張全景：毛澤東是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的歷史巨人
張全景 王志剛 昆侖策研究院 2016-09-05云阿云智庫(kù)•紀(jì)念毛澤東
導(dǎo)讀：在廣大人民群眾看來(lái)，毛澤東改造世界的理論與實(shí)踐達(dá)到了這樣的程度：按他指引的路走，從正面證明他的正確；不按他指引的路走，從反面證明他的正確。對(duì)毛澤東最好的紀(jì)念就是不要再?gòu)姆疵孀C明他的正確。毛澤東改造主觀(guān)世界與客觀(guān)世界的實(shí)踐，使和平演變和資本主義復(fù)辟在中國(guó)成為難以逾越的大山。
2016年9月9日，是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席逝世40周年。40年前，在中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委在宣告毛主席逝世的《告全黨、全軍、全國(guó)各族人民書(shū)》中，形容毛澤東主席的逝世是“無(wú)法彌補(bǔ)的損失”，今天我們比任何時(shí)候都更加痛切的感受到這一點(diǎn)。
為了緬懷毛主席的豐功偉績(jī)，繼承毛主席的遺志，昆侖策網(wǎng)將從今天（9月5日）開(kāi)始，陸續(xù)編發(fā)紀(jì)念毛主席逝世的文章，請(qǐng)大家踴躍投稿至kunlunce@yeah.net。第一篇為重新刊發(fā)的中共中央組織部原部長(zhǎng)張全景同志去年紀(jì)念毛主席的文章。
毛澤東是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的歷史巨人
——訪(fǎng)中共中央組織部原部長(zhǎng)張全景
今年84歲的中共中央組織部原部長(zhǎng)張全景同志，退休后仍一直關(guān)心黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，經(jīng)常參加各種研討活動(dòng)和社會(huì)團(tuán)體的會(huì)議。他把這些年的活動(dòng)歸結(jié)為一條，就是學(xué)習(xí)、宣傳、捍衛(wèi)毛澤東思想。最近，《馬克思主義研究》委托王志剛同志對(duì)其進(jìn)行了采訪(fǎng)。張全景同志結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》及一些新的指示精神，談了對(duì)毛澤東和毛澤東思想的一些新認(rèn)識(shí)，有獨(dú)到見(jiàn)解。
一、改造世界是理解毛澤東思想的鑰匙
王志剛：習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表一年多來(lái)，一直受到國(guó)內(nèi)外的廣泛好評(píng)，過(guò)去隨意歪曲、詆毀的現(xiàn)象在減少，各方對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)也逐漸走向更加客觀(guān)、公正，您對(duì)這一形勢(shì)怎么看？
張全景：與紀(jì)念毛澤東同志誕辰100周年、110周年相比，習(xí)近平總書(shū)記的這次講話(huà)，在對(duì)毛澤東的總體評(píng)價(jià)問(wèn)題上，在延續(xù)上兩次說(shuō)法的同時(shí)，有了一些新的詮釋。因此，在全國(guó)乃至全世界引起了震撼。習(xí)近平總書(shū)記的這次講話(huà)站得非常高、看得非常遠(yuǎn)、想得非常深。所謂高是說(shuō)他站在歷史的交匯點(diǎn)上，從中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史、中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史出發(fā)，全面肯定了毛澤東為中國(guó)新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的成功和社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和振興、中國(guó)人民的解放和幸福，作出的最突出最偉大的貢獻(xiàn)；所謂遠(yuǎn)是說(shuō)他用全新的視角，看待毛澤東思想是怎樣以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，怎樣教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用；所謂深是說(shuō)他用辯證的思維，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)謀篇布局，對(duì)在新形勢(shì)下堅(jiān)持和運(yùn)用作為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主作出了新的具體論斷。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)毛澤東的高度評(píng)價(jià)，完全符合當(dāng)前全黨和社會(huì)上出現(xiàn)的毛澤東熱、對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)越來(lái)越高的實(shí)際。從毛澤東思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，是最好的正能量。
王：這些年來(lái)毛澤東熱持續(xù)升溫，深層的原因是不是在這里?
張：是的。因?yàn)樵诿珴蓶|思想指引下的人民革命是歷史前進(jìn)的火車(chē)頭，這是多么大的正能量！如果用一句話(huà)來(lái)概括，那就是因?yàn)槊珴蓶|改變了中國(guó)、影響了世界，他使一個(gè)半殖民地、半封建的舊中國(guó)走上了社會(huì)主義道路、建立了社會(huì)主義新中國(guó)。中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了，世界都要重視中國(guó)的聲音。毛澤東是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的歷史巨人。改造世界是理解毛澤東思想的鑰匙。毛澤東的突出貢獻(xiàn)在于：建黨強(qiáng)黨、建國(guó)強(qiáng)國(guó)、建軍強(qiáng)軍和創(chuàng)立毛澤東思想。毛澤東思想就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)方面來(lái)把握：一是新民主主義革命理論，主要是武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村包圍城市、奪取政權(quán)，使勞動(dòng)人民翻身做主人；二是社會(huì)主義革命和建設(shè)理論，主要是確立社會(huì)主義道路，建立社會(huì)主義基本政治制度、組織制度、經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；三是保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，防止“和平演變”的理論。實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主貫穿于這三個(gè)方面之中。這些理論具有獨(dú)創(chuàng)性、時(shí)代性，是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是前無(wú)古人的，也是被實(shí)踐證明完全正確的理論。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)許多偉大的思想家、理論家，從孔夫子到孫中山都值得我們學(xué)習(xí)和研究，但就其思想理論內(nèi)容的豐富和全面、理論體系的科學(xué)完整來(lái)說(shuō)，無(wú)一人能與毛澤東相比。特別是他的思想代表了人民大眾的根本利益，并且躬行實(shí)踐，取得了勝利，這就更無(wú)一人可以企及。毛澤東思想不僅惠及當(dāng)代，而且惠及后人；不僅惠及中國(guó)，而且惠及世界。他雖然逝世幾十年了，但在人民群眾心目中的地位卻越來(lái)越高，連一些極力反毛的頭面人物都承認(rèn)95%的群眾擁護(hù)毛澤東。我們只有理解了毛澤東改造世界的理論，才能真正理解毛澤東和毛澤東思想。
王：您的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)比較獨(dú)到。您如何理解毛澤東改造世界的理論與實(shí)踐？
張：改造，包括改變、打造。就是修改或變更原來(lái)的、舊的事物的形態(tài),使之適合新的形勢(shì)、新的發(fā)展的需要；從根本上改變舊的、建立新的，使其適合新的形勢(shì)和需要。在這里，改造和改變兩者之間既有聯(lián)系又有很大區(qū)別。改造是把事物變得更好、更美，推動(dòng)歷史前進(jìn)，包含著改變。毛澤東實(shí)現(xiàn)了改變世界與改造世界的統(tǒng)一。世界銀行報(bào)告都承認(rèn)，毛澤東時(shí)代實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，取得了巨大成就，“改變了世界的政治與經(jīng)濟(jì)的版圖，影響了20世紀(jì)的大部分進(jìn)程”。美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家特里爾說(shuō)：“毛澤東是20世紀(jì)魅力超群的政治家。他的經(jīng)歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國(guó)革命的化身�！痹谶@里，馬克思、列寧、斯大林合為一體，正是從毛澤東改造了世界這個(gè)意義上說(shuō)的。
馬克思主義以前的哲學(xué)在于怎樣解釋世界，而沒(méi)有解決改造世界的問(wèn)題。馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，解決了認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。要落實(shí)中央關(guān)于學(xué)習(xí)掌握毛澤東思想，“要注重闡釋貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義，牢牢把握實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主這個(gè)活的靈魂，更好地用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法觀(guān)察、分析和處理問(wèn)題”的要求，就是要把毛澤東改造、改變了世界這個(gè)根本問(wèn)題說(shuō)清楚。
二、毛澤東改造了世界的標(biāo)志是實(shí)現(xiàn)了百年樹(shù)人
王：毛澤東的一生確實(shí)都在思考改造世界的問(wèn)題，稱(chēng)得上是“活到老、學(xué)到老、改造到老”的典范。請(qǐng)您講一講，毛澤東改造了世界的根本標(biāo)志是什么？
張：改造世界主要指改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。毛澤東在改造主觀(guān)世界的同時(shí)也改造了客觀(guān)世界，既包括中國(guó)也包括世界。毛澤東改造世界的出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)是人。
人是主觀(guān)世界、客觀(guān)世界一肩挑，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是主觀(guān)世界，對(duì)別人來(lái)說(shuō)是客觀(guān)世界；人是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系一肩挑，沒(méi)有人的勞動(dòng)就談不上生產(chǎn)力，沒(méi)有人和人之間的關(guān)系也談不上生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑都離不開(kāi)人的作用；社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更離不開(kāi)人的作用。毛澤東認(rèn)為，世間一切事物中，人是第一可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以創(chuàng)造出來(lái)。
1956年，毛澤東說(shuō)：天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過(guò)人的因素，才能加以開(kāi)發(fā)利用。
毛澤東還說(shuō)：生產(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的。生產(chǎn)力最重要的有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會(huì)通過(guò)人來(lái)講話(huà)，通過(guò)勞動(dòng)者來(lái)講話(huà)，破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，破壞舊的社會(huì)關(guān)系。
毛澤東指出：資產(chǎn)階級(jí)革命也是在改變了生產(chǎn)關(guān)系后，才推動(dòng)了生產(chǎn)力的大發(fā)展。
在毛澤東看來(lái)，人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來(lái)，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門(mén)進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，生活方式?jīng)Q定思想意識(shí)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，這個(gè)總和是在互相改造、互相影響中形成的。毛澤東極力推動(dòng)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的改造和思想文化領(lǐng)域的改造，立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)都是對(duì)人的改造�？梢哉f(shuō)毛澤東改造了世界的根本標(biāo)志，就是他用畢生的精力實(shí)現(xiàn)了百年樹(shù)人！
王：十年樹(shù)木是指樹(shù)十年就可以成材，百年樹(shù)人是指培養(yǎng)人才更難。在這里，對(duì)于百年樹(shù)人應(yīng)當(dāng)怎樣理解？
張：這句話(huà)出自《管仲·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。 后來(lái)人們把它提煉成“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”，表示培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，也表示培養(yǎng)人才很不容易。毛澤東要實(shí)現(xiàn)的百年樹(shù)人，是著眼于長(zhǎng)治久安的百年大計(jì)而培養(yǎng)千百萬(wàn)革命事業(yè)的接班人，不是少數(shù)人、也不是一代人，是薪火不斷的千秋萬(wàn)代。這就難上加難。他的“人人需要改造”以及防止和平演變的思想，就是要全面提高整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的總體素質(zhì)，包括思想政治覺(jué)悟、理論思維本領(lǐng)、辨別是非能力、道德品質(zhì)水平等等。正如習(xí)近平總書(shū)記所講的，毛澤東思想培養(yǎng)教育了幾代人。
作為偉大的馬克思主義戰(zhàn)略家、理論家、思想家，毛澤東既對(duì)中國(guó)的歷史文化進(jìn)行了批判地繼承，“從孔夫子到孫中山，都要去其糟粕、取其精華”，又對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)、主要是對(duì)人的改造。也就是說(shuō)他按照《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的“兩個(gè)決裂”來(lái)改造世界，為“兩個(gè)必然”開(kāi)辟了廣闊道路，鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。毛澤東時(shí)代，他的改造世界的理論和實(shí)踐，是使共產(chǎn)主義的理想信念和全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)在全社會(huì)得到普遍認(rèn)可，特別是青年一代和黨員干部。整個(gè)社會(huì)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)發(fā)生了基礎(chǔ)性變化。這一變化不斷作用于思想政治路線(xiàn)，又堅(jiān)定著人們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰和社會(huì)主義的信念，從根本上決定中國(guó)乃至世界的發(fā)展方向。敵對(duì)勢(shì)力拼命反毛也正是看到了這一點(diǎn)。這就是毛澤東百年樹(shù)人的偉大意義。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)將越來(lái)越高，這也是毛澤東改造了世界的必然結(jié)果。
三、 改造世界的實(shí)踐貫穿于毛澤東的一生
王：毛澤東改造世界的實(shí)踐是從何時(shí)開(kāi)始的？
張：1949年新中國(guó)的成立是新歷史的開(kāi)端。毛澤東結(jié)束了舊時(shí)代，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。但對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性改造則可上溯到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，無(wú)數(shù)志士仁人，包括孫中山，要改造中國(guó)的人很多。只有俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)才由舊民主主義革命轉(zhuǎn)到新民主主義革命。中國(guó)共產(chǎn)黨登上了歷史舞臺(tái)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起。黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過(guò)程就是對(duì)人的改造和社會(huì)改造的過(guò)程。毛澤東從青少年時(shí)代起就立志于改造社會(huì)，成為馬克思主義者以后，他就不斷地用馬列主義在改造主觀(guān)世界的同時(shí)也改造客觀(guān)世界。正如《毛澤東傳》（逄先知、金沖及主編）中所說(shuō)：“他堅(jiān)持把改造社會(huì)、匡濟(jì)民族危亡作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行理論探索，決定了他思想中的積極方面將隨著時(shí)代的前進(jìn)而逐步占據(jù)主導(dǎo)地位�！彼麖�(qiáng)調(diào)把握事物的“大本大原”，要善于抓住要領(lǐng)，抓住主要矛盾，強(qiáng)調(diào)綱舉才能目張，小道理要服從大道理。1917年，他寫(xiě)下了 “自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪言壯語(yǔ) 。他把改造哲學(xué)、倫理學(xué)，同變化民質(zhì)、改造國(guó)家和社會(huì)聯(lián)系在一起，還將其運(yùn)用到對(duì)人類(lèi)社會(huì)的考察之中，認(rèn)為歷史從來(lái)就是一個(gè)治亂交替的過(guò)程，在“動(dòng)”中求變、求新，認(rèn)為“人世一切事，皆由差別比較而現(xiàn)”，如：陰陽(yáng)、上下、大小、彼此、好惡、美丑、是非、正反、明暗、勝負(fù)等等。
毛澤東作為黨的締造者，全身心地投入到工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)之中。而三灣改編就是其探索社會(huì)改造的新起點(diǎn)。
王：為什么說(shuō)三灣改變是毛澤東探索社會(huì)改造的新起點(diǎn)？
張：1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊(duì)在上井岡山途中進(jìn)行的三灣改編，是建立新型人民軍隊(duì)的起點(diǎn)。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槿秊掣木幗⒘藘身?xiàng)根本制度，在連隊(duì)建立黨支部和軍人委員會(huì)，實(shí)行政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主，帶來(lái)了軍隊(duì)內(nèi)部以及社會(huì)人際關(guān)系質(zhì)的變化，幾千年來(lái)“官大一級(jí)壓死人，當(dāng)官的欺負(fù)當(dāng)兵的，當(dāng)兵的欺負(fù)老百姓”的狀況，被官兵平等、軍民平等所代替，這是多么大的改造！平等，是毛澤東為實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造始終追求的目標(biāo)。
上井岡山后，從制定三大紀(jì)律，確立三大任務(wù)到古田會(huì)議決議，我們形成了思想上建黨、政治上建軍的一整套制度措施。毛澤東經(jīng)過(guò)調(diào)查研究起草的古田會(huì)議決議的八個(gè)問(wèn)題，是建黨、建軍的綱領(lǐng)，是用馬列主義改造中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，他寫(xiě)下了《實(shí)踐論》《矛盾論》《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》等文章，對(duì)于為什么改造世界、怎樣改造世界，確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)作出了精辟的論述。
他在《實(shí)踐論》中說(shuō)：“在世界、在中國(guó)均已到達(dá)了一個(gè)歷史的時(shí)節(jié)——自有歷史以來(lái)未曾有過(guò)的重大時(shí)節(jié)，這就是整個(gè)兒地推翻世界和中國(guó)的黑暗面，把它們轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)成為前所未有的光明世界。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀(guān)世界，也改造自己的主觀(guān)世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀(guān)世界同客觀(guān)世界的關(guān)系。地球上已經(jīng)有一部分實(shí)行了這種改造，這就是蘇聯(lián)。他們還正在促進(jìn)這種改造過(guò)程。中國(guó)人民和世界人民也都正在或?qū)⒁ㄟ^(guò)這樣的改造過(guò)程。所謂被改造的客觀(guān)世界，其中包括了一切反對(duì)改造的人們，他們的被改造，須要通過(guò)強(qiáng)迫的階段，然后才能進(jìn)入自覺(jué)的階段。世界到了全人類(lèi)都自覺(jué)地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀(guān)。”
這段話(huà)起碼包含這樣幾層意思：改造世界是因?yàn)槭澜缬泻诎得�，需要把它變�(yōu)榍八从械墓饷魇澜纾?strong>改造世界有兩大任務(wù)，即改造客觀(guān)世界，同時(shí)也改造自己的主觀(guān)世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的關(guān)系；人的改造最復(fù)雜，是改造主觀(guān)世界與改造客觀(guān)世界的統(tǒng)一；改造世界的途徑就是在循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)過(guò)程中，使知行統(tǒng)一并進(jìn)到高一級(jí)的程度。白求恩、張思德等是改造世界的標(biāo)桿。后來(lái)，毛澤東又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《在中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作會(huì)議上的講話(huà)》《人的正確思想是從哪里的？》，以及其他文章和講話(huà)中，都對(duì)改造世界的理論作了進(jìn)一步的闡述。
毛澤東自從在1920年讀了《共產(chǎn)黨宣言》以后，接受了馬克思主義，“初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論”，取了階級(jí)斗爭(zhēng)四個(gè)字為我所用并不斷賦予新的內(nèi)容，從愛(ài)國(guó)青年變成馬克思主義者，他的共產(chǎn)主義信仰就從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，始終把改造世界的一切努力都朝著這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)。在革命根據(jù)地建設(shè)時(shí)期，邊區(qū)就做到了“十沒(méi)有”；新中國(guó)成立后，蕩滌一切污泥濁水，迅速消滅了黃賭毒。毛澤東通過(guò)“三反”“五反”“一化三改”“整風(fēng)”“反右”“四清”等運(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了天翻地覆的改造�？梢哉f(shuō)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)改造世界的理論是貫穿于毛澤東思想的一條紅線(xiàn)，改造世界的實(shí)踐貫穿于毛澤東的一生。
王：為什么毛澤東能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨人中將馬克思主義理論運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際、解決中國(guó)問(wèn)題的典范？
張：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。我們常說(shuō)沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的行動(dòng)。可見(jiàn)理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要性。而毛澤東是我們黨最為重視馬列主義理論而又最好地掌握了馬列主義精髓的領(lǐng)導(dǎo)人。他是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法觀(guān)察、分析和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，而不是拘泥于馬克思的只言片語(yǔ)。
那么什么是馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法呢？就是階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)觀(guān)點(diǎn)和階級(jí)分析的方法。離開(kāi)階級(jí)分析就難辨是非，什么都談不成，人們之間就沒(méi)有什么共同語(yǔ)言。我們常說(shuō)，什么人說(shuō)什么話(huà)。過(guò)去解放區(qū)有一首歌唱道“共產(chǎn)黨來(lái)了晴了天”，這是對(duì)廣大勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)的。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)就不是晴了天，而是陰了天、下了雨甚至還有冰雹。不同的階級(jí)總會(huì)有不同的語(yǔ)言、不同的感情。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，講階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)分析，就用對(duì)了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，為公、為人民調(diào)動(dòng)起積極性，“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中”，真善美就會(huì)越來(lái)越多，階級(jí)敵人就會(huì)越來(lái)越少，社會(huì)犯罪率、精神病率、自殺率就會(huì)越來(lái)越低，就會(huì)最終消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、思想覺(jué)悟極大提高的共產(chǎn)主義社會(huì)；不講階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析，用個(gè)人主義調(diào)動(dòng)積極性，一切向錢(qián)看、為人民幣服務(wù)，就會(huì)喪失馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，各種錯(cuò)誤思潮就會(huì)泛濫開(kāi)來(lái)，就會(huì)是非不分、黑白不變，信仰動(dòng)搖、道德滑坡，假惡丑就大行其道，私欲就像餓虎下山吞噬大量無(wú)辜生命，社會(huì)犯罪率、精神病率、自殺率就會(huì)居高不下，改造社會(huì)就失去了正確方向；搞階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論，階級(jí)敵人就會(huì)越來(lái)越多，革命隊(duì)伍內(nèi)部就會(huì)人心離散，敵人打進(jìn)來(lái)拉出去的策略就百倍靈驗(yàn)，私有化就會(huì)一浪高過(guò)一浪，私有制觀(guān)念和舊的傳統(tǒng)觀(guān)念就不斷強(qiáng)化，貧富兩極分化就遏止不住，剝削壓迫就愈演愈烈，就會(huì)成為貪污賄賂橫行、牛鬼蛇神猖獗的社會(huì)，新老資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)篡奪各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必然導(dǎo)致資本主義復(fù)辟。正如《蘇聯(lián)解體親歷記》的作者所說(shuō)：“共產(chǎn)黨不講階級(jí)斗爭(zhēng)，搞什么主義都無(wú)所謂”。蘇聯(lián)垮臺(tái)的根本原因就在這里。可見(jiàn)，階級(jí)社會(huì)，講階級(jí)斗爭(zhēng)是最大的實(shí)事求是。這也是敵對(duì)勢(shì)力一聽(tīng)階級(jí)斗爭(zhēng)就火冒三丈，恨的要死、怕的要命的關(guān)鍵所在。
“文武之道，一張一弛”“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”“螺旋式發(fā)展”“波浪式前進(jìn)”。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以掌握的。這是辯證唯物主義的基本原理。共產(chǎn)黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的規(guī)律違背不得。群眾運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)黨起家的法寶、看家的法寶，運(yùn)動(dòng)改造著社會(huì)、改造著人。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動(dòng)就所向披靡，拋棄了群眾運(yùn)動(dòng)就自廢武功、自拆橋梁，就會(huì)在敵人的進(jìn)攻面前偃旗息鼓、敗下陣來(lái)，就會(huì)陷入歷代統(tǒng)治階級(jí)的怪圈。新中國(guó)成立后的政治運(yùn)動(dòng)不能完全否定，一些政治運(yùn)動(dòng)是完全必要的。比如關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論，實(shí)際上是一場(chǎng)政治思想教育運(yùn)動(dòng)，是向廣大黨員干部特別是新干部進(jìn)行的一場(chǎng)唯物主義歷史觀(guān)的教育，掌握的是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，打的是主動(dòng)仗、進(jìn)攻仗。今天看來(lái)，毛澤東看得真遠(yuǎn)，看出了這個(gè)問(wèn)題對(duì)于鞏固新生的人民政權(quán)、鞏固社會(huì)主義思想文化陣地的極端重要性。前些時(shí)候，我重新看了這部電影。電影的背景和1934年的中國(guó)社會(huì)狀況是很相似的。影片開(kāi)始，慈禧太后上朝，滿(mǎn)臉愁容，當(dāng)看到表彰武訓(xùn)的材料后，怒氣沖沖，把材料摔到地上，說(shuō)你張曜(當(dāng)時(shí)任山東巡撫)也不看是什么時(shí)候，弄這么個(gè)窮叫花子干嗎？大臣都不敢抬頭。接著電影畫(huà)面出現(xiàn)的就是農(nóng)民起義。這時(shí)李鴻章磕了頭之后說(shuō)，現(xiàn)在表彰武訓(xùn)，可以收到“剿撫兼施”的效果，對(duì)穩(wěn)定局面有好處，慈禧覺(jué)得也有道理，就批準(zhǔn)了表彰。蔣介石也是推崇武訓(xùn)的。1934年，國(guó)民黨政府為了配合對(duì)蘇區(qū)的第五次圍剿，大搞紀(jì)念武訓(xùn)的活動(dòng)。蔣介石親筆書(shū)寫(xiě)了“武訓(xùn)先生傳贊”，這個(gè)題詞寫(xiě)在“國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)南昌行營(yíng)”的公文紙上，“南昌行營(yíng)”是國(guó)民黨第五次“圍剿”的指揮機(jī)關(guān)。汪精衛(wèi)、林森、戴季陶、段祺瑞、吳佩孚、韓復(fù)榘、閻錫山等都有題詞。他們?yōu)槭裁催@樣干呢？就是為了消滅紅軍，鎮(zhèn)壓人民的反抗。韓復(fù)榘一語(yǔ)道破：魯西自古多匪患，很難治理，如果都像武訓(xùn)那樣不就好辦了嗎！蔣介石、汪精衛(wèi)的碑刻一直立在那里。這充分說(shuō)明討論電影《武訓(xùn)傳》是完全必要的。再說(shuō)1957年的反右。反右確有擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，但也不是全錯(cuò)。有一些人是完全應(yīng)該批判的。你主張共產(chǎn)D下臺(tái)、輪流坐莊，不該批判嗎?當(dāng)時(shí)毛澤東說(shuō)了，有錯(cuò)必糾，全錯(cuò)全糾，部分錯(cuò)部分糾，不錯(cuò)不糾，講得多么明白�。�
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)那些宣揚(yáng)“普世價(jià)值”“憲政民主”“新聞自由”等論調(diào)，對(duì)那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、謾罵人民領(lǐng)袖、抹黑社會(huì)主義制度、歪曲黨史國(guó)史、貶低革命先烈、造謠生事的言論，不敢處理、任其泛濫，對(duì)社會(huì)的改造是非常不利的。
還是毛澤東的觀(guān)點(diǎn)對(duì)：社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，在這個(gè)階段，急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去了，但是階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，有的時(shí)候、有些方面還是很激烈的。只要這個(gè)歷史階段沒(méi)有結(jié)束，就絕不能放棄階級(jí)分析的方法，絕不能放棄人民民主專(zhuān)政的武器。
毛主席的這一重要論述赫然載入我們的黨章憲法。十八大以后，習(xí)近平在鐵腕反腐的同時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念和宗旨意識(shí)，重提階級(jí)分析、召開(kāi)文藝座談會(huì)、召開(kāi)從古田再出發(fā)的全軍政工會(huì)議，奪回并牢牢控制了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，使全黨、全軍、全國(guó)人民看到了希望。列寧在《國(guó)家與革命》中指出：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者�！蔽覀儾坏v階級(jí)分析和人民民主專(zhuān)政，而且要理直氣壯地講、大張旗鼓地講，越講越有希望。
四、毛澤東創(chuàng)立了反“和平演變”理論
王：請(qǐng)您談?wù)劽珴蓶|改造世界的主要方法是什么？
張：主要是通過(guò)推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐來(lái)提高思想覺(jué)悟。學(xué)習(xí)包括讀有字書(shū)和無(wú)字書(shū)，毛澤東一生讀了無(wú)數(shù)的書(shū)，對(duì)馬列著作反復(fù)研讀，多次向全黨推薦馬列經(jīng)典著作的書(shū)目，號(hào)召“認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”。實(shí)踐包括破壞舊世界、建設(shè)新世界的革命和積極的思想斗爭(zhēng)。革命不僅要革敵人的命，而且還要依靠每個(gè)人革自己頭腦中非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的命。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的世界觀(guān)、方法論，領(lǐng)導(dǎo)全黨、全軍、全國(guó)人民開(kāi)展思想政治文化戰(zhàn)線(xiàn)的斗爭(zhēng)，提高了人們的思想政治覺(jué)悟、開(kāi)闊了人們的胸襟視野。
王：為什么毛澤東把馬克思主義的哲學(xué)定位于斗爭(zhēng)哲學(xué)？
張：在哲學(xué)層面，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。他認(rèn)為這是自然界、人類(lèi)社會(huì)與人的思維中最一般和最根本的規(guī)律。而否定之否定、質(zhì)量互變這兩個(gè)規(guī)律，是從屬于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的。這是毛澤東比斯大林的高明之處。毛澤東在這一點(diǎn)上，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，首先是對(duì)立，即：矛盾和斗爭(zhēng)；其次才是統(tǒng)一，即：平衡與共處。對(duì)立是絕對(duì)的，統(tǒng)一則是相對(duì)的。只有承認(rèn)矛盾，既對(duì)立又斗爭(zhēng)，才有可能通過(guò)斗爭(zhēng)，打破原有的統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)否定之否定，推動(dòng)質(zhì)量互變，催生新生事物和新的社會(huì)的誕生。所以，毛澤東把斗爭(zhēng)作為改造世界的唯一途徑。“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮�！蓖ㄟ^(guò)斗爭(zhēng)來(lái)改造世界完全符合馬克思主義的世界觀(guān)、方法論，并豐富發(fā)展了馬克思主義的世界觀(guān)和方法論。馬克思把幸福定位于斗爭(zhēng)，《國(guó)際歌》中說(shuō)“要為真理而斗爭(zhēng)”“這是最后的斗爭(zhēng)”，矛盾和斗爭(zhēng)無(wú)時(shí)不在、無(wú)事不在。真善美與假惡丑、正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、新事物與舊事物，都要經(jīng)過(guò)比較鑒別與斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)真理、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理。核心在斗爭(zhēng)中形成、人心在斗爭(zhēng)中凝聚、干部在斗爭(zhēng)中培養(yǎng)、隊(duì)伍在斗爭(zhēng)中壯大、敵人在斗爭(zhēng)中被打倒，人民群眾在斗爭(zhēng)中得到自我改造、自我提高、自我解放。基于以上認(rèn)識(shí)，毛澤東堅(jiān)決反對(duì)“民可使由之不可使知之”的觀(guān)念，主張“動(dòng)員群眾、教育群眾、組織群眾”，組成浩浩蕩蕩的革命大軍，把黨的理論、方針、政策交給群眾，“一個(gè)路線(xiàn)，一種觀(guān)點(diǎn)，要經(jīng)常講，反復(fù)講。只給少數(shù)人講不行，要使廣大革命群眾都知道”，辨別大是大非、認(rèn)識(shí)真理和謬誤，“要讓全國(guó)人民都知道”，讓人民起來(lái)揭露陰暗面，要“重視反面教員的作用”，要正反兩個(gè)方面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)免疫力。從1957年毛澤東把擴(kuò)大發(fā)行《參考消息》比作“種牛痘”，到1971年毅然決定全文公布林彪反黨集團(tuán)的《五七一工程紀(jì)要》，都體現(xiàn)了毛澤東利用各種方式包括利用反面教員教育人、改造人的深謀遠(yuǎn)慮。
王：毛澤東把斗爭(zhēng)的鋒芒主要指向哪里？
張：指向舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，指向自私自利、個(gè)人主義，指向唯心史觀(guān)。毛澤東認(rèn)為，人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實(shí)保證，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠和廣大勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行人民民主專(zhuān)政的可靠保證。三大革命運(yùn)動(dòng)早在《實(shí)踐論》中就曾提及，新中國(guó)成立后，毛澤東又進(jìn)一步進(jìn)行了闡述，將其用于推動(dòng)改造世界的斗爭(zhēng)中。
王：這里是否包括反“和平演變”的斗爭(zhēng)？
張：是的。新中國(guó)成立前夕，毛澤東不但提出了“兩個(gè)務(wù)必”，而且還針對(duì)艾倫·杜勒斯在第二次世界大戰(zhàn)后提出的 “和平轉(zhuǎn)變”社會(huì)主義國(guó)家新戰(zhàn)略，連續(xù)發(fā)表了《別了，司徒雷登》《為什么要討論白皮書(shū)？》等五篇文章，矛頭指向自由（個(gè)人）主義。這是毛澤東反和平演變思想的開(kāi)端。1957年，艾倫·杜勒斯的哥哥約翰·杜勒斯稱(chēng)要將“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨第三、四代人身上。毛澤東針對(duì)帝國(guó)主義的預(yù)言和蘇共在赫魯曉夫上臺(tái)后的蛻變，旗幟鮮明地提出防止“和平演變”的戰(zhàn)略方針，包括進(jìn)一步批判“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”，推進(jìn)“勞動(dòng)人民知識(shí)化，知識(shí)分子勞動(dòng)化”“兩參一改三結(jié)合”，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理�！皩W(xué)雷鋒”“學(xué)焦裕祿”“工業(yè)學(xué)大慶”“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨” “全國(guó)學(xué)解放軍”“解放軍學(xué)全國(guó)人民”，提出培養(yǎng)接班人的五條標(biāo)準(zhǔn)，大力發(fā)揚(yáng)民主、堅(jiān)持發(fā)展和不斷壯大公有制經(jīng)濟(jì)、反對(duì)高薪等一系列提高社會(huì)道德水平、保證人民當(dāng)家作主和維護(hù)社會(huì)平等的措施。毛澤東在斗爭(zhēng)中使自己的馬列主義水平不斷提高，又用自己不斷提高的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造主觀(guān)世界與客觀(guān)世界的斗爭(zhēng)。在毛澤東那里，反“和平演變”的斗爭(zhēng)，就是步步深化的斗私批修。毛澤東曾對(duì)身邊工作人員說(shuō)，年輕人、學(xué)生，正是杜勒斯們寄托“和平演變”希望的最年輕的一代。讓他們親身體驗(yàn)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性，讓他們把自己取得的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)再告訴他們將來(lái)的子孫后代，一代一代傳下去，也可能使杜勒斯的預(yù)言在中國(guó)難以實(shí)現(xiàn)。
毛澤東還曾指出：“我考慮發(fā)動(dòng)群眾。我把批判的武器交給群眾，讓群眾在運(yùn)動(dòng)中受到教育，鍛煉他們的本領(lǐng)，讓他們知道什么道路可以走，什么道路是不能走的。我想用這個(gè)辦法試一試。我也準(zhǔn)備它失敗�！�
做最壞的打算，爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這正是大戰(zhàn)略家的思維。
杜勒斯兄弟作出了“和平演變”的預(yù)言，毛澤東創(chuàng)立了“反和平演變”理論。“和平演變”與“反和平演變”代表著不同階級(jí)的根本利益，是一場(chǎng)嚴(yán)肅的階級(jí)斗爭(zhēng)，毛澤東無(wú)疑是站在歷史的最高處領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)斗爭(zhēng)并取得了前所未有的成效。
正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“在為中國(guó)人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開(kāi)拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)�、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛。”
五、毛澤東改造了世界的實(shí)踐得到公認(rèn)
王：對(duì)于毛澤東改造了世界，國(guó)際社會(huì)如何看？
張：毛澤東改造了世界是舉世公認(rèn)的。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了16國(guó)組成的“聯(lián)合國(guó)軍”，中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣了，中國(guó)的朋友遍天下，第三世界的朋友把中國(guó)抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)。全世界都感到了毛澤東改造世界的能量。英國(guó)研究毛澤東的人最多，日本出版的毛澤東著作最多，美國(guó)給毛澤東的褒揚(yáng)稱(chēng)號(hào)最多，有70多個(gè)，說(shuō)毛澤東“擰沙成繩”。在影響世界歷史的100個(gè)人中，毛澤東排在第20位，領(lǐng)先于華盛頓許多位，他們還特意做了一個(gè)為什么“秦始皇、孔子、馬克思、列寧”排在毛澤東之前的說(shuō)明，意思是毛澤東對(duì)歷史的影響要比他們大，并且隨著時(shí)間的推移，毛澤東的名次還會(huì)往前提。
王：國(guó)內(nèi)是如何看毛澤東改造了世界？
張：在評(píng)價(jià)毛澤東對(duì)新民主主義革命的貢獻(xiàn)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等中國(guó)革命的根本問(wèn)題。對(duì)于新中國(guó)成立后毛澤東的貢獻(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記指出，毛澤東同志不失時(shí)機(jī)地提出了過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界四分之一人口的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，成功地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。他以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫(xiě)出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想。
毛澤東改造了世界是從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的、一切有良知及反對(duì)歷史虛無(wú)主義的人所公認(rèn)的。那一時(shí)期，毛澤東極大地提高了中華民族的思想道德水平，是風(fēng)清氣正民心順，人民當(dāng)家作主，政治人格平等的時(shí)期，是中國(guó)歷史上最好的時(shí)期之一。干群關(guān)系融洽情同魚(yú)水，干部下鄉(xiāng)與農(nóng)民實(shí)行同吃、同住、同勞動(dòng)，基本上沒(méi)有貧富差距。1964年，我國(guó)的基尼系數(shù)為0.184，1978年為0.2。舊社會(huì)遺留下來(lái)的丑惡現(xiàn)象為人所不齒。社會(huì)純潔，嫖娼賣(mài)淫一詞從詞典中消失；人心純凈，學(xué)雷鋒做好事形成了濃厚的氛圍。整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信度高，公信力強(qiáng)，人際關(guān)系好，假冒偽劣產(chǎn)品幾乎絕跡。夜不閉戶(hù)，路不拾遺，居民不知道防盜門(mén)為何物。自殺率、精神病率、社會(huì)犯罪率，全世界最低。來(lái)中國(guó)旅游的外國(guó)人感到中國(guó)是世界上最安全，社會(huì)秩序最好的國(guó)家。我們?cè)谏a(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上不但增強(qiáng)了由集體主義、愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，而且國(guó)民經(jīng)濟(jì)也飛速發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，我國(guó)各族人民意氣風(fēng)發(fā)投身于中國(guó)歷史上從來(lái)不曾有過(guò)的熱氣騰騰的社會(huì)主義建設(shè)中。在不長(zhǎng)的時(shí)間里，我國(guó)社會(huì)就發(fā)生了翻天覆地的變化，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，獨(dú)立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響的大國(guó)，積累起在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。1949年-1978年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從466億元增長(zhǎng)到3624.1億元，增長(zhǎng)7.78倍。糧食產(chǎn)量由1.13億噸增加到3.0477億噸，增長(zhǎng)了2.69倍；農(nóng)業(yè)機(jī)械化、水利化水平明顯提高；科技和國(guó)防建設(shè)，取得了50多項(xiàng)重大科研成果，成為世界上獨(dú)立自主掌握核技術(shù)和空間技術(shù)的國(guó)家之一。
王：毛澤東改造世界的運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功？
張：毛澤東成功的最大原因在于：心好，即始終為了絕大多數(shù)人的根本利益加馬列主義水平高。他改造世界的目的是為了絕大多數(shù)人的利益，他站在了道德的制高點(diǎn)上，運(yùn)用了全人類(lèi)解放的強(qiáng)大的理論武器——馬克思主義作為指導(dǎo)。鄧小平說(shuō)過(guò)，毛澤東發(fā)動(dòng)“文革”是出于反修防修的好心。蘇聯(lián)垮臺(tái)后再來(lái)看這個(gè)好心怎么理解都不過(guò)分。毛澤東是大愛(ài)、大善、大慈、大悲，為了共產(chǎn)主義的偉大理想，為了中華民族的千秋大業(yè)，他改造的是整個(gè)社會(huì)，是每一個(gè)人，也包括他自己。他解剖社會(huì)、批評(píng)別人，更解剖自己、批評(píng)自己。黨的三大法寶：黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；黨的三大作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)；反對(duì)11種自由主義、主張開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)。他通過(guò)斗爭(zhēng)求真理、求進(jìn)步、求團(tuán)結(jié)，教育人、改造人，毛澤東做得最徹底，而孔子的“有教無(wú)類(lèi)”卻只是說(shuō)說(shuō)而已。團(tuán)結(jié)95%的干部、團(tuán)結(jié)95%的群眾，一個(gè)不殺、大部不抓是真實(shí)的。不信你看看王明中央委員照當(dāng)，彭德懷政治局委員保留，你再看看延安整風(fēng)毛澤東脫帽向被整錯(cuò)了的同志道歉、“文革”中毛澤東親自保護(hù)干部、保護(hù)群眾、平反冤假錯(cuò)案就清楚了。建設(shè)社會(huì)主義人人需要改造，即便是敵人，只要放下武器又不是罪大惡極，就要改造成新人。不信請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)末代皇帝溥儀說(shuō)的：“我要像對(duì)待母親似的，懺悔出我的歷史罪惡，我又要像對(duì)待知心的朋友似的，傾訴出我何以會(huì)得到今天的幸福�！�
“政策和策略是黨的生命。”在改造世界的實(shí)踐中，毛澤東是大戰(zhàn)略家，既舉旗抓綱，把握總方向、總路線(xiàn)、總政策，又天下大事必作于細(xì)，制定了具體的政策策略。中國(guó)的革命和社會(huì)主義建設(shè)，在毛澤東的指引下，歷經(jīng)艱難曲折，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。鄧小平說(shuō)，如果沒(méi)有毛澤東,至少中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。彭真說(shuō)，毛澤東是巍巍高山，我們是山腳下的一捧黃土。這不是溢美之詞，是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。
六、毛澤東深深?lèi)?ài)著祖國(guó)和人民
王：我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)毛澤東改造世界的影響？
張：習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》中指出，毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。這是非常符合實(shí)際的。在復(fù)雜的政治、軍事斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改造的實(shí)踐中，毛澤東逐漸贏得了黨心、軍心、民心。在這一過(guò)程中，我們黨不但造就了大批將帥、領(lǐng)導(dǎo)人、經(jīng)得起風(fēng)浪的各個(gè)層次的干部，還使馬克思主義大普及，人民群眾的精神境界逐步提高，私心雜念不斷下降，培養(yǎng)了大批共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人和毛澤東思想的傳人。
當(dāng)然，毛澤東也不是神，也不可能任何事都做得十全十美。但是對(duì)毛澤東的錯(cuò)誤、失誤也要客觀(guān)、公正地看待。正如習(xí)近平總書(shū)記在談到毛澤東晚年的錯(cuò)誤后指出，毛澤東的錯(cuò)誤有其主觀(guān)因素和個(gè)人責(zé)任，還在于復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際的社會(huì)歷史原因，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放到其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。這也是過(guò)去沒(méi)有的，有很強(qiáng)的針對(duì)性。
縱觀(guān)毛澤東的一生，他在改造客觀(guān)世界的過(guò)程中不斷改造自己的主觀(guān)世界，實(shí)現(xiàn)了改造客觀(guān)世界與改造主觀(guān)世界的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一就包括不斷發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤。他多次承認(rèn)“犯了錯(cuò)誤”，主動(dòng)作自我批評(píng)。在1962年七千人大會(huì)上，他主動(dòng)承擔(dān)大躍進(jìn)的責(zé)任，讓與會(huì)人員“白天出氣，晚上看戲”；1965年他在請(qǐng)彭德懷出山時(shí)說(shuō)：“真理也許在你那一邊”； 針對(duì)林彪事件，他說(shuō)“我犯了錯(cuò)誤，我聽(tīng)了一面之詞”，主動(dòng)承擔(dān)“打倒一切，全面內(nèi)戰(zhàn)”的責(zé)任。毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”，自己身體力行，嚴(yán)于律己，是兩個(gè)改造的楷模。
當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記怎樣看待毛澤東錯(cuò)誤的有關(guān)論述，再看看意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，我們可以越來(lái)越深刻地感到，毛澤東不是沒(méi)有錯(cuò)誤，但此錯(cuò)誤不是彼錯(cuò)誤，已改正的錯(cuò)誤不是還存在的錯(cuò)誤，執(zhí)行的錯(cuò)誤不是領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤，別人的錯(cuò)誤不是他的錯(cuò)誤。那些借講錯(cuò)誤，抓住一點(diǎn)不及其余，行詆毀污蔑之實(shí)，甚至竭盡造謠污蔑詆毀，搞歷史虛無(wú)主義的人，不是無(wú)知糊涂，就一定是立場(chǎng)問(wèn)題。那些搞自由化的人，反毛、反共和反社會(huì)主義是一致的。他們的所作所為已經(jīng)證明和正在證明這一點(diǎn)。再說(shuō)紀(jì)念別人誕辰可以不講錯(cuò)誤，紀(jì)念毛澤東誕辰講錯(cuò)誤又不做具體分析、不講歷史條件，那就形成一種悖論：巍巍高山一堆缺點(diǎn)，一捧黃土完美無(wú)缺。這就背離了實(shí)事求是的原則，也是人民群眾最不服氣、最不滿(mǎn)意的地方。
毛澤東晚年憂(yōu)患百姓憂(yōu)患黨，1974年10月20日，毛澤東會(huì)見(jiàn)丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林時(shí)說(shuō)：
“總而言之，中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。解放前跟資本主義差不多�，F(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別。所不同的是所有制變更了。”
他認(rèn)為新社會(huì)與舊社會(huì)差不多，所不同的只是生產(chǎn)資料所有制變更了，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)、社會(huì)主義難、復(fù)辟資本主義很容易；生怕人變質(zhì)、黨變修、國(guó)變色；生怕2000萬(wàn)革命先烈的鮮血付之東流�，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)“89風(fēng)波”和蘇聯(lián)解體東歐劇變后，毛澤東的正確性越來(lái)越顯現(xiàn)。王震說(shuō)“毛主席比我們?cè)缈戳?0年”是老一輩的醒悟，毛澤東熱的不斷升溫是人民群眾的覺(jué)醒。共產(chǎn)主義的理想在群眾之中，社會(huì)主義的信念在群眾之中。全面公正地解讀歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在黨的歷史上，大家都正確的時(shí)候，毛澤東正確的東西最多；大家都錯(cuò)誤的時(shí)候，毛澤東錯(cuò)誤的東西最少。因?yàn)槊珴蓶|最注重調(diào)查研究、最講求實(shí)事求是、最善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在廣大人民群眾看來(lái)，毛澤東改造世界的理論與實(shí)踐達(dá)到了這樣的程度：按他指引的路走，從正面證明他的正確；不按他指引的路走，從反面證明他的正確。對(duì)毛澤東最好的紀(jì)念就是不要再?gòu)姆疵孀C明他的正確。毛澤東改造主觀(guān)世界與客觀(guān)世界的實(shí)踐，使和平演變和資本主義復(fù)辟在中國(guó)成為難以逾越的大山。
習(xí)近平總書(shū)記多次要求全黨讀馬列毛原著，親自帶領(lǐng)政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出“兩個(gè)三十年不能互相否定”，強(qiáng)調(diào)“從馬克思主義科學(xué)真理中獲得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器”。在《紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》中，習(xí)近平總書(shū)記引用毛澤東語(yǔ)句多達(dá)20處。現(xiàn)在，我們重溫這個(gè)講話(huà)，看看十八大以來(lái)中國(guó)發(fā)生的變化，深深感到習(xí)近平總書(shū)記猛藥去疴，整風(fēng)肅紀(jì)；勇涉險(xiǎn)灘，深化改革；密織法網(wǎng)，完善法治……“從時(shí)間表倒排最急迫事項(xiàng)改起，從老百姓最期盼的領(lǐng)域改起，從制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最突出的問(wèn)題改起，從社會(huì)各界能夠達(dá)成共識(shí)的環(huán)節(jié)改起”，內(nèi)政外交新風(fēng)撲面而來(lái)，改造著我國(guó)的政治生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，順應(yīng)著黨心、軍心、民心。
只要我們?nèi)婵茖W(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史功績(jī)和歷史地位，深入闡釋毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值，緊跟以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央的戰(zhàn)略部署，在落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中不斷“改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界”，就一定能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大的精神力量，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更好地勝利推進(jìn)。中國(guó)和世界在改造中會(huì)變得更加美好！
（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)，根據(jù)作者修改稿編發(fā)，原文載《馬克思主義研究》2015年第5期）
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天不生潤(rùn)之，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜！這句話(huà)沒(méi)有一絲一毫的夸 