韓毓海：否定了毛澤東，必將殺戮中國(guó)的未來(lái)
韓毓海 · 2022-05-08 ·云阿云智庫(kù)•領(lǐng)袖未來(lái)
導(dǎo)讀：如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失“壓倒一切敵人而不為敵人所屈服”的民族精神、國(guó)家動(dòng)員能力和組織凝聚力；如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失文化自信和文明的自覺(jué)；如果我們丟掉了毛澤東思想，中國(guó)就將喪失獨(dú)立自主的發(fā)展道路，而淪為西方帝國(guó)主義勢(shì)力的附庸；如果丟掉了毛澤東思想，從民族道義上說(shuō)，無(wú)數(shù)革命先烈的血就將白流，新中國(guó)的江山社稷就沒(méi)有了道德基礎(chǔ)，而我們偉大的前人們將會(huì)在地下感到深深的不安。
否定了毛澤東，不但等于否定了歷史，從而必然喪失思想的主體性，陷入知識(shí)上的虛無(wú)主義，其結(jié)果也必將是殺戮了中國(guó)的未來(lái)。
那個(gè)人在斗爭(zhēng)中失敗了。而他為之而斗爭(zhēng)的成果，卻在他失敗的那一瞬間出現(xiàn)于歷史的地平線，只不過(guò)是改換了名頭而已。于是，后來(lái)者們將會(huì)根據(jù)新的、不同的歷史條件，高舉起他的旗幟，去繼續(xù)進(jìn)行不同形式的斗爭(zhēng)。
作者：韓毓海
來(lái)源：長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)
1
“現(xiàn)代世界”歷史進(jìn)程的四個(gè)階段
“現(xiàn)代世界”的興起可以追溯到公元11世紀(jì)的中國(guó)宋代，以宋神宗時(shí)代王安石具有偉大歷史意義的“變法”為標(biāo)志。從那時(shí)起，不但逐漸產(chǎn)生了一個(gè)與大地主、大封建領(lǐng)主利益相矛盾的國(guó)家機(jī)器，而且，這個(gè)“自相矛盾”的國(guó)家機(jī)器還日益采用著具有近代色彩的“重商主義”方式，與大地主的剝削形式進(jìn)行斗爭(zhēng)。
伴隨著這種具有近代色彩的國(guó)家重商主義趨勢(shì)的擴(kuò)大、煤鐵冶煉技術(shù)的突飛猛進(jìn)的，是地方割據(jù)的封建勢(shì)力的消失，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成，最終是第一個(gè)世界貿(mào)易體系以“朝貢貿(mào)易”的方式，以中國(guó)為輻輳向四周擴(kuò)散。
隨著西班牙和葡萄牙對(duì)美洲的征服與大規(guī)模的白銀開(kāi)采，隨著1567年明代中國(guó)開(kāi)放“銀禁”，西方世界開(kāi)始“擠進(jìn)”原有的朝貢貿(mào)易體系。從那時(shí)起到1900年，西方后來(lái)居上，以工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命、以炮艦政策，最終摧毀了朝貢貿(mào)易體系，建立了以西方為中心的資本主義體系。西方（北美、歐洲和日本）支配世界的過(guò)程，與中華帝國(guó)衰敗的過(guò)程是同步的。
資本主義在西方的興起是“現(xiàn)代世界”歷史進(jìn)程的第二個(gè)階段。其特征是產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)（立足于歐洲堅(jiān)實(shí)的工匠傳統(tǒng)）、商人階級(jí)（其最初興起的動(dòng)力也包括海外傳教）和金融階級(jí)（濫觴于地中海地區(qū)的白銀資本的運(yùn)作者）這三者之間的結(jié)合與互動(dòng)。創(chuàng)造并代表著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)變革的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，與開(kāi)拓了“世界商品投資市場(chǎng)”的資產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)手推動(dòng)了西方的工業(yè)化進(jìn)程。
但是，西方現(xiàn)代化—工業(yè)化的后果是矛盾的，它既帶來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成熟和日益壯大，同時(shí)，由早期工匠和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)所發(fā)明的科學(xué)技術(shù)及其成果——現(xiàn)代工業(yè)文明，卻日益被作為“投資者”的國(guó)家和資產(chǎn)者所盜取，并轉(zhuǎn)而成為壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具。必須強(qiáng)調(diào)指出的還有：西方工業(yè)化一開(kāi)始就是與剝奪外圍和外部、排除外圍和外部地區(qū)工業(yè)化的世界不平等體制聯(lián)系在一起的。
“現(xiàn)代世界”進(jìn)程的第三個(gè)階段表現(xiàn)為金融壟斷的資本主義（帝國(guó)主義）和“世界革命”這個(gè)雙向進(jìn)程。發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部日益成熟的工人階級(jí)斗爭(zhēng)是對(duì)列寧所揭示的壟斷資本主義的回應(yīng)，而“世界革命”則是對(duì)帝國(guó)主義的回應(yīng)。這個(gè)階段從20世紀(jì)開(kāi)始。
1871年的巴黎公社運(yùn)動(dòng)，是最后一場(chǎng)發(fā)生在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，隨后爆發(fā)的是：1905年“半外圍”地區(qū)的俄國(guó)革命、1907年的伊朗革命、1908年的土耳其革命、1911年的辛亥革命。這些革命的基本目標(biāo)都是外圍地區(qū)的現(xiàn)代化—工業(yè)化。
歷史證明：壟斷資本主義以兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)為代價(jià)，度過(guò)了它的嚴(yán)重危機(jī)，而外圍地區(qū)的現(xiàn)代化—工業(yè)化則隨著20世紀(jì)80年代“萬(wàn)隆憲章”和“萬(wàn)隆體系”的崩潰，以及1991年蘇東社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解而告一段落。
以20世紀(jì)70年代初布雷頓森林體系解體、美元—黃金本位制瓦解為標(biāo)志的新一輪資本主義危機(jī)，是“現(xiàn)代世界”歷史進(jìn)程的第四個(gè)階段。
這個(gè)階段由三個(gè)主要特征構(gòu)成：第一，西方資本主義體系不可能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同發(fā)展，而是使世界人口的90％長(zhǎng)期處于貧困和被剝奪的境地——所謂1％ vs 99％，這已日益成為世界共識(shí)。第二，壟斷資本主義發(fā)展到最新也是最后的階段，即完全放棄和排斥實(shí)體經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)勞動(dòng)，金融資本、虛擬資本成為剩余價(jià)值的主要來(lái)源，成為資本積累的根本動(dòng)力。第三，隨著金磚國(guó)家的興起，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，自18世紀(jì)以來(lái)形成的東西方實(shí)力對(duì)比第一次出現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”之勢(shì)。
2
毛澤東畢生最杰出的作品
中華人民共和國(guó)
作為現(xiàn)代世界和現(xiàn)代歷史的創(chuàng)生地，作為世界上人口最多、文明十分悠久的國(guó)家，中國(guó)的長(zhǎng)期衰落與再次興起，是一個(gè)需要長(zhǎng)期深入研究的課題。
今天，一切不持偏見(jiàn)者均不能不承認(rèn)：中國(guó)的現(xiàn)代興起是偉大的中國(guó)革命的歷史結(jié)果，而毛澤東思想則是中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展與運(yùn)用，是被歷史和實(shí)踐證明了的正確理論與“天下興亡”之鑒。
國(guó)家、民族和人民，這是毛澤東思想的三個(gè)關(guān)鍵詞。毛澤東將其概括為：國(guó)家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命。
毛澤東比馬克思更為強(qiáng)調(diào)國(guó)家和國(guó)家的“獨(dú)立性”。這是由近代中國(guó)在帝國(guó)主義宰制下，長(zhǎng)期喪失國(guó)家主權(quán)的悲慘歷史處境所決定的。與西方資產(chǎn)階級(jí)不同，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)（其主體是買(mǎi)辦階級(jí)）沒(méi)有建立和建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的能力，而相對(duì)于西方為經(jīng)濟(jì)權(quán)利而斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)，這不僅是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“第一要?jiǎng)?wù)”，而且也是全體中國(guó)人民的“第一要?jiǎng)?wù)”。
所謂“國(guó)家要獨(dú)立”，不僅是指國(guó)家要獨(dú)立于世界資本主義體系，國(guó)家應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)外反抗帝國(guó)主義、對(duì)內(nèi)獨(dú)立自主發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的任務(wù)，而且指，國(guó)家還要獨(dú)立于軟弱無(wú)能的資產(chǎn)階級(jí)，特別是買(mǎi)辦階級(jí)，國(guó)家更必須從被壓迫人民中培養(yǎng)和造就出能夠掌握先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，毛澤東將馬克思的“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”修改為“全世界無(wú)產(chǎn)者同被壓迫人民、被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”。
所謂“民族要解放”，是指民族的政治解放必須伴隨著文化的解放，這種解放又是雙重的，即從西方資產(chǎn)階級(jí)的文化霸權(quán)和封建舊文化這雙重束縛中解放出來(lái)，努力創(chuàng)造出服務(wù)于民族政治解放的、現(xiàn)代的、民族的新文化和新的民族認(rèn)同。在反抗帝國(guó)主義、買(mǎi)辦階級(jí)和封建階級(jí)的共同斗爭(zhēng)中，在建設(shè)新社會(huì)的合作勞動(dòng)中，中國(guó)人民在同甘共苦中所形成的民族共識(shí)，是這種新文化認(rèn)同形成的基礎(chǔ)。
所謂“人民要革命”，這里的“人民”專(zhuān)指“勞動(dòng)人民”（即盧梭所謂的le peuple），這樣的“人民”對(duì)上述國(guó)家、“民族”構(gòu)成了根本性的規(guī)定，即人民要管理國(guó)家（不僅僅是埋頭于生產(chǎn)和物質(zhì)利益之中），“民族”必須與“階級(jí)”相結(jié)合（對(duì)中國(guó)這樣的多民族國(guó)家而言，這一點(diǎn)尤其重要）。
國(guó)家、民族和人民在毛澤東思想中形成了彼此規(guī)定、互相推進(jìn)的有機(jī)整體，這個(gè)有機(jī)整體的制度性實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)，就是毛澤東畢生最杰出的作品——中華人民共和國(guó)，一個(gè)“新中國(guó)”。
早在毛澤東之前，中國(guó)的先覺(jué)者們便已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu)日漸失敗的宿命。因此，從王安石、王陽(yáng)明、張居正，到王夫之、顧炎武、康有為和梁?jiǎn)⒊�，改造傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，推動(dòng)傳統(tǒng)中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，便是11世紀(jì)以來(lái)中國(guó)歷史的不竭潮流。
早在毛澤東之前，就已有了洪秀全、孫中山等領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的政治革命與改革，但是，這些革命與改革都失敗了，而其失敗的根源就在于：面對(duì)著由“宗法—科舉—朝廷”這三重結(jié)構(gòu)構(gòu)成的傳統(tǒng)體制，倘若僅僅將改革與革命的目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)上層“朝廷”，而不能觸動(dòng)中國(guó)的基層（宗法、士紳階級(jí)），不能改造中國(guó)社會(huì)的中層或中堅(jiān)（科舉、儒教、士大夫），那么，一切改革與革命就均不能取得最終成功，中國(guó)社會(huì)的真正改造也便不能真正發(fā)生。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的是一場(chǎng)真正的革命，這首先就是因?yàn)樗鼛缀鯊氐赘脑炝酥袊?guó)的基層。長(zhǎng)期壟斷中國(guó)基層的士紳—胥吏階級(jí)，為在中國(guó)革命中誕生的基層勞動(dòng)者組織（青抗會(huì)、婦救會(huì)、兒童團(tuán)，社、隊(duì)）所取代——而這便是新民主主義革命成功的要害。
3
運(yùn)去英雄不自由
造就新社會(huì)的中堅(jiān)階層和中堅(jiān)力量
而當(dāng)毛澤東在建國(guó)后力圖以“勞動(dòng)人民知識(shí)化、知識(shí)分子勞動(dòng)化”去改造中國(guó)社會(huì)的中層，即數(shù)千年來(lái)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的士大夫階級(jí)，觸動(dòng)這個(gè)階級(jí)的必然產(chǎn)物“官僚集團(tuán)”，并以馬克思主義和現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐向以儒教為核心的中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)宣戰(zhàn)的時(shí)候，這再次證明了他所領(lǐng)導(dǎo)的革命是“真正的革命”，毛澤東要走的，乃是我們的前人從來(lái)沒(méi)有走過(guò)的道路。
在這場(chǎng)面向舊的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的“中層”或“中堅(jiān)”而進(jìn)行的艱辛改革過(guò)程中，毛澤東當(dāng)然取得了偉大的成就（勞動(dòng)者素質(zhì)的迅速提高，以及與之伴隨的中國(guó)迅速工業(yè)化），但是，他更遭遇了巨大的挫折（“文化大革命”），留下了極其沉重的歷史教訓(xùn)。
中國(guó)最杰出的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，可能是知識(shí)分子中這樣極少數(shù)的例外，即能夠從馬克思主義的角度去深刻理解中國(guó)革命的正義性。錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)這樣說(shuō)：
不管今天有些人怎么懷疑馬克思主義，不管今天有些人怎樣批判科學(xué)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，馬克思恩格斯提出的人類(lèi)共產(chǎn)主義文明更高階段的理想，是真善美的統(tǒng)一，是真正合乎人性的，是真正人道主義的，它確實(shí)是人類(lèi)文明的理想境界。
在披閱《南史》梁武帝（蕭衍）故事時(shí)，毛澤東曾引羅隱詩(shī)嘆曰：“時(shí)來(lái)天地皆協(xié)力，運(yùn)去英雄不自由�！庇捎谠谛旅裰髦髁x革命中成功改造了中國(guó)社會(huì)的基層，毛澤東一舉橫掃蔣、美、日反動(dòng)派如卷席，斯可謂“天地皆協(xié)力”；
而在與中國(guó)社會(huì)的中層——士大夫階級(jí)（及其現(xiàn)代產(chǎn)物）進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，毛澤東所面臨的難局，當(dāng)然絕非他要取消社會(huì)的中層和中堅(jiān)力量（即某些人所謂要實(shí)現(xiàn)“扁平化管理”），毛澤東所遭遇的挫折無(wú)非表明：摧毀舊社會(huì)的中層和中堅(jiān)結(jié)構(gòu)，與建立和再造一個(gè)新社會(huì)的中堅(jiān)力量、中層結(jié)構(gòu)相比，后者顯然更為困難。
而這首先要求對(duì)復(fù)興現(xiàn)代中國(guó)的中堅(jiān)力量——中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)與能力再次進(jìn)行新的改造和提升。在這個(gè)意義上，毛澤東改造和重建社會(huì)中層的努力會(huì)遭到黨內(nèi)與知識(shí)分子的誤解乃至強(qiáng)烈抵制，這幾乎就是必然的。而此誠(chéng)所謂：“運(yùn)去英雄不自由”。
“知我罪我，其惟春秋”。毛澤東并非秦皇漢武，因?yàn)樗麆?chuàng)造的歷史在“春秋”之外。中國(guó)舊的傳統(tǒng)價(jià)值體系當(dāng)然不能評(píng)價(jià)毛澤東，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)的革命，其目標(biāo)就在于摧毀中國(guó)奉行了數(shù)千年的基本統(tǒng)治結(jié)構(gòu)：宗法—科舉—朝廷，或曰士紳—士大夫—王朝，而其尤其因觸及中國(guó)的士大夫階級(jí)而顯得“激進(jìn)”。
4
“弱國(guó)可以打敗強(qiáng)國(guó)”
倒轉(zhuǎn)五百年來(lái)世界地緣政治結(jié)構(gòu)
毛澤東晚年曾經(jīng)這樣給自己“蓋棺論定”說(shuō)，他一生做了兩件事：其一，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義、驅(qū)逐美國(guó)豢養(yǎng)的國(guó)民黨政權(quán)出中國(guó)大陸；其二，發(fā)動(dòng)了“文化大革命”。
就毛澤東所說(shuō)的“第一件事”而言，其中當(dāng)然還應(yīng)包括抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，即毛澤東指揮的人民軍隊(duì)在歐亞大陸的最東端，一舉擊潰了美國(guó)從那個(gè)方向?qū)喼薮箨懙倪M(jìn)攻。這是五百年來(lái)，中國(guó)第一次針對(duì)世界上最強(qiáng)大的海洋國(guó)家所取得的軍事勝利，當(dāng)然，這也是亞洲大陸國(guó)家應(yīng)對(duì)來(lái)自海洋的挑戰(zhàn)所取得的最偉大的一次勝利，而從世界歷史—地理的角度說(shuō)，這次勝利的意義，還遠(yuǎn)未被我們認(rèn)識(shí)到。
漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史，曾是歐亞大陸核心地帶的民族向周邊擴(kuò)張的歷史，舉凡蒙古、突厥、回鶻、女真、俄羅斯和漢民族，都曾經(jīng)是歐亞大陸上的主導(dǎo)民族，而這個(gè)歐亞大陸主導(dǎo)世界的大趨勢(shì)，直到16世紀(jì)才被海洋文明的擴(kuò)張所取代。
正是利用了航海技術(shù)的革命性發(fā)展、利用了海洋戰(zhàn)爭(zhēng)的高度機(jī)動(dòng)性，處于歐亞大陸邊緣和“外圍”的西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、日本和孤懸大洋之中的美國(guó)，才從“邊緣”出發(fā)，包圍并分割了中心，并以“海洋時(shí)代”逆轉(zhuǎn)了以歐亞大陸為核心的世界史發(fā)展進(jìn)程。
1904年，英國(guó)偉大的歷史—地理學(xué)家哈·麥金德在《歷史的地理樞紐》中提出了一個(gè)極具革命性的觀點(diǎn)：
只要?dú)W亞大陸國(guó)家能夠找到一種新的方式，將廣闊的大陸空間重新聯(lián)系和組織起來(lái)，只要大陸國(guó)家能夠避免來(lái)自海洋的攻擊，并善用自身豐富的資源，只要科技的進(jìn)步可以為這種大陸組織方式提供一個(gè)創(chuàng)制，那么大陸就可以戰(zhàn)勝海洋，陸權(quán)就可以擊潰海權(quán)，海洋支配大陸的時(shí)代也就會(huì)被終結(jié)——而他當(dāng)時(shí)設(shè)想的現(xiàn)代科技方法就是鐵路。
他預(yù)言說(shuō)：無(wú)論德國(guó)、俄國(guó)和中國(guó)這三個(gè)在歐亞大陸上居于支配地位的國(guó)家以什么樣的方式真正聯(lián)系起來(lái)，只要它們聯(lián)系起來(lái)，海洋時(shí)代就會(huì)被終結(jié)，海洋國(guó)家支配的世界秩序也必將崩潰。而他相信：正如航海技術(shù)的發(fā)展開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代一樣，鐵路技術(shù)的革命，也必將開(kāi)啟另一個(gè)新時(shí)代。
毛澤東乃是這樣一位偉人：他找到了一種政治和組織的方法，將殖民主義、封建主義宰割下分崩離析的中國(guó)大地重新組織起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)，使被視為最封閉、最保守、最落后的歐亞大陸的心臟地帶——中國(guó)的黃土高原，重新崛起為最具革命性的力量所在。
毛澤東的革命把最落后的中國(guó)農(nóng)民組織起來(lái)，并將其鍛造成為對(duì)抗最先進(jìn)的、來(lái)自海洋的帝國(guó)主義武力的高度機(jī)動(dòng)的游擊隊(duì)。而毛澤東找到的那種把“即將被海洋淹沒(méi)了的大陸”拯救出來(lái)的政治動(dòng)員方法，就是“土地革命”。
歷史已經(jīng)證明：無(wú)論中國(guó)的新民主主義革命，還是造就中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的改革開(kāi)放，都是與土地的公平分配聯(lián)系在一起的，也正是毛澤東關(guān)于南水北調(diào)、三線建設(shè)、鐵路建設(shè)、十大關(guān)系的發(fā)展戰(zhàn)略，正是毛澤東依托歐亞大陸的外交戰(zhàn)略，使得新中國(guó)這個(gè)“偉大的昆侖”重新崛起于世界。
施密特曾分別從空間的革命、國(guó)際法、戰(zhàn)爭(zhēng)模式的變遷這三個(gè)角度，論述了西方現(xiàn)代性的“空間基礎(chǔ)”�！昂Ｑ髸r(shí)代”的降臨及其所導(dǎo)致的“空間革命”，帶來(lái)的是西方主導(dǎo)的“國(guó)際法”的產(chǎn)生，它意味著海洋的法則支配大陸的法則之奠定。
因此，現(xiàn)代國(guó)際法的真正基礎(chǔ)就是“海洋法”，其實(shí)質(zhì)在于論證“自由的海洋”攻擊和突破“封閉的大陸”之正當(dāng)性。所謂“海洋文明”優(yōu)于“陸地文明”、“藍(lán)色文明”優(yōu)于“黃色文明”，也就是西方列強(qiáng)以“國(guó)際法”特別是以“海洋法”的名義侵犯和剝奪其他國(guó)家的主權(quán)與領(lǐng)土完整的背書(shū)。
隨著“國(guó)際法”而發(fā)生的，乃是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)理論的變化。現(xiàn)代海洋戰(zhàn)爭(zhēng)從根本上不同于傳統(tǒng)意義上的陸地戰(zhàn)爭(zhēng)，這里的核心是：海戰(zhàn)具有典型的“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”的高度機(jī)動(dòng)特點(diǎn)，即以環(huán)境（海洋）為依托，采用先發(fā)制人、封鎖、騷擾、制裁和突襲式的“海盜方式”，以小型的、民間的武裝采取行動(dòng)，不以?shī)Z取對(duì)方領(lǐng)土為目標(biāo)，而只是以?shī)Z取敵方實(shí)際財(cái)富、奪取市場(chǎng)利益、封鎖和壟斷海洋貿(mào)易商道為目標(biāo)。
由于海洋戰(zhàn)爭(zhēng)具有高度機(jī)動(dòng)、靈活的特點(diǎn)，所以，從戰(zhàn)爭(zhēng)模式變遷的視野看，大兵團(tuán)陸地作戰(zhàn)的方式并不能適應(yīng)和有效應(yīng)對(duì)海洋戰(zhàn)爭(zhēng)體制，而英國(guó)所采用的具有現(xiàn)代游擊戰(zhàn)爭(zhēng)特征的海戰(zhàn)的上述有效性，在掀開(kāi)中國(guó)近代歷史第一頁(yè)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。
因此，在魏源看來(lái)，清王朝放棄了林則徐武裝沿海漁民、蛋戶對(duì)抗英軍的方式，而是從西北調(diào)集大規(guī)模陸軍兵團(tuán)奔襲英軍，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的主要原因�，F(xiàn)代歷史學(xué)家胡繩在分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英國(guó)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，也不是把清帝國(guó)的戰(zhàn)敗歸結(jié)為英國(guó)的船堅(jiān)炮利，而是歸結(jié)為英國(guó)所采用的新型的、海洋游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的方式。
施密特指出，使得中西力量對(duì)比發(fā)生逆轉(zhuǎn)的，說(shuō)到底就是毛澤東的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)理論和土地革命理論，毛澤東的戰(zhàn)略思想將陸地戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)動(dòng)靈活發(fā)揮到了出神入化的地步，而土地革命理論則把廣袤的大地和大地上的農(nóng)民最有效地組織起來(lái)，從而釋放出巨大的能量。
也是從這個(gè)意義上，毛澤東的偉大，在于他開(kāi)天辟地地制定了“大地法”。毛澤東并不僅是像列寧那樣，用中心—外圍的世界視野豐富了馬克思主義的“階級(jí)關(guān)系”，毛澤東更以“弱國(guó)可以打敗強(qiáng)國(guó)”、“中國(guó)一定可以趕上和超過(guò)美國(guó)”的革命，倒轉(zhuǎn)了五百年來(lái)居于支配地位的世界地緣政治結(jié)構(gòu)。
然而毛澤東深知，數(shù)千年的積習(xí)，五百年“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的歷史，絕不可能因?yàn)橐粋�(gè)人、一場(chǎng)革命而最終改變，而且這場(chǎng)革命空前艱巨復(fù)雜，并必然包含著諸多失誤、挫折和災(zāi)難，但正是因?yàn)槊珴蓶|面對(duì)失敗的不屈不撓，改造中國(guó)與世界的“漫長(zhǎng)的革命”已經(jīng)真正開(kāi)始并不可逆轉(zhuǎn)。
毛澤東當(dāng)然希望，自己青年時(shí)代“改造中國(guó)與世界”的宏愿能夠在他身后得以繼續(xù)，因此，他寄希望于造就“一代新人”。1965年，在一首叫做《七律·洪都》的詩(shī)中，他曾豪情萬(wàn)丈地寫(xiě)道：
到得洪都又一年，祖生擊楫至今傳。
聞雞久聽(tīng)南天雨，立馬曾揮北地鞭。
鬢雪飛來(lái)成廢料，彩云長(zhǎng)在有新天。
年年后浪推前浪，江草江花處處鮮。
今天看來(lái)，毛澤東的事業(yè)是否已經(jīng)失敗，這是任何人都不敢輕易斷言的。唯一可以肯定的是：在蘇聯(lián)瓦解之后，中國(guó)的紅旗依然沒(méi)有倒下，其最根本的原因，恐怕就在于毛澤東造就“一代新人”的期盼沒(méi)有完全落空，即“中國(guó)的第三代、第四代人”受到了毛澤東思想的教育和培養(yǎng)。
因此，如果這些中國(guó)人沒(méi)有徹底失敗，毛澤東就沒(méi)有真正失敗；如果新一代年輕人能夠在失敗中善于總結(jié)歷史并堅(jiān)持斗爭(zhēng)，毛澤東的事業(yè)就依然還在繼續(xù)。
5
否定了毛澤東必將殺戮中國(guó)的未來(lái)
毛澤東是中華民族的偉大驕傲，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大驕傲，鄧小平更曾宣示說(shuō)，中國(guó)人民要世世代代高舉毛澤東思想的偉大旗幟，而這就是因?yàn)闅v史已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明：
如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失“壓倒一切敵人而不為敵人所屈服”的民族精神、國(guó)家動(dòng)員能力和組織凝聚力；如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失文化自信和文明的自覺(jué)；如果我們丟掉了毛澤東思想，中國(guó)就將喪失獨(dú)立自主的發(fā)展道路，而淪為西方帝國(guó)主義勢(shì)力的附庸；如果丟掉了毛澤東思想，從民族道義上說(shuō)，無(wú)數(shù)革命先烈的血就將白流，新中國(guó)的江山社稷就沒(méi)有了道德基礎(chǔ)，而我們偉大的前人們將會(huì)在地下感到深深的不安。
否定了毛澤東，不但等于否定了歷史，從而必然喪失思想的主體性，陷入知識(shí)上的虛無(wú)主義，其結(jié)果也必將是殺戮了中國(guó)的未來(lái)。
從毛澤東晚年的偏頗和錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)是必要的，但是，如果從一種偏頗走向另外一種偏頗，那就不是糾正錯(cuò)誤，而是以新片面代替舊片面。歷史證明，毛澤東在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中所闡述的方法，是對(duì)馬克思主義方法最精彩、精練的總結(jié)與發(fā)展，特別是，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：
中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，就在于她根除了封建士大夫階級(jí)理論脫離實(shí)際、生活脫離群眾、平日袖手談心性（尚空談而鄙視實(shí)踐）的痼疾，從而，中國(guó)共產(chǎn)黨方才能夠取代士大夫階級(jí)，而成為中國(guó)社會(huì)重建的中堅(jiān)力量和政治干部來(lái)源。
毛澤東一貫主張“科學(xué)”而反對(duì)儒學(xué)，這當(dāng)然是因?yàn)槿鍖W(xué)只是少數(shù)貴族階級(jí)的無(wú)用之學(xué)，但是，如果只是從書(shū)本上學(xué)到了科學(xué)，并不能將科學(xué)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)并為勞動(dòng)者的實(shí)踐所發(fā)揚(yáng)光大，那就不是毛澤東所謂的“科學(xué)的態(tài)度”，那樣的“科學(xué)”和學(xué)術(shù)同樣有害無(wú)益。
如果理論脫離實(shí)際、黨脫離群眾，如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能造福于最廣大的勞動(dòng)者，而是依附于西方帝國(guó)主義勢(shì)力，那么，中國(guó)廣大勞動(dòng)群眾就將在資本的貪得無(wú)厭的無(wú)情剝奪下，不得不選擇再次奮起革命抗?fàn)帯?/span>鄧小平說(shuō)：我們實(shí)行改革開(kāi)放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問(wèn)題。作為制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開(kāi)放就會(huì)走向資本主義，比如說(shuō)兩極分化。中國(guó)有十一億人口，如果十分之一富裕，就是一億多人富裕，相應(yīng)地有九億多人擺脫不了貧困，就不能不革命��！
毛澤東曾將中國(guó)革命的勝利稱(chēng)為“萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”。撫今追昔，這令人想起威廉·莫里斯（William Morris）的名言：
那個(gè)人在斗爭(zhēng)中失敗了。而他為之而斗爭(zhēng)的成果，卻在他失敗的那一瞬間出現(xiàn)于歷史的地平線，只不過(guò)是改換了名頭而已。于是，后來(lái)者們將會(huì)根據(jù)新的、不同的歷史條件，高舉起他的旗幟，去繼續(xù)進(jìn)行不同形式的斗爭(zhēng)。
【韓毓海：長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)主講人、北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)】
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高長(zhǎng)武：毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義的“四步法” 