高長(zhǎng)武：毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義的“四步法”
世界社會(huì)主義研究 2022-05-19 云阿云智庫(kù)•毛澤東研究
導(dǎo)讀：毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，他對(duì)怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的問(wèn)題進(jìn)行了深入思考和探索，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義可以分為四步走，即讀書(shū)、消化、精通、運(yùn)用四個(gè)依次漸進(jìn)的步驟，給世人提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
【編者按】馬克思是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)立人，馬克思主義不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻改變了世界，極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新。不斷深化學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和馬克思主義中國(guó)化的理論成果，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷強(qiáng)化理論武裝，是擺在新時(shí)代廣大黨員干部面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，干部勝任領(lǐng)導(dǎo)工作，需要掌握的本領(lǐng)是很多的，其中“最根本的本領(lǐng)是理論素養(yǎng)”。學(xué)習(xí)馬克思主義既要有態(tài)度，又要有方法。只有態(tài)度端正了，方法得當(dāng)了，學(xué)習(xí)才能取得實(shí)效。學(xué)好用好發(fā)展好馬克思主義是對(duì)馬克思的最好紀(jì)念。今天刊發(fā)的這篇文章，概括和介紹了毛澤東同志學(xué)習(xí)馬克思主義的四步法——讀書(shū)、消化、吸收、運(yùn)用，相信會(huì)對(duì)讀者們學(xué)習(xí)馬克思主義有所啟發(fā)。
毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，他對(duì)怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的問(wèn)題進(jìn)行了深入思考和探索，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義可以分為四步走，即讀書(shū)、消化、精通、運(yùn)用四個(gè)依次漸進(jìn)的步驟，給世人提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
1.“馬克思主義的書(shū)要讀”
學(xué)習(xí)馬克思主義首先要認(rèn)真研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，了解并掌握馬克思主義理論的基本原理，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。
毛澤東提倡要研讀馬克思主義經(jīng)典著作。他指出，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”，因此，普遍而深入地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，“對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題”。他多次向黨員干部倡議，馬克思主義“是每一個(gè)革命者應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)”，“馬克思主義的書(shū)要讀”，“要經(jīng)常讀、重點(diǎn)讀”。
在中國(guó)革命和建設(shè)的不同時(shí)期，他在全黨范圍內(nèi)倡導(dǎo)和組織了三次大規(guī)模的馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《反杜林論》《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《國(guó)家與革命》等馬克思主義相關(guān)著作。
有些黨員干部不讀書(shū)、不學(xué)理論，總是有這樣那樣的所謂理由。在毛澤東看來(lái)，這些理由都是站不住腳的。
比如，有的人把剩余的精力放到打撲克、看戲、跳舞上面去。毛澤東認(rèn)為，這是“把時(shí)間浪費(fèi)掉”了。
又如，有的人把不讀書(shū)歸因?yàn)椤皼](méi)有工夫”。毛澤東認(rèn)為，這不能成為不學(xué)習(xí)理論、躲懶的根據(jù)，共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對(duì)的，有問(wèn)題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。
為此，毛澤東提出了“擠”時(shí)間讀書(shū)的辦法。他指出，在忙的中間，要“擠”時(shí)間讀書(shū)，用“擠”來(lái)對(duì)付忙。工作忙，那就用“擠”的法子，在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，把工作向兩方面擠一擠，一個(gè)往上一個(gè)往下，一定可以擠出時(shí)間。而“擠”出時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)，不僅可以提高我們的馬克思主義理論素養(yǎng)，還可以使一些同志“不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務(wù)主義，搞得很忙亂，要使他們有時(shí)間想想問(wèn)題”。
毛澤東不僅倡導(dǎo)廣大黨員干部研讀馬克思主義經(jīng)典著作，自己更是帶頭垂范。僅以《共產(chǎn)黨宣言》為例，早在1939年底，毛澤東就已經(jīng)讀了“不下一百遍”。他說(shuō)：“遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)�！痹诖撕蟮母锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐中，毛澤東一直不斷學(xué)習(xí)研讀《共產(chǎn)黨宣言》，直到去世，在他臥室的床邊還擺放著包括英文版在內(nèi)的至少三個(gè)版本的《共產(chǎn)黨宣言》。
2.“讀了要消化”
學(xué)習(xí)馬克思主義，不能滿足于通過(guò)閱讀來(lái)了解一些基本知識(shí)，還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行消化和吸收。
所以，毛澤東提出：“馬克思主義的書(shū)要讀，讀了要消化�！�如果讀了不消化、囫圇吞棗，只是記住了其中個(gè)別語(yǔ)句，并把它“看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病”，那不能算是學(xué)會(huì)了馬克思主義，甚至還會(huì)貽害工作。正如毛澤東所說(shuō)：“讀多了，又不能消化，也可能走向反面，成為書(shū)呆子，成為教條主義者、修正主義者”。
怎樣才能“消化”呢？
1945年5月，在中共七大上，毛澤東在向全黨推薦《共產(chǎn)黨宣言》等5本必讀的馬克思主義著作時(shí)曾說(shuō)道：“我們可以把這5本書(shū)裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒(méi)有味道就放起來(lái)，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來(lái)了。”
這里毛澤東實(shí)際上是把讀書(shū)比作吃飯，放在干糧袋里的書(shū)，就是精神食糧。要把讀書(shū)視同吃飯一樣，成為日常之必需，而且每次讀書(shū)要細(xì)嚼慢咽，助推消化，如果咂摸出味道來(lái)了，也就是開(kāi)始消化的征兆。簡(jiǎn)而言之，要消化所讀之書(shū)，沒(méi)什么捷徑可言，唯有勤于思考、不斷咀嚼一途。
為了避免讀了書(shū)而“消化不良”，同時(shí)也考慮到廣大黨員干部忙于各類工作的實(shí)際情況，毛澤東還指出，“我們沒(méi)有那么多工夫，讀少一點(diǎn)也可以，重要的是要注意研究方法”；“要求大家讀全部馬列選集，也不現(xiàn)實(shí)，可以挑選一些，不然書(shū)那么多，讀起來(lái)也是困難”。當(dāng)然，挑選什么書(shū)讀，要“研究一下，看挑些什么書(shū)好”，“但是不要太多，多則不靈”。也就是說(shuō)，讀書(shū)不只看讀了多少，更要看消化吸收了多少，讀的書(shū)再多，不去消化或者消化不了，也是無(wú)益。
3.“要能夠精通它”
毛澤東說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義就是“要能夠精通它”。所謂精通，就是透徹理解和熟練掌握。
在毛澤東看來(lái)，精通馬克思主義的突出表現(xiàn)，是把馬克思主義當(dāng)成“革命的科學(xué)”來(lái)學(xué)習(xí)，不僅要透徹理解馬克思主義經(jīng)典作家們“研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論”，也要學(xué)習(xí)并掌握他們觀察、分析、解決各種問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，還要領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，做到融會(huì)貫通、舉一反三。
為此，毛澤東特別重視兩點(diǎn)：
一是不自滿，堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的精神。
毛澤東認(rèn)為，要把馬克思主義學(xué)好，必須從不自滿開(kāi)始；自己懂了一點(diǎn)，就以為滿足了，不需要再學(xué)習(xí)了，這樣的自滿情緒是我們學(xué)習(xí)的最大頑敵。因此，學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底，這里的“底”是徹底的底，就是要透徹理解，既知其然又知其所以然，既知其一又知其二。
二是不畏難，看不懂就要“鉆”。
馬克思主義是系統(tǒng)的龐大的科學(xué)理論體系，任何人不可能一開(kāi)始一下子就都看得懂、弄得通。即使是“馬克思主義的創(chuàng)造者馬克思本人，也不是一下子就全部貫通的”。看不懂怎么辦呢？就是“鉆”！看不懂的東西我們不要怕，就用“鉆”來(lái)對(duì)付。
毛澤東借用古人把讀書(shū)比作“攻書(shū)”的例子具體闡釋說(shuō)：在中國(guó)，本來(lái)讀書(shū)就叫攻書(shū)。這個(gè)“攻”字有大道理，就是一句一句地攻讀。馬克思主義理論固然很難，如果我們不遺余力地去攻它，一定是攻無(wú)不克的。這樣堅(jiān)持下去，一定可以把馬克思主義看得懂、弄得通。
4.“精通的目的全在于應(yīng)用”
研讀、消化、精通，最終是為了什么呢？毛澤東指出：“精通的目的全在于應(yīng)用�！彼^應(yīng)用，就是“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待”，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的客觀實(shí)際和具體實(shí)踐相結(jié)合，分析和解決中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面臨的實(shí)際問(wèn)題。
理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本原則。理論的生命力在于應(yīng)用，真理的力量只有在人們掌握并運(yùn)用它來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界的具體實(shí)踐中才能得到充分體現(xiàn)。
實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。這其中的道理，毛澤東曾概括說(shuō)：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決�！币虼耍鎸�(duì)不同的實(shí)際情況和新的實(shí)踐探索，必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂，保持與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義最鮮明的理論品格。
堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理運(yùn)用到解決實(shí)際問(wèn)題的具體實(shí)踐中，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己，是馬克思主義始終保持生命力和活力的關(guān)鍵所在。1957年3月毛澤東在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停止不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了�！�
堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持結(jié)合實(shí)際運(yùn)用馬克思主義的基本原理，解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w問(wèn)題，就必然要求反對(duì)本本主義、教條主義。
列寧在《論策略書(shū)》中曾說(shuō)：“馬克思和恩格斯總是說(shuō)，‘我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南’�！泵珴蓶|認(rèn)為，這句話是人們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)不能忘記的“最重要最重要的話”。馬克思他們“講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有讀通，不會(huì)讀”。我們學(xué)習(xí)馬克思主義“不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩�，只是因�(yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)”，能夠?yàn)槲覀冋_地研究、分析和解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題提供行動(dòng)指南。
要真正發(fā)揮馬克思主義作為行動(dòng)指南的作用，有一個(gè)基本前提，就是要科學(xué)對(duì)待馬克思主義，把它當(dāng)作不斷豐富發(fā)展的科學(xué)理論而不是固化神秘、包治百病的靈丹妙藥，當(dāng)作指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南而不是束縛我們實(shí)踐探索的教條框框。
而實(shí)踐也已經(jīng)充分證明了這個(gè)道理：當(dāng)我們能夠把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、結(jié)合好時(shí)，我們的事業(yè)就會(huì)進(jìn)展順利；反之，當(dāng)我們犯教條主義、本本主義錯(cuò)誤時(shí)，事業(yè)就會(huì)遭受挫折。
需要注意的是，從馬克思主義實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論來(lái)看，到了應(yīng)用于實(shí)踐這一步并不是學(xué)習(xí)馬克思主義過(guò)程的終結(jié)，而恰恰是下一步學(xué)習(xí)馬克思主義過(guò)程的開(kāi)始。因?yàn)樵诎疡R克思主義應(yīng)用到具體實(shí)踐過(guò)程中，還會(huì)產(chǎn)生基于實(shí)踐的新的認(rèn)識(shí)，而經(jīng)過(guò)總結(jié)和升華，這些新的認(rèn)識(shí)又會(huì)上升為理論，豐富和發(fā)展已有的馬克思主義；而學(xué)習(xí)這些得到豐富和發(fā)展的馬克思主義，又需要開(kāi)啟一個(gè)新的讀書(shū)、消化、精通、應(yīng)用的過(guò)程。
總之，上述四個(gè)步驟，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，缺了其中哪一步，學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程都是不完整的，學(xué)習(xí)的意義和效果也就大打折扣甚至產(chǎn)生不利影響。毛澤東闡述的學(xué)習(xí)馬克思主義的這四個(gè)步驟，為我們正確學(xué)習(xí)并堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了寶貴借鑒和重要參考。
（作者高長(zhǎng)武，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）
來(lái)源：無(wú)弦琴上有希聲
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毛主席如何決策和解決臺(tái)灣問(wèn)題？ 