資本"神圣同盟"：
新蒙昧主義神權(quán)統(tǒng)冶，
終級(jí)信仰沖突以及全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)
彭曉光 云阿云智庫•宗教與政治
作者：彭曉光
來源：2009年03月《環(huán)球財(cái)經(jīng)》雜志
新蒙昧主義，是指盎格魯撒克遜——猶太資本“神圣同盟”主導(dǎo)的美國霸權(quán)，像中世紀(jì)蒙昧主義時(shí)代天主教會(huì)一樣，以人類終極信仰主宰的姿態(tài)和劍與火的方式，向世界推銷的“美國價(jià)值觀與模式是世界發(fā)展進(jìn)程唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想
文/彭曉光（環(huán)球財(cái)經(jīng)副總編輯、人民大學(xué)歐洲研究中心研究員）
被猶太民族視為“噩夢(mèng)中的噩夢(mèng)”的二戰(zhàn)結(jié)束后，基督教世界與猶太民族開展了對(duì)話與和解。在承認(rèn)基督教源于猶太教、“共同擁有一個(gè)上帝（耶和華）”、“共同擁有一部圣經(jīng)（舊約、猶太教的《托拉》）”的前提下，創(chuàng)造了西方世界的“猶太—基督”文明傳統(tǒng)，鞏固了盎格魯撒克遜—猶太資本“神圣同盟”的宗教信仰基礎(chǔ)。
美國3億人口中盎格魯撒克遜新教徒占主導(dǎo)地位，還有緊密的世界“英語國家同盟”（美英加澳新），猶太人在全球約1400萬人，約600萬人在美國，560萬在以色列，200萬在歐洲。但人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的懸殊對(duì)比，絲毫不意味著猶太資本在“神圣同盟”中居于從屬地位：猶太資本在華爾街和美國傳媒娛樂業(yè)擁有強(qiáng)大甚至主導(dǎo)性地位，猶太民族社區(qū)對(duì)美國政治經(jīng)濟(jì)某些方面甚至擁有支配性的影響力。
今天的“神圣同盟”，主要表現(xiàn)在美國的世界霸權(quán)地位和美國對(duì)以色列承擔(dān)的安全義務(wù)上。
戰(zhàn)后基督教與猶太教的對(duì)話與和解，美籍猶太人全面融入美國主流社會(huì)和美以的緊密同盟關(guān)系，并沒有解決“神圣同盟”內(nèi)部的終極信仰沖突。
1
耶穌是彌賽亞（救世主）嗎？
按基督教教義，耶穌是“道成肉身”，圣父、圣子、圣靈“三位一體”，耶穌是人類唯一的彌賽亞（救世主），他為贖人類的罪惡受難、復(fù)活和升天，還將再來，帶領(lǐng)上帝的特選子民基督徒進(jìn)入千年王國和“新天新地”天國。耶穌基督（“基督”是“彌賽亞”的希臘語、英語表達(dá)）是基督教信仰的基石，放棄耶穌基督就是放棄基督教，這是所有基督徒（包括新教、天主教和東正教）都根本無法接受的。
而按猶太教教義，彌賽亞只能是大衛(wèi)王的后裔，必將按上帝旨意出現(xiàn)的他將帶領(lǐng)上帝唯一的特選子民猶太人，以耶路撒冷為都城重建以色列、重建圣殿，在打敗所有以色列的敵人后，在上帝的旨意下統(tǒng)治以色列和全世界。耶穌出現(xiàn)后猶太人不僅沒得到上帝的榮耀，反而很快失去了上帝的應(yīng)許之地“迦南”（今天的以色列和巴勒斯坦），浪跡天涯近兩千年；而且，依據(jù)猶太教嚴(yán)格的一神（上帝耶和華）教義，基督教中耶穌亦人亦神的地位是完全無法接受的異端邪說，所以猶太人絕不接受“拿撒勒猶太人”耶穌是救世主，絕不接受《圣經(jīng)新約》，他們依然在苦苦等待自己的彌賽亞。十字軍東征時(shí)的屠殺，西班牙的宗教裁判所，希特勒的集中營，都沒能動(dòng)搖猶太民族對(duì)猶太教義的絕對(duì)信仰。
這就是基督教與猶太教毫無調(diào)和余地的“終極信仰沖突”，廣為流傳的猶太祭司們迫使羅馬總督殺害耶穌的說法，則是基督教社會(huì)長期反猶排猶的宗教基礎(chǔ)，梅爾·吉布森備受爭(zhēng)議的電影《耶穌受難記》反映了這點(diǎn)。
今天，盎格魯撒克遜—猶太資本同盟以及美國—以色列同盟都是牢固的，但無法解開的“終極信仰沖突”死結(jié)與相互的財(cái)富權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪，使得“神圣同盟”的內(nèi)部關(guān)系始終呈現(xiàn)出某種神秘的復(fù)雜性。
2
“共濟(jì)會(huì)”陰謀論
歐美近現(xiàn)代史的大多數(shù)陰謀論，主要都是圍繞“共濟(jì)會(huì)”延伸展開的，這被認(rèn)為是一個(gè)主要由歐美政經(jīng)界人士（包括許多基督徒）組成的，卻受猶太宗教—資本力量幕后操控的，為猶太人建立大以色列和統(tǒng)治全球服務(wù)的秘密組織。
由于猶太人堅(jiān)持只有自己才是上帝的選民，基本不向外族傳教，而且人口只有1000多萬，廣為流傳的“陰謀論”認(rèn)為，猶太人只有依靠組織具有世俗（甚至異教）色彩的“共濟(jì)會(huì)”，才能通過統(tǒng)治基督教為主的歐美社會(huì)去統(tǒng)治全世界。
由于美國開國元?jiǎng)椎脑S多人（包括華盛頓、富蘭克林），甚至后來部分總統(tǒng)都被認(rèn)為是“共濟(jì)會(huì)”會(huì)員，由于控制了美國貨幣發(fā)行權(quán)的美聯(lián)儲(chǔ)神秘而模糊的股權(quán)及管理結(jié)構(gòu)，眾多美國白人至上種族主義者和基督教（新教）原教旨主義者認(rèn)為，美國的建立是“共濟(jì)會(huì)”的陰謀，部分極端主義者甚至堅(jiān)持認(rèn)為，美國是披著新教外衣的“敵基督國家”和“撒旦之國”。
所謂““共濟(jì)會(huì)”里的的基督徒會(huì)員，是否真的成了異教徒，也是人們一直爭(zhēng)論不休的。
3
美國與猶太人是天然盟友么？
1933至1945年，德國歐洲的反猶屠猶高峰期，雖然擁有250萬人的美籍猶太人社會(huì)大力奔走呼吁，但美國對(duì)猶太難民卻始終實(shí)施極嚴(yán)格的簽證制度，只吸收了區(qū)區(qū)20萬猶太難民，占全歐洲被納粹屠殺的600萬猶太人的3% 。
請(qǐng)注意，在1942年“萬塞會(huì)議”確定最終解決方案之前，希特勒德國的反猶政策長期以來是以剝奪財(cái)產(chǎn)和驅(qū)逐出境為主的，德國甚至還考慮過讓歐洲猶太人在非洲馬達(dá)加斯加島建國。
顯然，當(dāng)羅斯福總統(tǒng)說“影響美國經(jīng)濟(jì)的只有二百多家大企業(yè)，而操縱這些企業(yè)的只有六七個(gè)猶太人”，當(dāng)希特勒說他的最終使命是在統(tǒng)一歐洲后“同統(tǒng)治美國的華爾街猶太金元大王們決戰(zhàn)”的時(shí)候，他們都對(duì)當(dāng)時(shí)猶太人在美國的地位作了夸大其辭的描述（今天，猶太人在美國的地位已完全不可同日而語）。
另外，（洛克菲勒控制的）美孚石油，福特汽車，通用汽車和杜邦等公司都以公開或隱秘的形式積極參與了德國戰(zhàn)前的重整軍備和戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍火生產(chǎn)。
戰(zhàn)后，美國蘇聯(lián)都在聯(lián)合國投票支持以色列建國，但1948年的第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)由英國提供裝備、占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)的阿拉伯聯(lián)軍，以色列的主要武器來源卻是蘇聯(lián)陣營的捷克斯洛伐克而不是美國。1956年第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，英、法、以色列聯(lián)合進(jìn)攻埃及，卻在美蘇的巨大壓力下被迫撤軍。上世紀(jì)五六十年代，不僅主要進(jìn)口軍火來自法國，以色列頂著巨大國際壓力啟動(dòng)的核武器計(jì)劃，也主要依賴法國而不是美國的支持（雖然猶太科學(xué)家為美國的核武器做出了決定性的貢獻(xiàn)）。
1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，美國針對(duì)以色列和阿拉伯國家同時(shí)制訂了軍事計(jì)劃，據(jù)以色列《國土報(bào)》根據(jù)最新解密的美國文件披露，如果以色列攻入阿拉伯領(lǐng)土，美國將對(duì)以色列實(shí)施軍事打擊。以軍閃電般的勝利才使美國的計(jì)劃流產(chǎn)，也根本改變了兩國關(guān)系：從此以后，美國才成為以色列最堅(jiān)定的盟友和保護(hù)者。
4
耶路撒冷：終極信仰沖突之地
如果只能選擇一個(gè)對(duì)世界格局走向產(chǎn)生決定性影響的城市，那這個(gè)城市既不是華盛頓、也不是紐約，而只能是耶路撒冷。
“上帝給了世界十分美麗，九分給了耶路撒冷”。這個(gè)被猶太民族無限贊美的城市，或許可以為我們理解盎格魯撒克遜—猶太民族關(guān)系及美國—以色列國家關(guān)系的復(fù)雜性提供了一個(gè)新的視角。
猶太人在滅國兩千年后奇跡般在“應(yīng)許之地”復(fù)國，這被認(rèn)為是上帝的神跡，按猶太教圣經(jīng)《托拉》（基督教圣經(jīng)里的“舊約”），下一步的發(fā)展只有一條路：在圣殿遺址耶路撒冷錫安山上建立“第三圣殿”，彌賽亞時(shí)代來臨，上帝通過自己唯一的特選子民猶太人建立世界王國。1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，以色列通過占領(lǐng)東耶路撒冷控制了整個(gè)耶路撒冷，1980年以色列宣布耶路撒冷是以色列永久的不可分割的首都，但是絕對(duì)信仰上帝的猶太人卻沒有按“立約”的規(guī)定建立“第三圣殿”。
因?yàn)樵讵q太人圣殿遺址上，伊斯蘭教紀(jì)念先知穆罕默德“夜行登霄”的阿克薩清真寺已經(jīng)存在了1300年（耶路撒冷也因此與麥加、麥地那并稱為伊斯蘭教的三大圣地）。
一神教的伊斯蘭教同樣來源于猶太教，阿拉伯人和猶太人同屬閃族（按傳說兩族還源于同一祖先亞伯拉罕，即易卜拉欣），在基督教世界反猶排猶的近兩千年歷史中，伊斯蘭教與猶太教總體上和平相處，在摩爾人統(tǒng)治西班牙時(shí)代與十字軍東征時(shí)代，雙方還是反基督教會(huì)的盟友。
二戰(zhàn)后猶太人在巴勒斯坦復(fù)國建立以色列，雙方陷入了至今還在持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)與對(duì)抗中，國際社會(huì)公認(rèn)中東問題核心是巴勒斯坦問題，巴以和平需要解決領(lǐng)土劃分、難民回歸等重大問題，但最核心的是耶路撒冷最終地位問題：以色列和全球1400萬猶太人都很清楚，永遠(yuǎn)不建立“第三圣殿”意味著對(duì)信仰的背叛，但拆毀阿克薩清真寺重建圣殿，他們面對(duì)的將不僅僅是幾百萬巴勒斯坦人，而是15億穆斯林！（按猶太教義，圣殿地址是上帝選定的，更換地址重建圣殿是猶太人想都不敢想的）。
顯然，猶太民族與伊斯蘭世界圍繞耶路撒冷圣殿遺址的沖突也是“終極信仰沖突”。在這個(gè)問題上，全世界積累幾千年的政治智慧都顯得黯然失色，以色列最忠實(shí)的盟友、全世界最強(qiáng)大的美國政府也得頂住國會(huì)的壓力，拒絕承認(rèn)整個(gè)耶路撒冷是以色列的首都，只是堅(jiān)持“最終地位問題由巴以雙方通過和平談判解決”。
耶路撒冷也是基督教的圣地，圣經(jīng)記載耶穌在此受難，復(fù)活和升天，圣墓大教堂就位于此地。有強(qiáng)烈基督教原教旨主義色彩的（新教）福音派在美國社會(huì)的迅速崛起，給耶路撒冷問題帶來了新的難以預(yù)料的影響。
福音教派和美籍猶太人在美國社會(huì)各個(gè)重大問題立場(chǎng)上都是針鋒相對(duì)的：福音派是“猶太人—共濟(jì)會(huì)控制美國”陰謀論的最大溫床；少數(shù)猶太知識(shí)分子掀起的“新保守主義”運(yùn)動(dòng)，不能改變整個(gè)猶太社會(huì)自由主義的傳統(tǒng)和對(duì)民主黨的忠誠，福音派則是美國社會(huì)右傾化和保守化的主要支柱，其基于對(duì)“生命”和“家庭”的信念，使“墮胎”和“同性戀”成為美國歷次選舉的大政治問題，而部分猶太學(xué)者則不無擔(dān)心地指出，希特勒迫害猶太人是同迫害同性戀和吉普賽人同時(shí)進(jìn)行的。
這就可以理解，為什么被全世界視為捍衛(wèi)美國利益?zhèn)鞑ッ绹庾R(shí)形態(tài)急先鋒的美國新聞娛樂傳媒界，卻被許多基督教原教旨主義者認(rèn)為是摧毀美國（基督教）社會(huì)傳統(tǒng)的“罪惡之淵”（顯然難以想象，猶太資本支配的美國新聞娛樂傳媒會(huì)成為捍衛(wèi)同自己信仰格格不入的“基督福音斗士”），福音派原教旨主義者對(duì)盎格魯撒克遜—猶太資本主導(dǎo)的“外交委員會(huì)”、“三邊委員會(huì)”及國際金融機(jī)構(gòu)也持有類似的看法。
但在支持以色列的問題上，福音派卻成了美國猶太人最堅(jiān)定的盟友，在“被占領(lǐng)土”問題上甚至表現(xiàn)得比以色列政府還要頑固和極端。原因在于：基督教原教旨主義認(rèn)為圣經(jīng)無任何錯(cuò)誤，世界進(jìn)程只能按圣經(jīng)所寫的這一條方向進(jìn)行。
根據(jù)《圣經(jīng)新約·啟示錄》，猶太人全部回歸復(fù)國，定都耶路撒冷，在錫安山建立“第三圣殿”是耶穌再來的先決條件。隨后的世界末日之際在以色列境內(nèi)爆發(fā)的人類善惡總決戰(zhàn)（哈米吉多頓之戰(zhàn)）中，損失慘重的猶太人最終在耶穌和基督徒的幫助下打敗了魔鬼撒旦的軍隊(duì)，剩下的猶太人接受了耶穌是自己的彌賽亞，和基督徒一起進(jìn)入千年王國和“新天新地”天國。
顯然，對(duì)美國政治社會(huì)有極大影響的基督教福音教派，越來越無法接受以色列無限期推遲建立“第三圣殿”，因?yàn)檫@對(duì)有狂熱信仰的他們而言意味著耶穌無法再來，千年王國和“新天新地”天國無法實(shí)現(xiàn)。至于由此可能引發(fā)的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)（哈米吉多頓之戰(zhàn)），在他們看來不僅不應(yīng)該恐懼，反而是應(yīng)該欣然期待的，因?yàn)檫@完全是無法回避的宿命。顯然，這樣的“宗教天命”不僅對(duì)全世界可能是巨大災(zāi)難，也意味著猶太教宗教天命“彌賽亞王國”的毀滅。
換句話說，今天最狂熱支持以色列的美國基督教原教旨主義者，恰恰是猶太人和猶太教在終極信仰沖突中的最大敵人。
綜上所述，“神圣同盟”內(nèi)部，都堅(jiān)持自己“宗教天命”的盎格魯撒克遜資本力量和猶太資本力量，其各自的全球終極目標(biāo)，是兩個(gè)版本的終極信仰完全對(duì)立沖突的新蒙昧主義神權(quán)統(tǒng)治，而且毫無調(diào)和余地。
當(dāng)然，在他們所謂“世界末日”到來之前，“神圣同盟”依然是緊密團(tuán)結(jié)的。但金融危機(jī)下也可能會(huì)存在某種反向暗流：美國猶太人“反誹謗聯(lián)盟”已經(jīng)多次警告，由于猶太人在華爾街的特殊地位，金融危機(jī)下“丑惡的反猶主義”有死灰復(fù)燃的可能：很多美國人認(rèn)為這場(chǎng)全球金融危機(jī)是“猶太資本”加強(qiáng)控制美國和世界的陰謀，認(rèn)為制造“龐氏騙局”的猶太人麥道夫把錢秘密提供給了以色列。
在美國取得成功之前，猶太人在德國也取得了巨大的成功，特別是在科學(xué)和金融上為俾斯麥第二帝國的迅速崛起做出了巨大貢獻(xiàn)（近現(xiàn)代史上，大多數(shù)猶太名人擁有德語姓氏）。但是，希特勒還是利用經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)猶太人進(jìn)行了大屠殺。美國今天的局面同當(dāng)年德國還毫無可比性，但危機(jī)的持續(xù)惡化和基督教原教旨主義的膨脹不可能不讓猶太人警惕：近三千年的異族統(tǒng)治、漂泊和受迫害歷史，使得猶太民族除了自己的上帝之外，對(duì)任何人都不相信。
最近國際金融界流傳的羅斯柴爾德等猶太資本家族支持歐元，對(duì)抗洛克菲勒等盎格魯—撒克遜資本家族支持的美元，就未必完全是空穴來風(fēng)：這符合猶太民族“不把雞蛋放在同一個(gè)籃子里”的民族本能和歷史傳統(tǒng)，而且，歐洲猶太裔政治家也在迅速崛起：法國總統(tǒng)薩科齊、法國外長庫什內(nèi)、英國外相米利班德……
不夸張地說，離開了宗教，人們是無法把握美國、猶太民族和世界格局走向的。
5
全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來
“神圣同盟”為實(shí)現(xiàn)自己的全球終極目標(biāo)，在冷戰(zhàn)后“制造”的多場(chǎng)金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中制造的大量人道主義災(zāi)難，從反面催生了一場(chǎng)全球理性覺醒的新啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的來臨，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要特征，就是擺脫對(duì)美國模式極端盲目迷信的新蒙昧主義思想，阻止世界滑入“神圣同盟”新蒙昧主義神權(quán)統(tǒng)治。
6
歐洲與俄羅斯
歐盟特別是主體大國德、法，在冷戰(zhàn)后堅(jiān)持了有別于盎格魯—撒克遜模式的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)均衡發(fā)展的“萊茵模式”，歐元的出現(xiàn)也是對(duì)美元霸權(quán)的合理而必要的平衡。在金融危機(jī)中，歐元區(qū)領(lǐng)袖們也是世界上主張改革現(xiàn)行國際金融秩序，終結(jié)美國新自由主義經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的主力。
同樣，歐洲相對(duì)理性世俗的社會(huì)基礎(chǔ)和（基本上）追求世界和平的對(duì)外政策，也對(duì)基督教原教旨主義迅速崛起、追求單極霸權(quán)的美國構(gòu)成了巨大的平衡（因?yàn)椴毁澇擅绹鴮?duì)伊拉克和伊斯蘭世界發(fā)動(dòng)“十字軍遠(yuǎn)征”，歐洲人甚至被美國基督教原教旨主義認(rèn)為不是“真正的基督徒”）。歐美同盟關(guān)系、英國和部分中東歐國家的極端親美政策、極少數(shù)右翼極端分子的猖獗以及部分歐洲政客傳媒在“人權(quán)”、“環(huán)�！眴栴}上居高臨下的姿態(tài)，否定不了這樣一個(gè)基本事實(shí)：歐盟是這場(chǎng)全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)極為重要的組成部分。
蘇聯(lián)解體、葉利欽執(zhí)掌俄羅斯后，美國按“華盛頓共識(shí)”向俄推銷的“休克療法”使俄經(jīng)濟(jì)走到了崩潰邊緣，“均分”的巨額國家社會(huì)資產(chǎn)迅速集中于極少數(shù)人手中，形成了權(quán)力巨大的金融寡頭集團(tuán)。而對(duì)這一進(jìn)程的抵抗，從“緊急狀態(tài)委員會(huì)”到俄“最高蘇維�！钡蕉矶篷R反對(duì)力量一直都沒有成功，直到普京上臺(tái)后發(fā)起的有廣泛民意支持的強(qiáng)硬“反寡頭”之戰(zhàn)，才從根本上扭轉(zhuǎn)了這一歷史進(jìn)程，使俄走入正常的國家發(fā)展軌道。
不應(yīng)忽視下面一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：猶太人口只占俄總?cè)丝诘牟坏桨俜种唬鹑诠杨^的大部分人，別列佐夫斯基、古辛斯基、霍多爾科夫斯基、弗里德曼、斯摩棱斯基等都是猶太人，回避“神圣同盟”隱蔽而高明的大力支持，硬要編造這些沒有經(jīng)歷過漫長資本積累過程的人是靠“倒賣牛仔褲”迅速成為俄羅斯政治經(jīng)濟(jì)主宰的神話，這顯然是對(duì)人類正常思維的輕視。
但是，向“寡頭”宣戰(zhàn)的普京，并沒有復(fù)活沙俄歷史上的“反猶主義”，他在恢復(fù)正常國家秩序后任命了猶太裔的弗拉德科夫?yàn)榭偫恚?/strong>也通過某些猶太裔企業(yè)家在倫敦和巴黎同歐洲和猶太資本進(jìn)行正常的經(jīng)濟(jì)合作，被“神圣同盟”控制的傳媒反復(fù)“妖魔化”的普京（集團(tuán)），奉行的恰恰是理性的執(zhí)政方針。
從英語民族挑戰(zhàn)者拿破侖、希特勒的大軍毀于俄羅斯及蘇聯(lián)的解體與美國單極世界的建立，可以得出如下結(jié)論：“決定英語民族世界霸權(quán)和全球格局走向的力量支點(diǎn)，是俄羅斯”，油價(jià)進(jìn)入下降通道，經(jīng)濟(jì)暫時(shí)遭受困難的俄羅斯的世界地位并沒有實(shí)質(zhì)下降（當(dāng)然無法同蘇聯(lián)時(shí)代相比）。如果今天是“神圣同盟”通過其代理人控制了俄羅斯，這對(duì)世界其他力量中心意味著什么是不言而喻的。
受到民眾廣泛支持的普京執(zhí)政集團(tuán)，使俄羅斯擺脫了對(duì)美國模式的“原始拜物教”般的迷信，擺脫了“神圣同盟”的控制，大力重整軍備，特別是核力量，以對(duì)抗美國的核威懾和反導(dǎo)體系，在成為美國大肆宣傳的“歷史的終結(jié)”的強(qiáng)大終結(jié)者（之一）的同時(shí)，也成為這場(chǎng)全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵組成部分。
而且，歐元區(qū)與俄羅斯在貨幣、資本與資源上的更實(shí)質(zhì)化合作，對(duì)危機(jī)中的美元和美國霸權(quán)將是致命的。
7
伊斯蘭國家，拉美與日本
雖然存在極少數(shù)極端分子和恐怖分子，但擁有15億人口的伊斯蘭世界并沒有追求全球神權(quán)統(tǒng)治，恰恰相反，從北非、中東、中亞、南亞直至東南亞，絕大部分伊斯蘭國家追求的始終是理性、反霸、公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，伊斯蘭世界是這場(chǎng)全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)必不可少的參與者。
長期被美國視為后院的拉丁美洲出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)向：這不僅體現(xiàn)在眾多左翼政權(quán)對(duì)“華盛頓共識(shí)”和新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的拋棄上（拉美是一再發(fā)生的金融危機(jī)的重災(zāi)區(qū)），更體現(xiàn)為深層次的拉美“拉丁語系—天主教—玻利瓦爾傳統(tǒng)”對(duì)“英語—新教”北美巨人的持久反抗，拉美的歷史性轉(zhuǎn)向，一旦在未來同美國國內(nèi)正在進(jìn)行的墨西哥裔的迅速壯大崛起相結(jié)合，甚至將可能以人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式終結(jié)美國的WASP（白人—盎格魯撒克遜—新教清教）本質(zhì)特征，從這個(gè)意義上說，拉美地區(qū)在這場(chǎng)全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)中具有特殊的重要地位。
世界第二經(jīng)濟(jì)大國日本則陷入戰(zhàn)略困境中：在美國發(fā)動(dòng)的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中“金融戰(zhàn)敗”后，“趕超美國”的豪言壯語已經(jīng)灰飛煙滅，在美國政治軍事緊密控制下因缺乏地區(qū)集團(tuán)的支撐，也難以取得歐元區(qū)的地位，“亞洲的英國”地位也根本難以實(shí)現(xiàn)：美國不可能允許日本在至關(guān)重要的核力量、金融和情報(bào)領(lǐng)域擁有英國的地位。
今天的日本，大體上扮演了“神圣同盟”被動(dòng)的的支持者和小伙伴的角色，但斷言這就是依然擁有強(qiáng)大民族凝聚力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日本的最終宿命，顯然為時(shí)尚早。
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中國的角色與對(duì)策
中國毫無疑問是這場(chǎng)全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。通過中國革命、工業(yè)化和改革開放，中國執(zhí)政黨探索出一條中國特色的發(fā)展道路，即“中國模式”道路：堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，對(duì)內(nèi)是把政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力有效結(jié)合，在充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性和創(chuàng)造性的同時(shí)，保證了國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展；對(duì)外則是始終堅(jiān)持各個(gè)國家民族宗教的一律平等，廣泛學(xué)習(xí)包括美國在內(nèi)的一切國家的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，不輸出價(jià)值觀和發(fā)展模式，秉承中華民族“天下主義”胸懷與“和而不同”精神，持續(xù)為建立理性、公平與公正的“和諧世界”而努力。
美國同中國建立了緊密的國家間政治、經(jīng)濟(jì)、文化與科技合作關(guān)系，但對(duì)中國的遏制和演變從來沒有停止過——因?yàn)檫@是“神圣同盟”實(shí)現(xiàn)全球終極目標(biāo)所要求的。
在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在國內(nèi)新蒙昧主義者的策應(yīng)下，推行美國定義的“普世價(jià)值”，解構(gòu)中國國家民族意識(shí)的行為按下列邏輯展開：
首先是歪曲中國三十年改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)，宣揚(yáng)市場(chǎng)原教旨主義，把這場(chǎng)取得了偉大成就的獨(dú)立自主的改革事業(yè)描繪成某種走向“美國模式”和“美國彼岸”的過渡階段。
其次，進(jìn)而割裂改革開放與建國后開始的工業(yè)化的有機(jī)聯(lián)系，無限夸大前三十年的某些錯(cuò)誤和挫折，無視新中國建國后在極端落后的條件下在工業(yè)化、農(nóng)業(yè)、水利、衛(wèi)生、科學(xué)、教育及國防領(lǐng)域取得的巨大成就。
第三，再進(jìn)一步，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為建立獨(dú)立自主國家而進(jìn)行的中國革命，把所有問題一律無條件上升為中國的根本制度問題：既然民國是搞資本主義，改革開放最終也是走向資本主義，為什么還需要中國革命呢？
第四，更進(jìn)一步，徹底否定中國自1840年以來的所有反侵略革命歷史，似乎中國近代的貧窮落后不是主要由帝國主義侵略造成的，而是由于中國人民反抗侵略、抗拒殖民地進(jìn)程造成的。
這其中，試圖為汪精衛(wèi)漢奸集團(tuán)翻案具有特殊標(biāo)志性意義：一旦打破中國人在這個(gè)問題上的堅(jiān)定共識(shí)，那就意味著中國國家民族意識(shí)被徹底解構(gòu)。
這套邏輯不僅在政治和道德上完全站不住腳，也違背起碼的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)：中國近代意義的民族資本(國家和私人)誕生的太晚了，在西方已經(jīng)建立起全球經(jīng)濟(jì)壟斷的情況下，半殖民地國家不解決民族獨(dú)立就能發(fā)展起現(xiàn)代工業(yè)體系，這無異于癡人說夢(mèng)，滿清和 民國許多仁人志士的“實(shí)業(yè)救國夢(mèng)”統(tǒng)統(tǒng)破滅，就是最好的證明。被某些人大吹大擂的蔣介石“黃金十年”(1927—1937)，雖然在輕工業(yè)領(lǐng)域有所建樹，但在至關(guān)重要的重化工業(yè)體系建設(shè)方面幾乎毫無進(jìn)展——即使蔣介石國民政府有這個(gè)愿望，在中國貨幣金融業(yè)居支配地位的西方資本也根本不允許。當(dāng)時(shí)中國重工業(yè)建設(shè)唯一顯著“進(jìn)展”的地區(qū)，是日本占領(lǐng)下的東北“偽滿洲國”，但通過這個(gè)“進(jìn)展”制造的是落在中國人民頭頂上的炸彈。
真實(shí)的歷史是：在歐美建立全球經(jīng)濟(jì)工業(yè)霸權(quán)后至今一百多年，成功建立有世界意義的完整工業(yè)體系的只有三個(gè)國家：蘇聯(lián)和中國靠的是獨(dú)立自主的社會(huì)主義制度，日本則不僅靠殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，也靠把整個(gè)國家安排成“日本株式會(huì)社”的日本模式資本主義道路(這套模式始終被美歐視為資本主義的“異端”)。
在貨幣(及經(jīng)濟(jì))領(lǐng)域，“神圣同盟”的中心目標(biāo)是架空中國獨(dú)立自主的貨幣發(fā)行權(quán)，美國對(duì)中國匯率和資本管制的集中攻擊，就是為了達(dá)到這個(gè)目的展開的“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”。貨幣霸權(quán)國家對(duì)非貨幣霸權(quán)國家發(fā)動(dòng)“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”具有一個(gè)巨大而獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：前者(美國)可以通過憑空“印制”鈔票獲得財(cái)富購買力，后者(歐、日、中、俄等)只能主要依靠提供產(chǎn)品和資源去獲得財(cái)富購買力，前者可以對(duì)后者以實(shí)體經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為壓力籌碼獲得貨幣領(lǐng)域更大的優(yōu)勢(shì)。
虛擬經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)大于實(shí)體經(jīng)濟(jì)時(shí)代，貨幣(特別是貨幣霸權(quán)國家)對(duì)世界范圍的實(shí)體經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和價(jià)格都具有優(yōu)勢(shì)支配地位，喪失獨(dú)立貨幣發(fā)行權(quán)最終將導(dǎo)致主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的失控，以及被“神圣同盟”定期剪羊毛掠走大量發(fā)展財(cái)富，戰(zhàn)后至今，歐洲、日本、俄羅斯、拉美、東南亞幾乎無一幸免。而中國經(jīng)濟(jì)之所以成功抗擊了多次金融危機(jī)的沖擊(包括這一次)，就是因?yàn)橹袊畧?jiān)持了中國模式的發(fā)展道路，并高度關(guān)注了國家穩(wěn)定與安全。
對(duì)貨幣本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，是這場(chǎng)金融危機(jī)背景下全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵部分，中國的很多學(xué)者都有非常有分量的論述。比如，雖然被反對(duì)者視為“陰謀論”演義小說，但因?yàn)樵凇敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》中揭示了貨幣發(fā)行權(quán)的本質(zhì)并準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了這次金融危機(jī)，宋鴻兵不經(jīng)意間成了全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟者里中國年輕學(xué)者的代表。
至于個(gè)別西方媒體聳人聽聞地說什么中國“反猶”“反美”，則完全不值一駁，中國根本不存在西方基督教世界的反猶土壤，中國人民對(duì)猶太民族的苦難歷史深表同情，對(duì)猶太民族取得的杰出成就深表欽佩。至于反對(duì)國際資本大鱷興風(fēng)作浪，這與“反美”“反猶”更是風(fēng)馬牛不相及，因?yàn)樵谶@點(diǎn)上，中國人民與痛恨貪婪的資本大鱷的美國、以色列大多數(shù)人民的立場(chǎng)是一致的。
需要指出的是，美國和以色列也是這場(chǎng)全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)的特別重要的組成部分：美國人民聲勢(shì)浩大的反伊戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，美國公眾對(duì)制造了這場(chǎng)危機(jī)的貪婪的華爾街的聲討，以色列人民要求公正對(duì)待巴勒斯坦的和平運(yùn)動(dòng)，都充分證明，大多數(shù)美國和以色列人民追求的是理性、公平與公正的世界秩序，而少數(shù)人組成的資本“神圣同盟”所追求的全球終極目標(biāo)，將把美以在內(nèi)的世界所有國家拖入一場(chǎng)可怕的災(zāi)難中。
在軍事領(lǐng)域，美國的反導(dǎo)系統(tǒng)以及隱形打擊力量對(duì)中國的威脅，絲毫不亞于對(duì)俄羅斯和其他國家，但是我們，擁有光榮傳統(tǒng)的中國人民解放軍，一定能夠完成保衛(wèi)國家安全、捍衛(wèi)世界和平的神圣使命。
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結(jié) 語
盎格魯撒克遜—猶太資本“神圣同盟”基于自身的“宗教天命”，不會(huì)放棄實(shí)現(xiàn)自己全球終極目標(biāo)的企圖，但是，在處理眼前緊迫的現(xiàn)實(shí)利益問題上，英語民族和猶太民族都有悠久的現(xiàn)實(shí)主義實(shí)用主義傳統(tǒng)。
“神圣同盟”目前并沒有處于希特勒和東條英機(jī)集團(tuán)那樣的極度瘋狂狀態(tài)，在耶路撒冷問題上的(暫時(shí))妥協(xié)態(tài)度就是證明，美軍也依然表現(xiàn)出對(duì)較強(qiáng)對(duì)手動(dòng)用武力謹(jǐn)慎甚至過分小心的傳統(tǒng)態(tài)度(任何其無法完全控制后果的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)追求單極霸權(quán)把全世界都視為對(duì)手或潛在對(duì)手的美國而言都是難以承受的)。同樣，“神圣同盟”的首領(lǐng)們也不是無所不能的“先知”，在冷戰(zhàn)、越戰(zhàn)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和金融危機(jī)中，他們也同樣表現(xiàn)出判斷錯(cuò)誤和驚慌失措。
全球理性覺醒時(shí)代的到來，是包括美國和以色列在內(nèi)的廣大世界人民追求世界公正與和平愿望的體現(xiàn)，我們堅(jiān)信，中國扮演重要角色的這場(chǎng)偉大的新啟蒙運(yùn)動(dòng)，必將阻止世界陷入黑暗的新蒙昧主義神權(quán)統(tǒng)治，并最終引導(dǎo)全球走向理性、公正、光明的“和諧世界”。
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社會(huì)主義蘇聯(lián)是如何對(duì)待宗教的？ 