孔潤年：再論無產(chǎn)階級革命的歷史邏輯
孔潤年 · 2022-01-16 ·云阿云智庫•人民利益
來源：烏有之鄉(xiāng)
核心觀點導(dǎo)讀
繼承無產(chǎn)階級革命的歷史傳統(tǒng)：搞清楚什么是無產(chǎn)階級以及當(dāng)代無產(chǎn)階級在哪里的問題非常重要；要理解什么是“無產(chǎn)階級”，必須從資本與雇傭勞動的關(guān)系入手；無產(chǎn)階級政黨不能放棄階級分析方法和階級斗爭立場；無產(chǎn)階級不掌握生產(chǎn)資料，就無法改變“打工人”的命運。
歷史經(jīng)驗證明，放棄馬克思主義的階級分析方法和無產(chǎn)階級斗爭立場，只講民族主義、國家主義、人類主義等折中調(diào)和的“命運共同體”，很可能會滑向修正主義，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就犯過這種錯誤�！耙箬b不遠(yuǎn)，在夏后之世”。
中國式現(xiàn)代化開辟了人類文明新形態(tài)。它與舊文明形態(tài)的關(guān)系，實質(zhì)上是兩種社會制度、兩種發(fā)展道路、兩種意識形態(tài)的斗爭關(guān)系。此不想與彼斗爭，不等于彼也不想與此斗爭。一廂情愿講“和合”、“調(diào)和”的“命運共同體”，只能讓對方得寸進尺。
無產(chǎn)階級革命的內(nèi)容大致包括政治革命、經(jīng)濟革命和文化革命三個層次。其中政治革命的核心是爭得民主和奪取政權(quán)的問題；經(jīng)濟革命的核心是改變生產(chǎn)關(guān)系和促進生產(chǎn)力發(fā)展的問題；文化革命的核心是變革思想觀念和改造主觀世界的問題。
總而言之，我們判斷新時代改革開放政策是否正確，要以是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是否有利于共同富裕和人民幸福，是否有利于國家富強和民族復(fù)興為標(biāo)準(zhǔn)。
再論無產(chǎn)階級革命的歷史邏輯
孔潤年
摘要：一、繼承無產(chǎn)階級革命的歷史傳統(tǒng)：搞清楚什么是無產(chǎn)階級以及當(dāng)代無產(chǎn)階級在哪里的問題非常重要；要理解什么是“無產(chǎn)階級”，必須從資本與雇傭勞動的關(guān)系入手；無產(chǎn)階級政黨不能放棄階級分析方法和階級斗爭立場；無產(chǎn)階級不掌握生產(chǎn)資料，就無法改變“打工人”的命運；無產(chǎn)階級政治革命、經(jīng)濟革命、文化革命的區(qū)別和連續(xù)。二、總結(jié)無產(chǎn)階級革命的歷史經(jīng)驗：必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的有機結(jié)合；必須堅持馬克思列寧主義及其中國化科學(xué)理論的指導(dǎo)；必須堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政和社會主義道路；必須堅持公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟制度；必須將社會革命和自我革命相結(jié)合。三、把握無產(chǎn)階級革命的歷史規(guī)律：無產(chǎn)階級政治革命要圍繞解決上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾來展開；無產(chǎn)階級經(jīng)濟革命要圍繞解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾來展開；無產(chǎn)階級文化革命要圍繞解決腐朽文化與先進文化之間的矛盾來展開。
關(guān)鍵詞：無產(chǎn)階級革命；歷史邏輯；歷史傳統(tǒng)；歷史經(jīng)驗；歷史規(guī)律
筆者不久前曾在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊發(fā)表過《簡論無產(chǎn)階級革命的理論邏輯》一文，因此，本文標(biāo)題中前置“再論”二字，以示與前文的關(guān)聯(lián)性。
什么是歷史邏輯？“歷史邏輯”是相對于“理論邏輯”和“實踐邏輯”而言的概念，也是與“歷史自信”、“歷史清醒”、“歷史自覺”等相并列的概念。
歷史是曾經(jīng)發(fā)生、曾經(jīng)存在的事實，因而具有不可改變的客觀性。但是，人們對歷史的記載、解釋、評價等，則具有主觀性，也就是會受到人們的歷史觀、價值觀、利益觀和現(xiàn)實需要的影響。這正是面對同樣的歷史事件和歷史人物，不同的歷史學(xué)家往往會有不同的記載、解釋和評價的原因。
本文使用“歷史邏輯”這個概念，主要包含三層意思：一是指歷史傳統(tǒng)；二是指歷史經(jīng)驗；三是指歷史規(guī)律。具體到本文所研討的“無產(chǎn)階級革命的歷史邏輯”，就是指無產(chǎn)階級革命的歷史傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗和歷史規(guī)律。
一、繼承無產(chǎn)階級革命的歷史傳統(tǒng)
無論從國內(nèi)看，還是從國際看，無產(chǎn)階級追求解放、追求幸福、追求當(dāng)家做主的革命任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。無產(chǎn)階級革命依然任重道遠(yuǎn)，必須提高革命覺悟，繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚革命精神，堅定革命意志，團結(jié)一致向前進！
1、搞清楚什么是無產(chǎn)階級以及當(dāng)代無產(chǎn)階級在哪里的問題非常重要。
馬克思主義誕生在歐洲工人階級登上歷史舞臺的實踐之中，而它對工人運動的指導(dǎo)，又促進了工人運動從自發(fā)走向自覺并且擴展到世界其他地域。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是以馬克思列寧主義及其中國化科學(xué)理論為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨。無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的政治代表，是以爭取、維護無產(chǎn)階級利益，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的政治組織。 它是在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級和其他剝削階級斗爭的一定階段上出現(xiàn)的，是馬克思主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。那么，什么是無產(chǎn)階級？當(dāng)代中國的無產(chǎn)階級在哪里？這涉及到黨的階級基礎(chǔ)和依靠力量，涉及到黨代表哪些人的利益？可是，多年來研究這個問題的人越來越少，導(dǎo)致很多人認(rèn)識模糊，根本說不清楚，甚至也不想說清楚了。其實，按照馬克思主義的基本原理，無產(chǎn)階級就是由雇傭勞動者所組成的工人階級隊伍。這里所說的“工人”，不是指狹義的產(chǎn)業(yè)工人，也不僅是指企業(yè)中的普通員工，而是一個廣義的“工人”概念，即相對于資本主而言的一切雇傭勞動者，是以自己的體力或腦力與資本進行交換的勞動力，包括生產(chǎn)領(lǐng)域和非生產(chǎn)領(lǐng)域的雇傭勞動者、物質(zhì)生產(chǎn)部門和精神生產(chǎn)部分的雇傭勞動者，以及從事體力勞動和腦力勞動的雇傭勞動者。在現(xiàn)代社會條件下，明確“無產(chǎn)階級”這個概念的內(nèi)涵和外延是非常重要的，不僅各級黨組織和廣大黨員、干部要明確，每個雇傭勞動者，即無產(chǎn)階級的成員也應(yīng)該明確。這是一個基本問題，既有理論性，也有實踐性。搞清楚這個基本問題，才能搞清楚黨的階級基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、初心使命和自身建設(shè)等很多問題。
2、要理解什么是“無產(chǎn)階級”，必須從資本與雇傭勞動的關(guān)系入手。
無產(chǎn)階級存在的社會根源并不復(fù)雜，就是由資本與雇傭勞動關(guān)系的存在決定的。“資本”通常是指用于投資的土地、貨幣、技術(shù)、設(shè)備等生產(chǎn)要素，而資本的歸屬者和控制者就是“資本主”。“資本主”是與“資本家”不同的概念。“資本家”一般是指控制著資本的企業(yè)主個人，而“資本主”可以是指控制著資本的企業(yè)主個人，也可以是指控制著資本的集團或國家。“資本主”與“雇傭勞動者”（包括普通工人，但又不限于普通工人）之間構(gòu)成了一種特殊的社會關(guān)系。這一特殊社會關(guān)系，既有經(jīng)濟屬性，也有政治屬性。因而，馬克思恩格斯把雇傭勞動與資本的關(guān)系，是作為“政治經(jīng)濟學(xué)”的研究對象的。在此，我們必須提到馬克思早期的重要政治經(jīng)濟學(xué)著作《雇傭勞動與資本》。這是馬克思1847年底在布魯塞爾德意志工人協(xié)會發(fā)表的演說的一部分。從1847年下旬開始，馬克思以“雇傭勞動與資本”為標(biāo)題，用社論的形式陸續(xù)發(fā)表在《新萊茵報》上。但是，由于《新萊茵報》被迫�？�，這組論文只發(fā)表了前五篇，此后以小冊子的形式出版過好幾次。1891年，恩格斯考慮到對工人宣傳的需要，對該書進行了必要的修改和補充，并寫了導(dǎo)言。恩格斯在《導(dǎo)言》中說明了對這部著作進行補充和修改的理由，還論述了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)價值，揭露了資本主義制度的本質(zhì)，闡明了工人階級不僅是社會財富的生產(chǎn)者，而且是新社會制度的創(chuàng)造者。在這部著作中，馬克思指出：“資本以雇傭勞動為前提，而雇傭勞動又以資本為前提。兩者相互制約，兩者相互產(chǎn)生�！薄皠趧恿Σ⒉幌騺砭褪巧唐�。勞動并不向來就是雇傭勞動，即自由勞動。”只有在資本主義社會，無產(chǎn)者才被迫成為雇傭勞動者。“在我們現(xiàn)代的資本主義社會里，勞動力是商品，是跟任何其他的商品一樣的商品，但卻是一種完全特殊的商品。問題是，這個商品具有一種獨特的特性：它是一種創(chuàng)造價值的力量，是一種產(chǎn)生價值的源泉，并且——在適當(dāng)使用的時候——是一種能產(chǎn)生比自己具有的價值更多的價值的源泉。”“工資只是人們通常稱之為勞動價格的勞動力價格的特種名稱，是只能存在于人的血肉中的這種特殊商品價格的特種名稱�！薄肮と穗A級是生產(chǎn)全部價值的唯一的階級�！牵@些由工人所生產(chǎn)的價值不屬于工人，而是屬于那些占有原料、機器、工具和預(yù)付資金，因而有可能去購買工人階級的勞動力的那些所有者�！薄肮と说纳顒訉τ谒贿^是使他能夠生存的一種手段而已�！�“這種經(jīng)濟關(guān)系既是資產(chǎn)階級生存及其階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)，又是工人遭受奴役的根由�！甭�(lián)系當(dāng)代社會的實際情況，深入研讀馬克思這部經(jīng)典著作，無疑具有非常重要的現(xiàn)實意義。
3、無產(chǎn)階級政黨不能放棄階級分析方法和階級斗爭立場。
在有階級存在的社會內(nèi)，階級斗爭不會完結(jié)。在社會主義初級階段，應(yīng)該深入研究工人階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級和知識分子等社會各階級、階層（“幾乎在每一個階級內(nèi)部又有一些特殊的階層”——《共產(chǎn)黨宣言》）的狀況和關(guān)系，并據(jù)此制定具體政策，這是個非常重要的問題。按照馬克思主義的戰(zhàn)略思想，社會主義就是要超越和取代資本主義，而不可能與其和平共處、長期共存�！傲袑幷J(rèn)為，資本主義和社會主義長期和平共處是根本不可能的，兩種制度的對抗遲早必須通過武裝沖突直接解決，或者通過發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的社會主義革命的形式來解決�！�“因此，蘇共二十二大在這個問題上的絕對化立場就不是列寧主義的——沒有考慮到在核沖突的可能條件下實現(xiàn)兩種制度的和平共處的客觀困難，也沒有從社會主義和資本主義兩種制度長期斗爭的基本事實出發(fā)。實踐證明，不同社會制度的國家之間合作的可能性是有限的——正如我們現(xiàn)在所知，蘇聯(lián)和美國的對抗雖然得到了解決，但結(jié)果對我們社會主義一方不利——他們壓倒了我們——這同時延遲了客觀的歷史進程�！薄芭c馬克思主義結(jié)論相反，1961年綱領(lǐng)宣布了一項新結(jié)論——即在國家消亡之前，無產(chǎn)階級專政不再是必要的。這也是赫魯曉夫修正主義的一個嚴(yán)重不良后果。1961年綱領(lǐng)宣稱，蘇維埃國家是全民的國家，這一狀態(tài)將一直存在到共產(chǎn)主義完全勝利。這是完全錯誤的�！�“赫魯曉夫宣布國家是一個全民國家的說法就表明其忘記了列寧關(guān)于國家的階級性的教導(dǎo)。無產(chǎn)階級專政作為無產(chǎn)階級國家的一種形式是仍然存在的�！�（俄共中央新聞處、社會主義學(xué)者聯(lián)合會新聞處發(fā)布：《俄共中央全面否定蘇共二十二大政治報告、決議和綱領(lǐng)——Д.Г.諾維科夫在社會主義學(xué)者聯(lián)合會中央理事會上的報告》（冷西譯）， 來源：昆侖策網(wǎng)2022-01-14）對信仰馬克思主義、信仰社會主義、信仰共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級政黨來說，怎么能與資產(chǎn)階級和資本主義國家講“命運共同體”呢？如果允許資本主義永遠(yuǎn)存在，那么社會主義還怎么發(fā)展，共產(chǎn)主義又怎能實現(xiàn)？馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1882年俄文版序言里就明確說過：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡�！�歷史經(jīng)驗證明，放棄馬克思主義的階級分析方法和無產(chǎn)階級斗爭立場，只講民族主義、國家主義、人類主義等折中調(diào)和的“命運共同體”，很可能會滑向修正主義，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就犯過這種錯誤。“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。
我們切不可把策略性的主張與戰(zhàn)略性的目標(biāo)混為一談。現(xiàn)在流行抽象的民族主義、國家主義和人類主義，極力回避階級分析方法和無產(chǎn)階級斗爭立場。中國式現(xiàn)代化開辟了人類文明新形態(tài)。它與舊文明形態(tài)的關(guān)系，實質(zhì)上是兩種社會制度、兩種發(fā)展道路、兩種意識形態(tài)的斗爭關(guān)系。此不想與彼斗爭，不等于彼也不想與此斗爭。一廂情愿講“和合”、“調(diào)和”的“命運共同體”，只能讓對方得寸進尺。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義之間，出現(xiàn)暫時的和平、合作是有可能的，但從長遠(yuǎn)看，戰(zhàn)略性的競爭、對抗和斗爭是不可避免的。從敵強我弱的現(xiàn)實出發(fā)，把構(gòu)建“命運共同體”作為暫時的策略來用，也許是必要的，但絕不能將其作為戰(zhàn)略目標(biāo)來使用。習(xí)近平總書記說：“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望�！瓚�(zhàn)略是從全局、長遠(yuǎn)、大勢上作出判斷和決策。我們是一個大黨，領(lǐng)導(dǎo)的是一個大國，進行的是偉大的事業(yè)，要善于進行戰(zhàn)略思維，善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題。正確的戰(zhàn)略需要正確的策略來落實。策略是在戰(zhàn)略指導(dǎo)下為戰(zhàn)略服務(wù)的。戰(zhàn)略和策略是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要把戰(zhàn)略的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來�！保ā犊倳浻H劃重點：貫穿六中全會決議的四個重要內(nèi)容》2022-01-13求是網(wǎng)）
4、無產(chǎn)階級不掌握生產(chǎn)資料，就無法改變“打工人”的命運。
用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法論來看，世界無產(chǎn)階級革命隊伍的形成是伴隨著工業(yè)化、市場化（含人力資源市場化）、城市化、私有化的潮流和資本與雇傭勞動制度的建立而發(fā)展起來的。勞動力要素與土地要素、資本要素、技術(shù)要素、數(shù)據(jù)要素等的市場化配置，是產(chǎn)生雇傭勞動與資本的根源。通過市場化配置被雇傭的制造業(yè)工人、商業(yè)工人、交通運輸業(yè)工人、建筑業(yè)工人、農(nóng)場工人、林場工人、牧場工人，以及在文化、教育、新聞、出版、醫(yī)療等行業(yè)從事體力或腦力、固定或非固定勞動的雇傭工人，人數(shù)越來越多，但待遇越來越差，生活越來越難。他們中有很多人是從農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民中轉(zhuǎn)移過來的。他們最初的夢想是逃離土地、逃離農(nóng)業(yè)、逃離貧困，追求自由、追求富裕、追求幸福。但是，進入企業(yè)、進入城市、進入非農(nóng)行業(yè)之后，他們才逐漸發(fā)現(xiàn)，事情并非自己想像的那么簡單，繁重的勞動、頻繁的加班、艱苦的環(huán)境，激烈的競爭、無盡的煩惱，始終伴隨著自己；房租、房價、上學(xué)費用、醫(yī)療費用、生活費用、交通費用不斷上漲，與其收入之間的矛盾越來越突出，精神壓力和體力消耗巨大。他們在城市里見證了繁華的商業(yè)、林立的高樓、穿梭的汽車、匆忙的人群，也見證了偷盜、搶劫、詐騙、吸毒、賣淫、謀殺、污染、事故等并不美好的現(xiàn)象，……于是，他們在思考自己的人生，在調(diào)整自己的觀念，在重新認(rèn)識周圍的一切。其中有一些人不滿足于成為一個被雇傭的“打工人”，也模仿著某些“成功人士”去創(chuàng)業(yè)、去拼搏、去當(dāng)弄潮兒，在這個過程中，有些人成功了，有些人失敗了。總的說，“修的牛毛多，成的獨角難”。創(chuàng)業(yè)失敗的人，只能重回被雇傭的“打工人”境地，其中很多人買不起房、結(jié)不起婚、生不起娃、看不起病、回不起家、養(yǎng)不起老。有點文化的人，包括學(xué)生、記者、作家、畫家、教師、學(xué)者等，把這一切看在眼里，寫在紙上，換取收入，漸漸成了從事腦力勞動的“打工人”。古代知識分子崇尚的“君子謀道不謀食”，變成了“謀食難，謀道更難”的現(xiàn)代知識分子群體。隨著農(nóng)業(yè)的低效化、非農(nóng)化、機械化和企業(yè)化，隨著農(nóng)用土地被不斷發(fā)展的城市、交通、房地產(chǎn)所侵占，失去土地和就業(yè)機會的剩余農(nóng)民越來越多。他們已經(jīng)不是主動逃離農(nóng)村，而是被迫離開農(nóng)村、離開妻兒、離開父母，長期在外打工謀生。脫離自己的傳統(tǒng)職業(yè)和生活環(huán)境，轉(zhuǎn)行到大中小城市謀生的情況，不僅僅出現(xiàn)在廣大農(nóng)村，也出現(xiàn)在廣大林區(qū)、牧區(qū)、漁區(qū)。就現(xiàn)代無產(chǎn)階級“打工人”對待勞動的態(tài)度來看：一方面，勞動是他們生活的依靠與意義所在，是體現(xiàn)他們社會價值的必由之路。另一方面，他們又對勞動感到厭倦，總是“感覺身體被掏空”，期待“明天可以不上班”。尤其是兩億多農(nóng)民打工人進入現(xiàn)代化城市，面對的卻是惡劣的工作環(huán)境、嚴(yán)酷的工作紀(jì)律、令人發(fā)指的工作時間，對他們來說，勞動不是“光榮豪邁的事業(yè)”，而是詛咒、懲罰和折磨。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和所有制結(jié)構(gòu)的變化，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）都發(fā)生著深刻變化。與此同時，人們也對自己的人生處境和社會身份有了新覺醒，明白自己是一個“現(xiàn)代無產(chǎn)階級”的成員，即被雇傭的“打工人”。即使混得不錯，在城市貸款買了房、買了車的人，甚至在高雅的寫字樓和民辦大學(xué)上班的人，如銀行職員、酒店職員、企業(yè)員工、高校教工，表面上已很光鮮，但本質(zhì)上仍然沒有擺脫“打工人”的身份和命運，其根本原因就在于沒有自己的生產(chǎn)資料，而只能是靠出賣勞動力來維持生計的階級和階層。
5、無產(chǎn)階級政治革命、經(jīng)濟革命、文化革命的區(qū)別和連續(xù)。
無產(chǎn)階級革命的內(nèi)容大致包括政治革命、經(jīng)濟革命和文化革命三個層次。其中政治革命的核心是爭得民主和奪取政權(quán)的問題；經(jīng)濟革命的核心是改變生產(chǎn)關(guān)系和促進生產(chǎn)力發(fā)展的問題；文化革命的核心是變革思想觀念和改造主觀世界的問題。無論從歐洲的無產(chǎn)階級革命史來看，還是從中國的無產(chǎn)階級革命史來看，都有一個從自發(fā)斗爭階段向自覺斗爭階段的轉(zhuǎn)變過程。無理論指導(dǎo)，無組織領(lǐng)導(dǎo)，是無產(chǎn)階級革命處在自發(fā)斗爭階段的突出特點。在自發(fā)斗爭階段，以產(chǎn)業(yè)工人為主體的無產(chǎn)階級，主要是為改善勞動條件，提高勞動報酬，縮短勞動時間，降低勞動強度，爭取工人權(quán)利而斗爭，具體表現(xiàn)為較為分散的罷工、游行等。有理論指導(dǎo)，有組織領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級革命進入自覺斗爭階段的突出特點。到了自覺斗爭階段，工人階級有了自己的政黨和理論指導(dǎo)，懂得加強本階級內(nèi)部團結(jié)的重要性，也懂得與農(nóng)民、市民、學(xué)生等其他階級、階層結(jié)為統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展更大規(guī)模聯(lián)合斗爭的必要性，并且具有了超越眼前狹隘利益，為改變不合理的經(jīng)濟、政治關(guān)系，建立更加合理的新社會而斗爭的遠(yuǎn)大理想。
中國共產(chǎn)黨成立一百多年來的歷史，就是牢記初心使命，帶領(lǐng)無產(chǎn)階級和全國人民進行政治革命、經(jīng)濟革命和文化革命的過程。（1）中國無產(chǎn)階級的政治革命，就是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。它經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期。為此，黨和人民付出了巨大代價，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，建立了中華人民共和國和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政。（2）中國無產(chǎn)階級的經(jīng)濟革命，既是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“三大改造”，即對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，也是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟體制改革。經(jīng)濟革命是對社會經(jīng)濟關(guān)系的重大調(diào)整，因而也是社會革命的組成部分。（3）中國無產(chǎn)階級的文化革命，就是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思想文化、意識形態(tài)和精神文明建設(shè)。
二、總結(jié)無產(chǎn)階級革命的歷史經(jīng)驗
資本主義現(xiàn)代化不僅沒有讓《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的真理過時，反而得到了實踐和歷史的確證。資本主義生產(chǎn)方式（雇傭勞動與資本）把社會分為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的現(xiàn)象一點也沒有改變，而且還在加劇。馬克思主義的信仰者，既要不斷研究資產(chǎn)階級的發(fā)展變化，也要不斷研究無產(chǎn)階級的發(fā)展變化。無產(chǎn)階級及其政黨不能用民族主義、國家主義或普世主義的立場取代階級主義的立場。
如果聯(lián)系中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗，對中國無產(chǎn)階級革命的歷史經(jīng)驗進行概括，以下幾點尤為重要：
1、必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的有機結(jié)合。
一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終是中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)者，是帶領(lǐng)全國人民團結(jié)奮斗的主心骨，也是從一個勝利走向另一個勝利的根本保證。在今后新的征程上，我們要繼續(xù)堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，傳承和發(fā)揚偉大建黨精神。我們黨要承擔(dān)偉大歷史使命，除了要團結(jié)和發(fā)揮好全體黨員的帶頭作用，還必須緊緊團結(jié)全國各族人民一起奮斗，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就是實現(xiàn)大團結(jié)、大聯(lián)合的法寶。我們黨在各個歷史時期，都很好地發(fā)揮了統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，在今后的奮斗中必須繼續(xù)發(fā)揮好統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。
2、必須堅持馬克思列寧主義及其中國化科學(xué)理論的指導(dǎo)。
我們黨百年奮斗的一條基本歷史經(jīng)驗，就是始終堅持把馬克思主義普遍原理與中國實際和時代特征相結(jié)合，堅持和發(fā)展馬克思主義。毛澤東思想和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，都是馬克思主義中國化科學(xué)理論成果，都是我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。
3、必須堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政和社會主義道路。
人民民主專政是指工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，對人民實行民主和對敵人實行專政的國家制度。它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論同中國具體情況相結(jié)合而創(chuàng)建的適合中國國情和革命傳統(tǒng)的政權(quán)形式，也是實行無產(chǎn)階級專政的一種方式。這其中提到“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的”，也就是指作為工人階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“人民民主專政”的國家政權(quán)。堅持人民民主專政與堅持社會主義道路是相輔相成的，它們與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持馬克思主義指導(dǎo)思想一起，構(gòu)成了我們黨必須永遠(yuǎn)堅持的“四項基本原則”。
4、必須堅持公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟制度。
經(jīng)濟是整個社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，而所有制是經(jīng)濟基礎(chǔ)中的核心。我們黨既重視生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定性作用，又十分重視生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，并在一定條件下所具有的決定性反作用，發(fā)動、組織、依靠人民推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)，積穩(wěn)妥地改造舊有的所有制，并進而改造舊有的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，建立新的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制和社會關(guān)系，從而極大地解放和促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)正確看待改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與新時代中國特色社會主義這兩個不同的歷史時期。這兩個歷史時期，本質(zhì)上都屬于社會主義初級階段，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這是根本屬性，但又有區(qū)別。從經(jīng)濟上，前者是粗放性發(fā)展，讓一部分先富起來。后者是高質(zhì)量發(fā)展，積極穩(wěn)妥地實現(xiàn)共同富裕。必須堅持共同富裕、人民幸福、民族復(fù)興和共產(chǎn)主義理想信念。
5、必須將社會革命和自我革命相結(jié)合。
社會革命的本質(zhì)是改造客觀世界，自我革命的本質(zhì)是改造主觀世界。改革開放實質(zhì)上是在無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下進行的一場社會革命，目的是改革影響生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制和其他配套制度，以便推動社會主義制度的自我完善，實現(xiàn)國家治理體制和治理能力的現(xiàn)代化。在進行社會革命的同時，也要不斷改善和加強黨的建設(shè)，開展黨的自我革命。從目前來看，無論是以改革開放為內(nèi)容的社會革命，還是以全面從嚴(yán)治黨為內(nèi)容的自我革命，都還在路上，依然任重道遠(yuǎn)。
三、把握無產(chǎn)階級革命的歷史規(guī)律
無產(chǎn)階級理論家必須依據(jù)歷史唯物主義的基本原理總結(jié)革命規(guī)律。歷史規(guī)律是隱藏在歷史現(xiàn)象后面的，是不能直觀的內(nèi)在必然性，只能通過科學(xué)研究和理性認(rèn)識來把握。在這方面，馬克思主義歷史唯物論所揭示的，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律，給我們提供了科學(xué)方法論。
1、無產(chǎn)階級政治革命要圍繞解決上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾來展開。
上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾的主要方面，有時在上層建筑方面，有時在經(jīng)濟基礎(chǔ)方面。所謂矛盾的主要方面，也就是對解決矛盾起決定作用的方面。在這個問題上，要多講些辯證法，少講些機械論和教條主義。也就是說，要從實際情況出發(fā)，實事求是，是什么問題就解決什么問題。解放前，我們搞新民主主義革命，推翻國民黨反動統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政，就是解決上層建筑的矛盾。解放后，我們搞“一化三改”，解決生產(chǎn)資料所有制問題，就是解決經(jīng)濟基礎(chǔ)方面的問題。今天，我們能不能做好“堅持四項基本原則”的工作，是個解決上層建筑方面矛盾的問題，能不能做好“堅持改革開放”的問題，是個解決經(jīng)濟基礎(chǔ)方面矛盾的問題。我們研究任何問題，都要講辯證法，也就是要從矛盾的兩個方面看問題和尋找解決問題的方法。比如，在經(jīng)濟發(fā)展問題上，我們既要從需求側(cè)尋找方法，也要從供給側(cè)尋找方法。在政治發(fā)展問題上，我們既要研究資產(chǎn)階級，也要研究無產(chǎn)階級。既要研究社會主義，也要研究資本主義。
2、無產(chǎn)階級經(jīng)濟革命要圍繞解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾來展開。
改革開放以后，我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把促進生產(chǎn)力發(fā)展擺在到高于一切、決定一切的地位。我們?yōu)槭裁匆谵r(nóng)村搞土地承包？為什么要在城市搞國企改革，同時鼓勵發(fā)展非公有制經(jīng)濟？說到底都是為了促進生產(chǎn)力發(fā)展。這就是說，這些改革都只是手段，而不是目的。那么，今天提倡農(nóng)村振興，提倡共同富裕，提倡全面深化改革，包括供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和所有制關(guān)系的改革，也要服從和服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展、共同富裕、國家富強、民族復(fù)興的目的。要從這個高于一切的正確目的出發(fā)選擇改革路徑，而不能混淆了手段與目的的區(qū)別。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟革命、經(jīng)濟改革和經(jīng)濟建設(shè)，都要以生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力也具有巨大反作用的馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，始終圍繞解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來進行。總而言之，我們判斷新時代改革開放政策是否正確，要以是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是否有利于共同富裕和人民幸福，是否有利于國家富強和民族復(fù)興為標(biāo)準(zhǔn)。
3、無產(chǎn)階級文化革命要圍繞解決腐朽文化與先進文化之間的矛盾來展開。
無產(chǎn)階級文化革命的本質(zhì)，是要用無產(chǎn)階級的思想文化占領(lǐng)整個思想文化陣地，用馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化占領(lǐng)意識形態(tài)的主要領(lǐng)域。其任務(wù)就是要改變封建主義文化和資產(chǎn)階級文化占居統(tǒng)治地位的歷史，建立起與社會主義經(jīng)濟、政治及其發(fā)展方向相適應(yīng)的思想文化體系，這無疑是一場深刻、廣泛、持久的思想和文化革命。進行這樣的革命，既涉及對客觀世界的改造，也涉及對主觀世界的改造；既涉及哲學(xué)社會科學(xué)的的變革，也涉及文學(xué)、藝術(shù)、教育、文化等領(lǐng)域的深刻變革；既涉及處理階級矛盾和民族矛盾的問題，也涉及處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的問題；既涉及反對教條主義和本本主義的問題，也涉及反對機會主義和修正主義的問題；既涉及文化革命和文化發(fā)展的戰(zhàn)略問題，也涉及文化革命和文化發(fā)展的策略問題；既涉及文化革命和文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，也涉及文化革命和文化發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題；既要涉及高唱國歌，也要涉及高唱國際歌。
2022-01-15
關(guān)注手機移動微站
11264
張宏良：要高度警惕炸樓將炸掉我們執(zhí)政的合法性 