毛澤東談“勇于自我革命”（上）
王世榮2022-02-12云阿云智庫•毛澤東思想研究
來源：政治學課題
編者按：1945年毛澤東與黃炎培的“窯洞對”，討論了如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率的支配?毛澤東說：“我們已經找到新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不會松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息�！绷暯�2022年新年賀詞又一次提到“窯洞對”，指出：“我們只有勇于自我革命，才能贏得歷史主動�！�
馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”“從前一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去了解。所以，結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面�！薄豆伯a黨宣言》：“全世界無產者，聯(lián)合起來”!“一切階級斗爭都是政治斗爭”，“無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己�！薄肮伯a黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有同整個無產階級的利益不同的利益。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1968年版，第16-19頁、250-286頁)列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動�！薄案锩菤v史的火車頭，革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時候都不能夠象在革命時期這樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)�！�《列寧選集》第一卷，人民出版社1972年版，第241頁，第601頁)
毛澤東領導的新民學會把“改造中國與世界”確立為根本方針�！凹ち曳椒ǖ墓伯a主義，即所謂勞農主義，是用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用�！� “從歷史上說，人類生活全部是一種現(xiàn)實愿望的擴張。不到黃河心不死，這山望見那山高，人心不知足，得隴又望蜀”揭示了自我革命的人性根源�！缎闹Α分赋觯�“宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使�！卑l(fā)揮人的主觀能動性，不僅要改造客觀世界，而且要改造主觀世界，為我黨在中國革命、建設和改革實踐中進行自我革命指明了方向。
毛澤東在《中國社會各階級的分析》指出：“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題�！薄案锩h是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。”階級分析的方法是中國革命的根本遵循，也是指導自我革命的銳利武器。沒有自我革命，黨就不能克服錯誤團結一致取得革命勝利�！叭祟惖臍v史，是一部階級斗爭史�！�巴黎公社是無產階級革命和無產階級專政的嘗試，巴黎公社失敗是因為缺乏統(tǒng)一集中的無產階級政黨領導和對敵人太妥協(xié)太仁慈。為了避免公務人員由人民公仆變?yōu)槿嗣窭蠣�，�?guī)定：“也如社會其他一切公務人員一樣，他們今后應該由選舉產生，對選民負責，并且可以撤換�！倍抑荒苣闷胀üと说男剿�，為自我革命開辟了道路。“不是帝國主義、軍閥的基礎——土豪劣紳、貪官污吏鎮(zhèn)壓住農民，便是革命形勢的基礎——農民起來鎮(zhèn)壓住土豪劣紳、貪官污吏。中國的革命，只有這一種形勢，沒有第二種形勢�！比嗣袢罕姷亩窢幣c監(jiān)督是保持政府廉潔的根本途徑。
“紅軍第四軍的共產黨內存在著各種非無產階級的思想，這對于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大。”單純軍事觀點、極端民主化、非政治觀點、個人主義、流寇思想盲動主義殘余，都影響黨的純潔性與軍隊的戰(zhàn)斗力�！凹t軍既是從舊軍隊變來的，便帶來了一切舊思想、舊習慣、舊制度的擁護者和一些反對這種舊思想、習慣、制度的人作斗爭”。爭論的焦點是在現(xiàn)在時代軍黨部要不要的問題，“黨太管了”“權太集中于前委了”的口號�！霸诖蠡靵y的現(xiàn)局之下，只有積極口號積極精神才能領導群眾。黨的戰(zhàn)斗力的恢復也一定要在這種積極精神之下才能有可能。我們感覺黨在從前犯了盲動主義極大的錯誤，現(xiàn)時卻在一些地方頗有取消主義的傾向了�！�“形式主義之來源是由于唯心主義，唯心主義之來源是由于游民、農民與小資產階級成分中產生出來的個人主義，這與小團體主義、流寇思想、單純軍事觀點等等是在一條路線基礎上的，只是一個東西�！�
序·1945年，黃炎培造訪延安。其間，毛澤東在窯洞里與其暢談，問他有什么感想，黃炎培直言道：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人、一家、一團體、一地方，乃至一國家，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配······”毛澤東答道：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不會松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息�！�這段對話，后來被稱為“窯洞對”�！拔以浾劦矫飨c黃炎培先生的‘窯洞對’，我們只有勇于自我革命，才能贏得歷史主動�！�這是習近平主席2022年新年賀詞特別強調的。
一
1917年毛澤東在《心之力》指出：宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。
博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力于進化者也。
夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。
蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實為諸人種之最致力于人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)�，運籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。(360百度)
1920年12月毛澤東《致蔡和森等》指出：以“改造中國與世界”為學會方針，正是與我平日的主張相合，以我的接洽和觀察，我們多數(shù)的會友，都傾向于世界主義。試看多數(shù)人鄙棄愛國；多數(shù)人鄙棄謀一部分一國家的私利，而忘卻人類全體的幸福的事；多數(shù)人都覺得自己是人類的一員，而不愿意更繁復地隸屬于無意義之某一國家，某一家庭，或某一宗教，而為其奴隸，就可以知道了。這種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會主義。凡是社會主義，都是國際的，都是不應該帶有愛國的色彩的。······雖然我們生在中國地方的人，為做事便利起見，又因為中國比較世界各地更為幼稚更腐敗應先從此著手改造起見，當然應在中國這一塊地方做事;但是情感總要是普遍的，不要只愛這一塊地方而不愛別的地方。
目的——改造中國與世界——定好了，接著發(fā)生的是方法問題，我們到底用什么方法去達到“改造中國與世界”的目的呢?和森信里說：“我現(xiàn)在認清社會主義是資本主義的反映，其重要使命在打破資本主義經濟，其方法在無產階級專政”。和森又說：“我以為現(xiàn)世界不能行無政府主義，因在現(xiàn)世界顯然有兩個對抗的階級存在，打倒有產階級的迪克推多(專政)，非以無產階級的迪克推多壓不住發(fā)動，俄國就是個明證，所以我對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理與方法。······我以為先要組織共產黨，因為它是革命運動的發(fā)動者，宣傳者，先鋒隊”。
再從歷史上說，人類生活全部是一種現(xiàn)實愿望的擴張。這種現(xiàn)實欲望，只向擴張的方向走，決不向減縮的方向走，小資本家必想做大資本家，大資本家必想做最大資本家，是一定的心理。歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的。有拿破侖第一稱帝失敗了，又有拿破侖第三稱帝。有袁世凱失敗了，偏又有段祺瑞。章太炎在長沙演說，勸大家讀歷史，謂袁段等失敗均系不讀歷史之故。我謂讀歷史是智慧的事，求遂所欲是沖動的事，智慧指導沖動，只能于相當范圍有效力，一出范圍，沖動便將智慧壓倒，勇猛前進，必要到遇到了比沖動前進之力更大的力，然后才可以將它打回。有幾句俗話，“不到黃河心不死”，“這山望見那山高”，“人心不知足，得隴又望蜀”可以證明這個道理。(《毛澤東書信選集》人民出版社1983年版，第2-7頁)
1921年1月毛澤東在《新民學會長沙會員大會上的發(fā)言》中提出“改造中國與世界”的遠大理想，認為：
“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。至于啟民主用俄式，我極贊成。因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法含可能的性質為多。
世界解決社會問題的方法大概有下列幾種：
1、社會政策;
2、社會民主主義;
3、激烈方法的共產主義(列寧的主義);
4、溫和方法的共產主義(羅素的主義);
5、無政府主義。
我們可以拿來參考，以決定自己的方法。
社會政策是補苴罅漏的政策，不成方法。社會民主主義借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產階級的。無政府主義否認權力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，是用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用”。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第1-2頁)
二
1926年3月毛澤東在《中國社會各階級的分析》指出：誰是我們的敵人?誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭收效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結真正的朋友，以攻擊我們真正的敵人。
綜上所述，可知一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。關于工業(yè)無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級、是我們最親近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提醒他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。(《毛澤東選集》，人民出版社1967年版，第3-9頁)
1926年3月毛澤東在《紀念巴黎公社的重要意義》指出：馬克思說：資本家互爭利益的國際戰(zhàn)爭，是無意義的，只有國內階級戰(zhàn)爭，才能解放人類。民國三年的歐洲大戰(zhàn)，喪失了許多生命，耗費了無數(shù)的金錢，結果得到了什么?民國八年俄羅斯工人起來革命，推翻了資本家國家，成功了勞工專政，使世界上另開辟了一條光明之路，其價值的重大為何如?俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。現(xiàn)在一般資本家宣傳說：“對外的戰(zhàn)爭是有益的，對內的戰(zhàn)爭是無益的�！蔽覀儏s要進一步說：“資本家互爭利益的國際戰(zhàn)爭，是無意義的，打倒資本主義的國際戰(zhàn)爭，才有意義的；軍閥們爭權奪利的國內戰(zhàn)爭，是無價值的，被壓迫階級起來推到壓迫階級的國內戰(zhàn)爭，才有價值�！币话銍抑髁x派，盛倡其“為祖國而犧牲，乃無上光榮”的說法，這是資產階級欺人之話，我們萬不受他們的愚弄!
現(xiàn)時有些人懷疑或反對階級斗爭的，這是不了解人類進化史的緣故。馬克思說：“人類的歷史，是一部階級斗爭史。”這是事實，不能否認的。人類由原始社會進化為家長社會、封建社會以至于今日之國家，無不是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之階級斗爭的演進。巴黎公社便是工人階級第一次起來打倒統(tǒng)治階級的政治的經濟的革命。我們向來讀中國史，不注意階級斗爭的事實，其實四千多年的中國史，何嘗不是一部階級斗爭史呢?如秦二世時，起來革命的陳勝、吳廣是農民。漢高祖是流氓，也是無產階級推到貴族階級的革命，不過在農業(yè)社會里，他們革命成功后，又做起皇帝，自己又變成貴族階級了。太平王洪秀全號召廣西一班失業(yè)農民起來革命，大有社會革命的意義，孫總理也很佩服他。大家只知道打倒他的是清朝政府，而不知道真正打倒他的主力軍，卻是地主階級。打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。
巴黎公社存在了七十二天，何以失敗這樣快呢?有兩個主要原因：(一)沒有一個統(tǒng)一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，表現(xiàn)勢力集中行動一致，所以有賴于一個有組織有紀律的黨發(fā)號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統(tǒng)一的政黨，一致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之機，這是失敗的第一個原因。(二)對敵人太妥協(xié)太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同志殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年國民政府打倒楊、劉(楊希閔、劉震寰)，肅清發(fā)革命派的勝利，全賴對于敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協(xié)，因為我們不用嚴厲手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。巴黎公社，對于敵人不取嚴厲處置，還允許敵人占住金融機關，調集軍隊，所以終被敵人覆滅了。各同志要鑒往知來，懲前毖后，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學得革命的方法。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，34-36頁)
1926年9月毛澤東在《國民革命與農民運動》指出：中國的軍閥只是這些鄉(xiāng)村封建階級的首領，說要打倒軍閥而不要打倒鄉(xiāng)村的封建階級，豈非不知道輕重本末?明顯的例擺在廣東：哪一個土豪劣紳、貪官污吏比較斂跡的縣份，必定是農民運動已經做起有了大的農民群眾加入到了農民協(xié)會的縣份。換句話說，即是哪一個陳炯明勢力削弱的縣份，必是農民起來的縣份。我們無庸諱言：一年以前是陳炯明有廣東，革命政府可以說并沒有廣東；一年以來到現(xiàn)在革命政府與陳炯明平分廣東天下，雖然陳炯明自己不在廣東境內；往后須得農民從廣東各縣逐漸地起來，才可以確實證明陳炯明的勢力從廣東各縣逐漸地減消下去。陳炯明的故鄉(xiāng)，歷來土豪劣紳、貪官污吏猬集的海豐縣，自從有了五萬戶二十五萬人之縣農民協(xié)會，便比廣東任何縣都要清明——縣知不敢為惡，征收官吏不敢額外括錢，全縣沒有土匪，土豪劣紳魚肉人民的事幾乎絕跡。因此，乃知中國革命的形勢只是這樣：不是帝國主義、軍閥的基礎——土豪劣紳、貪官污吏鎮(zhèn)壓住農民，便是革命形勢的基礎——農民起來鎮(zhèn)壓住土豪劣紳、貪官污吏。中國的革命，只有這一種形勢，沒有第二種形勢。全中國各地都必須辦到海豐這個樣子，才可以算得革命的勝利，不然任便怎么樣都算不得。全中國各地必須辦到海豐這個樣子，才可以算得帝國主義、軍閥的基礎確實起了動搖，不然也算不得。因此，乃知所謂國民革命運動，其大部分即是農民運動。因此，乃知凡屬不重視甚至厭惡農民運動之人，他實際上即是同情土豪劣紳、貪官污吏，實際上即是不要打倒軍閥，不要反對帝國主義。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，37-38頁)
1927年12月毛澤東在《關于糾正黨內錯誤思想》指出：紅軍第四軍的共產黨內存在著各種非無產階級的思想，這對于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大。若不徹底糾正，則中國偉大革命斗爭給予紅軍第四軍的任務，是必然擔負不起來的。四軍黨內種種不正確思想的來源，自然是由于黨的組織基礎的最大部分是由農民和其他小資產階級出身的成分所構成的；但是黨的領導機關對于這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭，缺乏對黨員作正確路線的教育，也是使這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因。
紅軍黨內的個人主義的傾向有如下各種表現(xiàn)：
(一)報復主義。在黨內受了士兵同志的批評，到黨外找機會報復他，打罵就是報復的一種手段。在黨內也尋報復;你在這次會議上說了我，我就在下次會議上找岔子報復你。這種報復主義，完全從個人觀點出發(fā)，不知有階級的利益和整個黨的利益。它的目標不在敵對階級，而在自己隊伍里的別的個人。這是一種削弱組織、削弱戰(zhàn)斗力的銷蝕劑。
(二)小團體主義。只注意自己小團體的利益，不注意整體的利益，表面上不是為個人，實際上包含了極狹隘的個人主義，同樣地具有很大的銷蝕作用和離心作用。紅軍中歷來小團體風氣很盛，經過批評現(xiàn)在是好些了，但其殘余依然存在，還須努力克服。
(三)雇傭思想。不認識黨和紅軍都是執(zhí)行革命任務的工具，而自己是其中的一員。不認識自己是革命的主體，以為自己僅僅對長官個人負責任，不是對革命負責任。這種消極的雇傭革命的思想，也是一種個人主義的表現(xiàn)。這種雇傭革命的思想，是無條件努力的積極活動分子所以不很多的原因。雇傭思想不肅清，積極活動分子便無由增加，革命的重擔便始終放在少數(shù)人的肩上，于斗爭極為不利。
(四)享樂主義。個人主義見于享樂方面的，在紅軍中也有不少的人。他們總是希望隊伍開到大城市去。他們要到大城市不是為了去工作，而是為了去享樂。他們最不樂意的是在生活艱難的紅色區(qū)域里工作。
(五)消極怠工。稍不遂意，就消極起來，不做工作。其原因主要是缺乏教育，但也有是領導者處理問題、分配工作或執(zhí)行紀律不適當。
(六)離隊思想。在紅軍工作的人要求脫離隊伍調地方工作的與日俱增。其原因，也不完全是個人的，尚有一，紅軍物質生活過差;二，長期斗爭，感覺疲勞;三，領導者處理問題、分配工作或執(zhí)行紀律不適當?shù)软椩颉?/span>
糾正的方法：主要是加強教育，從思想上糾正個人主義。再則處理問題、分配工作、執(zhí)行紀律要得當。并要設法改善紅軍的物質生活，利用一切可能時機休息整理，以改善物質條件。個人主義的社會來源是小資產階級和資產階級的思想在黨內的反映，當進行教育的時候必須說明這一點。
(《毛澤東選集》，人民出版社1967年版，第83—91頁)
1929年4月毛澤東在《紅軍前委給中央的信》指出：中央此信對客觀形勢及主觀力量的估計都太悲觀了。三次進攻井岡山表示了反革命的最高潮。然至此為止，往后便是反革命高潮逐漸低落，革命高潮逐漸生長。我黨的戰(zhàn)斗力組織力雖然弱到如中央所言，但在反革命潮流逐漸低落形勢下，恢復一定很快，黨內干部分子的消極態(tài)度也會迅速地消滅。群眾是一定傾向我們的。屠殺主義又固然是為淵驅魚，改良主義也不能再號召群眾了。群眾對國民黨的幻想一定很快地消滅。在將來形勢下，什么黨都不能和共產黨爭群眾的。
六次大會指示的政治路線和組織路線是十分對的：革命的現(xiàn)時階段是民權主義，黨的目前任務是爭取群眾而不是馬上武裝暴動。但革命發(fā)展是很快的，武裝暴動的宣傳和準備應該采取積極的精神。在大混亂的現(xiàn)局之下，只有積極口號積極精神才能領導群眾。黨的戰(zhàn)斗力的恢復也一定要在這種積極精神之下才能有可能。我們感覺黨在從前犯了盲動主義極大的錯誤，現(xiàn)時卻在一些地方頗有取消主義的傾向了。閩西贛南我們所經過的地方黨部，戰(zhàn)斗的精神非常之弱，許多斗爭的機會輕易放過了。群眾是廣大而且革命的，黨卻袖手不去領導。由閩西贛南的例子使我們想到別的地方也有這種現(xiàn)象，所以我們要反對盲動主義和命令主義的惡劣傾向，但取消主義和不動主義的傾向又要極力防止。
無產階級領導是革命的唯一關鍵。黨的無產階級基礎之建立，大區(qū)域產業(yè)支部之創(chuàng)造，正是面前黨在組織方面的最大任務，但同時農村斗爭的發(fā)展，小區(qū)域蘇維埃之建立，紅軍之創(chuàng)造與擴大，亦是幫助城市斗爭、促成革命潮流高漲的條件。所以拋棄城市斗爭沉溺于農村游擊主義是最大的錯誤，但畏懼農民勢力發(fā)展，以為將超過工人的領導而不利于革命，如果黨員中有這種意見，我們以為也是錯誤的。以為半殖民地中國的革命，只有農民斗爭發(fā)展超過工人勢力而不利于本身的。六次大會指出了忽視農民革命的錯誤。中央此信有“發(fā)展農村中廣大的普遍的斗爭”之言，這種意見才是對的。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，54-55頁)
毛澤東1929年6月《給林彪的信》指出：個人領導與黨的領導，這是四軍黨的主要問題。討論這個問題，我們首先要記得就是從舊式軍隊脫胎出來的，而且是從失敗環(huán)境中拖出來的。我們記得了這兩點，就可以知道一切思想、習慣、制度何以這樣地難改，而黨的領導與個人的領導何以總是抗分，長在一種斗爭狀況之中。紅軍既是從舊軍隊變來的，便帶來了一切舊思想、舊習慣、舊制度的擁護者和一些反對這種舊思想、習慣、制度的人作斗爭，只是黨的領導權在四軍里至今還不能絕對建立起來的第一個原因。不但如此，四軍的大部分是從失敗環(huán)境之下拖出來的(這是一九二七年)，結集又是失敗之前的黨的組織，既是非常薄弱，在失敗中就是完全失去了領導。那時候的得救，可以說十分原因中有九分是靠個人的領導才得救的，因此造成個人龐大的領導權。
關于政治路線方面的，六次大會指示的政治任務能在工作上去求實現(xiàn)了，才是政策的執(zhí)行更好了些，宣傳進步了。大規(guī)模的游擊戰(zhàn)術學會了，因時局的開展紅軍的組織也擴大了。但因為黨的意志極大的限度的伸張、個人意志感到從來未有的痛苦，一連打了幾個勝仗和一種形式主義的理論從遠方到來，這三樣匯合所以爆發(fā)了近日的爭論。爭論的焦點是在現(xiàn)在時代軍黨部要不要的問題，因為少數(shù)同志堅決地要軍委，遂不得不攻擊前委，于是涉及黨的機關的本身問題，“黨太管了”“權太集中于前委了”的口號。在辯論中論到支部工作，便有人說出支部只管教育同志的話，我亦是由于黨的管轄范圍一問題生出來的，因為他們主張黨所過問的范圍是要限制的，便不得不主張支部工作也要有限制的了。因為黨的意志伸張，個人意志減縮，一切問題都要在各級黨的會議席上議決之后，才許黨員個人依照決議去執(zhí)行工作，使得個人沒有英雄式的自由，于是從要有相當自由要求出來的“一支槍也要問過黨嗎?”“馬夫沒有飯吃也要黨去管嗎?”這就成他們嘲笑黨部精密細小工作的口號了。
流寇思想歷來在紅軍中是很厲害的，它的產生是由于四軍中的游民成分。黨與這種思想曾作過許多的奮斗，但它的尾巴至今還存在，從前代表這種思想的人，至今不能說是已拋棄了這種思想。流寇思想影響到政治方面的最明顯的表現(xiàn)，就是羅霄山脈中段政權問題的不同的見解。我們不要忘記，湘贛邊界割據(jù)問題在四軍黨內的一致僅僅是表面的罷了。骨干里面是有一部分同志時時刻刻要脫離邊界的斗爭，一到危急時候，這些同志馬上，參加過湘贛邊界斗爭的人大家明白了的。對于建設湘贛邊界武裝問題，因為要從紅軍中撥槍，歷來成為一個斗爭，這是軍事觀點群眾觀點兩種不同的政治路線發(fā)生出來不同見解的表現(xiàn)。紅軍的游民成分產生了流寇思想，同時影響到城市政策與紅軍紀律。負責同志亦顯然發(fā)出不同意見，一種以軍紀破壞一些城市破壞一些也沒有什么大要緊；另一種則與此相反。對于軍紀破壞一事，有同志以為寧可沒有這次勝利，不可有這次軍紀破壞；還有同志則沒有這種深刻的感覺，馬馬虎虎嘆息一下就算了。
形式主義之來源是由于唯心主義，唯心主義之來源是由于游民、農民與小資產階級成分中產生出來的個人主義，這與小團體主義、流寇思想、單純軍事觀點等等是在一條路線基礎上的，只是一個東西。這種思想發(fā)展的另一方面必定是分權主義——也是代表游民、農民、小資產階級的組織(無論是階級的組織——工會，與階級先鋒隊的組織——共產黨，或它的武裝組織——紅軍)不相容的。軍委、前委分權的形式所以不能存在就是這個理由。虛榮心、夸大、英雄思想等等腐敗思想，都是以個人主義一個為頭發(fā)出來的。(《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第65-74頁)
參考文獻
1、《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版。
2、《列寧選集》第一卷，人民出版社1972年版。
3、《毛澤東選集》，人民出版社1967年版。
3、《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版。
4、《毛澤東書信選集》，人民出版社1983年版。
5、《毛主席語錄》，人民出版社1969年版。
作者簡介：王世榮，筆名柳望河，陜西眉縣人，中共黨員，畢業(yè)于寶雞師范學院政教系，西北大學哲學系。寶雞文理學院政治學教授，政治學教研室主任，學科帶頭人，省哲學重點學科、哲學社會科學重點研究基地周秦倫理文化研究中心成員，陜西政治學會理事，文化復興叢書主編。出版《文明大走向——文化時代與思想政治變革》等6部，發(fā)表學術論文百余篇，其中人民大學復印資料全文轉載6篇，哲學研究、文匯報均有介紹，中國詩歌網(wǎng)會員，百度百科人物。
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毛澤東：國民黨為什么會失敗？ 