一代偉人毛澤東怎樣看中國(guó)自信
曹應(yīng)旺 黨史博采 2021-12-26云阿云智庫(kù)•紀(jì)念毛澤東
導(dǎo)讀：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”認(rèn)識(shí)毛澤東怎樣看中國(guó)自信，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)自信，搞好中國(guó)自信，無(wú)疑有重大的啟示意義。
一代偉人毛澤東，所以取得巨大成功，原因之一是高度重視自信。他一生經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)艱難困苦，從未喪失過(guò)必勝的信心，始終如一地堅(jiān)信為人民服務(wù)的宗旨、為共產(chǎn)主義奮斗的目標(biāo)是偉大的、光榮的、正確的。自信充滿在毛澤東的著述中，毛澤東思想的魅力之一，也是高度重視自信。毛澤東思想告訴中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民什么是自信？中國(guó)為什么要自信？中國(guó)為什么能自信？中國(guó)應(yīng)該怎樣自信？
一、毛澤東心目中什么是自信
自信是向上心。有了向上心，才有前進(jìn)的動(dòng)力。人無(wú)自信，什么事也做不成。毛澤東要求剛進(jìn)學(xué)校門(mén)的小學(xué)生們堅(jiān)定信心，這就是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。 毛澤東要求即將畢業(yè)的大學(xué)生們堅(jiān)定信心，這就是他在莫斯科對(duì)中國(guó)留學(xué)生們說(shuō)的，“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上�！�
自信是淬火成鋼的精神。在困難面前要看到光明。只要功夫深，鐵棒磨成針。毛澤東要求黨員干部堅(jiān)定信心。他在《為人民服務(wù)》中說(shuō)：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣�！彼凇队薰粕健分幸蟆叭h和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮Ｊ紫纫瓜蠕h隊(duì)覺(jué)悟，下定決心，不怕?tīng)奚�，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利�！薄耙谷珖�(guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的”。只要中國(guó)共產(chǎn)黨人有愚公移山的精神，像愚公那樣持之以恒挖山不止，就會(huì)感動(dòng)全國(guó)人民和我們一起來(lái)挖掉帝國(guó)主義、封建主義這兩座大山。
自信，洋溢在毛澤東的詩(shī)詞中。學(xué)生時(shí)期，他詠道：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。萬(wàn)里長(zhǎng)征聞所未聞的磨礪中，他詠道：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”。到達(dá)陜北后的東征中，他詠道：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。建國(guó)后，回顧浴血奮斗的歷史，瞻望光輝燦爛的未來(lái)，他詠道：“世上無(wú)難事，只要肯登攀”。
自信，洋溢在毛澤東的文稿中。土地革命時(shí)期，他寫(xiě)道：“星星之火，可以燎原”。他告訴有悲觀失望情緒的人，中國(guó)革命必能成功�！八钦驹诤０哆b望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒�！�
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本帝國(guó)主義依靠其高度工業(yè)化的物質(zhì)基礎(chǔ)和高度組織起來(lái)的軍事力量，企圖3個(gè)月內(nèi)占領(lǐng)全中國(guó)。沒(méi)有工業(yè)化和組織力弱的中國(guó)能不能奪得抗戰(zhàn)勝利？毛澤東寫(xiě)出《論持久戰(zhàn)》，深入分析敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助的矛盾特點(diǎn)，糾正速勝論的錯(cuò)誤，駁倒亡國(guó)論的讕言，闡明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國(guó)的。
抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石依仗美國(guó)援助和開(kāi)始時(shí)的軍事優(yōu)勢(shì)，挑起了內(nèi)戰(zhàn)。毛澤東依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事原因，堅(jiān)定地指出：“我們是能夠戰(zhàn)勝蔣介石的。全黨對(duì)此應(yīng)當(dāng)有充分的信心�！彼蟾骷�(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志要向黨內(nèi)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)認(rèn)識(shí)不足、有悲觀情緒、缺乏信心的人進(jìn)行教育。他說(shuō)：“敵人還有力量，我們自己也還有弱點(diǎn)，斗爭(zhēng)的性質(zhì)依然是長(zhǎng)期的，殘酷的。但是我們一定能夠勝利。此項(xiàng)認(rèn)識(shí)和信心，必須在全黨鞏固地建立起來(lái)�！�
建設(shè)時(shí)期，剛剛站起來(lái)的中國(guó)存在著許多意想不到的困難。因?yàn)橹袊?guó)要在滿目瘡痍的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上搞建設(shè)；因?yàn)橹袊?guó)要在一窮二白、大多數(shù)人是文盲的基礎(chǔ)上搞建設(shè)；因?yàn)橹袊?guó)要在90%的成分是在依靠手工搞飯吃的經(jīng)濟(jì)條件下搞建設(shè)。在此情況下，中國(guó)有沒(méi)有信心搞建設(shè)呢？毛澤東回答道：“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)。我們正在前進(jìn)。我們正在做我們的前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的極其光榮偉大的事業(yè)。我們的目的一定要達(dá)到。我們的目的一定能夠達(dá)到�！�
二、毛澤東看中國(guó)為什么要自信
中國(guó)為什么要自信？這是中國(guó)歷史的啟示。
中國(guó)古代輝煌的成就與中國(guó)古人的重視自信和充滿自信是分不開(kāi)的�！吨芤住分v“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這是《周易》的自信觀。漢代史學(xué)家司馬遷給自己確立的目標(biāo)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這是司馬遷的自信。唐代大詩(shī)人李白詩(shī)曰：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。這是李白的自信。古老的中華民族是一個(gè)“人皆可以為堯舜”的自信的民族，也是一個(gè)“能以天下為一家”的自信的民族。喜歡讀中國(guó)歷史的毛澤東，在青年時(shí)代就說(shuō)：“讀歷史是智慧的事”，這包括從中國(guó)古人的自信觀中得到智慧。
中國(guó)近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)落后挨打的歷史使一部分人丟失了自信，而丟失了自信甘當(dāng)洋奴，又是中國(guó)繼續(xù)受帝國(guó)主義欺壓的原因之一。在上層有慈禧太后這樣的“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的洋奴。在下層有巴結(jié)帝國(guó)主義者以當(dāng)買(mǎi)辦資本家為榮的洋奴。在知識(shí)界有詆毀中華文化，要求廢除漢字，叫嚷全盤(pán)西化的文化洋奴。全面抗戰(zhàn)之前，溥儀在東北做起了日本帝國(guó)主義的兒皇帝；《秦土協(xié)定》《何梅協(xié)定》也都是對(duì)日本侵略者卑躬屈膝、出賣(mài)主權(quán)的產(chǎn)物。長(zhǎng)征路上，喪失信心的張國(guó)燾，害怕北上抗日，走上了逃跑主義道路。面對(duì)這些，毛澤東作《四言詩(shī)·祭黃帝陵》，在盛贊中華祖先軒轅黃帝的豐功偉績(jī)之后，描述近代中華民族落后于人的形勢(shì)：“世變滄桑，中更蹉跌。越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德�！彼葱募彩椎氖且徊糠种袊�(guó)人丟失了自信，其中更有不少人當(dāng)起了漢奸，“遼海燕冀，漢奸何多！”全面抗戰(zhàn)之后漢奸更多了。國(guó)民黨的二號(hào)人物汪精衛(wèi)帶著一批國(guó)民黨大員投靠日本帝國(guó)主義，在南京建立起偽政權(quán)。共產(chǎn)黨中曾在1922年、1924年先后脫黨的陳公博、周佛海當(dāng)了漢奸。魯迅的弟弟周作人也當(dāng)了文化漢奸。這些做漢奸的人是從喪失民族自信心開(kāi)始的。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“有些人做奴隸做久了，感覺(jué)事事不如人，在外國(guó)人面前伸不直腰，像《法門(mén)寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說(shuō)站慣了，不想坐。這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來(lái)”。
中國(guó)為什么要自信？這為中國(guó)的現(xiàn)實(shí)所決定。
現(xiàn)實(shí)的中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，是一個(gè)與西方國(guó)家相比相對(duì)落后、相對(duì)弱勢(shì)的國(guó)家。近代以來(lái)，中國(guó)因?yàn)榇�，是一塊肥肉，列強(qiáng)都想吃一塊；因?yàn)槁浜螅袕?qiáng)就能夠吃到一塊。因此，西方列強(qiáng)不可能希望中國(guó)大而先進(jìn)起來(lái)。即使有好心的國(guó)家愿意幫助中國(guó)，中國(guó)這樣大，人口這樣多，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠背得起。中國(guó)只有堅(jiān)定信心，靠自己艱苦奮斗，才能發(fā)展工業(yè)化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，自立于世界民族之林。所以，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己動(dòng)手，豐衣足食；獨(dú)立自主，自力更生；務(wù)必保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)。
中國(guó)為什么要自信？毛澤東還從哲理上作了回答。
一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨要站立起來(lái)、發(fā)展起來(lái)、強(qiáng)大起來(lái)，主要靠自己的條件、自己的創(chuàng)造、自己的拼搏，別人的幫助是次要的。這就是毛澤東詩(shī)詞所表達(dá)的：“唯有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。自己怕苦怕死怕吃虧，就不可能把革命建設(shè)搞成功。這就是毛澤東哲學(xué)著作所表達(dá)的：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用�！� “和平是必須取得和能夠取得的，但主要應(yīng)依賴自力而不應(yīng)依賴外力。只有自力更生，自立自強(qiáng)，自己有辦法，自己立于不敗之地，然后國(guó)際與國(guó)內(nèi)各方助我力量，方能發(fā)生作用，才是可靠地取得和平，否則就是不可靠的，是危險(xiǎn)的�！弊约翰慌Γ蔷蜁�(huì)靠墻，墻要倒；靠壁，壁要歪，靠不住。這也就是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“打鐵必須自身硬”。
三、毛澤東看中國(guó)為什么能自信
中國(guó)為什么能自信？毛澤東認(rèn)為中國(guó)有自信的能力。他在《民眾的大聯(lián)合》中指出：“我們中華民族原有偉大的能力！” 他在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中說(shuō)：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”
中國(guó)自信的能力，來(lái)自中國(guó)的大地。
中國(guó)的大地是一個(gè)寬闊廣大的大地。毛澤東說(shuō)：“我們中國(guó)是世界上最大國(guó)家之一，它的領(lǐng)土和整個(gè)歐洲的面積差不多相等。在這個(gè)廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國(guó)的大小山脈，給我們生長(zhǎng)了廣大的森林，貯藏了豐富的礦產(chǎn)；有很多的江河湖澤，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長(zhǎng)的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便�！�這個(gè)寬闊廣大的大地，使毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命走自己的道路有了廣大的回旋余地。正如毛澤東所指出：“東方不亮西方亮，黑了南方有北方，我們總有道路。”
中國(guó)的大地是一個(gè)無(wú)比雄偉的大地。雄偉的井岡山、武夷山，雄偉的昆侖山、六盤(pán)山，雄偉的長(zhǎng)江、黃河，雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河……這些都是滋養(yǎng)中華兒女的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是滋養(yǎng)偉人毛澤東的山川奇氣。毛澤東在《沁園春·雪》中寫(xiě)道：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。”中國(guó)的無(wú)比雄偉的山河大地是毛澤東詩(shī)詞的依托，也是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人事業(yè)的依托。
中國(guó)的大地是一個(gè)異彩紛呈的大地。中國(guó)從南到北、從東到西地域差別非常大，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”這種差別為各地之間進(jìn)行協(xié)調(diào)、配合、互補(bǔ)發(fā)展提出了必要性和可能性。因地制宜，是毛澤東靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)容之一，也是毛澤東在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下各地結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地開(kāi)展工作的要求之一。鄧小平提出在香港、澳門(mén)實(shí)行一國(guó)兩制，這在一個(gè)小國(guó)簡(jiǎn)直不可想象。對(duì)外開(kāi)放，先在四個(gè)特區(qū)實(shí)行，由沿海向內(nèi)地逐步推進(jìn)。這也是大國(guó)條件下支撐的對(duì)外開(kāi)放。這是鄧小平對(duì)毛澤東因地制宜思想的繼承和發(fā)展。
中國(guó)自信的能力，來(lái)自中國(guó)的歷史。
中國(guó)的歷史具有無(wú)比深厚的底蘊(yùn)。與中華文明年齡相近的古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明都中斷過(guò)，有的甚至消亡了。唯有中華文明延續(xù)至今，從未中斷過(guò)。毛澤東指出：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱(chēng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻板印刷。在八百年前更發(fā)明了活字印刷。火藥的應(yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史�！�
中國(guó)的歷史藏有無(wú)比豐富的智慧。毛澤東勇猛批判不知道中國(guó)歷史只知道“言必稱(chēng)希臘”的教條主義者，號(hào)召繼承與發(fā)展從孔夫子到孫中山的歷史智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨所以能奪取新民主主義革命、社會(huì)主義革命的勝利，所以能將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷推向前進(jìn)，就是在指導(dǎo)思想上不僅善于將馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，而且善于將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合起來(lái)，形成強(qiáng)大的精神力量和實(shí)踐力量，這是世界上所有別的政黨無(wú)法相比的。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)創(chuàng)者。他闡發(fā)的實(shí)事求是、獨(dú)立自主、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、好學(xué)上進(jìn)等等，就是馬克思主義之靈魂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之文脈相融合而形成的。這些都是巨大的精神力量。毛澤東的“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)法，不正是悟透了《道德經(jīng)》示弱、先予后取等思想的精髓嗎？毛澤東的《論持久戰(zhàn)》不正是對(duì)《孫子兵法》“兵貴勝，不貴久”、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“校之以計(jì)，而索其情”等軍事思想的運(yùn)用與發(fā)展嗎？毛澤東總結(jié)的中國(guó)革命的三大法寶：武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)，不正是受孔子足食、足兵、民信，受孟子的諸侯三寶：土地、人民、政事等治國(guó)理政思想的影響嗎？三大法寶產(chǎn)生了多么大的實(shí)踐力量啊！
中國(guó)的歷史不信鬼神信人事，重視人的艱苦奮斗。大禹治水、夸父追日、羿射九日、精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山，這些故事都是要激勵(lì)艱苦奮斗。它也流淌在毛澤東的詩(shī)詞里，這就是“戰(zhàn)地黃花分外香”“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。這些故事和西方的故事大不相同。中國(guó)古代和西方古代都有火的發(fā)現(xiàn)的神話故事，希臘古代神話里，火是普羅米修斯偷來(lái)的；而在中國(guó)古代鉆木取火的神話里，火是中國(guó)先人鉆木取火堅(jiān)忍不拔摩擦出來(lái)的！中國(guó)古代和西方古代都有面對(duì)大洪水的神話故事，西方古代神話面對(duì)末日洪水，在諾亞方舟里躲避，中國(guó)古代面對(duì)大洪水出現(xiàn)了大禹治水。中國(guó)古代愚公移山的神話故事，毛澤東在延安講過(guò)多次，僅黨的七大會(huì)議上就講了三次。艱苦奮斗早已成為炎黃子孫的遺傳基因。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史、中國(guó)共產(chǎn)黨的苦難輝煌，不正是證明了這個(gè)遺傳基因在中國(guó)共產(chǎn)黨身上的強(qiáng)大力量嗎？
中國(guó)自信的能力，來(lái)自中國(guó)人民。
中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出：“我們中國(guó)現(xiàn)在擁有四億五千萬(wàn)人口，差不多占了全世界人口的四分之一�！薄爸袊�(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家�！比硕喽幱谝槐P(pán)散沙的狀態(tài)時(shí)，就不可能成為現(xiàn)實(shí)的力量，就只能受人欺負(fù)。近代中國(guó)累受帝國(guó)主義的欺負(fù)，主要原因在于民眾的無(wú)組織狀態(tài)。所以，毛澤東特別重視團(tuán)結(jié)：“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”。他在《論持久戰(zhàn)》中指出：“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提�！敝袊�(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，就會(huì)形成無(wú)堅(jiān)不摧的力量，就會(huì)使日本侵略者“像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可�！�
中國(guó)人民是世界上最勤勞、勇敢、智慧的人民。中國(guó)人民是萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河、都江堰的創(chuàng)造者，是火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷等四大發(fā)明的創(chuàng)造者，是中國(guó)歷史的創(chuàng)造者。毛澤東是人民的領(lǐng)袖。他既強(qiáng)調(diào)以為人民服務(wù)為宗旨，又強(qiáng)調(diào)以依靠人民為力量的源泉，還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定地實(shí)行從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東贊美人民群眾是真正的英雄，真正的銅墻鐵壁，指出：“人民是有能力的，他們的力量是最偉大的，他們結(jié)成了團(tuán)體，就是所向披靡、天下無(wú)敵的常勝軍�！苯ㄔO(shè)時(shí)期，毛澤東告誡干部們：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了�！�
中國(guó)人民是善于順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人民。中國(guó)人民反對(duì)因循守舊、固步自封，重視與時(shí)代同步伐。近代以來(lái)中國(guó)人民為求獨(dú)立、求解放，做出了不負(fù)于革命時(shí)代的巨大努力，付出了極大犧牲。為此，毛澤東為人民英雄紀(jì)念碑寫(xiě)下了這樣的碑文：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”新中國(guó)成立后，站起來(lái)的中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)，進(jìn)行著不負(fù)于建設(shè)時(shí)代的辛勤勞動(dòng)和辛勤創(chuàng)造。毛澤東歌頌人民建設(shè)者創(chuàng)造的“天塹變通途”等巨大的成就，由衷地贊美“遍地英雄下夕煙”“六億神州盡舜堯�！�
四、毛澤東看中國(guó)怎樣自信
中國(guó)為什么要自信？這是要解決方向和目標(biāo)問(wèn)題。中國(guó)為什么能自信？這是要分析基礎(chǔ)和條件問(wèn)題。中國(guó)怎樣自信？這是要研究方法和途徑問(wèn)題。
毛澤東心目中的自信，不是自滿，他特別反對(duì)驕傲自滿、目空一切；不是自大，他特別討厭自高自大、自以為是；不是自矜，他特別警惕固執(zhí)己見(jiàn)、固步自封。
毛澤東心目中中國(guó)怎樣自信？最主要的就是要實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、萬(wàn)眾一心、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗。
實(shí)事求是，是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東心目中中國(guó)怎樣自信的根本方法、根本途徑。
實(shí)事求是，要求從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，找出事物固有的規(guī)律性，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是與理論脫離實(shí)際的主觀主義是根本對(duì)立的。像王明那樣教條主義的主觀主義者，完全按著蘇聯(lián)的指揮棒轉(zhuǎn)，不可能做到實(shí)事求是，不可能做到獨(dú)立自主，自然也做不到中國(guó)自信。毛澤東非常贊賞孔夫子的“毋意，毋必，毋固，毋我”。孔夫子講的“意”（臆測(cè)）、“必”（絕對(duì)化）、“固”（固執(zhí)）、“我”（唯我獨(dú)是），就是毛澤東反對(duì)的主觀主義。
毛澤東的實(shí)事求是包括如下方面：一是虛懷觀是。即不從本本出發(fā)，不從領(lǐng)導(dǎo)意圖出發(fā)，不從個(gè)人私利出發(fā)，而是以自然狀態(tài)的胸懷，從實(shí)際出發(fā)去觀是。二是和氣察是。即發(fā)揚(yáng)民主，平等待人，聽(tīng)取真話，反對(duì)獨(dú)斷專(zhuān)行、盛氣凌人的霸道作風(fēng)，從各種不同意見(jiàn)中去察是。三是去偏歸是。即反對(duì)片面地看問(wèn)題，主張全面地看問(wèn)題，反對(duì)只看見(jiàn)局部，不看見(jiàn)全體，只看見(jiàn)樹(shù)木，不看見(jiàn)森林，主張各去所偏，歸于一是。四是去偽存是。即去掉表面現(xiàn)象和假象，反對(duì)華而不實(shí)、脆而不堅(jiān)，反對(duì)空話連篇、裝腔作勢(shì)，主張講真話，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。五是調(diào)研得是。即到群眾中去，到社會(huì)基層去，眼睛向下調(diào)查研究，以得到實(shí)事求是的是。
與時(shí)俱進(jìn)，是毛澤東心目中中國(guó)怎樣自信的第二個(gè)方法。
從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的實(shí)際，不是片面的實(shí)際，而是全面的實(shí)際；不是他地他處的實(shí)際，而是本地本處的實(shí)際；不是過(guò)去的實(shí)際，而是現(xiàn)在的實(shí)際。因循守舊，眼睛只向后看，不掌握現(xiàn)在的實(shí)際，也就不可能做到從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)不斷變化的實(shí)際，順時(shí)而作，與時(shí)俱進(jìn)，才能做到從實(shí)際出發(fā)，也才能做到中國(guó)自信。世界已進(jìn)入工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化的時(shí)代，此時(shí)中國(guó)若還迷戀于依靠手工搞飯吃，那怎么能做到中國(guó)自信呢？只有順應(yīng)世界潮流，引領(lǐng)世界潮流，才能做到中國(guó)自信。這正是毛澤東提出變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并為之奮斗的原因所在。
與時(shí)俱進(jìn)，貫穿在毛澤東的世界觀和歷史觀中。他說(shuō)：“人類(lèi)的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。”“人類(lèi)總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的�！�
與時(shí)俱進(jìn)，也貫穿在毛澤東的認(rèn)識(shí)論中。他說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度�！迸c時(shí)俱進(jìn)，還貫穿在毛澤東的學(xué)習(xí)精神中，他說(shuō)：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)�！薄耙邮苄率挛铮芯啃聠�(wèn)題。”
萬(wàn)眾一心，是毛澤東心目中中國(guó)怎樣自信的第三個(gè)方法。
中華人民共和國(guó)國(guó)歌中有一句凝魂聚氣的詞：“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！”毛澤東總結(jié)中國(guó)近代受人欺負(fù)，“主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)”。中國(guó)先賢管子認(rèn)為“物之所生，不若其所聚。”個(gè)人的力量是微不足道的，但全中國(guó)民眾組織起來(lái)聚合到一起，就能產(chǎn)生排山倒海之力。毛澤東早在井岡山時(shí)期，就將“眾志成城”看成打敗敵軍的決定性條件。贛南閩西時(shí)期，毛澤東總結(jié)第一次反“圍剿”的勝利，是因?yàn)橛辛恕皢酒鸸まr(nóng)千百萬(wàn)，同心干”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，與毛澤東和黨中央制定正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍密不可分。在毛澤東心目中，只有萬(wàn)眾一心才能奪取革命、建設(shè)的勝利。也只有萬(wàn)眾一心才能做到中國(guó)自信。
萬(wàn)眾一心，體現(xiàn)了毛澤東團(tuán)結(jié)全黨、團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的思想。在毛澤東的所有文稿中，團(tuán)結(jié)，是關(guān)鍵詞之一。他為中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)題的“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的八字校訓(xùn)，頭兩個(gè)字就是“團(tuán)結(jié)”。建國(guó)前夜，周恩來(lái)號(hào)召青年們要向毛澤東那樣重視團(tuán)結(jié)。周恩來(lái)說(shuō)：“毛主席對(duì)我們共產(chǎn)黨的許多干部談：你們每天寫(xiě)日記不要寫(xiě)別的，就只寫(xiě)一句‘團(tuán)結(jié)百分之九十’就行了。”可見(jiàn)毛澤東將團(tuán)結(jié)看得多么重要。正如建國(guó)后毛澤東所指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”
謙虛謹(jǐn)慎，是毛澤東心目中中國(guó)怎樣自信的第四個(gè)方法。
謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)系到能否做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、萬(wàn)眾一心。毛澤東認(rèn)為謙虛等于實(shí)際，驕傲自滿就會(huì)脫離實(shí)際、脫離群眾。驕傲自滿過(guò)不了勝利關(guān)。小勝即驕傲，大勝更驕傲，就會(huì)一次又一次吃虧。在全國(guó)革命勝利面前，毛澤東指出：“因?yàn)閯倮�，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。”為此，他提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”。謙虛謹(jǐn)慎，還關(guān)系到能否搞好團(tuán)結(jié)。毛澤東在《黨委會(huì)的工作方法》中指出：“力戒驕傲。這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)原則問(wèn)題，也是保持團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要條件。就是沒(méi)有犯過(guò)大錯(cuò)誤，而且工作有了很大成績(jī)的人，也不要驕傲�！�謙虛謹(jǐn)慎，也關(guān)系到能不能做到中國(guó)自信。驕傲自滿就會(huì)停止不前，就會(huì)招致失敗，就會(huì)失去自信。謙虛謹(jǐn)慎，不斷地取得進(jìn)步，就能保持自信。毛澤東指出：“即使我們的工作得到了極其偉大的成績(jī)，也沒(méi)有任何值得驕傲自大的理由。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理�！�
在毛澤東心目中，不僅中國(guó)還相當(dāng)落后的時(shí)候，需要向一切國(guó)家的一切長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，不能一有成績(jī)就驕傲，就是中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，依舊需要向人家的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，依舊不能一有成績(jī)就驕傲。1956年，毛澤東指出：“無(wú)論什么時(shí)候，都要謙虛謹(jǐn)慎，把尾巴夾緊一些�！彼J(rèn)為中國(guó)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化時(shí)，“就是有人想翹尾巴，也沒(méi)有本錢(qián)，頂多翹一兩公尺�！睂�(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化了，“翹尾巴的可能性就更大了”，我們要預(yù)防將來(lái)翹尾巴�！皩�(lái)我們國(guó)家富強(qiáng)了，我們一定還要堅(jiān)持革命立場(chǎng)，還要謙虛謹(jǐn)慎，還要向人家學(xué)習(xí)，不要把尾巴翹起來(lái)�！痹诿珴蓶|心目中翹尾巴的驕傲自大是與自信根本對(duì)立的，是要禍害自信的。
艱苦奮斗，是毛澤東心目中中國(guó)怎樣自信的第五個(gè)方法。
學(xué)生時(shí)代，毛澤東在《講堂錄》中記了這樣一段話：“惟安貧者能成事，故曰咬得菜根，百事可做�！�還記有這樣一段話：“奮斗 夫以五千之卒，敵十萬(wàn)之軍，策罷乏之兵，當(dāng)新羈之馬，如此而欲圖存，非奮斗不可�！�學(xué)生時(shí)代的毛澤東就從中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中形成了對(duì)艱苦奮斗的認(rèn)識(shí)。這就是唯能吃苦、能奮斗者才能成事，才能做到自信。
革命時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)是小米加步槍?zhuān)瑪橙说能婈?duì)是飛機(jī)加大炮，物質(zhì)條件相差極大。兵力上常常是“敵軍圍困萬(wàn)千重”，懸殊又是何其之大。但是，人民軍隊(duì)如毛澤東所說(shuō)“好在苦慣了”，能吃苦，能拼搏，所以能由小到大、由弱到強(qiáng)。在延安，毛澤東對(duì)中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)學(xué)員的三大要求之一是“艱苦樸素的工作作風(fēng)”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，剛?cè)|北時(shí)有人寄希望蘇聯(lián)的幫助，毛澤東及時(shí)指出：“干部中一切不經(jīng)過(guò)自己艱苦奮斗、流血流汗，而依靠意外便利、僥幸取勝的心理，必須掃除干凈�！�
在全國(guó)革命勝利，即將進(jìn)行國(guó)家建設(shè)時(shí)，毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”，其中之一是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)�！�建設(shè)時(shí)期，毛澤東指出：“我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色�！�他講“人是要有一點(diǎn)精神的”。他所講的精神就是艱苦奮斗。他認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，但現(xiàn)在還很窮�！耙谷w干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針�！焙靡輴簞�、驕奢淫逸，再富的家也會(huì)敗、再富的國(guó)也會(huì)亡。正如古人所說(shuō)：“成事由儉敗由奢”；“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。要做到中國(guó)自信，就要始終保持艱苦奮斗；即使富強(qiáng)了，也要富日子當(dāng)作窮日子過(guò)，也要不忘初心。
習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“‘大道之行，天下為公’。站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力�！� 2013年12月26日，他在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會(huì)上的講話中首次講過(guò)這段話。2014年2月17日，他在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班上重復(fù)了這段話，并說(shuō)這是他特別講的一段話。2014年5月4日，他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話時(shí)又重復(fù)了這段話。2016年5月17日，他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上再次重復(fù)了這段話。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這段話，是要我們深思?xì)v史悠久、土地遼闊、人口眾多這三大因素迭加在一起的國(guó)家有幾個(gè)？而善于運(yùn)用這三個(gè)因素的世界大黨又有誰(shuí)？“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的�！闭J(rèn)識(shí)毛澤東怎樣看中國(guó)自信，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)自信，搞好中國(guó)自信，無(wú)疑有重大的啟示意義。
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張全景：毛澤東是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的歷史巨人 