毛澤東談“勇于自我革命”（上）
王世榮2022-02-12云阿云智庫•毛澤東思想研究
來源：政治學(xué)課題
編者按：1945年毛澤東與黃炎培的“窯洞對(duì)”，討論了如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率的支配?毛澤東說：“我們已經(jīng)找到新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不會(huì)松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息�！绷�(xí)近平2022年新年賀詞又一次提到“窯洞對(duì)”，指出：“我們只有勇于自我革命，才能贏得歷史主動(dòng)。”
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”“從前一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去了解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面。”《共產(chǎn)黨宣言》：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”!“一切階級(jí)斗爭都是政治斗爭”，“無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己�！薄肮伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益�！�(《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1968年版，第16-19頁、250-286頁)列寧說，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)�！薄案锩菤v史的火車頭，革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能夠象在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)�！�《列寧選集》第一卷，人民出版社1972年版，第241頁，第601頁)
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民學(xué)會(huì)把“改造中國與世界”確立為根本方針�！凹ち曳椒ǖ墓伯a(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，是用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用�！� “從歷史上說，人類生活全部是一種現(xiàn)實(shí)愿望的擴(kuò)張。不到黃河心不死，這山望見那山高，人心不知足，得隴又望蜀”揭示了自我革命的人性根源。《心之力》指出：“宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使�！卑l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不僅要改造客觀世界，而且要改造主觀世界，為我黨在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中進(jìn)行自我革命指明了方向。
毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》指出：“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題�！薄案锩h是群眾的向?qū)�，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”階級(jí)分析的方法是中國革命的根本遵循，也是指導(dǎo)自我革命的銳利武器。沒有自我革命，黨就不能克服錯(cuò)誤團(tuán)結(jié)一致取得革命勝利�！叭祟惖臍v史，是一部階級(jí)斗爭史。”巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的嘗試，巴黎公社失敗是因?yàn)槿狈y(tǒng)一集中的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)敵人太妥協(xié)太仁慈。為了避免公務(wù)人員由人民公仆變?yōu)槿嗣窭蠣�，�?guī)定：“也如社會(huì)其他一切公務(wù)人員一樣，他們今后應(yīng)該由選舉產(chǎn)生，對(duì)選民負(fù)責(zé)，并且可以撤換�！倍抑荒苣闷胀üと说男剿�，為自我革命開辟了道路。“不是帝國主義、軍閥的基礎(chǔ)——土豪劣紳、貪官污吏鎮(zhèn)壓住農(nóng)民，便是革命形勢的基礎(chǔ)——農(nóng)民起來鎮(zhèn)壓住土豪劣紳、貪官污吏。中國的革命，只有這一種形勢，沒有第二種形勢�！比嗣袢罕姷亩窢幣c監(jiān)督是保持政府廉潔的根本途徑。
“紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想，這對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大。”單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、非政治觀點(diǎn)、個(gè)人主義、流寇思想盲動(dòng)主義殘余，都影響黨的純潔性與軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力�！凹t軍既是從舊軍隊(duì)變來的，便帶來了一切舊思想、舊習(xí)慣、舊制度的擁護(hù)者和一些反對(duì)這種舊思想、習(xí)慣、制度的人作斗爭”。爭論的焦點(diǎn)是在現(xiàn)在時(shí)代軍黨部要不要的問題，“黨太管了”“權(quán)太集中于前委了”的口號(hào)�！霸诖蠡靵y的現(xiàn)局之下，只有積極口號(hào)積極精神才能領(lǐng)導(dǎo)群眾。黨的戰(zhàn)斗力的恢復(fù)也一定要在這種積極精神之下才能有可能。我們感覺黨在從前犯了盲動(dòng)主義極大的錯(cuò)誤，現(xiàn)時(shí)卻在一些地方頗有取消主義的傾向了�！�“形式主義之來源是由于唯心主義，唯心主義之來源是由于游民、農(nóng)民與小資產(chǎn)階級(jí)成分中產(chǎn)生出來的個(gè)人主義，這與小團(tuán)體主義、流寇思想、單純軍事觀點(diǎn)等等是在一條路線基礎(chǔ)上的，只是一個(gè)東西�！�
序·1945年，黃炎培造訪延安。其間，毛澤東在窯洞里與其暢談，問他有什么感想，黃炎培直言道：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人、一家、一團(tuán)體、一地方，乃至一國家，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配······”毛澤東答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不會(huì)松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息�！�這段對(duì)話，后來被稱為“窯洞對(duì)”�！拔以�(jīng)談到毛主席與黃炎培先生的‘窯洞對(duì)’，我們只有勇于自我革命，才能贏得歷史主動(dòng)�！�這是習(xí)近平主席2022年新年賀詞特別強(qiáng)調(diào)的。
一
1917年毛澤東在《心之力》指出：宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。
博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實(shí)為天地間心力最致力于進(jìn)化者也。
夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。
蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)�，運(yùn)籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。(360百度)
1920年12月毛澤東《致蔡和森等》指出：以“改造中國與世界”為學(xué)會(huì)方針，正是與我平日的主張相合，以我的接洽和觀察，我們多數(shù)的會(huì)友，都傾向于世界主義。試看多數(shù)人鄙棄愛國；多數(shù)人鄙棄謀一部分一國家的私利，而忘卻人類全體的幸福的事；多數(shù)人都覺得自己是人類的一員，而不愿意更繁復(fù)地隸屬于無意義之某一國家，某一家庭，或某一宗教，而為其奴隸，就可以知道了。這種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會(huì)主義。凡是社會(huì)主義，都是國際的，都是不應(yīng)該帶有愛國的色彩的�！ぁぁぁぁぁるm然我們生在中國地方的人，為做事便利起見，又因?yàn)橹袊容^世界各地更為幼稚更腐敗應(yīng)先從此著手改造起見，當(dāng)然應(yīng)在中國這一塊地方做事;但是情感總要是普遍的，不要只愛這一塊地方而不愛別的地方。
目的——改造中國與世界——定好了，接著發(fā)生的是方法問題，我們到底用什么方法去達(dá)到“改造中國與世界”的目的呢?和森信里說：“我現(xiàn)在認(rèn)清社會(huì)主義是資本主義的反映，其重要使命在打破資本主義經(jīng)濟(jì)，其方法在無產(chǎn)階級(jí)專政”。和森又說：“我以為現(xiàn)世界不能行無政府主義，因在現(xiàn)世界顯然有兩個(gè)對(duì)抗的階級(jí)存在，打倒有產(chǎn)階級(jí)的迪克推多(專政)，非以無產(chǎn)階級(jí)的迪克推多壓不住發(fā)動(dòng)，俄國就是個(gè)明證，所以我對(duì)于中國將來的改造，以為完全適用社會(huì)主義的原理與方法。······我以為先要組織共產(chǎn)黨，因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，宣傳者，先鋒隊(duì)”。
再從歷史上說，人類生活全部是一種現(xiàn)實(shí)愿望的擴(kuò)張。這種現(xiàn)實(shí)欲望，只向擴(kuò)張的方向走，決不向減縮的方向走，小資本家必想做大資本家，大資本家必想做最大資本家，是一定的心理。歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收?qǐng)龅�。有拿破侖第一稱帝失敗了，又有拿破侖第三稱帝。有袁世凱失敗了，偏又有段祺瑞。章太炎在長沙演說，勸大家讀歷史，謂袁段等失敗均系不讀歷史之故。我謂讀歷史是智慧的事，求遂所欲是沖動(dòng)的事，智慧指導(dǎo)沖動(dòng)，只能于相當(dāng)范圍有效力，一出范圍，沖動(dòng)便將智慧壓倒，勇猛前進(jìn)，必要到遇到了比沖動(dòng)前進(jìn)之力更大的力，然后才可以將它打回。有幾句俗話，“不到黃河心不死”，“這山望見那山高”，“人心不知足，得隴又望蜀”可以證明這個(gè)道理。(《毛澤東書信選集》人民出版社1983年版，第2-7頁)
1921年1月毛澤東在《新民學(xué)會(huì)長沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》中提出“改造中國與世界”的遠(yuǎn)大理想，認(rèn)為：
“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。至于啟民主用俄式，我極贊成。因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法含可能的性質(zhì)為多。
世界解決社會(huì)問題的方法大概有下列幾種：
1、社會(huì)政策;
2、社會(huì)民主主義;
3、激烈方法的共產(chǎn)主義(列寧的主義);
4、溫和方法的共產(chǎn)主義(羅素的主義);
5、無政府主義。
我們可以拿來參考，以決定自己的方法。
社會(huì)政策是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成方法。社會(huì)民主主義借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，是用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第1-2頁)
二
1926年3月毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》指出：誰是我們的敵人?誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭收效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊我們真正的敵人。
綜上所述，可知一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。關(guān)于工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、是我們最親近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提醒他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。(《毛澤東選集》，人民出版社1967年版，第3-9頁)
1926年3月毛澤東在《紀(jì)念巴黎公社的重要意義》指出：馬克思說：資本家互爭利益的國際戰(zhàn)爭，是無意義的，只有國內(nèi)階級(jí)戰(zhàn)爭，才能解放人類。民國三年的歐洲大戰(zhàn)，喪失了許多生命，耗費(fèi)了無數(shù)的金錢，結(jié)果得到了什么?民國八年俄羅斯工人起來革命，推翻了資本家國家，成功了勞工專政，使世界上另開辟了一條光明之路，其價(jià)值的重大為何如?俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級(jí)以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結(jié)的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。現(xiàn)在一般資本家宣傳說：“對(duì)外的戰(zhàn)爭是有益的，對(duì)內(nèi)的戰(zhàn)爭是無益的�！蔽覀儏s要進(jìn)一步說：“資本家互爭利益的國際戰(zhàn)爭，是無意義的，打倒資本主義的國際戰(zhàn)爭，才有意義的；軍閥們爭權(quán)奪利的國內(nèi)戰(zhàn)爭，是無價(jià)值的，被壓迫階級(jí)起來推到壓迫階級(jí)的國內(nèi)戰(zhàn)爭，才有價(jià)值�！币话銍抑髁x派，盛倡其“為祖國而犧牲，乃無上光榮”的說法，這是資產(chǎn)階級(jí)欺人之話，我們?nèi)f不受他們的愚弄!
現(xiàn)時(shí)有些人懷疑或反對(duì)階級(jí)斗爭的，這是不了解人類進(jìn)化史的緣故。馬克思說：“人類的歷史，是一部階級(jí)斗爭史。”這是事實(shí)，不能否認(rèn)的。人類由原始社會(huì)進(jìn)化為家長社會(huì)、封建社會(huì)以至于今日之國家，無不是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之階級(jí)斗爭的演進(jìn)。巴黎公社便是工人階級(jí)第一次起來打倒統(tǒng)治階級(jí)的政治的經(jīng)濟(jì)的革命。我們向來讀中國史，不注意階級(jí)斗爭的事實(shí)，其實(shí)四千多年的中國史，何嘗不是一部階級(jí)斗爭史呢?如秦二世時(shí)，起來革命的陳勝、吳廣是農(nóng)民。漢高祖是流氓，也是無產(chǎn)階級(jí)推到貴族階級(jí)的革命，不過在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，他們革命成功后，又做起皇帝，自己又變成貴族階級(jí)了。太平王洪秀全號(hào)召廣西一班失業(yè)農(nóng)民起來革命，大有社會(huì)革命的意義，孫總理也很佩服他。大家只知道打倒他的是清朝政府，而不知道真正打倒他的主力軍，卻是地主階級(jí)。打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當(dāng)時(shí)是地主階級(jí)的領(lǐng)袖。
巴黎公社存在了七十二天，何以失敗這樣快呢?有兩個(gè)主要原因：(一)沒有一個(gè)統(tǒng)一的集中的有紀(jì)律的黨作指揮——我們欲革命成功，表現(xiàn)勢力集中行動(dòng)一致，所以有賴于一個(gè)有組織有紀(jì)律的黨發(fā)號(hào)施令。當(dāng)時(shí)巴黎公社，因?yàn)闆]有一個(gè)統(tǒng)一的政黨，一致內(nèi)部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之機(jī)，這是失敗的第一個(gè)原因。(二)對(duì)敵人太妥協(xié)太仁慈——我們對(duì)敵人仁慈，便是對(duì)同志殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年國民政府打倒楊、劉(楊希閔、劉震寰)，肅清發(fā)革命派的勝利，全賴對(duì)于敵人取絕對(duì)嚴(yán)厲的手段，不絲毫妥協(xié)，因?yàn)槲覀儾挥脟?yán)厲手段對(duì)付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對(duì)付我們了。巴黎公社，對(duì)于敵人不取嚴(yán)厲處置，還允許敵人占住金融機(jī)關(guān)，調(diào)集軍隊(duì)，所以終被敵人覆滅了。各同志要鑒往知來，懲前毖后，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學(xué)得革命的方法。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，34-36頁)
1926年9月毛澤東在《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》指出：中國的軍閥只是這些鄉(xiāng)村封建階級(jí)的首領(lǐng)，說要打倒軍閥而不要打倒鄉(xiāng)村的封建階級(jí)，豈非不知道輕重本末?明顯的例擺在廣東：哪一個(gè)土豪劣紳、貪官污吏比較斂跡的縣份，必定是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)已經(jīng)做起有了大的農(nóng)民群眾加入到了農(nóng)民協(xié)會(huì)的縣份。換句話說，即是哪一個(gè)陳炯明勢力削弱的縣份，必是農(nóng)民起來的縣份。我們無庸諱言：一年以前是陳炯明有廣東，革命政府可以說并沒有廣東；一年以來到現(xiàn)在革命政府與陳炯明平分廣東天下，雖然陳炯明自己不在廣東境內(nèi)；往后須得農(nóng)民從廣東各縣逐漸地起來，才可以確實(shí)證明陳炯明的勢力從廣東各縣逐漸地減消下去。陳炯明的故鄉(xiāng)，歷來土豪劣紳、貪官污吏猬集的海豐縣，自從有了五萬戶二十五萬人之縣農(nóng)民協(xié)會(huì)，便比廣東任何縣都要清明——縣知不敢為惡，征收官吏不敢額外括錢，全縣沒有土匪，土豪劣紳魚肉人民的事幾乎絕跡。因此，乃知中國革命的形勢只是這樣：不是帝國主義、軍閥的基礎(chǔ)——土豪劣紳、貪官污吏鎮(zhèn)壓住農(nóng)民，便是革命形勢的基礎(chǔ)——農(nóng)民起來鎮(zhèn)壓住土豪劣紳、貪官污吏。中國的革命，只有這一種形勢，沒有第二種形勢。全中國各地都必須辦到海豐這個(gè)樣子，才可以算得革命的勝利，不然任便怎么樣都算不得。全中國各地必須辦到海豐這個(gè)樣子，才可以算得帝國主義、軍閥的基礎(chǔ)確實(shí)起了動(dòng)搖，不然也算不得。因此，乃知所謂國民革命運(yùn)動(dòng)，其大部分即是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。因此，乃知凡屬不重視甚至厭惡農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之人，他實(shí)際上即是同情土豪劣紳、貪官污吏，實(shí)際上即是不要打倒軍閥，不要反對(duì)帝國主義。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，37-38頁)
1927年12月毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》指出：紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想，這對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大。若不徹底糾正，則中國偉大革命斗爭給予紅軍第四軍的任務(wù)，是必然擔(dān)負(fù)不起來的。四軍黨內(nèi)種種不正確思想的來源，自然是由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分所構(gòu)成的；但是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)于這些不正確的思想缺乏一致的堅(jiān)決的斗爭，缺乏對(duì)黨員作正確路線的教育，也是使這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因。
紅軍黨內(nèi)的個(gè)人主義的傾向有如下各種表現(xiàn)：
(一)報(bào)復(fù)主義。在黨內(nèi)受了士兵同志的批評(píng)，到黨外找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)他，打罵就是報(bào)復(fù)的一種手段。在黨內(nèi)也尋報(bào)復(fù);你在這次會(huì)議上說了我，我就在下次會(huì)議上找岔子報(bào)復(fù)你。這種報(bào)復(fù)主義，完全從個(gè)人觀點(diǎn)出發(fā)，不知有階級(jí)的利益和整個(gè)黨的利益。它的目標(biāo)不在敵對(duì)階級(jí)，而在自己隊(duì)伍里的別的個(gè)人。這是一種削弱組織、削弱戰(zhàn)斗力的銷蝕劑。
(二)小團(tuán)體主義。只注意自己小團(tuán)體的利益，不注意整體的利益，表面上不是為個(gè)人，實(shí)際上包含了極狹隘的個(gè)人主義，同樣地具有很大的銷蝕作用和離心作用。紅軍中歷來小團(tuán)體風(fēng)氣很盛，經(jīng)過批評(píng)現(xiàn)在是好些了，但其殘余依然存在，還須努力克服。
(三)雇傭思想。不認(rèn)識(shí)黨和紅軍都是執(zhí)行革命任務(wù)的工具，而自己是其中的一員。不認(rèn)識(shí)自己是革命的主體，以為自己僅僅對(duì)長官個(gè)人負(fù)責(zé)任，不是對(duì)革命負(fù)責(zé)任。這種消極的雇傭革命的思想，也是一種個(gè)人主義的表現(xiàn)。這種雇傭革命的思想，是無條件努力的積極活動(dòng)分子所以不很多的原因。雇傭思想不肅清，積極活動(dòng)分子便無由增加，革命的重?fù)?dān)便始終放在少數(shù)人的肩上，于斗爭極為不利。
(四)享樂主義。個(gè)人主義見于享樂方面的，在紅軍中也有不少的人。他們總是希望隊(duì)伍開到大城市去。他們要到大城市不是為了去工作，而是為了去享樂。他們最不樂意的是在生活艱難的紅色區(qū)域里工作。
(五)消極怠工。稍不遂意，就消極起來，不做工作。其原因主要是缺乏教育，但也有是領(lǐng)導(dǎo)者處理問題、分配工作或執(zhí)行紀(jì)律不適當(dāng)。
(六)離隊(duì)思想。在紅軍工作的人要求脫離隊(duì)伍調(diào)地方工作的與日俱增。其原因，也不完全是個(gè)人的，尚有一，紅軍物質(zhì)生活過差;二，長期斗爭，感覺疲勞;三，領(lǐng)導(dǎo)者處理問題、分配工作或執(zhí)行紀(jì)律不適當(dāng)?shù)软?xiàng)原因。
糾正的方法：主要是加強(qiáng)教育，從思想上糾正個(gè)人主義。再則處理問題、分配工作、執(zhí)行紀(jì)律要得當(dāng)。并要設(shè)法改善紅軍的物質(zhì)生活，利用一切可能時(shí)機(jī)休息整理，以改善物質(zhì)條件。個(gè)人主義的社會(huì)來源是小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的思想在黨內(nèi)的反映，當(dāng)進(jìn)行教育的時(shí)候必須說明這一點(diǎn)。
(《毛澤東選集》，人民出版社1967年版，第83—91頁)
1929年4月毛澤東在《紅軍前委給中央的信》指出：中央此信對(duì)客觀形勢及主觀力量的估計(jì)都太悲觀了。三次進(jìn)攻井岡山表示了反革命的最高潮。然至此為止，往后便是反革命高潮逐漸低落，革命高潮逐漸生長。我黨的戰(zhàn)斗力組織力雖然弱到如中央所言，但在反革命潮流逐漸低落形勢下，恢復(fù)一定很快，黨內(nèi)干部分子的消極態(tài)度也會(huì)迅速地消滅。群眾是一定傾向我們的。屠殺主義又固然是為淵驅(qū)魚，改良主義也不能再號(hào)召群眾了。群眾對(duì)國民黨的幻想一定很快地消滅。在將來形勢下，什么黨都不能和共產(chǎn)黨爭群眾的。
六次大會(huì)指示的政治路線和組織路線是十分對(duì)的：革命的現(xiàn)時(shí)階段是民權(quán)主義，黨的目前任務(wù)是爭取群眾而不是馬上武裝暴動(dòng)。但革命發(fā)展是很快的，武裝暴動(dòng)的宣傳和準(zhǔn)備應(yīng)該采取積極的精神。在大混亂的現(xiàn)局之下，只有積極口號(hào)積極精神才能領(lǐng)導(dǎo)群眾。黨的戰(zhàn)斗力的恢復(fù)也一定要在這種積極精神之下才能有可能。我們感覺黨在從前犯了盲動(dòng)主義極大的錯(cuò)誤，現(xiàn)時(shí)卻在一些地方頗有取消主義的傾向了。閩西贛南我們所經(jīng)過的地方黨部，戰(zhàn)斗的精神非常之弱，許多斗爭的機(jī)會(huì)輕易放過了。群眾是廣大而且革命的，黨卻袖手不去領(lǐng)導(dǎo)。由閩西贛南的例子使我們想到別的地方也有這種現(xiàn)象，所以我們要反對(duì)盲動(dòng)主義和命令主義的惡劣傾向，但取消主義和不動(dòng)主義的傾向又要極力防止。
無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是革命的唯一關(guān)鍵。黨的無產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)之建立，大區(qū)域產(chǎn)業(yè)支部之創(chuàng)造，正是面前黨在組織方面的最大任務(wù)，但同時(shí)農(nóng)村斗爭的發(fā)展，小區(qū)域蘇維埃之建立，紅軍之創(chuàng)造與擴(kuò)大，亦是幫助城市斗爭、促成革命潮流高漲的條件。所以拋棄城市斗爭沉溺于農(nóng)村游擊主義是最大的錯(cuò)誤，但畏懼農(nóng)民勢力發(fā)展，以為將超過工人的領(lǐng)導(dǎo)而不利于革命，如果黨員中有這種意見，我們以為也是錯(cuò)誤的。以為半殖民地中國的革命，只有農(nóng)民斗爭發(fā)展超過工人勢力而不利于本身的。六次大會(huì)指出了忽視農(nóng)民革命的錯(cuò)誤。中央此信有“發(fā)展農(nóng)村中廣大的普遍的斗爭”之言，這種意見才是對(duì)的。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，54-55頁)
毛澤東1929年6月《給林彪的信》指出：個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)與黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是四軍黨的主要問題。討論這個(gè)問題，我們首先要記得就是從舊式軍隊(duì)脫胎出來的，而且是從失敗環(huán)境中拖出來的。我們記得了這兩點(diǎn)，就可以知道一切思想、習(xí)慣、制度何以這樣地難改，而黨的領(lǐng)導(dǎo)與個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)何以總是抗分，長在一種斗爭狀況之中。紅軍既是從舊軍隊(duì)變來的，便帶來了一切舊思想、舊習(xí)慣、舊制度的擁護(hù)者和一些反對(duì)這種舊思想、習(xí)慣、制度的人作斗爭，只是黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在四軍里至今還不能絕對(duì)建立起來的第一個(gè)原因。不但如此，四軍的大部分是從失敗環(huán)境之下拖出來的(這是一九二七年)，結(jié)集又是失敗之前的黨的組織，既是非常薄弱，在失敗中就是完全失去了領(lǐng)導(dǎo)。那時(shí)候的得救，可以說十分原因中有九分是靠個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)才得救的，因此造成個(gè)人龐大的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
關(guān)于政治路線方面的，六次大會(huì)指示的政治任務(wù)能在工作上去求實(shí)現(xiàn)了，才是政策的執(zhí)行更好了些，宣傳進(jìn)步了。大規(guī)模的游擊戰(zhàn)術(shù)學(xué)會(huì)了，因時(shí)局的開展紅軍的組織也擴(kuò)大了。但因?yàn)辄h的意志極大的限度的伸張、個(gè)人意志感到從來未有的痛苦，一連打了幾個(gè)勝仗和一種形式主義的理論從遠(yuǎn)方到來，這三樣匯合所以爆發(fā)了近日的爭論。爭論的焦點(diǎn)是在現(xiàn)在時(shí)代軍黨部要不要的問題，因?yàn)樯贁?shù)同志堅(jiān)決地要軍委，遂不得不攻擊前委，于是涉及黨的機(jī)關(guān)的本身問題，“黨太管了”“權(quán)太集中于前委了”的口號(hào)。在辯論中論到支部工作，便有人說出支部只管教育同志的話，我亦是由于黨的管轄范圍一問題生出來的，因?yàn)樗麄冎鲝堻h所過問的范圍是要限制的，便不得不主張支部工作也要有限制的了。因?yàn)辄h的意志伸張，個(gè)人意志減縮，一切問題都要在各級(jí)黨的會(huì)議席上議決之后，才許黨員個(gè)人依照決議去執(zhí)行工作，使得個(gè)人沒有英雄式的自由，于是從要有相當(dāng)自由要求出來的“一支槍也要問過黨嗎?”“馬夫沒有飯吃也要黨去管嗎?”這就成他們嘲笑黨部精密細(xì)小工作的口號(hào)了。
流寇思想歷來在紅軍中是很厲害的，它的產(chǎn)生是由于四軍中的游民成分。黨與這種思想曾作過許多的奮斗，但它的尾巴至今還存在，從前代表這種思想的人，至今不能說是已拋棄了這種思想。流寇思想影響到政治方面的最明顯的表現(xiàn)，就是羅霄山脈中段政權(quán)問題的不同的見解。我們不要忘記，湘贛邊界割據(jù)問題在四軍黨內(nèi)的一致僅僅是表面的罷了。骨干里面是有一部分同志時(shí)時(shí)刻刻要脫離邊界的斗爭，一到危急時(shí)候，這些同志馬上，參加過湘贛邊界斗爭的人大家明白了的。對(duì)于建設(shè)湘贛邊界武裝問題，因?yàn)橐獜募t軍中撥槍，歷來成為一個(gè)斗爭，這是軍事觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)兩種不同的政治路線發(fā)生出來不同見解的表現(xiàn)。紅軍的游民成分產(chǎn)生了流寇思想，同時(shí)影響到城市政策與紅軍紀(jì)律。負(fù)責(zé)同志亦顯然發(fā)出不同意見，一種以軍紀(jì)破壞一些城市破壞一些也沒有什么大要緊；另一種則與此相反。對(duì)于軍紀(jì)破壞一事，有同志以為寧可沒有這次勝利，不可有這次軍紀(jì)破壞；還有同志則沒有這種深刻的感覺，馬馬虎虎嘆息一下就算了。
形式主義之來源是由于唯心主義，唯心主義之來源是由于游民、農(nóng)民與小資產(chǎn)階級(jí)成分中產(chǎn)生出來的個(gè)人主義，這與小團(tuán)體主義、流寇思想、單純軍事觀點(diǎn)等等是在一條路線基礎(chǔ)上的，只是一個(gè)東西。這種思想發(fā)展的另一方面必定是分權(quán)主義——也是代表游民、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)的組織(無論是階級(jí)的組織——工會(huì)，與階級(jí)先鋒隊(duì)的組織——共產(chǎn)黨，或它的武裝組織——紅軍)不相容的。軍委、前委分權(quán)的形式所以不能存在就是這個(gè)理由。虛榮心、夸大、英雄思想等等腐敗思想，都是以個(gè)人主義一個(gè)為頭發(fā)出來的。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第65-74頁)
參考文獻(xiàn)
1、《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版。
2、《列寧選集》第一卷，人民出版社1972年版。
3、《毛澤東選集》，人民出版社1967年版。
3、《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版。
4、《毛澤東書信選集》，人民出版社1983年版。
5、《毛主席語錄》，人民出版社1969年版。
作者簡介：王世榮，筆名柳望河，陜西眉縣人，中共黨員，畢業(yè)于寶雞師范學(xué)院政教系，西北大學(xué)哲學(xué)系。寶雞文理學(xué)院政治學(xué)教授，政治學(xué)教研室主任，學(xué)科帶頭人，省哲學(xué)重點(diǎn)學(xué)科、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地周秦倫理文化研究中心成員，陜西政治學(xué)會(huì)理事，文化復(fù)興叢書主編。出版《文明大走向——文化時(shí)代與思想政治變革》等6部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，其中人民大學(xué)復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載6篇，哲學(xué)研究、文匯報(bào)均有介紹，中國詩歌網(wǎng)會(huì)員，百度百科人物。
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