張梅：新冠肺炎疫情以來日本左翼對資本主義霸權的批判性反思
張梅 世界社會主義研究 2022-01-20云阿云智庫•國際共運
導讀：日本左翼政黨、學者以及其他社會進步力量對資本主義的批判和反思主要集中在新自由主義政策、資本主義民主政治、社會發(fā)展理念三個方面。日本社會掀起一股重溫馬克思經(jīng)典的風潮，《資本論》成為批判資本主義的有力武器。
〔提要〕新冠肺炎疫情以來日本社會的脆弱性和各種矛盾凸顯，為日本左翼重新審視往往被視為理所當然的資本主義意識形態(tài)霸權提供了重要契機。日本左翼政黨、學者以及其他社會進步力量對資本主義的批判和反思主要集中在新自由主義政策、資本主義民主政治、社會發(fā)展理念三個方面�！顿Y本論》成為日本左翼批判資本主義的有力武器。這說明日本國內(nèi)并不是鐵板一塊，資本主義的意識形態(tài)霸權處于不斷重新談判和再生產(chǎn)的過程中�？疾烊毡咀笠韺Y本主義的批判性反思對于重新考量日本的價值觀外交也具有重要意義。
〔關鍵詞〕新冠肺炎疫情;日本左翼;資本主義霸權;新自由主義
〔作者簡介〕張梅，中國社會科學院日本研究所助理研究員。
〔文章來源〕《世界社會主義研究》2021年第12期
冷戰(zhàn)后，伴隨著蘇聯(lián)的解體，一種“終結”話語大行其道。日裔美籍學者弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)提出的“歷史終結論”認為，冷戰(zhàn)的結束標志著共產(chǎn)主義的終結，西方自由民主已取得歷史的終結性勝利，自由民主制度是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點1。盡管這種論調(diào)的謬誤之處已為歷史所證明，但是在包括日本在內(nèi)的很多資本主義國家，資本主義獲得了意識形態(tài)霸權地位，資本主義發(fā)展道路也常被視作理所當然。特別是在日本2011年“3·11”大地震之后，安倍晉三(Shinzo Abe)政權加強了保守化傾向，占主導地位的資本主義意識形態(tài)似乎變得更加毋庸置疑、不可動搖。
但是，2020年突如其來的新冠肺炎疫情不僅在世界范圍內(nèi)引發(fā)重大公共衛(wèi)生危機，而且對各國國家治理、國際合作以及國際格局帶來巨大沖擊。疫情下日本社會的脆弱性和各種矛盾凸顯，為日本左翼重新審視資本主義的意識形態(tài)霸權提供了重要契機。日本左翼政黨、學者以及其他社會進步力量對資本主義的批判和反思主要集中在新自由主義政策、資本主義民主政治、社會發(fā)展理念三個方面。日本社會掀起一股重溫馬克思經(jīng)典的風潮，《資本論》成為批判資本主義的有力武器。考察日本左翼對資本主義的批判性反思具有兩重意義：一是有利于我們清醒地認識資本主義意識形態(tài)霸權被質(zhì)疑、重新談判、再生產(chǎn)的過程，二是有利于重新審視日本的價值觀外交。近年來，日本政府對外強調(diào)自由民主價值觀，注重與美國、歐洲、澳大利亞、印度等所謂享有共同價值觀的國家和地區(qū)加強協(xié)調(diào)，把價值觀當作區(qū)分自我與他者的手段。但是，日本國內(nèi)并不是鐵板一塊，疫情的沖擊一定程度上引發(fā)了對資本主義自由民主價值觀的批判和反思。
一、新冠肺炎疫情暴露日本新自由主義政策的局限性
新冠肺炎疫情使日本新自由主義政策遭遇巨大的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。新自由主義政策表現(xiàn)為：國營企業(yè)和公共部門的民營化、通過放寬限制實現(xiàn)經(jīng)濟自由化、通過減稅和緊縮財政政策實現(xiàn)“小政府”等。20世紀80年代，拉丁美洲多國、英國撒切爾政權、美國里根政權、日本中曾根康弘政權等相繼采取新自由主義政策，新自由主義在很多國家不僅成為占主導地位的經(jīng)濟思想和政策潮流，而且成為一種“政治意識形態(tài)、世界觀、政治思想上的特定立場”2。日本的疫情對策暴露了新自由主義政策在危機面前的無力，其突出表現(xiàn)是社會保障危機凸顯和不平等現(xiàn)狀加劇。
首先，新冠肺炎疫情暴露了日本醫(yī)療、看護、公共衛(wèi)生的脆弱性。疫情發(fā)生以來，日本患者人數(shù)迅速增加，病床、醫(yī)生和護士數(shù)量嚴重不足，醫(yī)療體制運轉(zhuǎn)不順暢。接收新冠肺炎患者的醫(yī)院經(jīng)營困難，因為病床騰退、一般性治療和手術延期導致醫(yī)院收入減少，而醫(yī)生和護士加班、病房改造、采購防護用品等支出迅速增加。在養(yǎng)老看護等事關社會福祉的領域，也發(fā)生了機構經(jīng)營困難、難以招攬人才、設施內(nèi)交叉感染等狀況。日本左翼人士認為，新冠肺炎疫情所暴露的日本社會保障弱化的元兇是20世紀80年代以來日本歷代政權的社會保障經(jīng)費削減路線。該路線的理論和政治基礎是日本統(tǒng)治者從美國進口的新自由主義政策體系，即將一切委托給市場，實現(xiàn)資本的眼前利潤最大化，同時以“小政府”的名義舍棄公共服務，把政府的責任推給國民3。
為提高醫(yī)療資源和病床利用效率，應對傳染病的醫(yī)療器材和病床因“沒用”而被裁撤，相關預算被削減。日本醫(yī)療工會聯(lián)合會的森田進(Susumu Morita)書記長批評說，1998年感染病床有9060張，現(xiàn)在減少到了1869張4。以20世紀80年代的“臨時行政調(diào)查會改革”為起點的日本新自由主義改革導致了保健所被合并廢除，傳染病國立研究中心、地方衛(wèi)生研究中心的預算被削減。20世紀90年代的公務員裁減運動中，在公共衛(wèi)生等事關居民生活的行政領域也模仿民間企業(yè)進行裁員，裁減公務員，把業(yè)務委托給民間企業(yè)。2001年小泉純一郎(Junichiro Koizumi)上臺之后推行“結構改革”，應經(jīng)濟界要求，提出削減每年社保費用自然增長份額2200億日元。社保經(jīng)費削減政策在2009年民主黨上臺后暫時中止，但是在2012年安倍晉三上臺后得以恢復。一系列新自由主義政策導致日本醫(yī)療、福利、看護等公共部門不斷“瘦身”,疫情突發(fā)使醫(yī)療體制一度處于崩潰邊緣。資本主義這種對短期效率和經(jīng)濟增長的執(zhí)著在很大范圍內(nèi)破壞了社會的緩沖措施5。
其次，新冠肺炎疫情加劇了日本社會的不平等現(xiàn)狀。在疫情持續(xù)蔓延的情況下，日本社會上的弱勢群體和貧困階層遭受的打擊更大，承受的經(jīng)濟壓力和人際關系壓力更多，從而導致貧富差距擴大和階層固化。疫情發(fā)生以來，日本政府多次發(fā)布“緊急事態(tài)宣言”,呼吁人們在規(guī)定期間內(nèi)減少不必要不緊急的外出，要求餐飲業(yè)暫停營業(yè)或縮短營業(yè)時間，聚集性活動暫停舉辦。疫情下外國游客減少重創(chuàng)日本旅游業(yè)，進口零部件斷貨和全球范圍內(nèi)需求減少導致一些制造業(yè)企業(yè)受到影響。在此背景下，學生、女性等弱勢群體的生活受到較大沖擊。
日本大學的學費很高，國立大學每年學費標準額達53.58萬日元，私立大學學費一般超90萬日元。要負擔學費和生活費光靠父母的收入是遠遠不夠的，大學生一般會申請獎學金貸款并努力打工。大學生打工的地方大多是餐飲行業(yè)，而餐飲行業(yè)在緊急事態(tài)宣言下受到了疫情下自我約束要求的影響。學生團體“高等教育無償化項目”于2020年4月底發(fā)表的報告中指出，319所大學的1200名學生中，打工收入減少甚至歸零的學生約占7成，父母收入減少甚至歸零的學生超過一半，5人中就有1人考慮過退學6。
因此，2020年5月初，日本全國192所大學的學生發(fā)起了要求減免學費的簽名活動，這一度成為嚴重的社會問題。在學校層面，盡管一些大學允許學生延期或分期支付學費，但并未能減免學費。在國家層面，在2020年4月底公布的第一次補充預算中，減免國立大學學費4億日元，減免私立大學學費3億日元，合計7億日元。但是，考慮到日本大學生和研究生總人數(shù)，人均僅約240日元，簡直是杯水車薪。日本教師主張，應推動高等教育免費化，國家層面應給予大學生更多財政支援，防止年輕人經(jīng)濟狀況惡化，避免日本社會內(nèi)卷化7。
疫情下女性自殺率急劇增加，重要原因之一是新自由主義政策導致的“非正規(guī)雇傭”8。日本非正規(guī)雇傭勞動者人數(shù)從20世紀90年代開始不斷增加，到2018年已達全部勞動者的37.9%9。雇傭形態(tài)和疫情雙重因素改變了日本自殺人數(shù)連續(xù)10年減少的趨勢。2020年4～6月日本自殺人數(shù)同比減少，但是2020年7月開始持平，2020年10月同比增加619人，達到2158人。其中一個傾向是女性自殺人數(shù)顯著增加，2020年7～9月同比增加1.2～1.4倍，2020年10月同比增加1.8倍。根據(jù)日本總務省的勞動力調(diào)查，2020年10月，正式雇傭人員同比增加了9萬人，但是非正規(guī)雇傭人員減少了85萬人，其中非正規(guī)雇傭女性高達53萬人10。1997年亞洲金融風暴中，日本大型金融機構破產(chǎn)，男性正式職員遭到裁員，導致日本自殺率攀升，但是此次疫情卻使非正規(guī)雇傭的女性遭到更大打擊。與此同時，疫情下很多看護服務機構和殘障兒童教育機構暫停營業(yè)，女性不得不擔負起比平時更加繁重的老人看護和育兒工作，在家庭內(nèi)壓力陡增。
日本國民素有“1億總中流”意識，從日本人口突破1億的20世紀70年代起，日本經(jīng)濟處于高速增長期，9成國民認為自己屬于中產(chǎn)階級。2019年內(nèi)閣府“關于國民生活相關輿論調(diào)查”結果顯示，認為自己生活水平為“中游”(包括“中上”“中中”“中下”)的比例共計92.8%,認為自己生活水平為“下游”的僅占4.2%11。而疫情對學生、女性等弱勢群體造成災難性的影響，階層差距得以顯現(xiàn)，日本社會暴露出脆弱的一面。日本左翼政黨人士主張，必須中止大企業(yè)優(yōu)先、把責任推給國民的新自由主義經(jīng)濟政策，比如社會福利、公共服務的縮小、國營事業(yè)的民營化、非正規(guī)雇傭擴大等，放棄對短期效率和經(jīng)濟增長的執(zhí)著，強化社會緩沖措施，超越新自由主義，建立以關懷人類為最優(yōu)先的社會12。
二、新冠肺炎疫情下左翼對日本“政治貧困”的批判
日本已發(fā)生數(shù)輪疫情，政府面臨疫情防控考驗，一直在“保經(jīng)濟”和“保人命”之間搖擺，其內(nèi)閣支持率隨疫情防控形勢的好壞而上下波動。在疫情防控的同時，安倍內(nèi)閣和菅義偉(Yoshihide Suga)內(nèi)閣丑聞頻發(fā)，日本左翼批評日本的政治生態(tài)呈現(xiàn)“政治貧困”的局面。
《資本論》第一卷關于“資本主義積累的一般法則”的章節(jié)中提道：“這一規(guī)律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累�！�13神戶大學名譽教授二宮厚美(Atsumi Ninomiya)解讀說，該段中“貧困、勞動折磨、受奴役狀態(tài)”是指經(jīng)濟貧困，“無知、粗野及道德墮落”則是政治貧困。經(jīng)濟貧困是指失業(yè)和生活貧困，政治貧困是“指民主主義政治水平低下所導致的構成民主政治的各種權利、規(guī)則、規(guī)范、國民參與、國民意識、各種社會運動水平和成熟度的貧困化”14。安倍晉三在長達七年的執(zhí)政期間，“森友學園”“加計學園”“賞櫻會”等丑聞纏身。二宮厚美認為，“安倍式政治貧困”是指允許政治中出現(xiàn)強權、撒謊、偽造、忖度、道德敗壞等情況的政治和社會狀態(tài)。從政治貧困中脫離出來的方法是恢復政治健全性，而恢復政治健全性的力量則在于“溝通理性”。“溝通理性”分為認識客觀真理的理性，判斷規(guī)范正當性的理性，能夠尊重、理解和表達人類誠實的理性三個方面。經(jīng)濟貧困與政治貧困有密切關聯(lián)。經(jīng)濟貧困使人們忙于為生活奔波，對政治漠不關心，使“溝通理性”沉睡，為政治貧困提供了土壤15。
2020年9月日本首相菅義偉上臺后，標榜繼承安倍政治，“政治貧困”的局面并沒有真正改變。菅義偉就任不久就發(fā)生了“日本學術會議事件”。日本學術會議是隸屬于日本內(nèi)閣府的特別機構，會員210名，任期6年，每3年半數(shù)會員換屆。2020年10月，日本學術會議提交了105名換屆會員推薦名單，菅義偉卻只任命了99人，拒絕任命其余6人，媒體猜測其原因可能是此6人曾反對安倍政府修憲及通過新安保法案。這是日本首相首次拒絕任命日本學術會議推薦人選。日本學術會議要求菅義偉說明拒絕任命的理由，但日本政府未正面回應。原學術會議會長、東大名譽教授廣渡清吾(Seigo Hirowatari)主張，日本憲法第23條規(guī)定了“學術自由”,不把學術置于政治權力支配之下，是基于對發(fā)動戰(zhàn)爭道路的歷史的反省。學術自由不僅包括科學家個體的研究自由，也包括保障學術團體的自主性和自律性。這種行為既違反了日本憲法第23條，也違反了《日本學術會議法》16。獨協(xié)大學教授川村肇(HajimeKawamura)擔憂此舉恐怕會帶來學術萎縮后果，將日本帶入“警察監(jiān)視社會”17。
2021年4月，日本政府不顧國內(nèi)外的強烈反對，徑自作出排放核污染水入海的內(nèi)閣決議，也是日本“政治貧困”的突出表現(xiàn)。中國、韓國等國都對此表示堅決反對。即使在日本國內(nèi)，日本政府此舉也并未獲得多數(shù)國民的理解和支持。日本民意調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，55%的被調(diào)查者反對菅義偉政府的決定，贊成者僅為32%。86%的被調(diào)查者對核污水排入海洋對水產(chǎn)品造成的信譽損害感到不安18。日本農(nóng)協(xié)、漁協(xié)、森林工會、工商團體和地方政府都明確表示反對，因為他們擔憂核污染水排入大海，將使日本“3·11”大地震以來災區(qū)的十年重建和復興努力化為泡影。日本最大在野黨立憲民主黨黨首枝野幸男(Yukio Edano)表示極為憤慨，認為政府的決定是以犧牲福島災區(qū)人民利益為前提的。日本左翼人士認為，菅義偉政府使用“處理水”這個概念是錯誤的，有避重就輕、混淆問題根本性質(zhì)之嫌，應使用“核污染水”,因為儲存罐約七成的水中，除了氚以外還殘留著其他遠超規(guī)定基準值的污染物。他們痛批這是“民主主義國家不應出現(xiàn)的強權政治”19。
出現(xiàn)“政治貧困”的部分原因是日本政府做政治決策時偏好經(jīng)濟利益。菅義偉就任首相以來，口頭上宣稱疫情防控與恢復經(jīng)濟并重，實際上偏重恢復經(jīng)濟，積極支持發(fā)放財政補貼刺激國內(nèi)旅游觀光消費以促進經(jīng)濟恢復。其背后的政治考量則是為恢復經(jīng)濟付出一定程度的“疫情感染”代價是可以承受的。將核污染水排放到海洋的決策同樣也是出于經(jīng)濟利益優(yōu)先的考慮。從日本國內(nèi)政治的角度來看，菅義偉政府實質(zhì)上是為保護日本核電公司的經(jīng)濟利益而犧牲了農(nóng)業(yè)和漁業(yè)從業(yè)者等弱勢群體的生存利益。從國際角度來看，日本此舉以破壞全球海洋水質(zhì)和自然環(huán)境為代價來換取自身經(jīng)濟利益。面對日本所謂的民主政治中強權、忖度等“政治貧困”的現(xiàn)狀，“建立尊重科學和能夠贏得國民信賴的政治”就成為日本左翼政黨建設“新日本”時的一種理想愿景20。
三、《資本論》成為批判資本主義社會發(fā)展理念的有力武器
為了理解新冠肺炎疫情所引發(fā)的種種社會矛盾和問題，日本左翼學者紛紛出版闡釋《資本論》的新著，引導讀者從根本上反思第二次世界大戰(zhàn)后在日本被視為理所當然的資本主義價值觀和制度。2020年4月，京都精華大學學者白井聰(Satoshi Shirai)出版《作為武器的〈資本論〉》,銷量達7萬冊。2020年9月，大阪市立大學副教授齋藤幸平(Kohei Saito)推出《人類世的〈資本論〉》,該書榮獲日本“新書大獎2021”第一名，成為銷量超20萬冊的暢銷書。這些書籍的熱銷超越了日本左翼政黨和學者的范疇，在《朝日新聞》、NHK電視臺、《文藝春秋》《中央公論》等各類媒體引發(fā)了日本民眾對系統(tǒng)闡釋資本主義本質(zhì)的馬克思著作的關注和討論，引發(fā)了他們對當下資本主義社會的反思。對于“事到如今還提馬克思做什么”這樣的疑問，日本知名媒體人池上彰(Akira Lkegami)在與齋藤幸平的對談中說：“恰恰現(xiàn)在才需要馬克思啊!”21日本左翼學者的觀點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
首先，疫情凸顯“垃圾工作”和“基礎工作”的價值不對等現(xiàn)狀。英國倫敦政治經(jīng)濟學院人類學教授大衛(wèi)·格雷伯(David Graeber)因其對資本主義的尖銳批評而聞名，他用“垃圾工作”來指一個人自認為從事的是無意義、不必要甚至有害的工作22。該著作日文版于2020年6月推出，在日本引起很大反響。因恰逢疫情期間，人們體會到，一些所謂的社會精英們從事著體面、收入高、讓大家艷羨的工作，其實屬于可有可無、裝點門面的“垃圾工作”，即使居家辦公，也不影響社會正常運轉(zhuǎn)。與此同時，醫(yī)療和社會福利行業(yè)工作人員、超市和零售店店員、物流和交通機構人員等從事“基礎工作”23人群的重要性浮出水面。
現(xiàn)實社會中“垃圾工作”受人矚目，而“基礎工作”遭人輕視。由于勞動力的商品化，維持生活和生命不可或缺的基礎工作者工作強度大，勞動時間長，在疫情下感染風險高，卻待遇低，處于社會邊緣。日本學者認為這是冷戰(zhàn)后資本主義高歌猛進，資本主義國家推行市場優(yōu)先的新自由主義政策的后果之一。“基礎工作”正體現(xiàn)了馬克思所說的“使用價值”,產(chǎn)生“使用價值”的工作才是“基礎工作”。同樣道理，由于疫情下大家都需要口罩，“交換價值”低的口罩具有了很高的“使用價值”。平時在日本國內(nèi)生產(chǎn)“交換價值”低的口罩不劃算，所以日本企業(yè)紛紛在中國設廠生產(chǎn)，但是疫情下當大家對口罩的“使用價值”有了重新認識之后，日本政府又拿出一部分資金資助企業(yè)把口罩等醫(yī)療產(chǎn)品的生產(chǎn)線轉(zhuǎn)移回日本國內(nèi)或其他國家。因此，日本左翼學者認為，長期以來資本主義社會重視“交換價值”,輕視“使用價值”,疫情危機為日本返回重視“使用價值”型社會提供了很好的契機24。
其次，資本價值增值運動導致精神和靈魂的商品化。馬克思在《直接生產(chǎn)過程的結果》中提到勞動對資本的形式上和實際上的從屬，認為絕對剩余價值的生產(chǎn)被看作是勞動對資本的形式上的從屬的物質(zhì)表現(xiàn)，相對剩余價值的生產(chǎn)可以被看作是勞動對資本的實際上的從屬的物質(zhì)表現(xiàn)25。白井聰引用馬克思的“從屬”概念分析，認為在日本推行民營化、放寬限制、推崇競爭原理的新自由主義政策下，人的精神和靈魂也正在被資本吞噬。馬克思把資本定義為價值增值運動，但是價值增值并不一定為人類帶來幸福。人類從屬于資本運動，越來越深地卷入其邏輯當中，就把提高生產(chǎn)效率視為理所當然，強調(diào)自我投資，將資本家價值觀內(nèi)化。
白井聰認為，日本過去二三十年間盡管生產(chǎn)力有所提高，但日本勞動者的實際收入?yún)s持續(xù)低迷。人們?nèi)匀幌嘈疟仨毻ㄟ^自我投資來提高自身價值，而這個價值恰恰是作為“商品”的價值。商品價值由別人決定，勞動者自身無法決定。資本主義通過將所有東西都變成商品帶來自由，人們看似享受到作為“勞動力”商品的自由，但實質(zhì)上變成“工資奴隸”,是不自由的。白井聰在著作中把人類重建形容為“感性的重建”,提出的建議是使生活“脫離商品化”,增加生活中沒有被資本主義侵蝕的領域，一一揭露出商品化的過程并進行阻止26。
最后，資本主義無限價值增值的貪婪與環(huán)境之間存在不可調(diào)和的矛盾。齋藤幸平為其著作起名為《人類世的〈資本論〉》,是因為他認為“資本以無限增殖為目標，但地球是有限的，兩者之間的矛盾正是‘人類世’危機的本質(zhì)”27。“人類世”是指諾貝爾化學獎得主保羅·克魯岑(PaulCruzen)提出的與更新世、全新世并列的地質(zhì)學新紀元，用來指產(chǎn)業(yè)革命以來人類活動對地球施加巨大影響的時代。新型冠狀病毒是人類強烈侵蝕自然界而導致的惡果。近年來，人們切身感受到了地球環(huán)境的異常。2020年是世界性異常氣象頻發(fā)的一年，巴西和澳大利亞發(fā)生大規(guī)模森林火災，日本熊本發(fā)生水災，等等。齋藤幸平認為這些問題的根源在于資本主義，資本主義無限膨脹，吞噬著作為人類社會基礎的自然和資源，而且造成貧富差距，踐踏人的尊嚴28。
齋藤幸平認為，日本企業(yè)提倡的“可持續(xù)發(fā)展”理念不過是大眾的精神鴉片。在日本，國家和企業(yè)宣言通過技術革新和基礎設施投資實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，但這是虛假的。真正減排二氧化碳需要從更根本上來進行，如果通過技術革新追求經(jīng)濟增長，那么會給環(huán)境帶來更大的負擔。馬克思晚年的思想為我們提供了一種解決氣候危機的思路。共產(chǎn)主義階段的經(jīng)濟發(fā)展并不是指國內(nèi)生產(chǎn)總值減少，而是從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變成重視社會繁榮和生活質(zhì)量的社會。它并不是指要回到農(nóng)業(yè)社會，而是指市民共同管理水、土壤等自然環(huán)境、電力、交通網(wǎng)等社會基礎設施，建立循環(huán)型穩(wěn)定型經(jīng)濟29。
冷戰(zhàn)后的日本，在資本主義面臨危機時西方左翼學者的論著中常被當作參照物。美國“9·11”恐怖襲擊事件發(fā)生之后，意大利學者安東尼奧·奈格里(Antonio Negri)和美國學者麥克爾·哈特(Michael Hardt)的《帝國》2003年推出日文版，在日本引起強烈反響。法國經(jīng)濟學家托馬斯·皮凱蒂(Thomas Piketty)的《21世紀資本論》2014年底推出日文版，該書論述資本主義制度下貧富差距不斷擴大，暗合了2008年國際金融危機以來貧富不均的背景。此次新冠肺炎疫情促使日本民眾思索當今世界應如何解決氣候異常、環(huán)境破壞等問題，再次引發(fā)了人們重讀馬克思經(jīng)典著作的熱潮。日本廣播協(xié)會BS1頻道推出《欲望的資本主義2021》教育節(jié)目，指出人類面臨的各種危機產(chǎn)生的根源是資本主義的貪婪欲望。在社會發(fā)展層面，肆虐全球的新冠肺炎疫情凸顯了垃圾工作和基礎工作價值不對等、精神和靈魂的商品化、資本增殖欲望與環(huán)境保護之間矛盾等問題。日本左翼通過對《資本論》的解讀，引導國民思考“人類未來是否真的可以寄托在資本主義身上”這一問題，重視“使用價值”、“建立循環(huán)型穩(wěn)定型經(jīng)濟”等方案在民眾中引起了一定關注和共鳴。
四、結 語
新冠肺炎疫情作為影響深遠的歷史事件，為資本主義國家左翼政黨、學者和民眾思考除資本主義之外的選項提供了重要契機。一方面，對資本主義生產(chǎn)方式自身所蘊含的矛盾和危機的批判是對資本主義意識形態(tài)霸權的質(zhì)疑和重新審視。疫情暴露了新自由主義政策的局限性，特別是社會保障危機和貧富差距擴大。在嚴峻的疫情防控形勢下，日本左翼批評日本民主政治中仍是丑聞頻發(fā)，難以避免強權、撒謊、偽造、忖度的“政治貧困”狀態(tài)。在社會發(fā)展層面，左翼學者指出了社會上對基礎工作的輕視、人類精神和靈魂對資本的從屬依附、資本增殖欲望導致環(huán)境破壞等問題。另一方面，疫情喚起了人們對“代替資本主義的世界”的想象，日本左翼也提出了一些改革方案。日本左翼政黨主張盡快摒棄新自由主義經(jīng)濟政策，放棄對短期效率和經(jīng)濟增長的執(zhí)著，強化社會的緩沖措施，建立以關懷人類為最優(yōu)先的社會，建立尊重科學和能夠贏得國民信賴的政治。左翼學者也呼吁返回重視“使用價值”型社會，進行感性重建。
但我們應當注意，這次疫情后在日本發(fā)生的重溫《資本論》熱潮很大程度上出于媒體主導，目前社會上并沒有發(fā)生把馬克思主義應用到實踐中去的社會主義運動，也沒有產(chǎn)生大規(guī)模的理論爭鳴，反而推動了資產(chǎn)階級政權在資本主義框架內(nèi)對各項制度、政治生態(tài)和社會發(fā)展模式進行反思和自我完善。而且，日本左翼政黨和學者對于資本追求無限價值增值的貪婪本性的揭露伴隨著對資本主義全球化的反思，在疫情下加強了醫(yī)療用品生產(chǎn)和一些原材料供應鏈過于依賴外國的風險認識，容易導致反全球化和供應鏈向國內(nèi)回調(diào)等傾向的出現(xiàn)，值得我們警惕。
考察日本左翼對資本主義的批判性反思對于重新考量日本的價值觀外交，突破一些西方國家對我國的意識形態(tài)圍堵也具有重要意義。安倍政府強調(diào)日本是“自由民主國家”,刻意突顯與美歐在價值觀方面的共同點，強調(diào)“自由民主”價值觀在應對國際秩序變動中的作用。安倍政府提出的“印太構想”宣揚“自由開放的印太”概念，帶有強烈的價值觀色彩。菅義偉和岸田文雄上臺后很大程度上延續(xù)了“安倍路線”,仍然強調(diào)與美國、東盟、澳洲、印度、歐洲等共有基本價值的國家合作。在此背景下，考察日本國內(nèi)對資本主義自由民主價值觀的反思就變得格外重要。日本國內(nèi)并不是鐵板一塊，資本主義的意識形態(tài)霸權并不是一成不變，而是處于不斷再生產(chǎn)的過程中，在危機產(chǎn)生后受到質(zhì)疑，需要通過各階層的重新談判，對質(zhì)疑的聲音進行安撫和綏靖，從而贏得和繼續(xù)維持社會各階層對于資本主義意識形態(tài)的“同意”。
注釋
1Francis Fukuyama,“The End of History?”,The NationalInterest,No.16,1989.
2稲葉振一郎『「新自由主義」の妖怪資本主義史論の試み』、亜紀書房、2018年、15頁。
3谷本諭「コロナ危機が明らかにした日本の社會保障の脆弱さーー新自由主義を乗り越え、人間のケアを最優(yōu)先する社會へ」、『前衛(wèi)』、2020年9月號、64頁。
4福田慶太「コロナ禍にみる『新自由主義』の限界。重要なのは『経済を回せ』ではなく『生活』」、https://hbol.jp/223408/2。
5谷本諭「コロナ危機が明らかにした日本の社會保障の脆弱さーー新自由主義を乗り越え、人間のケアを最優(yōu)先する社會へ」、『前衛(wèi)』、2020年9月號、66-73頁。
6「新コロナ世代を生んではいけない」、https://www.news24.jp/articles/2020/05/01/07635947.html。
7河能笙子「新型コロナ禍、學生の不安と経済困難に大學はどう向き合うのか」、『前衛(wèi)』、2020年7月號、24-35頁。
8非正規(guī)雇傭在日本是“正規(guī)雇傭”以外的雇傭形式的統(tǒng)稱。正式雇傭須滿足三個條件:沒有規(guī)定雇傭期限;全職工作;直接雇傭。如果不符合上述任何一項,則屬于非正規(guī)雇傭。非正規(guī)雇傭的具體種類有兼職、派遣勞動者、合同工、臨時職員、非正式職員等。
9厚生労働省、「『非正規(guī)雇用』の現(xiàn)狀と課題」、https://www.mhlw.go.jp/file/06-Seisakujouhou-11650000-Shokugyouanteikyokuhakenyukiroudoutaisakubu/0000120286.pdf。
10「女性の自殺が急増非正規(guī)、DV被害、産後うつ…『弱い人にしわ寄せ』の現(xiàn)実」https://dot.asahi.com/aera/2020121700020.html?page=2。
11內(nèi)閣府「國民生活に関する世論調(diào)査」、https://survey.gov-online.go.jp/r01/r01-life/2-1.html。
12森原公敏「パンデミックとその後の世界」、『前衛(wèi)』、2020年8月號、29頁。
13《資本論》第一卷,北京:人民出版社,2018年,第743-744頁。
14二宮厚美「安倍政権のもとでの政治的貧困の諸帰結」、『前衛(wèi)』、2020年4月號、57頁。
15二宮厚美「安倍政権のもとでの政治的貧困の諸帰結」、『前衛(wèi)』、2020年4月號、50-65頁。
16山田寛?zhí)篙颜䴓丐摔瑜肴毡緦W術會議への人事介入は違憲·違法——國會論戦の核心」、『前衛(wèi)』、2021年1月號、25頁。
17川村肇「日本學術會議人事介入事件——警察監(jiān)視國家への道」、『前衛(wèi)』、2021年1月號、43-59頁。
18「処理水海洋放出、反対55% 風評被害に不安、86% 朝日新聞社世論調(diào)査」、https://www.asahi.com/articles/DA3S14751691.html。
19「汚染水海洋放出斷固反対まさに強権政治小池書記局長が記者會見」、https://www.jcp.or.jp/akahata/aik21/2021-04-13/2021041301_02_1.html。
20山下芳生「次期総選挙で政権交代を?qū)g現(xiàn)し、野黨連合政権の樹立を」、『前衛(wèi)』、2021年1月號、17頁。
21「《池上彰×斎藤幸平》コロナ禍が暴き出した“ブルシット·ジョブ” なぜ『いまこそマルクス』なのか?」、https://news.yahoo.co.jp/articles/24447b45dd52a12ffe590204069de256feb08ef8page=1。
22David Graeber,Bullshit Jobs:A Theory,NewYork,London,Toronto,Sydney,New Delhi:Simon & Schuster,2018,pp.22-48.
23“基礎工作”指對于維持基本生活不可或缺的工作,大衛(wèi)·格雷伯認為其中大多是服務性勞動,如照顧他人、看護病人、教學生、搬運物品、修理、清掃工作等。
24「《池上彰×斎藤幸平》コロナ禍が暴き出した“ブルシット·ジョブ” なぜ『いまこそマルクス』なのか?」、https://news.yahoo.co.jp/articles/24447b45dd52a12ffe590204069de256feb08ef8page=1。
25參見《馬克思恩格斯文集》第8卷,北京:人民出版社,2009年,第505頁。
26「(いま聞く)白井聡さん政治學者『資本論』が注目される理由は」、『朝日新聞』夕刊2021年3月13日。
27「マルクス『資本論』が人類を救う——〈ポスト資本主義は資本主義の胎內(nèi)にある〉【斎藤幸平×池上彰】」、https://bungeishunju.com/n/n028e94d5da54。
28「マルクス『資本論』が人類を救う——〈ポスト資本主義は資本主義の胎內(nèi)にある〉【斎藤幸平×池上彰】」、https://bungeishunju.com/n/n028e94d5da54。
29「『脫成長』で危機を乗り越えよ『人新世の「資本論」』斎藤幸平」、『中央公論』、2021年3月號、130-131頁。
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