毛澤東：實(shí)事求是的三重境界
原創(chuàng) 公子小羽 栩然說 2022-06-14云阿云智庫•毛澤東研究
導(dǎo)讀：實(shí)事求是的原理是什么？第一層，不僵化，要讓行動(dòng)符合邏輯。第二層，不空談，要讓理論結(jié)合實(shí)際。第三層，掌握歷史的主動(dòng)，要讓規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐。
文 | 栩然
發(fā)布 | 栩然說（ID：xuranshuo）
1
多年以后，毛主席回憶往事，都會(huì)記得1935年前后，張國燾鬧分裂的事。
那是他一生中最黑暗的時(shí)刻。
但他可能也沒有想到，一年后，已經(jīng)在延安扎根立足的他，竟然又迎來了一段“灰暗”且哭笑不得的日子。
因?yàn)椋?strong>“欽差大臣”王明，回來了。
1937年11月29日下午，延安沒有起大風(fēng)，天氣清冷。
王明從莫斯科乘坐蘇聯(lián)軍用飛機(jī)，降落在延河邊簡易的延安機(jī)場。
同機(jī)到達(dá)的有其夫人孟慶樹，中共駐共產(chǎn)國際代表康生，從迪化（烏魯木齊）搭乘飛機(jī)的中共駐新疆代表陳云，以及一位蘇聯(lián)顧問。
王明回來了，是帶著野心和目的回來的。
在當(dāng)天的晚宴上，毛澤東致辭說：歡迎從昆侖山上下來的“神仙”。
毛澤東說這句話，不知道是不是想起了1930年的時(shí)候，有人譏笑他的話。
那時(shí)候毛澤東扎營在井岡山上，有人就故意說：毛澤東住在井岡山頂，曉得什么世界形勢(shì)？談什么革命？
和王明相比，毛澤東是真的在山上搞游擊，所以被嘲笑為“山溝里的馬克思主義”；而王明則是在革命的大本營莫斯科，掌握的是“正統(tǒng)先進(jìn)的馬克思主義原理”。
王明下的是住神仙的昆侖山，毛主席下的是鬧革命的井岡山。
一個(gè)接仙氣，一個(gè)接地氣。
這就注定了兩人一定會(huì)走向不同的道路。
2
王明在延安待的時(shí)間不長，但就是在這段時(shí)間里。
他充分發(fā)揮了自己的表演天賦。
他會(huì)經(jīng)常抱著一大堆的理論書進(jìn)行演講，有時(shí)候甚至還會(huì)安排警衛(wèi)抱著書跟在他后面。
作報(bào)告的時(shí)候，引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕，講到某個(gè)具體問題的時(shí)候，還會(huì)時(shí)不時(shí)就翻一下俄文原版的著作，一下子翻到他要講的那一頁，用俄語念出一段來。
不說背誦如流吧，至少做到了翻書如流。
這就引起了很多青年人的盲目崇拜。有的學(xué)生甚至專門走很遠(yuǎn)的路，也要去聽他的報(bào)告。
毛澤東曾在那段時(shí)間自嘲說，“自打王明回國后，我的命令不出這窯洞”。
而且憑借著自己作為“共產(chǎn)國際執(zhí)委會(huì)委員”的名號(hào)和廣泛的人脈交往，王明在社會(huì)上也混得風(fēng)生水起。
他長期待在武漢，在國統(tǒng)區(qū)儼然就以身代表了中央。
最不可思議的是，毛澤東寫出《論持久戰(zhàn)》后，原本想在王明旗下的《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)，居然被王明給拒絕了。
理由是文章太長。
所以，雖然當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)國際曾帶話給王明：“應(yīng)該告訴全黨，支持毛澤東為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，他是在實(shí)際斗爭中鍛煉出來的領(lǐng)袖。其他人，如王明，不要再爭領(lǐng)導(dǎo)人了�！�
但他顯然是不服氣的。
回到延安的第十天，在中央政治局的擴(kuò)大會(huì)議上，王明又開始了他的天方夜譚。
他傳達(dá)斯大林和季米特洛夫的意見，明確指出，“今天的問題是一切為了抗日，一切經(jīng)過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從抗日�！�
這句話會(huì)后被逐漸簡化為“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”。
這句話最大的問題就在于，看起來政治非常正確。
但要知道，王明鼓吹的服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，是服從以國民黨和國民政府為主體的統(tǒng)一戰(zhàn)線政治格局，“充實(shí)和加強(qiáng)全中國統(tǒng)一的國民政府”。
無論是從歷史和現(xiàn)實(shí)來講，有這樣的說法和認(rèn)識(shí)，不是蠢、就是壞。
難道這才過去了十年，就已經(jīng)忘了我們黨當(dāng)年放棄獨(dú)立性、放棄武裝，從而遭至的慘痛失敗，血淚教訓(xùn)了嗎？
哦，我忘了，那個(gè)時(shí)候的王明不在國內(nèi)。
革命者和進(jìn)步群眾尸橫遍野，血流成河，與他無關(guān)。
面對(duì)王明的咄咄逼人，毛澤東不得不接連在《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題》《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》《放手發(fā)展抗日力量，抵抗反共頑固派的進(jìn)攻》中批評(píng)了這種觀點(diǎn)，指出：不要面對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中頑固派的攻擊，就想著自廢武功了，而且寄希望于自廢武功之后，敵人也就跟著自廢武功了。
一般政黨，特別是先進(jìn)階級(jí)的政黨，如果在可能取得政權(quán)的時(shí)候拒絕掌握政權(quán)，那它就沒有權(quán)利存在下去，就不配稱為政黨，就是一塊道地的廢料。——列寧
王明熟讀馬列經(jīng)典，但顯然并沒有真正讀進(jìn)去。
針對(duì)“一切通過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的說法，毛澤東更是一針見血地指出：如果所謂“一切經(jīng)過”就是經(jīng)過蔣介石和閻錫山，那只是片面的服從，無所謂“經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，如果解釋為“一切服從”蔣介石和閻錫山，那也是錯(cuò)誤的。我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立。
而為了爭取更廣大的伙伴，毛澤東又指出：為了長期合作，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各黨派實(shí)行互助互讓是必需的，但應(yīng)該是積極的，不是消極的。中國前有陳獨(dú)秀，后有張國燾，都是投降主義者；我們應(yīng)該大大地反對(duì)投降主義。我們的讓步、退守、防御或停頓，不論是向同盟者或向敵人，都是當(dāng)作整個(gè)革命政策的一部分看的，是聯(lián)系于總的革命路線而當(dāng)作不可缺少的一環(huán)看的，是當(dāng)作曲線運(yùn)動(dòng)的一個(gè)片斷看的。一句話，是積極的。
簡而言之一句話：“以斗爭求團(tuán)結(jié)，則團(tuán)結(jié)存；以退讓求團(tuán)結(jié)，則團(tuán)結(jié)亡�！�
就在這個(gè)會(huì)議期間，全體與會(huì)的中共高層照了一張合影。
這張合影非常經(jīng)典，值得一看。
大家注意看，穩(wěn)坐C位，一幅睥睨天下、舍我其誰氣質(zhì)的人，就是王明。
而毛澤東呢？
他站到了右上側(cè)的角落里，似乎再次被“邊緣化“了，甚至都快出照片邊框了。
一直到1938年7月，王稼祥從蘇聯(lián)回到延安，在9月14日召開的中央政治局會(huì)議上傳達(dá)共產(chǎn)國際的指示和季米特洛夫的意見，認(rèn)為中共抗戰(zhàn)一年來的政治路線是正確的，“在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中要在毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)下解決，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中要有親密團(tuán)結(jié)的空氣”。
一下子拆穿了王明長期以來忽悠人的“蘇聯(lián)圣旨”。
王明的政治野心才算宣告破產(chǎn)。
3
王明那些不講實(shí)際的說法流毒甚廣，因?yàn)榭雌饋砗?strong>“政治正確“，也很符合“大勢(shì)所趨”，又因?yàn)樗荛L時(shí)間里代表了“共產(chǎn)國際的意見“，所以導(dǎo)致很多官兵在思想上也產(chǎn)生了偏差。
一直到了抗戰(zhàn)后期，毛澤東還不得不專門對(duì)這樣的思想和說法進(jìn)行苦口婆心勸導(dǎo)：
中國人民要自由，要統(tǒng)一，要聯(lián)合政府，要徹底地打倒日本侵略者和建設(shè)新中國，沒有一支站在人民立場上的軍隊(duì)，那是不行的……這些人們向共產(chǎn)黨人說：你交出軍隊(duì)，我給你自由。根據(jù)這個(gè)學(xué)說，沒有軍隊(duì)的黨派該有自由了。但是一九二四年至一九二七年，中國共產(chǎn)黨只有很少一點(diǎn)軍隊(duì)，國民黨政府的“清黨”政策和屠殺政策一來，自由也光了。
現(xiàn)在的中國民主同盟和中國國民黨的民主分子并沒有軍隊(duì)，同時(shí)也沒有自由。十八年中，在國民黨政府統(tǒng)治下的工人、農(nóng)民、學(xué)生以及一切要求進(jìn)步的文化界、教育界、產(chǎn)業(yè)界，他們一概沒有軍隊(duì)，同時(shí)也一概沒有自由。難道是由于上述這些民主黨派和人民組織了什么軍隊(duì)，實(shí)行了什么“封建割據(jù)”，成立了什么“奸區(qū)”，違反了什么“政令軍令”，因此才不給自由的么？完全不是。恰恰相反，正是因?yàn)樗麄儧]有這樣做。
剖有點(diǎn)像這幾年流行的一句名言：當(dāng)美國指責(zé)你有大規(guī)模殺傷性武器的時(shí)候，你最好真的有。
這才是真正的“人間清醒”啊。
客觀來講，王明這個(gè)人極為聰明，對(duì)馬克思主義的“文本”也確實(shí)無比精通，算得上是一個(gè)“理論家”。
但他的問題在于只有“心比天高”，卻沒有任何接地氣的實(shí)干，毛澤東后來曾說，“王明問題的關(guān)鍵、病癥之所在，就是他對(duì)自己的事（指中國革命問題）考慮得太少了！”
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義�！�——毛澤東
而毛澤東的優(yōu)勢(shì)則在于，最大程度上做到了將馬克思主義理論同中國的實(shí)際相結(jié)合，這就是大家最熟知的“實(shí)事求是”。
也正是王稼祥回延安之后不久，毛澤東在1938年10月的六屆六中全會(huì)上的報(bào)告中指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向�！�
這是最早的，有據(jù)可查的，毛澤東關(guān)于“實(shí)事求是”的公開論述。
而到了1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)，則第一次完整解答了什么是“實(shí)事求是”。
也就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是紙上談兵，空講理論。
但這實(shí)際是只是實(shí)事求是的第二重境界。
而第一重境界，毛澤東在很小的時(shí)候就領(lǐng)悟了。
4
1906年，毛澤東13歲，還在韶山的村子里干農(nóng)活，和父親毛順生的關(guān)系很緊張。
這一年的冬至，毛家請(qǐng)客，毛澤東再次和父親爆發(fā)激烈沖突，毛順生怒極下就要?jiǎng)邮执蛉�，而毛澤東則直接跑到屋外，做出要跳進(jìn)門口池塘的樣子。
最終在眾人的勸說下，父子倆最終妥協(xié)，毛順生承諾不再打他，而毛澤東則回家向父親道歉。
這起“父子之戰(zhàn)”給毛同學(xué)留下了難以忘懷的記憶，甚至于30多年后，已是黨和八路軍領(lǐng)袖的毛同學(xué)在延安接受斯諾采訪，講述自己生平時(shí)，第一個(gè)完整的故事，就是這件事。
毛同學(xué)從這件事里，得到了一個(gè)受用終生的道理：如果公開反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)力，他的父親就客氣一點(diǎn)，當(dāng)自己怯懦屈服時(shí)，父親則打罵得更厲害。
他后來把這個(gè)道理，精準(zhǔn)概括成了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。成為上面提到的“以斗爭求團(tuán)結(jié)，則團(tuán)結(jié)存；以退讓求團(tuán)結(jié)，則團(tuán)結(jié)亡” 這句醒世名言的源頭。
而在我看來，此時(shí)的毛澤東已經(jīng)充分領(lǐng)悟了靈活性和原則性的統(tǒng)一。
儒家有言“大杖則避，小杖則受”，意思是當(dāng)父母打自己的時(shí)候，如果只是小小的懲罰一下那就站直了挨打，但如果父母要沖動(dòng)地上大棒的時(shí)候，就一定要跑了。
否則，真讓父母在自己身上打出毛病來，是陷父母于不義。
那些以摧殘自身來想讓父母傷心的孩子，其實(shí)是愚蠢的。
而毛澤東顯然不是，他一看父親動(dòng)了真怒，果斷往外跑，并用跳水相威脅，讓雙方得到了妥協(xié)。
甚至于這種妥協(xié)也充滿了靈活性和原則性的統(tǒng)一。
按照舊時(shí)代的傳統(tǒng)，兒子向父親道歉是一定要跪下磕頭的，但毛同學(xué)倔強(qiáng)地堅(jiān)持只跪一條腿。
關(guān)于為何只跪一條腿，多數(shù)資料里都沒有作說明。
我比較好奇，就到處找了找，最后在一本介紹其弟弟毛澤民的書里找到了一個(gè)不算理由的理由。
作為家里的長子，大哥帶頭反抗老爹權(quán)威，弟弟毛澤民肯定也是有會(huì)于心，有樣學(xué)樣。
于是，在有一次也惹怒了父親需要磕頭道歉的時(shí)候，毛澤民也只跪了一條腿，他解釋說：身體發(fā)膚受之父母，他的兩條腿，一條是父親給的，一條是母親給的，父親讓他跪，他只能跪一條腿，而母親給的那條腿，不能跪。
如此具有靈活性藝術(shù)的話，如果真要有師承，一定只能來源于毛澤東。
幾年后，毛澤東到了省城長沙讀中學(xué)，其間一度退學(xué)，每天去省立圖書館讀書，晚上到湘鄉(xiāng)會(huì)館住宿。
湘鄉(xiāng)會(huì)館非常亂，三教九流、飛鷹走狗，尤其是住了很多游蕩的士兵和一些學(xué)生，總是爭吵打架。
有一天晚上，士兵和學(xué)生爆發(fā)了嚴(yán)重的沖突，士兵要?dú)W(xué)生。
雙方劍拔弩張，甚至動(dòng)手流血，作為輟學(xué)生的毛澤東按理說也很危險(xiǎn)。
但他卻沒有絲毫損傷，原因是他見勢(shì)不妙，果斷躲到廁所里去了，一直等到打完才出來。
這一晚，也體現(xiàn)了毛同學(xué)的機(jī)智靈活，他從來就不是什么莽干的人，在特殊的情境下，特別是危險(xiǎn)的時(shí)刻，總是能靈活多變的采取一些更能保全自己的策略。
這樣的行為方式，不僅幫助他后來躲過了很多風(fēng)險(xiǎn)，甚至也是他能帶著紅軍走出困境的關(guān)鍵。
1930年，打下福建長汀的毛澤東，接到了中央的指令，要求他們?nèi)ゴ蚰喜?/span>
如果你對(duì)歷史有一定的了解，應(yīng)該會(huì)知道，毛澤東他們?nèi)ゴ蚰喜募t一軍團(tuán)只是這次重要指令的其中一部分。
另外還有，紅三軍團(tuán)打長沙。
然后，一起和賀龍的紅二軍團(tuán)、徐向前的紅四軍團(tuán)圍攻武漢。
這個(gè)戰(zhàn)略的名字叫：飲馬長江，會(huì)師武漢。
我們黨早期最頭腦發(fā)熱，也是最牛逼的李立三時(shí)代來了。
毛澤東在進(jìn)軍途中還寫了一首非常豪邁的詩：百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂。
7月30日，抵達(dá)南昌一江之隔的新建縣，但守?cái)程珡?qiáng)，打不下來。
毛澤東做了一個(gè)十分聰明的決策，只讓一小部分紅軍朝南昌城里打了幾槍，說是紀(jì)念3年前的八一南昌起義，然后就撤走了部隊(duì)。
打了，又好像沒打。
這就是靈活的藝術(shù)。
所謂“實(shí)事求是“，首先就是不能教條主義，認(rèn)死理。
我之所以花這么多時(shí)間來講故事，是因?yàn)楹芏嗳诉B這第一重都沒有突破。
該靈活的時(shí)候死守原則，該原則的時(shí)候偏偏隨意變通。
有些任務(wù)目標(biāo)之前定的再好，有些原則之前堅(jiān)持了再多年，也應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的情況、具體的形勢(shì)，及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，而不是刻舟求劍、按圖索驥。
拿著一個(gè)準(zhǔn)則就以為放之四海而皆準(zhǔn)，到處套用，這是書呆子的做法。
讀書，不是為了讀成書呆子。
尾生抱柱固然也讓人“不得不服“，但并不值得效仿。
如果是毛澤東的話，他大概率會(huì)在橋上醒目位置寫下“二十八畫生已來過”，然后飄然而去。
很多年后，毛澤東指責(zé)那些浮皮潦草、只懂照本宣科的工作作風(fēng)時(shí)，專門說了這么一段話：
盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正的在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。
簡直是人間清醒再+1。
5
好了，前面我們已經(jīng)講完了“實(shí)事求是“的兩重境界。
但更為重要的，其實(shí)是第三重。
因?yàn)椤皩?shí)事求是“這幾個(gè)字太過有名，后來很多人把它庸俗化、物質(zhì)化了。
以為“實(shí)事求是“就是單純的實(shí)用主義哲學(xué)，不管東不管西，有用就是好東西。
對(duì)于此，毛澤東曾經(jīng)專門做過批駁。
“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。”——《實(shí)踐論》
實(shí)用主義哲學(xué)的人不是從客觀存在著的一切事物出發(fā)，而是從客觀存在著的局部事物出發(fā)，把視野局限在他們經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)去研究事物的規(guī)律，因而他們往往只對(duì)局部的少數(shù)人“實(shí)事求是”，而忽略了從全局的、全體人民的范圍去研究事物規(guī)律。
也就是相聲里的一個(gè)經(jīng)典名言“你以為你以為的就是你以為的？“
什么才是真正的實(shí)事求是呢？
“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/span>——《改造我們的學(xué)習(xí)》
說白了，就是要從客觀存在的事物中去探求普遍存在規(guī)律，并用于指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐。
很多年前，毛澤東還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，就曾經(jīng)反復(fù)去思考過到底怎么樣才能真正徹底地改造自己、改造社會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)自己心目中的那個(gè)理想世界。
他把自己思考的結(jié)果寫成了一封信給自己的老師黎錦熙，在信里他這樣寫道：但凡天下之物，只有知其理，才可益窮之。圣人之所以通達(dá)天地，知曉未來，皆因抓住了事物的本源。
并留下了經(jīng)典名言：欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心。
這里的大道之源、天下之心，實(shí)際上就是指的規(guī)律。那時(shí)候的毛澤東還沒有接觸馬克思主義，所以雖然想到了，但用的是西方倫理學(xué)的一些術(shù)語。
這也解釋了為什么幾年后毛澤東一接觸到了馬克思主義，就立刻接受了它。
因?yàn)樗麄兊牡讓铀伎荚缇拖胪恕?/span>
毛澤東的一生都在探尋事物的本質(zhì)和規(guī)律。
舉一個(gè)例子，就像蘋果落地，絕大多數(shù)人只能想到秋天到了、蘋果熟了，而牛頓就會(huì)去想到底是什么力量主宰了這一切，再苦思冥想寫下《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，用數(shù)學(xué)的語言去闡釋事物運(yùn)動(dòng)背后的本質(zhì)規(guī)律，開啟經(jīng)典的力學(xué)時(shí)代。
當(dāng)然，后世的愛因斯坦以及量子學(xué)派則更進(jìn)一步，從時(shí)空的角度進(jìn)行了更深層次的解釋。
物質(zhì)世界的規(guī)律探索，人類進(jìn)步很大，而且發(fā)明了科學(xué)的語言進(jìn)行闡述，并因此發(fā)展了現(xiàn)代的科技文明。
但人類社會(huì)的規(guī)律，比如政治、軍事、組織等等，尤其難以讓常人真正理解透徹，更難以用準(zhǔn)確的語言進(jìn)行分析記錄。
所以古往今來，這類本事都是不傳之秘、帝王之術(shù)，懂的人往往諱莫如深。
而毛澤東無疑掌握了這樣的秘術(shù)。
用以預(yù)測(cè)分析，極為準(zhǔn)確。
之前，我曾經(jīng)寫過毛澤東提前二十年預(yù)測(cè)了日本侵華，但實(shí)際上他當(dāng)時(shí)連日寇的侵華路徑都預(yù)言了：先滿蒙，北邊動(dòng)，而后，胡馬骎骎入中原。
1916年，第一次世界大戰(zhàn)打到了第三個(gè)年頭，很多人都在想這樣的戰(zhàn)爭什么時(shí)候能夠結(jié)束。
毛澤東的判斷是：據(jù)經(jīng)濟(jì)家從經(jīng)濟(jì)上觀察，戰(zhàn)事不能再延一年。
事實(shí)上，第一次世界大戰(zhàn)到一年后就基本進(jìn)入最后階段，1918年正式結(jié)束。
1941年的時(shí)候，二戰(zhàn)正打得如火如荼，日本政壇發(fā)生重大變化，原有內(nèi)閣下臺(tái)，主張對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)攻的東條英機(jī)上臺(tái)，國民黨和美國等都覺得日本會(huì)北進(jìn)打蘇聯(lián)，而毛澤東則判斷日本會(huì)南下。
事實(shí)比預(yù)測(cè)的還要可怕，這一年的年底，日軍偷襲美國珍珠港，拉開了太平洋戰(zhàn)爭的幕布。
等等。
這樣的預(yù)測(cè)不是瞎說，毛澤東所仰仗的“秘術(shù)“，實(shí)際上，就是“實(shí)事求是”的第三重境界：
用苦心求得的規(guī)律，來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。
這種在無數(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)提煉而來的規(guī)律，再靈活運(yùn)用規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐的一整套思維做事體系，才是毛澤東“實(shí)事求是“的精髓，也才是毛澤東和其他人拉開差距的地方。
但這里面，其實(shí)有一個(gè)誤區(qū)，就是真正的規(guī)律是要下很大功夫才能得到的。
不是坐在那里今天格一物、明天格一物，就能格出來的。
實(shí)事求是的“求“字，點(diǎn)名了這里的關(guān)鍵。
要去下苦功夫調(diào)研，去探尋，去研究，去分析思考和總結(jié)。
所謂必然，就是客觀存在的規(guī)律性，在沒有認(rèn)識(shí)它以前，我們的行動(dòng)總是不自覺的，帶著盲目性的。這時(shí)候我們是一些蠢人。——毛澤東
劉少奇是黨內(nèi)公認(rèn)愛讀書、理論水平比較高的人，他在1957年的一次工作會(huì)議上，為了說明干部職工夫婦兩地分居的問題，引用了《回鄉(xiāng)偶書》這首詩：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來�！� （唐·賀知章）
劉少奇的意思是，從這首詩里可以看出，唐朝的官去外地也是不帶家屬的，而且很少回家，所以回老家的時(shí)候，才會(huì)“兒童相見不相識(shí)”。
這也是典型的沒有去深究，而是“想當(dāng)然”思維。
毛主席知道后，覺得劉少奇通過賀知章的詩斷定中國古代在外做官不帶家屬的證據(jù)并不充分。為此，毛主席特地翻閱了《全唐詩》和《唐書·賀知章傳》，卻都沒有發(fā)現(xiàn)賀知章不帶家屬的證據(jù)。故而1958年2月10日，毛主席特地給劉少奇寫了一封信，闡述了自己的觀點(diǎn)：
“……所謂‘兒童相見不相識(shí)’，此‘兒童’我認(rèn)為應(yīng)該不是他自己的兒女，應(yīng)該是他的孫輩或者曾孫，但賀知章在長安做了數(shù)十年的太子賓客，在京城不會(huì)沒有眷屬，他是詩人，又是書法家，也并非出家之人�？v觀唐朝史料，從未聽說過禁止官吏攜帶眷屬前往京城，因此不可用‘少小離家’作為古代官吏禁止攜帶家屬的證據(jù)。自從聽說你的發(fā)言之后，我總覺得不甚妥當(dāng)，請(qǐng)你仔細(xì)考證一番，也許你是對(duì)的，我的想法不對(duì)，寫了這些供你參考�！�
不久，又加了一個(gè)字條：復(fù)尋《唐書·文苑·賀知章傳》(《舊唐書·列傳一百四十》，頁二十四)，亦無不帶家屬之記載。近年文學(xué)選本注家，有說‘兒童’是賀之兒女者，純是臆測(cè)，毫無確據(jù)。
就這么一句隨口說的話，毛主席居然翻了那么多書，那么慎重地寫了封信提出自己的疑問。
而且毛主席經(jīng)過考證，也并未說自己就一定對(duì)，只是請(qǐng)少奇同志“再仔細(xì)考證一番”，這才是“真·實(shí)事求是”的態(tài)度�。�
“求“這一個(gè)字，包含的是要下苦功夫、硬功夫，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是“上窮碧落下黃泉“，是“眾里尋他千百度”。
最后的最后，我們?cè)賮砜偨Y(jié)一下。
實(shí)事求是的原理是什么？
第一層，不僵化，要讓行動(dòng)符合邏輯。
第二層，不空談，要讓理論結(jié)合實(shí)際。
第三層，掌握歷史的主動(dòng)，要讓規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐。
毛澤東說過：共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。
而真正做到了實(shí)事求是，就就一定能達(dá)到遠(yuǎn)見卓識(shí)。
1917年，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校遷入岳麓書院，校長賓步程手書了《漢書》中的一句成語——“實(shí)事求是”，懸掛在岳麓書院講堂。
此時(shí)，毛澤東正寄住在岳麓書院的半學(xué)齋，從宿舍打開窗戶，就能看到書院的匾額。
在日后的革命歲月里，無論是對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的親身實(shí)地調(diào)研，還是被撤職后堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法，毛澤東始終從中國國情出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，并寫下了《反對(duì)本本主義》《星星之火，可以燎原》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等著名篇章。革命隊(duì)伍的壯大，印證了毛澤東對(duì)于革命道路的選擇，是正確的。
1943年11月，在延安的中央黨校，為了給學(xué)員創(chuàng)造一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，全校師生參加修建了一座占地1200平方米的大禮堂。
將要竣工時(shí)，黨校的同志請(qǐng)毛澤東題詞，毛澤東題寫的正是——“實(shí)事求是”。
這幾個(gè)字至今仍鐫刻在中央黨校的大門上。
實(shí)事求是伴隨了毛澤東的一生，成為他最終極的心法，毛澤東思想活的靈魂。
關(guān)注手機(jī)移動(dòng)微站
3416
毛澤東如何用五年時(shí)間從“土包子”變成“奇男子” 