孔潤(rùn)年：再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史邏輯
孔潤(rùn)年 · 2022-01-16 ·云阿云智庫(kù)•人民利益
來(lái)源：烏有之鄉(xiāng)
核心觀點(diǎn)導(dǎo)讀
繼承無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史傳統(tǒng)：搞清楚什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)在哪里的問(wèn)題非常重要；要理解什么是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，必須從資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系入手；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能放棄階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)不掌握生產(chǎn)資料，就無(wú)法改變“打工人”的命運(yùn)。
歷史經(jīng)驗(yàn)證明，放棄馬克思主義的階級(jí)分析方法和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)，只講民族主義、國(guó)家主義、人類主義等折中調(diào)和的“命運(yùn)共同體”，很可能會(huì)滑向修正主義，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就犯過(guò)這種錯(cuò)誤�！耙箬b不遠(yuǎn)，在夏后之世”。
中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了人類文明新形態(tài)。它與舊文明形態(tài)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是兩種社會(huì)制度、兩種發(fā)展道路、兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)關(guān)系。此不想與彼斗爭(zhēng)，不等于彼也不想與此斗爭(zhēng)。一廂情愿講“和合”、“調(diào)和”的“命運(yùn)共同體”，只能讓對(duì)方得寸進(jìn)尺。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)容大致包括政治革命、經(jīng)濟(jì)革命和文化革命三個(gè)層次。其中政治革命的核心是爭(zhēng)得民主和奪取政權(quán)的問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)革命的核心是改變生產(chǎn)關(guān)系和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題；文化革命的核心是變革思想觀念和改造主觀世界的問(wèn)題。
總而言之，我們判斷新時(shí)代改革開(kāi)放政策是否正確，要以是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是否有利于共同富裕和人民幸福，是否有利于國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興為標(biāo)準(zhǔn)。
再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史邏輯
孔潤(rùn)年
摘要：一、繼承無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史傳統(tǒng)：搞清楚什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)在哪里的問(wèn)題非常重要；要理解什么是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，必須從資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系入手；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能放棄階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)不掌握生產(chǎn)資料，就無(wú)法改變“打工人”的命運(yùn)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命、經(jīng)濟(jì)革命、文化革命的區(qū)別和連續(xù)。二、總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的有機(jī)結(jié)合；必須堅(jiān)持馬克思列寧主義及其中國(guó)化科學(xué)理論的指導(dǎo)；必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政和社會(huì)主義道路；必須堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度；必須將社會(huì)革命和自我革命相結(jié)合。三、把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史規(guī)律：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命要圍繞解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾來(lái)展開(kāi)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)革命要圍繞解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾來(lái)展開(kāi)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命要圍繞解決腐朽文化與先進(jìn)文化之間的矛盾來(lái)展開(kāi)。
關(guān)鍵詞：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命；歷史邏輯；歷史傳統(tǒng)；歷史經(jīng)驗(yàn)；歷史規(guī)律
筆者不久前曾在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊發(fā)表過(guò)《簡(jiǎn)論無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論邏輯》一文，因此，本文標(biāo)題中前置“再論”二字，以示與前文的關(guān)聯(lián)性。
什么是歷史邏輯？“歷史邏輯”是相對(duì)于“理論邏輯”和“實(shí)踐邏輯”而言的概念，也是與“歷史自信”、“歷史清醒”、“歷史自覺(jué)”等相并列的概念。
歷史是曾經(jīng)發(fā)生、曾經(jīng)存在的事實(shí)，因而具有不可改變的客觀性。但是，人們對(duì)歷史的記載、解釋、評(píng)價(jià)等，則具有主觀性，也就是會(huì)受到人們的歷史觀、價(jià)值觀、利益觀和現(xiàn)實(shí)需要的影響。這正是面對(duì)同樣的歷史事件和歷史人物，不同的歷史學(xué)家往往會(huì)有不同的記載、解釋和評(píng)價(jià)的原因。
本文使用“歷史邏輯”這個(gè)概念，主要包含三層意思：一是指歷史傳統(tǒng)；二是指歷史經(jīng)驗(yàn)；三是指歷史規(guī)律。具體到本文所研討的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史邏輯”，就是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史規(guī)律。
一、繼承無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史傳統(tǒng)
無(wú)論從國(guó)內(nèi)看，還是從國(guó)際看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求解放、追求幸福、追求當(dāng)家做主的革命任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命依然任重道遠(yuǎn)，必須提高革命覺(jué)悟，繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)革命精神，堅(jiān)定革命意志，團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)！
1、搞清楚什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)在哪里的問(wèn)題非常重要。
馬克思主義誕生在歐洲工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的實(shí)踐之中，而它對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)，又促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)走向自覺(jué)并且擴(kuò)展到世界其他地域。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義及其中國(guó)化科學(xué)理論為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治代表，是以爭(zhēng)取、維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的政治組織。 它是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)斗爭(zhēng)的一定階段上出現(xiàn)的，是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。那么，什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)？當(dāng)代中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在哪里？這涉及到黨的階級(jí)基礎(chǔ)和依靠力量，涉及到黨代表哪些人的利益？可是，多年來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題的人越來(lái)越少，導(dǎo)致很多人認(rèn)識(shí)模糊，根本說(shuō)不清楚，甚至也不想說(shuō)清楚了。其實(shí)，按照馬克思主義的基本原理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是由雇傭勞動(dòng)者所組成的工人階級(jí)隊(duì)伍。這里所說(shuō)的“工人”，不是指狹義的產(chǎn)業(yè)工人，也不僅是指企業(yè)中的普通員工，而是一個(gè)廣義的“工人”概念，即相對(duì)于資本主而言的一切雇傭勞動(dòng)者，是以自己的體力或腦力與資本進(jìn)行交換的勞動(dòng)力，包括生產(chǎn)領(lǐng)域和非生產(chǎn)領(lǐng)域的雇傭勞動(dòng)者、物質(zhì)生產(chǎn)部門和精神生產(chǎn)部分的雇傭勞動(dòng)者，以及從事體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的雇傭勞動(dòng)者。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，明確“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延是非常重要的，不僅各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部要明確，每個(gè)雇傭勞動(dòng)者，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成員也應(yīng)該明確。這是一個(gè)基本問(wèn)題，既有理論性，也有實(shí)踐性。搞清楚這個(gè)基本問(wèn)題，才能搞清楚黨的階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、初心使命和自身建設(shè)等很多問(wèn)題。
2、要理解什么是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，必須從資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系入手。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在的社會(huì)根源并不復(fù)雜，就是由資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的存在決定的。“資本”通常是指用于投資的土地、貨幣、技術(shù)、設(shè)備等生產(chǎn)要素，而資本的歸屬者和控制者就是“資本主”�！百Y本主”是與“資本家”不同的概念。“資本家”一般是指控制著資本的企業(yè)主個(gè)人，而“資本主”可以是指控制著資本的企業(yè)主個(gè)人，也可以是指控制著資本的集團(tuán)或國(guó)家�！百Y本主”與“雇傭勞動(dòng)者”（包括普通工人，但又不限于普通工人）之間構(gòu)成了一種特殊的社會(huì)關(guān)系。這一特殊社會(huì)關(guān)系，既有經(jīng)濟(jì)屬性，也有政治屬性。因而，馬克思恩格斯把雇傭勞動(dòng)與資本的關(guān)系，是作為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究對(duì)象的。在此，我們必須提到馬克思早期的重要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《雇傭勞動(dòng)與資本》。這是馬克思1847年底在布魯塞爾德意志工人協(xié)會(huì)發(fā)表的演說(shuō)的一部分。從1847年下旬開(kāi)始，馬克思以“雇傭勞動(dòng)與資本”為標(biāo)題，用社論的形式陸續(xù)發(fā)表在《新萊茵報(bào)》上。但是，由于《新萊茵報(bào)》被迫�？�，這組論文只發(fā)表了前五篇，此后以小冊(cè)子的形式出版過(guò)好幾次。1891年，恩格斯考慮到對(duì)工人宣傳的需要，對(duì)該書(shū)進(jìn)行了必要的修改和補(bǔ)充，并寫了導(dǎo)言。恩格斯在《導(dǎo)言》中說(shuō)明了對(duì)這部著作進(jìn)行補(bǔ)充和修改的理由，還論述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，揭露了資本主義制度的本質(zhì)，闡明了工人階級(jí)不僅是社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)者，而且是新社會(huì)制度的創(chuàng)造者。在這部著作中，馬克思指出：“資本以雇傭勞動(dòng)為前提，而雇傭勞動(dòng)又以資本為前提。兩者相互制約，兩者相互產(chǎn)生�！薄皠趧�(dòng)力并不向來(lái)就是商品。勞動(dòng)并不向來(lái)就是雇傭勞動(dòng)，即自由勞動(dòng)�！敝挥性谫Y本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)者才被迫成為雇傭勞動(dòng)者�！霸谖覀儸F(xiàn)代的資本主義社會(huì)里，勞動(dòng)力是商品，是跟任何其他的商品一樣的商品，但卻是一種完全特殊的商品。問(wèn)題是，這個(gè)商品具有一種獨(dú)特的特性：它是一種創(chuàng)造價(jià)值的力量，是一種產(chǎn)生價(jià)值的源泉，并且——在適當(dāng)使用的時(shí)候——是一種能產(chǎn)生比自己具有的價(jià)值更多的價(jià)值的源泉。”“工資只是人們通常稱之為勞動(dòng)價(jià)格的勞動(dòng)力價(jià)格的特種名稱，是只能存在于人的血肉中的這種特殊商品價(jià)格的特種名稱�！薄肮と穗A級(jí)是生產(chǎn)全部?jī)r(jià)值的唯一的階級(jí)�！�，這些由工人所生產(chǎn)的價(jià)值不屬于工人，而是屬于那些占有原料、機(jī)器、工具和預(yù)付資金，因而有可能去購(gòu)買工人階級(jí)的勞動(dòng)力的那些所有者�！薄肮と说纳顒�(dòng)對(duì)于他不過(guò)是使他能夠生存的一種手段而已。”“這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系既是資產(chǎn)階級(jí)生存及其階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，又是工人遭受奴役的根由�！甭�(lián)系當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，深入研讀馬克思這部經(jīng)典著作，無(wú)疑具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能放棄階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)。
在有階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)完結(jié)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)該深入研究工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子等社會(huì)各階級(jí)、階層（“幾乎在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層”——《共產(chǎn)黨宣言》）的狀況和關(guān)系，并據(jù)此制定具體政策，這是個(gè)非常重要的問(wèn)題。按照馬克思主義的戰(zhàn)略思想，社會(huì)主義就是要超越和取代資本主義，而不可能與其和平共處、長(zhǎng)期共存。“列寧認(rèn)為，資本主義和社會(huì)主義長(zhǎng)期和平共處是根本不可能的，兩種制度的對(duì)抗遲早必須通過(guò)武裝沖突直接解決，或者通過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)主義革命的形式來(lái)解決。”“因此，蘇共二十二大在這個(gè)問(wèn)題上的絕對(duì)化立場(chǎng)就不是列寧主義的——沒(méi)有考慮到在核沖突的可能條件下實(shí)現(xiàn)兩種制度的和平共處的客觀困難，也沒(méi)有從社會(huì)主義和資本主義兩種制度長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的基本事實(shí)出發(fā)。實(shí)踐證明，不同社會(huì)制度的國(guó)家之間合作的可能性是有限的——正如我們現(xiàn)在所知，蘇聯(lián)和美國(guó)的對(duì)抗雖然得到了解決，但結(jié)果對(duì)我們社會(huì)主義一方不利——他們壓倒了我們——這同時(shí)延遲了客觀的歷史進(jìn)程。”“與馬克思主義結(jié)論相反，1961年綱領(lǐng)宣布了一項(xiàng)新結(jié)論——即在國(guó)家消亡之前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不再是必要的。這也是赫魯曉夫修正主義的一個(gè)嚴(yán)重不良后果。1961年綱領(lǐng)宣稱，蘇維埃國(guó)家是全民的國(guó)家，這一狀態(tài)將一直存在到共產(chǎn)主義完全勝利。這是完全錯(cuò)誤的�！�“赫魯曉夫宣布國(guó)家是一個(gè)全民國(guó)家的說(shuō)法就表明其忘記了列寧關(guān)于國(guó)家的階級(jí)性的教導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的一種形式是仍然存在的�！�（俄共中央新聞處、社會(huì)主義學(xué)者聯(lián)合會(huì)新聞處發(fā)布：《俄共中央全面否定蘇共二十二大政治報(bào)告、決議和綱領(lǐng)——Д.Г.諾維科夫在社會(huì)主義學(xué)者聯(lián)合會(huì)中央理事會(huì)上的報(bào)告》（冷西譯）， 來(lái)源：昆侖策網(wǎng)2022-01-14）對(duì)信仰馬克思主義、信仰社會(huì)主義、信仰共產(chǎn)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，怎么能與資產(chǎn)階級(jí)和資本主義國(guó)家講“命運(yùn)共同體”呢？如果允許資本主義永遠(yuǎn)存在，那么社會(huì)主義還怎么發(fā)展，共產(chǎn)主義又怎能實(shí)現(xiàn)？馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1882年俄文版序言里就明確說(shuō)過(guò)：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。”歷史經(jīng)驗(yàn)證明，放棄馬克思主義的階級(jí)分析方法和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)，只講民族主義、國(guó)家主義、人類主義等折中調(diào)和的“命運(yùn)共同體”，很可能會(huì)滑向修正主義，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就犯過(guò)這種錯(cuò)誤。“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。
我們切不可把策略性的主張與戰(zhàn)略性的目標(biāo)混為一談。現(xiàn)在流行抽象的民族主義、國(guó)家主義和人類主義，極力回避階級(jí)分析方法和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了人類文明新形態(tài)。它與舊文明形態(tài)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是兩種社會(huì)制度、兩種發(fā)展道路、兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)關(guān)系。此不想與彼斗爭(zhēng)，不等于彼也不想與此斗爭(zhēng)。一廂情愿講“和合”、“調(diào)和”的“命運(yùn)共同體”，只能讓對(duì)方得寸進(jìn)尺。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義之間，出現(xiàn)暫時(shí)的和平、合作是有可能的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，戰(zhàn)略性的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗和斗爭(zhēng)是不可避免的。從敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把構(gòu)建“命運(yùn)共同體”作為暫時(shí)的策略來(lái)用，也許是必要的，但絕不能將其作為戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)使用。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望�！瓚�(zhàn)略是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、大勢(shì)上作出判斷和決策。我們是一個(gè)大黨，領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)大國(guó)，進(jìn)行的是偉大的事業(yè)，要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題。正確的戰(zhàn)略需要正確的策略來(lái)落實(shí)。策略是在戰(zhàn)略指導(dǎo)下為戰(zhàn)略服務(wù)的。戰(zhàn)略和策略是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要把戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)�！保ā犊倳�(shū)記親劃重點(diǎn)：貫穿六中全會(huì)決議的四個(gè)重要內(nèi)容》2022-01-13求是網(wǎng)）
4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)不掌握生產(chǎn)資料，就無(wú)法改變“打工人”的命運(yùn)。
用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法論來(lái)看，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍的形成是伴隨著工業(yè)化、市場(chǎng)化（含人力資源市場(chǎng)化）、城市化、私有化的潮流和資本與雇傭勞動(dòng)制度的建立而發(fā)展起來(lái)的。勞動(dòng)力要素與土地要素、資本要素、技術(shù)要素、數(shù)據(jù)要素等的市場(chǎng)化配置，是產(chǎn)生雇傭勞動(dòng)與資本的根源。通過(guò)市場(chǎng)化配置被雇傭的制造業(yè)工人、商業(yè)工人、交通運(yùn)輸業(yè)工人、建筑業(yè)工人、農(nóng)場(chǎng)工人、林場(chǎng)工人、牧場(chǎng)工人，以及在文化、教育、新聞、出版、醫(yī)療等行業(yè)從事體力或腦力、固定或非固定勞動(dòng)的雇傭工人，人數(shù)越來(lái)越多，但待遇越來(lái)越差，生活越來(lái)越難。他們中有很多人是從農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民中轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的。他們最初的夢(mèng)想是逃離土地、逃離農(nóng)業(yè)、逃離貧困，追求自由、追求富裕、追求幸福。但是，進(jìn)入企業(yè)、進(jìn)入城市、進(jìn)入非農(nóng)行業(yè)之后，他們才逐漸發(fā)現(xiàn)，事情并非自己想像的那么簡(jiǎn)單，繁重的勞動(dòng)、頻繁的加班、艱苦的環(huán)境，激烈的競(jìng)爭(zhēng)、無(wú)盡的煩惱，始終伴隨著自己；房租、房?jī)r(jià)、上學(xué)費(fèi)用、醫(yī)療費(fèi)用、生活費(fèi)用、交通費(fèi)用不斷上漲，與其收入之間的矛盾越來(lái)越突出，精神壓力和體力消耗巨大。他們?cè)诔鞘欣镆?jiàn)證了繁華的商業(yè)、林立的高樓、穿梭的汽車、匆忙的人群，也見(jiàn)證了偷盜、搶劫、詐騙、吸毒、賣淫、謀殺、污染、事故等并不美好的現(xiàn)象，……于是，他們?cè)谒伎甲约旱娜松�，在調(diào)整自己的觀念，在重新認(rèn)識(shí)周圍的一切。其中有一些人不滿足于成為一個(gè)被雇傭的“打工人”，也模仿著某些“成功人士”去創(chuàng)業(yè)、去拼搏、去當(dāng)弄潮兒，在這個(gè)過(guò)程中，有些人成功了，有些人失敗了。總的說(shuō)，“修的牛毛多，成的獨(dú)角難”。創(chuàng)業(yè)失敗的人，只能重回被雇傭的“打工人”境地，其中很多人買不起房、結(jié)不起婚、生不起娃、看不起病、回不起家、養(yǎng)不起老。有點(diǎn)文化的人，包括學(xué)生、記者、作家、畫家、教師、學(xué)者等，把這一切看在眼里，寫在紙上，換取收入，漸漸成了從事腦力勞動(dòng)的“打工人”。古代知識(shí)分子崇尚的“君子謀道不謀食”，變成了“謀食難，謀道更難”的現(xiàn)代知識(shí)分子群體。隨著農(nóng)業(yè)的低效化、非農(nóng)化、機(jī)械化和企業(yè)化，隨著農(nóng)用土地被不斷發(fā)展的城市、交通、房地產(chǎn)所侵占，失去土地和就業(yè)機(jī)會(huì)的剩余農(nóng)民越來(lái)越多。他們已經(jīng)不是主動(dòng)逃離農(nóng)村，而是被迫離開(kāi)農(nóng)村、離開(kāi)妻兒、離開(kāi)父母，長(zhǎng)期在外打工謀生。脫離自己的傳統(tǒng)職業(yè)和生活環(huán)境，轉(zhuǎn)行到大中小城市謀生的情況，不僅僅出現(xiàn)在廣大農(nóng)村，也出現(xiàn)在廣大林區(qū)、牧區(qū)、漁區(qū)。就現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)“打工人”對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度來(lái)看：一方面，勞動(dòng)是他們生活的依靠與意義所在，是體現(xiàn)他們社會(huì)價(jià)值的必由之路。另一方面，他們又對(duì)勞動(dòng)感到厭倦，總是“感覺(jué)身體被掏空”，期待“明天可以不上班”。尤其是兩億多農(nóng)民打工人進(jìn)入現(xiàn)代化城市，面對(duì)的卻是惡劣的工作環(huán)境、嚴(yán)酷的工作紀(jì)律、令人發(fā)指的工作時(shí)間，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)不是“光榮豪邁的事業(yè)”，而是詛咒、懲罰和折磨。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和所有制結(jié)構(gòu)的變化，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）都發(fā)生著深刻變化。與此同時(shí)，人們也對(duì)自己的人生處境和社會(huì)身份有了新覺(jué)醒，明白自己是一個(gè)“現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的成員，即被雇傭的“打工人”。即使混得不錯(cuò)，在城市貸款買了房、買了車的人，甚至在高雅的寫字樓和民辦大學(xué)上班的人，如銀行職員、酒店職員、企業(yè)員工、高校教工，表面上已很光鮮，但本質(zhì)上仍然沒(méi)有擺脫“打工人”的身份和命運(yùn)，其根本原因就在于沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，而只能是靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生計(jì)的階級(jí)和階層。
5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命、經(jīng)濟(jì)革命、文化革命的區(qū)別和連續(xù)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)容大致包括政治革命、經(jīng)濟(jì)革命和文化革命三個(gè)層次。其中政治革命的核心是爭(zhēng)得民主和奪取政權(quán)的問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)革命的核心是改變生產(chǎn)關(guān)系和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題；文化革命的核心是變革思想觀念和改造主觀世界的問(wèn)題。無(wú)論從歐洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史來(lái)看，還是從中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史來(lái)看，都有一個(gè)從自發(fā)斗爭(zhēng)階段向自覺(jué)斗爭(zhēng)階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程。無(wú)理論指導(dǎo)，無(wú)組織領(lǐng)導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命處在自發(fā)斗爭(zhēng)階段的突出特點(diǎn)。在自發(fā)斗爭(zhēng)階段，以產(chǎn)業(yè)工人為主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，主要是為改善勞動(dòng)條件，提高勞動(dòng)報(bào)酬，縮短勞動(dòng)時(shí)間，降低勞動(dòng)強(qiáng)度，爭(zhēng)取工人權(quán)利而斗爭(zhēng)，具體表現(xiàn)為較為分散的罷工、游行等。有理論指導(dǎo)，有組織領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入自覺(jué)斗爭(zhēng)階段的突出特點(diǎn)。到了自覺(jué)斗爭(zhēng)階段，工人階級(jí)有了自己的政黨和理論指導(dǎo)，懂得加強(qiáng)本階級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要性，也懂得與農(nóng)民、市民、學(xué)生等其他階級(jí)、階層結(jié)為統(tǒng)一戰(zhàn)線，開(kāi)展更大規(guī)模聯(lián)合斗爭(zhēng)的必要性，并且具有了超越眼前狹隘利益，為改變不合理的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，建立更加合理的新社會(huì)而斗爭(zhēng)的遠(yuǎn)大理想。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來(lái)的歷史，就是牢記初心使命，帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全國(guó)人民進(jìn)行政治革命、經(jīng)濟(jì)革命和文化革命的過(guò)程。（1）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治革命，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。它經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。為此，黨和人民付出了巨大代價(jià)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政。（2）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)革命，既是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“三大改造”，即對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，也是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)濟(jì)革命是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重大調(diào)整，因而也是社會(huì)革命的組成部分。（3）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化革命，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思想文化、意識(shí)形態(tài)和精神文明建設(shè)。
二、總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)
資本主義現(xiàn)代化不僅沒(méi)有讓《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的真理過(guò)時(shí)，反而得到了實(shí)踐和歷史的確證。資本主義生產(chǎn)方式（雇傭勞動(dòng)與資本）把社會(huì)分為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)象一點(diǎn)也沒(méi)有改變，而且還在加劇。馬克思主義的信仰者，既要不斷研究資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展變化，也要不斷研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展變化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨不能用民族主義、國(guó)家主義或普世主義的立場(chǎng)取代階級(jí)主義的立場(chǎng)。
如果聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括，以下幾點(diǎn)尤為重要：
1、必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的有機(jī)結(jié)合。
一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)者，是帶領(lǐng)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的主心骨，也是從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的根本保證。在今后新的征程上，我們要繼續(xù)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，傳承和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神。我們黨要承擔(dān)偉大歷史使命，除了要團(tuán)結(jié)和發(fā)揮好全體黨員的帶頭作用，還必須緊緊團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民一起奮斗，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就是實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的法寶。我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期，都很好地發(fā)揮了統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，在今后的奮斗中必須繼續(xù)發(fā)揮好統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。
2、必須堅(jiān)持馬克思列寧主義及其中國(guó)化科學(xué)理論的指導(dǎo)。
我們黨百年奮斗的一條基本歷史經(jīng)驗(yàn)，就是始終堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，都是馬克思主義中國(guó)化科學(xué)理論成果，都是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
3、必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政和社會(huì)主義道路。
人民民主專政是指工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的國(guó)家制度。它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論同中國(guó)具體情況相結(jié)合而創(chuàng)建的適合中國(guó)國(guó)情和革命傳統(tǒng)的政權(quán)形式，也是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一種方式。這其中提到“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”，也就是指作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“人民民主專政”的國(guó)家政權(quán)。堅(jiān)持人民民主專政與堅(jiān)持社會(huì)主義道路是相輔相成的，它們與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一起，構(gòu)成了我們黨必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”。
4、必須堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度。
經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，而所有制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的核心。我們黨既重視生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，又十分重視生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，并在一定條件下所具有的決定性反作用，發(fā)動(dòng)、組織、依靠人民推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)，積穩(wěn)妥地改造舊有的所有制，并進(jìn)而改造舊有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立新的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)關(guān)系，從而極大地解放和促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)正確看待改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。這兩個(gè)歷史時(shí)期，本質(zhì)上都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這是根本屬性，但又有區(qū)別。從經(jīng)濟(jì)上，前者是粗放性發(fā)展，讓一部分先富起來(lái)。后者是高質(zhì)量發(fā)展，積極穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)共同富裕。必須堅(jiān)持共同富裕、人民幸福、民族復(fù)興和共產(chǎn)主義理想信念。
5、必須將社會(huì)革命和自我革命相結(jié)合。
社會(huì)革命的本質(zhì)是改造客觀世界，自我革命的本質(zhì)是改造主觀世界。改革開(kāi)放實(shí)質(zhì)上是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的一場(chǎng)社會(huì)革命，目的是改革影響生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和其他配套制度，以便推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體制和治理能力的現(xiàn)代化。在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)，也要不斷改善和加強(qiáng)黨的建設(shè)，開(kāi)展黨的自我革命。從目前來(lái)看，無(wú)論是以改革開(kāi)放為內(nèi)容的社會(huì)革命，還是以全面從嚴(yán)治黨為內(nèi)容的自我革命，都還在路上，依然任重道遠(yuǎn)。
三、把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史規(guī)律
無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家必須依據(jù)歷史唯物主義的基本原理總結(jié)革命規(guī)律。歷史規(guī)律是隱藏在歷史現(xiàn)象后面的，是不能直觀的內(nèi)在必然性，只能通過(guò)科學(xué)研究和理性認(rèn)識(shí)來(lái)把握。在這方面，馬克思主義歷史唯物論所揭示的，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，給我們提供了科學(xué)方法論。
1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命要圍繞解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾來(lái)展開(kāi)。
上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾的主要方面，有時(shí)在上層建筑方面，有時(shí)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面。所謂矛盾的主要方面，也就是對(duì)解決矛盾起決定作用的方面。在這個(gè)問(wèn)題上，要多講些辯證法，少講些機(jī)械論和教條主義。也就是說(shuō)，要從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是，是什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題。解放前，我們搞新民主主義革命，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政，就是解決上層建筑的矛盾。解放后，我們搞“一化三改”，解決生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題，就是解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的問(wèn)題。今天，我們能不能做好“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的工作，是個(gè)解決上層建筑方面矛盾的問(wèn)題，能不能做好“堅(jiān)持改革開(kāi)放”的問(wèn)題，是個(gè)解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面矛盾的問(wèn)題。我們研究任何問(wèn)題，都要講辯證法，也就是要從矛盾的兩個(gè)方面看問(wèn)題和尋找解決問(wèn)題的方法。比如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題上，我們既要從需求側(cè)尋找方法，也要從供給側(cè)尋找方法。在政治發(fā)展問(wèn)題上，我們既要研究資產(chǎn)階級(jí)，也要研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)。既要研究社會(huì)主義，也要研究資本主義。
2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)革命要圍繞解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾來(lái)展開(kāi)。
改革開(kāi)放以后，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展擺在到高于一切、決定一切的地位。我們?yōu)槭裁匆谵r(nóng)村搞土地承包？為什么要在城市搞國(guó)企改革，同時(shí)鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)？說(shuō)到底都是為了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。這就是說(shuō)，這些改革都只是手段，而不是目的。那么，今天提倡農(nóng)村振興，提倡共同富裕，提倡全面深化改革，包括供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和所有制關(guān)系的改革，也要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、共同富裕、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的目的。要從這個(gè)高于一切的正確目的出發(fā)選擇改革路徑，而不能混淆了手段與目的的區(qū)別。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)革命、經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都要以生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力也具有巨大反作用的馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，始終圍繞解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來(lái)進(jìn)行。總而言之，我們判斷新時(shí)代改革開(kāi)放政策是否正確，要以是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是否有利于共同富裕和人民幸福，是否有利于國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興為標(biāo)準(zhǔn)。
3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命要圍繞解決腐朽文化與先進(jìn)文化之間的矛盾來(lái)展開(kāi)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命的本質(zhì)，是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想文化占領(lǐng)整個(gè)思想文化陣地，用馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主要領(lǐng)域。其任務(wù)就是要改變封建主義文化和資產(chǎn)階級(jí)文化占居統(tǒng)治地位的歷史，建立起與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治及其發(fā)展方向相適應(yīng)的思想文化體系，這無(wú)疑是一場(chǎng)深刻、廣泛、持久的思想和文化革命。進(jìn)行這樣的革命，既涉及對(duì)客觀世界的改造，也涉及對(duì)主觀世界的改造；既涉及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的的變革，也涉及文學(xué)、藝術(shù)、教育、文化等領(lǐng)域的深刻變革；既涉及處理階級(jí)矛盾和民族矛盾的問(wèn)題，也涉及處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題；既涉及反對(duì)教條主義和本本主義的問(wèn)題，也涉及反對(duì)機(jī)會(huì)主義和修正主義的問(wèn)題；既涉及文化革命和文化發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題，也涉及文化革命和文化發(fā)展的策略問(wèn)題；既涉及文化革命和文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，也涉及文化革命和文化發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題；既要涉及高唱國(guó)歌，也要涉及高唱國(guó)際歌。
2022-01-15
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