郝貴生：毛主席批判單純軍事觀點及其現(xiàn)實意義
郝貴生 昆侖策研究院 2021-12-26云阿云智庫•治國理政
導讀：那種把“講政治”、“政治意識”與“政治掛帥”、“階級斗爭為綱”思想對立起來的思想是不正確的，那種用“經(jīng)濟建設為中心”取代“政治掛帥”，取代馬克思列寧主義的指導地位也是錯誤的。中國當今所有社會問題越發(fā)嚴重的思想根源之一就是拋棄馬克思主義和毛澤東思想的“政治掛帥”思想的必然結(jié)果。
毛主席批判單純軍事觀點及其現(xiàn)實意義
——紀念毛主席誕辰128周年和“古田會議”92周年
今年是毛主席誕辰128周年，古田會議召開92周年。筆者兩年前曾經(jīng)寫過《用〈共產(chǎn)黨宣言〉解讀古田會議及其理論現(xiàn)實意義》，今年稍作文字改動又以《〈共產(chǎn)黨宣言〉是古田會議精神的思想理論來源》再次發(fā)表于“紅色文化網(wǎng)”等網(wǎng)站。文中全面闡述了毛主席怎樣自覺運用《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想寫作古田會議《決議》的，闡述了古田會議的六大基本精神及其理論現(xiàn)實意義。今就“古田會議”決議中毛主席專門批判單純軍事觀點闡述政治統(tǒng)帥軍事問題繼續(xù)深入談談其精神實質(zhì)及其對當代中國社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。
一、毛主席為什么要批判單純軍事觀點？
一是單純軍事觀點是黨軍內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想的最主要表現(xiàn)。毛主席《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文一開始就明確指出，紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級的思想。整個文中例舉了八種主要表現(xiàn)。第一種主要表現(xiàn)就是“單純軍事觀點”。毛主席認為這些錯誤思想特別是單純軍事觀點“對于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大�！�（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第85頁）不徹底糾正，中國革命戰(zhàn)爭給與紅軍的任務“是必然擔負不起來的�！�（同上）
二是黨內(nèi)缺乏對黨員正確路線的教育。毛主席認為，造成單純軍事觀點等錯誤思想的客觀原因是由于黨的組織基礎的大部分成員是由農(nóng)民和其它小資產(chǎn)階級出身的的成分構(gòu)成。而主觀方面是由于“黨的領導機關對這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭，缺乏對黨員作正確路線的教育，也是使這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因�！�（同上）在這種情況下，有必要對黨內(nèi)軍內(nèi)進行馬克思主義的正確路線的教育，努力糾正和清除單純軍事觀點等錯誤思想對革命的危害性。
二、毛主席如何批判單純軍事觀點的？
一是揭露單純軍事觀點的八種主要表現(xiàn)。（一）認為軍事政治二者是對立的，不承認軍事只是完成政治任務的工具之一。甚至還有說“軍事好，政治自然會好，軍事不好，政治也不會好”的，則更進一步認為軍事領導政治了。（二）以為紅軍的任務只是單純地打仗。不知道中國的紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務的武裝集團。（三）把紅軍的政治工作機關隸屬于軍事工作機關。（四）忽視宣傳隊的重要性。忽視軍隊士兵會的組織和對地方工農(nóng)群眾的組織。（五）打勝仗就驕傲，打敗仗就消極。（六）本位主義和小團體主義。（七）保存實力、避免斗爭的思想非常濃厚。（八）犯有革命的急性病，不愿做艱苦細致的群眾工作，存在盲動主義的殘余。
二是揭示單純軍事觀點的思想來源。（一）政治水平低。因此不認識軍隊中政治領導的作用，不認識紅軍和白軍是根本不同的。（二）雇傭軍隊的思想。因為歷次作戰(zhàn)俘虜兵甚多，此種分子加入紅軍，帶來了濃厚的雇傭軍隊的思想，使單純軍事觀點有了下層基礎。（三）過分相信軍事力量，而不相信人民群眾的力量。（四）黨對于軍事工作沒有積極的注意和討論。
三是提出糾正單純軍事觀點的方法。（一）從教育上提高黨內(nèi)的政治水平，肅清單純軍事觀點的理論根源，認清紅軍和白軍的根本區(qū)別。同時，還要肅清機會主義和盲動主義的殘余，打破四軍本位主義。（二）加緊官兵的政治訓練，特別是對俘虜成分的教育要加緊。同時，盡可能由地方政權(quán)機關選派有斗爭經(jīng)驗的工農(nóng)分子，加入紅軍，從組織上削弱以至去掉單純軍事觀點的根源。（三）發(fā)動地方黨對紅軍黨的批評和群眾政權(quán)機關對紅軍的批評，以影響紅軍的黨和紅軍的官兵。（四）黨對于軍事工作要有積極的注意和討論。一切工作，在黨的討論和決議之后，再經(jīng)過群眾去執(zhí)行。（五）編制紅軍法規(guī)，明白地規(guī)定紅軍的任務，軍事工作系統(tǒng)和政治工作系統(tǒng)的關系，紅軍和人民群眾的關系，士兵會的權(quán)能及其和軍事政治機關的關系。
三、毛主席批判單純軍事觀點的理論依據(jù)
一是堅持馬克思主義的階級斗爭和階級分析方法。毛主席最終接受馬克思主義是從《共產(chǎn)黨宣言》開始，《共產(chǎn)黨宣言》對于毛主席影響最大的觀點就是階級斗爭和階級分析的方法。正如他自己所說，我抓住了“階級斗爭”四個字。所以毛澤東接受了馬克思主義之后，就非常自覺地運用馬克思主義的階級斗爭觀點分析認識中國革命問題。按照馬克思主義的觀點，戰(zhàn)爭、軍事斗爭本身就是政治，是政治的繼續(xù)。政治就是各階級之間的斗爭。從來沒有離開政治的純軍事斗爭和戰(zhàn)爭。軍事斗爭總是為政治服務的，而政治斗爭的核心問題是政權(quán)問題。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級革命必須從經(jīng)濟斗爭發(fā)展到政治斗爭，也就是必須采取暴力革命的手段奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到�！�（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第307頁）因此紅軍的軍事斗爭必須服從于奪取政權(quán)。這種政治斗爭是階級斗爭的核心內(nèi)容。紅軍離開了奪取政權(quán)這個政治斗爭，其軍事斗爭就失去了意義。中共一大綱領也規(guī)定：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候�！蹦欠N離開政治斗爭把軍事斗爭只是看做純軍事斗爭的觀點顯然是不懂得軍事斗爭、政治斗爭關系及其階級實質(zhì)的，也就不懂得軍事斗爭對政治斗爭的依賴性。
二是堅持《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個絕大多數(shù)”思想。《共產(chǎn)黨宣言》中提出和闡發(fā)了“兩個絕大多數(shù)”思想即“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動�！�（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第283頁）這段話實質(zhì)指出了階級社會中人類一切活動的出發(fā)點和價值目標，要么是為少數(shù)人為剝削階級服務，要么是無產(chǎn)階級勞動人民為大多數(shù)人服務，并且依靠大多數(shù)人的活動。軍事斗爭也必然如此。那么共產(chǎn)黨領導的紅四軍就是為大多數(shù)人根本利益斗爭的軍事組織。這是與以往舊軍隊的根本區(qū)別。但是是由于紅軍組織成分的復雜性及各種非無產(chǎn)階級思想對紅軍的影響，導致黨內(nèi)軍內(nèi)單純軍事觀點、極端民主化、非組織觀念、絕對平均主義、主觀主義等錯誤思想極其嚴重，其重要思想根源就是偏離、背離無產(chǎn)階級根本和長遠利益的個人主義、自私觀念在作怪。如軍隊內(nèi)部嚴重的雇傭思想就是不懂得紅軍和白軍的根本區(qū)別，不懂得為誰打仗這一大是大非問題。批判單純軍事觀點，強調(diào)政治統(tǒng)帥軍事就是要求紅軍戰(zhàn)士真正樹立為絕大多數(shù)人和無產(chǎn)階級根本利益而戰(zhàn)的價值觀念。同時，“絕大多數(shù)人的運動”決定了紅軍奪取政權(quán)不是單純依靠軍事斗爭和打仗。紅軍必須依靠群眾。所以毛主席說，紅軍打仗，“不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設革命政權(quán)才去打仗的，離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設革命政權(quán)等項目標，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第86頁）
三是堅持《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個決裂”思想。《共產(chǎn)黨宣言》在闡述共產(chǎn)黨人在用一句話即“消滅私有制”概括自己的主張的同時，還闡述了“兩個決裂”思想即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂�！�（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社。1995年，第293頁）也就是說，共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級在改造客觀世界的同時，也必須改造主觀世界，必須同幾千年私有制基礎上形成的私有觀念為核心的剝削階級觀念徹底決裂。單純軍事觀點的思想根源是非無產(chǎn)階級思想和剝削階級觀念的表現(xiàn)，是個人主義、本位主義的表現(xiàn)。毛主席批判單純軍事觀點就是強調(diào)紅軍戰(zhàn)士特別是共產(chǎn)黨員要自覺同各種非無產(chǎn)階級特別是個人主義思想徹底決裂，強調(diào)同其進行堅決的斗爭。強調(diào)政治統(tǒng)帥軍事，就是強調(diào)“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學化�！逃h員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量�！�（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第92頁）
四是堅持運用唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律思想。唯物辯證法的最根本規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律。毛主席1937年寫作《矛盾論》對對立統(tǒng)一規(guī)律進行了最深入細致的闡發(fā)。但毛主席在此之前已經(jīng)不自覺地運用對立統(tǒng)一規(guī)律分析各種社會矛盾包括戰(zhàn)爭中的矛盾關系。他批判單純軍事觀點就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律的結(jié)果。如他分析單純軍事觀點的第一種表現(xiàn)時說：“認為軍事政治二者是對立的，不承認軍事只是完成政治任務的工具之一。甚至還有說‘軍事好，政治自然會好，軍事不好，政治也不會好’的，則更進一步認為軍事領導政治了�！�（同上，第86頁）也就是說單純軍事觀點不懂得軍事與政治的對立統(tǒng)一關系，只強調(diào)二者的統(tǒng)一性，一致性，用軍事代替政治甚至領導政治了。這是一種典型的片面性的形而上學觀點。毛主席這里及其它許多著作中在肯定軍事斗爭與政治斗爭的統(tǒng)一性的同時，又強調(diào)二者的對立性、區(qū)別性。強調(diào)軍事斗爭不能等于或取代政治斗爭。1945年黨的六屆七中全體通過的《關于若干歷史問題的決議》中回顧紅軍的軍事斗爭時說：“我們的軍隊不是也不能是其他樣式的軍隊，它必須是服從于無產(chǎn)階級思想領導的、服務于人民斗爭和根據(jù)地建設的工具�！薄拔覀兊膽�(zhàn)爭不是也不能是其他樣式的戰(zhàn)爭，它必須在承認敵強我弱、敵大我小的條件下，充分地利用敵之劣點與我之優(yōu)點，充分地依靠人民群眾的力量，以求得生存、勝利和發(fā)展。從第一個觀點出發(fā)，紅軍（現(xiàn)在是八路軍、新四軍及其他人民軍隊）必須全心全意地為著黨的路線、綱領和政策，也就是為著全國人民的各方面利益而奮斗，反對一切與此相反的軍閥主義傾向”“紅軍必須反對軍事不服從于政治或以軍事來指揮政治的單純軍事觀點和流寇思想。紅軍必須同時負起打仗、做群眾工作和籌款（現(xiàn)在是生產(chǎn)）的三位一體的任務，而所謂做群眾工作，就是要成為黨和人民政權(quán)的宣傳者和組織者，就是要幫助地方人民群眾分配土地（現(xiàn)在是減租減息），建立武裝，建立政權(quán)以至建立黨的組織。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第982頁）建國后，毛主席談到中國革命的重要經(jīng)驗時說，打仗“更重要的是政治，包括根據(jù)地、人民群眾、黨、統(tǒng)戰(zhàn)工作等。只有會做政治工作的人才會打仗，不懂政治的人就不會打仗�！保�《毛澤東年譜》第5卷，中央文獻出版社，第354頁）
四、毛主席批判單純軍事觀點的現(xiàn)實意義
毛主席批判單純軍事觀點有極其重要的理論和實踐意義。其理論意義是豐富、深化、發(fā)展了馬克思主義的軍事理論，并成為毛澤東軍事思想的極其重要組成部分。其實踐意義就是真正塑造了一支毛澤東思想武裝起來的真正的人民軍隊。正像美國人抗美援朝之后所說，不拍中國軍隊現(xiàn)代化，就怕毛澤東思想化。筆者這里著重談毛主席批判單純軍事觀點的現(xiàn)實意義。
第一，繼續(xù)深入批判單純軍事觀點在當今人民軍隊內(nèi)部的影響和肅清其流毒。
毛主席對單純軍事觀點的批判及政治統(tǒng)帥軍事的思想對人民解放軍的思想政治建設意義是極其巨大的。這種思想一直到上世紀80年代之前一直占主導地位。但是自“改革開放”之后，單純軍事觀點在新的歷史條件下重新復活。但它不是古田會議所批判的單純軍事觀點的簡單重復，而是在新的歷史條件人民軍隊程度不同地背離為人民的根本宗旨，背離政治統(tǒng)帥軍隊的指導思想，放棄我們黨和軍隊的優(yōu)秀的思想政治工作，自覺不自覺地把經(jīng)商賺錢、追求個人名利地位作為軍隊建設的一個重要內(nèi)容。誰都知道，上世紀80年代全國范圍極其嚴重的走私現(xiàn)象就是從軍隊開始的。由此，軍隊建設中遷就、縱容、助長個人主義、自私自利現(xiàn)象也越來越嚴重。軍隊的腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，絕不亞于地方，甚至有過之而不及。
這種現(xiàn)象理論上的一個典型表現(xiàn)，就是2010年由海南省軍區(qū)政委劉鼎新撰寫、中共中央黨校出版社出版的《人呀人你到底是什么東西——淺談人的思想構(gòu)成及其工作對策》一書。這本書的核心就是宣揚人本性自私論。書中公開為“自私心”辯護，且把這一點看作本書的最大創(chuàng)新。該書以此為理論依據(jù)，主張創(chuàng)新軍隊的思想政治工作。作者認為，當今軍人核心價值觀的教育，是對軍人進行“純自然人的教育，而不是對某個階級的人的教育，是在階級不再存在、急風暴雨式的階級斗爭基本結(jié)束之后，社會大環(huán)境由革命狀態(tài)向常態(tài)狀態(tài)下的人的教育�！比说谋拘越逃�，也就是人的自私本性教育。作者自稱該書是“人類第一部對自己做出系統(tǒng)解讀的理論專著”，當時的中國社會科學院院長、中共中央黨校副校長、國家行政學院副院長、國防大學副校長、軍事科學院副院長、國防科技大學政委、全國哲學社會科學規(guī)劃辦主任、中國青少年研究中心主任、中國殘聯(lián)主席等人給與極其之高的評語。人民日報、解放軍報、光明日報、中國青年報、學習時報、湖南日報、海南日報及多家媒體的大量無限拔高、吹捧性的評論。什么“一部解讀人的思想奧秘的力作”、“尋找破譯‘心靈密碼’的鑰匙”、“一部繼承達爾文發(fā)展進化論的理論專著”、“一部引領人們走出思想困局的理論專著”等等。此外，吹捧該書的還有原解放軍總政治部青年局局長與基層政治工作雜志社社長對作者的采訪報道《重新審視世界和自我的啟示》、《思想政治工作研究》雜志社副總編等人采訪作者的報道《軍隊思想政治工作的可貴的探索者》。該書出版之后，筆者寫了兩篇論文即《一部錯誤百出的人學著作》（重慶市委黨校學報《探索》雜志2013年第2期）以及《“人”的本質(zhì)、本性究竟是什么？》發(fā)表，后又寫了《反映軍隊意識形態(tài)問題的一部理論著作》一文， 刊載于多家網(wǎng)站及2016年《中華魂》雜志上。該書實質(zhì)是公開反對馬克思主義的階級斗爭思想，反對毛主席政治統(tǒng)帥軍事，用資產(chǎn)階級人生價值觀改造人民軍隊，去毛澤東思想化的一部典型著作。該書作者是一名少將級別的省軍區(qū)的專業(yè)思想政治工作者，其寫出如此低下、荒謬的理論著作，甚至受到軍內(nèi)外如此地位之高的多人的吹捧，表明軍內(nèi)外馬克思列寧主義毛澤東思想理論水平墮落到何種程度。但該書始終沒有在官方主要媒體進行過批判。在今天紀念毛澤東古田會議92周年之際，筆者呼吁主流媒體真正深入研究批判這部書，肅清其流毒影響，還人民軍隊的毛澤東思想之魂。
第二，有助于正確理解毛主席“無產(chǎn)階級政治掛帥”的思想。
毛主席批判單純軍事觀點，強調(diào)政治統(tǒng)帥軍事。戰(zhàn)爭年代需要政治統(tǒng)帥軍事。那么社會主義現(xiàn)代化建設時代，還要不要堅持無產(chǎn)階級政治掛帥？堅持政治統(tǒng)帥經(jīng)濟？政治統(tǒng)帥一切？毛主席對此做了明確的回答。1958年1月說：“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟基礎服務的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第351頁） 1960年3月11日，毛澤東把“堅持政治掛帥”思想作為“鞍鋼憲法”的重要內(nèi)容之一。毛澤東類似論述相當多。在毛澤東看來，政治就是各階級之間的斗爭，就是社會主義和資本主義方向和道路的斗爭問題，就是為什么人的根本問題。他的這一思想是對列寧思想的繼承。列寧說過，經(jīng)濟利益起決定作用不能導出經(jīng)濟斗爭起首要作用。政治同經(jīng)濟相比，不能不占首位。同時也是古田會議政治統(tǒng)帥軍事思想的延續(xù)和發(fā)展。但是由于毛澤東晚年理論和文革的徹底被否定，毛澤東的“政治掛帥”思想也被徹底否定。我們黨和軍隊優(yōu)秀的思想政治工作傳統(tǒng)也程度不同地被取消了。目前黨的基本路線的“一個中心兩個基本點”的表述顛倒了四項基本原則與經(jīng)濟建設的關系。不應該是“團結(jié)和帶領全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，把我們國家建設成為繁榮富強民主和諧的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗�！倍鴳撌恰耙运捻椈驹瓌t為指導，團結(jié)和帶領全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持自力更生、艱苦奮斗，堅持改革開放，把我們國家建設成為繁榮富強民主的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗�！�當今黨中央和全黨都在強調(diào)樹立政治意識。但筆者認為，究竟什么是“政治”？政治與軍事、政治與經(jīng)濟等工作的關系并沒有真正搞清楚，不敢也不愿從階級斗爭的角度解讀“政治”。實質(zhì)上政治意識就是階級斗爭意識，就是社會主義和資本主義對立斗爭的意識，就是社會主義大方向問題，就是為什么人的問題。毛主席發(fā)表《鞍鋼憲法》50周年之際，筆者曾寫過一篇長達17000字的《論毛主席的“政治掛帥”思想》，對毛主席“政治掛帥”思想來龍去脈、含義、作用、實踐中的偏差、歪曲理解、現(xiàn)實意義等做了較為全面系統(tǒng)的闡發(fā)。那種把“講政治”、“政治意識”與“政治掛帥”、“階級斗爭為綱”思想對立起來的思想是不正確的，那種用“經(jīng)濟建設為中心”取代“政治掛帥”，取代馬克思列寧主義的指導地位也是錯誤的。社會主義發(fā)展經(jīng)濟與資本主義發(fā)展經(jīng)濟同樣有本質(zhì)的區(qū)別。中國當今所有社會問題越發(fā)嚴重的思想根源之一就是拋棄馬克思主義和毛澤東思想的“政治掛帥”思想的必然結(jié)果。
3、有助于深入批判和糾正“單純軍事觀點”當今中國社會的典型表現(xiàn)經(jīng)濟主義思潮。
“單純軍事觀點”在當今社會的影響不僅表現(xiàn)在軍隊領域，而且整個社會也表現(xiàn)的極其嚴重，那就是否定毛主席“政治掛帥”的經(jīng)濟主義思潮，而且軍隊的表現(xiàn)也是整個社會經(jīng)濟主義思潮的一個方面。毛主席在世時，那種用物質(zhì)刺激代替政治掛帥等思想就是這股經(jīng)濟主義思潮在當代中國的影響。他們把社會主義和無產(chǎn)階級專政的根本任務歪曲為僅僅是發(fā)展生產(chǎn)力。他們的理論依據(jù)就是生產(chǎn)力是推動社會進步的最活躍、最革命的因素，就是經(jīng)濟利益原則起決定性作用的觀點。這與列寧批判過的俄國的經(jīng)濟主義思潮如出一轍。
毛主席歷來堅持經(jīng)濟與政治的辯證統(tǒng)一。第一，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨在社會主義改造完成之后，從來沒有忽視發(fā)展生產(chǎn)力。1958年之所以搞大躍進，就是重視發(fā)展生產(chǎn)力的表現(xiàn)。固然大躍進實踐中存在的問題較多，但那是前進中的問題，成績是主要的。中國建國后的大量的基礎工業(yè)都是大躍進期間奠定的。它說明我們黨從來沒有忽視發(fā)展生產(chǎn)力。說社會主義改造完成之后，毛澤東忽視發(fā)展生產(chǎn)力，這完全是污蔑、造謠。周總理四屆人大政府工作報告中高度評價毛澤東時代的巨大的經(jīng)濟建設成就，就是對這種“忽視發(fā)展生產(chǎn)力”論調(diào)的最有力駁斥。第二，毛澤東時代經(jīng)濟建設方面的巨大成就的根本原因正是堅持了“政治掛帥”思想，也就是堅持社會主義公有經(jīng)濟，堅持自力更生、艱苦奮斗的結(jié)果。毛主席親自樹立的大慶、大寨兩面紅旗就是對“政治掛帥”思想的具體詮釋，也是那個時代中國共產(chǎn)黨領導的中國人民社會主義現(xiàn)代化建設積極性和精神面貌的真實寫照。由此說明了“政治掛帥”與社會主義經(jīng)濟建設完全是統(tǒng)一的，是馬克思主義關于經(jīng)濟建設與政治斗爭關系，特別是對列寧思想的繼承、延續(xù)、深入和發(fā)揮。污蔑毛澤東把“政治掛帥”與生產(chǎn)力發(fā)展絕對對立起來的觀點是完全錯誤的。第三，那種污蔑毛澤東時代“國民經(jīng)濟到了崩潰邊緣”的論調(diào)也完全不符合客觀事實。第四，社會主義經(jīng)濟和政治制度建立以后，以經(jīng)濟建設為中心發(fā)展生產(chǎn)力沒有任何錯誤，但這個經(jīng)濟建設為中心發(fā)展經(jīng)濟必須在正確路線指引下，在社會主義公有制和無產(chǎn)階級專政條件下、在“政治掛帥”的大前提下進行。離開這個大前提，放棄社會主義道路而去搞“經(jīng)濟建設為中心”，那就是絕對錯誤的。事實上，幾十年改開中這方面的教訓是非常深刻的。所以現(xiàn)在強調(diào)，“改革開放是有方向、有立場、有原則的�！�社會主義的根本任務包含著解放和發(fā)展生產(chǎn)力，但不能簡單歸結(jié)為發(fā)展生產(chǎn)力，也就是《宣言》所指出的共產(chǎn)黨人的最高綱領，鞏固無產(chǎn)階級專政，消滅私有制，實行“兩個決裂”，消滅階級和階級差別。單純解放和發(fā)展生產(chǎn)力是永遠實現(xiàn)不了中國共產(chǎn)黨人的“初心”和共產(chǎn)主義的遠大目標的。但必須正視的客觀事實是，至今整個社會對這種經(jīng)濟主義錯誤思潮的實質(zhì)和危害性還缺乏正確的認識和深入批判。其影響力還是十分巨大的。
今天我們在紀念毛主席誕辰128周年和古田會議召開92周年之際，很重要的一項工作就是永遠高舉毛澤東思想“政治掛帥”的旗幟，把反對當今社會形形色色的“單純軍事觀點”等各種非無產(chǎn)階級思想的斗爭進行到底！
（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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