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共濟會的歷史淵源與神話
   日期 2022-2-11 

共濟會的歷史淵源與神話

莎蘭·紐曼  云阿云智庫•帝國殖民

導讀:文中介紹了共濟會、玫瑰十字會、圣殿騎士團等歐美神秘組織的歷史和宗教來源。由于歷史、宗教和文化的隔膜,中國人很難現(xiàn)象,這些源遠流長的神秘組織一直在歐美存在,并對當代的政治和文化的歷史發(fā)生著極其深刻的影響。

作者:[美國]莎蘭·紐曼(SHARAN NEWMAN)

編譯:楚平

[何新按語]莎蘭·紐曼博士是美國著名中世紀史專家,她是美國加州大學圣芭芭拉分校的博士,她也是美國中世紀研究學會的終生會員,曾在太平洋中世紀研究協(xié)會的顧問委員會里任職。下文摘譯自莎蘭博士所著《THE REAL HISTORY BEHIND THE DA VINCI CODE》一書。文中介紹了共濟會、玫瑰十字會、圣殿騎士團等歐美神秘組織的歷史和宗教來源。

由于歷史、宗教和文化的隔膜,中國人很難現(xiàn)象,這些源遠流長的神秘組織一直在歐美存在,并對當代的政治和文化的歷史發(fā)生著極其深刻的影響。

1

共濟會的早期歷史和神話傳說

共濟會在世界各地有成千上萬個分會所。每個國家的會所都有其獨特的習俗及禮儀,而在每個國家內部的分會所又存在獨特的差異與慣例。18世紀共濟會的成員們編造了關于他們的組織具有悠久歷史及傳統(tǒng)的神話。如今,這些傳聞大多數(shù)被認為是憑空捏造的。

幕后原因是:共濟會是一個小心翼翼保守其內部秘密的準宗教組織,尤其是那些關于入會儀式的秘密。共濟會的守護神之一是《圣經》中的福音傳播者圣約翰,每年12月27日是他的紀念日。

人們很難理解現(xiàn)代共濟會與古代的石匠行業(yè)之間的聯(lián)系。只知道,為了互惠互利,某個行業(yè)的勞動者成立組織的習俗,早在羅馬帝國末期就已經存在了。這些組織的名稱各不相同,但最普遍的名稱是“行業(yè)協(xié)會”(collegium)。這些行會組織日耳曼語稱作“gelt”(基爾特),意為“金錢會”,兼有社會聯(lián)系及經濟聯(lián)系的雙重功能,如商人社團與政府部門就各種壟斷權進行談判。

這些協(xié)會也接納那些雖然不是該行業(yè)的勞動者,但首先是作為該行業(yè)保護人而地位顯赫的公民,這些保護人“利用他們在政府部門的影響力來幫助這些行會,以換取保護人頭銜的社會榮耀!這也許能給近代共濟會的發(fā)展提供一點線索。在近代的這些石匠會所里,已經沒有誰再是真正的石匠或者泥瓦匠。

在進入某個行會時,新加入的學徒必須發(fā)誓保守本行會的秘密。這些共濟會會員也許會增加某些秘密代碼,這樣一來,本行業(yè)的成員就能夠相互識別。這是因為這些古代的共濟會會員到處遷移,忙于修建大型教堂與城堡。而承建每項工程的共濟會會員們,不愿意雇請未在業(yè)內接受過訓練的新手。如果有秘密口令,則會避免這些情況出現(xiàn)。不過,在16世紀末之前,在這些共濟會會員中間還沒有此類記錄。

現(xiàn)代的共濟會綱領似乎從蘇格蘭的石匠們組成的行會里借鑒了許多東西。蘇格蘭的石匠們與其他的石匠一樣,在城鎮(zhèn)上建立了自己的組織,但他們也在暫居之所或者“分會所”里建立嚴密的小組織,他們修建這些暫居之所或“分會所”是為了供他們建設某項工程時居住。這些分會所與其他現(xiàn)有的行會比起來,或許更有利于加強會員的聯(lián)系,因為其他組織的成員只花部分時間與其他會員相處,而其余時間則與來自其他行業(yè)的家庭成員及朋友們在一起。

按照蘇格蘭版的共濟會會員手冊“古老職責(Old Charges)”里的說法,與幾何學聯(lián)系在一起的石匠行業(yè)是拉麥(Lamech)的兒孫們創(chuàng)立的,他們將本行業(yè)的秘密寫在石柱上。①

諾亞大洪水后,他(拉麥)的一位曾孫,赫馬瑞厄斯(Hermarius)在石柱上發(fā)現(xiàn)了石匠行業(yè)/幾何學以及其他科學的秘密。他將這些秘密教授給巴別塔的建設者們。接著,

居住在埃及的亞伯拉罕又將幾何學的知識傳授給一位名叫歐幾里的學生,他大概將這門知識帶到了希臘。最后,

這些石匠們來到耶路撒冷,他們在那里建筑了所羅門神廟。

神廟竣工后,這些石匠又各自分散到世界各國。其中有一個人來到了法國,查理曼大帝的祖父查理·馬特(Charles Martel)聘請了他。另有一人,即圣人奧爾本(Alban)將該技術帶到英國。最后,這些石匠們獲得了一位名叫埃德溫(Edwin)的王子的資助,他是盎格魯—撒克遜國王艾瑟爾斯坦(Athelstan)的不知名的兒子。埃德溫非常喜愛石匠這門手藝,因此他接受訓練,成了一名石匠。也就是這位具有神秘色彩的埃德溫國王,使得“古老職責”得以繕寫下來。

另一個與所羅門神廟的建設者們有關的傳播說,就是建筑大師(Master Builder)推羅王希蘭(Hiram of Tyre)的故事。

根據(jù)偽經《所羅門智慧》(The Wisdom of Solomon)里的說法,希蘭監(jiān)督了神廟的建設工作,并私下里打造了兩根分別叫做“亞欽”(Jachim)與“波阿斯”(Boaz)的銅柱子。據(jù)說希蘭后來被其他逼迫他泄漏“石匠術”的石匠們謀殺了。直到1851年,一本有關共濟會的秘密手冊宣稱,所羅門以及如今被稱做“推羅王”的希蘭都是該組織的發(fā)起者。

2

蘇格蘭禮儀共濟會的產生

然而,一個傳統(tǒng)意義上的職業(yè)行會,在近代竟發(fā)展成一個其成員包括了近代、現(xiàn)代許多著名的藝術家、作曲家、貴族、企業(yè)領袖與政治領導人的組織,這究竟是怎么發(fā)生的呢?

在16世紀的蘇格蘭,其統(tǒng)治者是詹姆斯六世,他是蘇格蘭瑪麗女王的兒子,很快他就要成為英格蘭的國王詹姆斯一世了。他管轄下的政府部門里,有一項重要的職務就是勞工大臣(Master of Works),該職務是由一位有良好出身的人監(jiān)督所有工程建設的財務及管理工作。1583年,該職務由一位名叫威廉·肖(William Schaw)的人來擔任。

就是這個肖,作為蘇格蘭共濟會的大法師于1598年首先制定出了一整套“該行業(yè)所有大師級的石匠”都必須遵守的教規(guī)和法令。這些規(guī)章制度,大多是與招收學徒以及業(yè)內會所的權威體系有關,且得到了石匠大師們的認可。某些個體石匠的特征被記錄下來,并且第一次有人提到“石匠術”,通過這種標記,自由的“石匠”就可以識別他的同行。

共濟會需要一個政治的保護人,肖選擇了威廉·辛克萊(william Sinclair)——羅斯林的領主。1601年草擬的蘇格蘭共濟會章程使威廉·辛克萊成了石匠們的守護神。

但是,從一個召集執(zhí)業(yè)石匠們的蘇格蘭共濟會分會所,過渡到通過特定儀式匯集眾多啟蒙時代知識分子的秘盟組織,還需要一次很大的飛躍。

將石匠組成的行會改造成共濟會,這似乎是由于機緣巧合而聚起的幾股社會及政治力量促成的。

在整個17世紀,蘇格蘭上流社會的男子普遍樂于要求加入共濟會的分會所,并且都被接納。他們被吸收進來,或許是因為他們能承擔為慶祝入會儀式而舉辦一個體面宴會的費用,或者是因為某些共濟會的成員很樂意與出身高貴的人士接觸。

自1580年至1750年這段時間里,加入者的人數(shù)似乎比平常任何時候都要多。16--18世紀是一個有智慧的人們都在探索宗教真理與自然奧秘的時代。宗教改革運動與天主教的改革運動的發(fā)生,使得許多人對任何宗教的真相都產生了懷疑。

也就是在這個時期,玫瑰十字會的書籍到處傳播,而像艾撒克·牛頓與羅伯特·波義耳那樣的人正從事化學實驗及煉金術,且對兩者不加區(qū)分。甚至英國皇家協(xié)會,最初也是由一群秘密聚會討論煉金術問題的共濟會兄弟們發(fā)展而來的。

在這樣的氛圍里,18世紀初,英國出現(xiàn)了第一批共濟會的分會所。

在使用許多象征符號及有關石匠業(yè)起源的神話的同時,英國共濟會的分會所很快增加了某些儀式,這些儀式是建立在深入研究煉金術、新柏拉圖主義及秘密教義的基礎上的。

到1720年止,共濟會拓展到法國,法蘭西是當時歐陸最強大的王國。繼而又擴展到德國及其他歐洲國家。

“與其說共濟會脫胎于石匠行會,倒不如說是一些希望共事并交流思想的飽學之士借取了古代的石匠們使用的那套神秘的象征符號與結構體系。”

3

共濟會的象征物和符號

共濟會最常見的普遍代號是圓規(guī)與方尺,各地的執(zhí)業(yè)石匠都使用它們。

另一個在各地共濟會的分會所里都能找到的符號,就是所羅門神廟的兩根石柱。這兩根石柱分別取名為“波阿斯”與“亞欽”,有人認為這兩根石柱就是最初的“石匠柱”。在美國的約克教派(American York Rite)里,這些石柱被認為是中空的,里頭藏了檔案及其他文件。

另一個符號,就是分別象征智慧、力量與美的三根柱子。

共濟會的圍裙與手套也是很常見的。

在共濟會的那套認知體系里,許多植物都有特殊象征意義,如刺槐、玫瑰、百合花與橄欖樹。

星體與五角星也經常被使用。

現(xiàn)代的共濟會的成員可以加入任何宗教團體,其中包括天主教(但18世紀天主教會嚴禁止共濟會員加入),也可以不加入任何宗教團體。共濟會中某些分會所的成員既有男人也有女人,有些分會所則只有性別單一的成員。(順便說一下,法國人最早于1740年左右接納女性加入一個稱做“認養(yǎng)共濟會”(adoptive masonry)的外圍性組織。)

關于歷代著名的共濟會會員本身就可以寫一本書。這些會員當中包括大多數(shù)美國總統(tǒng)以及英國、瑞典及其他歐陸國家的國王。在此僅舉數(shù)例:

富蘭克林·羅斯福、溫斯頓·丘吉爾、托馬斯·加里格·馬薩克里(Tom as Garrigue Masaryk)、伏爾泰、歌德、吉卜林、馬克·吐溫、大衛(wèi)·克羅克特(Davy Crockett)、艾靈頓公爵、胡迪尼(Houdini)。

莫扎特是奧地利共濟會員,他的歌劇《魔笛》(Magic Flute)充滿了共濟會的象征符號。莫扎特去世后被葬于乞丐公墓,多年來人們以為他的尸骨與葬在那里的其他所有乞丐混在一起,無法辨識了。但在幾年前,人們才發(fā)現(xiàn),他的顱骨在他死后不久即落入共濟會之手。

與圣殿騎士會一樣,共濟會經常遭受到進行陰謀活動的指控,如操縱政治選舉、施加壓力、謀殺私敵等。這在某些時刻與某些地方或許是事實。鑒于該組織的性質,很難證實也很難否定這些指控。

那些需要舉行私密入會儀式及刻意保持秘密姿態(tài)的組織,似乎都會招來人們最壞的猜疑。而當這種情況發(fā)生共濟會成員的頭上時,人們也經常懷疑這些儀式是多么的愚蠢,以至連會員們自己都羞于承認。

圣濟會的信仰,與諾斯替神秘教有關。關于諾斯替教,我們首先該知道的是他們并非一個有組織的教派。他們不是某個教會的成員,他們也不一定是基督徒,盡管他們此前也許是。他們沒有統(tǒng)一的信仰,也沒有可供誦讀的教義。他們沒有主教、沒有參議會。

4

玫瑰十字會

17世紀初,歐洲的上空彌漫著某種難以名狀的東西。當時有不少很流行的秘密團體,而玫瑰十字會的創(chuàng)立是其中最神秘的。在蘇格蘭,貴族們懷疑擁有分會所與古老職責的共濟會是否對神秘學也有興趣。

在英格蘭和荷蘭,嚴謹?shù)膶W者們希望發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,但卻將煉金術誤認為是科學。在德國,一個不知名的團體創(chuàng)建了玫瑰十字會。1614年,一本名為《改造世界》(Die Retormation der Ganzen Weiten Welt)的匿名小冊子出版后,該教會才為世人所知。《改造世界》講述的是阿波羅神斟酌考慮了數(shù)位希臘和羅馬政治家的建議后,改造世界的故事。這部書是啟蒙與覺醒的標志。原文是以意大利文書寫,但當時發(fā)行的是德文版。

玫瑰十字會發(fā)表宣言時常常會重印這本小冊子。兩年后,《兄弟會的傳說》(Fama Fraternitatis)出版時,它又被重印。《兄弟會的傳說》的原文有幾種不同的譯法。Fraternitatis意為“兄弟會”,但fama可理解為“出名”、“流言”、“謠言”。《兄弟會的傳說》講述了15世紀一個秘密團體創(chuàng)立的故事。有一位名叫克里斯蒂安·羅森·克羅伊茨(C.R.C.,即Christian Rosen Creuz的縮寫)的德國人大半生都在游歷世界。他發(fā)現(xiàn)與他的同胞不同的是,阿拉伯人和非洲人都樂于傳播別人知識,并向他們學習。

克羅伊茨回到德國后,創(chuàng)建了“玫瑰十字架兄弟會”——最早只有四人,他們留下了不可思議的言語和教旨。每位會員都必須以行走世界、悄悄行善為已任。每人都須挑選一位弟子,加以培訓,以便在最初的四位成員去世后能有人繼承他們。另一規(guī)定則是在百年之內,必須保守該團體存在的秘密。

書中暗示玫瑰十字架兄弟會有長生不老的秘訣,但它的主要目標是推翻教皇。教皇被稱做是“張口結舌地褻瀆基督的羅馬騙子……罪孽深重,當加以斧劐!

《兄弟會傳說》和《自白書》一出版,人們就設法尋找加入玫瑰十字架兄弟會的途徑。雖然《自白書》強調它是一個秘密組織,但也說它在招募新會員。

此后百年里,玫瑰會的一些理念滲入了逐漸興起的共濟會。“最早的兩位共濟會成員羅伯特·默雷(Robert Moray)(約1600—1675)和伊萊亞斯·阿什莫爾(Eias Ashmole,1617—1692)……都對玫瑰十字會抱有極大的興趣!

最終玫瑰十字會在美國找到了扎根的肥沃土壤。早在1694年,據(jù)說一個成立于美國賓夕法尼亞州的德國社團就隸屬于玫瑰十字會。

1880年,一批美國共濟會會員建立了玫瑰十字會會社,它僅招納共濟會石匠大師及其他國家與此相當?shù)娜宋铩?/span>其他由共濟會的分會所發(fā)展而來的早期組織都已獨立。今天,美國有數(shù)個玫瑰十字會組織,總部位于加利福尼亞州圣何塞市(San Jose)的“古老神秘玫瑰十字會”(AMORC,Ancient and Mystical Order Rosae Crucis)是最大的。

5

圣殿騎士團

早自1119年成立以來,人們就對耶路撒冷的所羅門圣殿的窮騎士團——后來被稱做圣殿騎士團——有過許多爭論與猜測。

第一次十字軍東征前,有一群基督徒在耶路撒冷建立了一座招待所,為那些不怕穆斯林政府而前來朝圣的朝圣者提供住所。這些為基督徒提供住宿的人們遵循《本篤會規(guī)》(Benedictine Rule),并以公元7世紀亞歷山大港的主教兼布施者圣約翰(Saint John the Almsgiver)為守護神。他們由一位導師管理,并最終接受位于巴勒斯坦的本篤會領導。

大約1118年,勒·皮依的雷蒙德(Raymond of Le Puy)接管了招待所,并擔任了新的導師。他認為僅為朝圣者指路及提供食物是不夠的,他們還應保護和救治朝圣者,于是建立了附屬于招待所的騎士團。他們在盔甲外的鎧甲罩袍上佩帶白色十字,被人們稱做醫(yī)院騎士團(Knights Hospitaller)。醫(yī)院騎士是后來的紅十字會的原型。而后來的圣殿騎士團可能是模仿醫(yī)院騎士團建立的。

在醫(yī)院騎士團成立的同時,來自法國尚帕涅的騎士帕揚·德·休(Hugh of Payens)去覲見耶路撒冷的國王鮑德溫二世,要求他允許自己與手下組建一個宗教騎士團,宣誓恪守貧窮、貞潔、順服。鮑德溫讓這些騎士們在皇宮的一翼安頓下來,那里以前是清真寺,建造在耶路撒冷古神殿的遺址上。這就是這些騎士——耶路撒冷所羅門圣殿窮騎士——的稱呼的來源。圣殿騎士團成立之初時只有9位騎士。后來人數(shù)漸多,在歐洲各地建立了許多分部。

1571年,土耳其帝國的軍隊占領了圣殿騎士位于塞浦路斯(Cyprus)的分團,大多數(shù)東方的關于圣殿騎士團的記錄都在此過程中遺失了。

1126年,休與另一位圣殿騎士——蒙塔巴德的安德魯(Andrew of Montbard)以及另外幾位騎士回到歐洲,尋求經濟支援,征募新的騎士,并征求教皇的許可,制定騎士行為準則。

此后20年里,圣殿騎士團在英格蘭、法國、西班牙、意大利,并在1147年成為葡萄牙的地區(qū)成立了更多的分團,尤以法國南部最多。

在西班牙和葡萄牙,圣殿騎士們成了國土收復運動的積極參與者。12世紀,要求從穆斯林統(tǒng)治者手中奪回伊比利亞半島(Iberian peninsula)的呼聲越來越高。

1129年1月,在尚帕涅的特魯瓦舉行了一次宗教會議,以表決圣殿騎士團的團規(guī)章程,并接受教皇的祝福。

每名騎士都要配3匹馬,加上盔甲、韁繩、刀劍和其他武器,普通的修道團體對這些東西都是不列入預算的。

第二次十字軍東征時,圣殿騎士們已和法國的國王建立了一種經濟關系。法國國王路易七世。路易向圣殿騎士團借錢,法國王室在開了先例后,一直都依賴圣殿騎士團的借貸,這最終導致了騎士團的衰敗。

《達·芬奇密碼》提到圣殿騎士們是歐洲最早的銀行家,那并不完全是事實。至少在圣殿騎士團成立一百年前,猶太商人就已建立了私人的資金匯兌和信托投資系統(tǒng)。意大利的城邦——比薩、熱那亞、威尼斯——緊隨其成為最引人注目的早期銀行家。修士們經常以地產為抵押發(fā)放貸款。

圣殿騎士們將銀行業(yè)務提升為一門藝術。他們不僅儲蓄資金,還通過網絡的分支機構轉移金錢和貨物。他們還充當騎士團成員的產業(yè)代理人。盡管他們不論什么都要瓜分一份。

位于巴黎的騎士團銀行的業(yè)務仍然是最繁忙的。這才是導致圣殿騎士團崩潰的最主要的原因。

1306年,菲利普國王已將猶太人驅逐出法國,并挪用他們的財產。

菲利普四世盯住圣殿騎士團。1307年10月13日,菲利普四世下令逮捕法國境內所有的圣殿騎士。

青壯年的圣殿騎士都在東方服役,而留在法國的圣殿騎士大多沒有武器且上了年紀。但菲利普四世在逮捕行動中抓住了當時在巴黎的騎士團大師和其他幾位圣殿騎士團的領袖。這些人遭到嚴刑逼供,不得已承認了大多數(shù)的指控。

菲利普四世下令于1310年5月12日將54名圣殿騎士燒死。

圣殿騎士們的財產都被充公了。圣殿騎士團于1312年被教廷宣布解散。

最后,1314年3月18日,雅克·德·默雷(他也在認罪之后改口)于被捕6年之后,在巴黎被燒死。雖然圣殿騎士團的經濟問題多年后才得到解決,雅克的死亡確實是圣殿騎士團的終結和傳奇的開端。

直到18世紀早期共濟會成立后,人們才又恢復了對圣殿騎士的興趣。

最早將圣殿騎士和共濟會聯(lián)系起來的是安德魯·邁克爾·拉姆齊(Andrew Michael Ramsey,1696—1743),他是共濟會法國總會所秘書長。他來自蘇格蘭。

很奇怪的是,據(jù)他說,在十字軍東征中,一個秘密的中世紀騎士團就是從他的家鄉(xiāng)奔赴圣地的。這些人是“獻身上帝事業(yè)的建設者及戰(zhàn)士”。后來,德國的共濟會會員可能記起了《帕西法爾》中的故事,將守護圣杯添加到圣殿騎士的傳說當中。

自那以后,圣殿騎士的傳說逐漸發(fā)展、傳播開來——通常是通過身為作家或作曲家的共濟會會員。

①地拉麥:瑪土撒利的兒子,諾亞撒利的兒子,諾亞的父親。他的兒孫們創(chuàng)造了石匠這個行業(yè)。

【附錄】

莎蘭·紐曼,美國中世紀研究學會的性會員,加州大學圣芭芭拉分校的博士。曾以關于法國中世紀的歷史懸疑小說而獲得“麥克維提獎(Macity)”,此外還獲得“阿加莎獎(Agatha)”與“安東尼獎(Anthony)”的提名。她還獲得過“希羅多德獎(Herodotus)”的美國*歷史

(2011-06-20)


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