感覺到，他們根本沒有做到實事求是、群眾路線和自力更生。尤其是實施“關鍵一招”初期徹底拋棄了毛主席的建設社會主義的自力更生路線，鼓吹造不如租、租不如買的錯誤路線。其給中國的社會主義經(jīng)濟建設造成了極取嚴重的危害。運10飛機的下馬就是這種路線的典型產(chǎn)物。當年某大人物強調要完整準確理解掌握毛澤東思想。這句話是對的。但也就是這位大人物，其本人就直接否定毛澤東的繼續(xù)革命理論，本身就是對毛澤東思想的最大的割裂行為。他也大喊特喊實事求是、群眾路線。但由于對繼續(xù)革命理論的徹底否定，他根本沒有真正貫徹毛澤東思想中的實事求是、群眾路線，他更是自力更生思想的直接反對者。
今年是中國共產(chǎn)黨百歲華誕，又是毛主席誕辰128周年。我們紀念活動中的一個極其重要內容就是恢復毛澤東思想的本來面目。給予毛主席和毛澤東思想在中國共產(chǎn)黨100年的奮斗史上、在中華民族抗擊外來侵略推翻三座大山的斗爭實踐中、在偉大的社會主義現(xiàn)代化建設中的地位和作用以科學準確的定位和評價。沒有毛主席和毛澤東思想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國的成立，就沒有中國共產(chǎn)黨和中華民族100年來極其輝煌無比的巨大成就。而毛主席的繼續(xù)革命理論是毛澤東思想中最閃光、最精華、最杰出的內容。只有這樣認識毛主席和毛澤東思想，才能真正繼承毛主席的遺志、永遠高舉毛澤東思想偉大旗幟，把毛主席開創(chuàng)的偉大的中國社會主義事業(yè)進行到底！
2021年12月18日
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