內(nèi)容摘要：毛主席一生特別重視對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。他1920年開始學(xué)習(xí)研究《共產(chǎn)黨宣言》，并緊緊抓住《宣言》的核心思想，具體研究中國現(xiàn)實的階級斗爭，強(qiáng)調(diào)精通馬克思主義的目的全在于應(yīng)用。他把《宣言》中的社會存在與社會意識關(guān)系、階級斗爭和無產(chǎn)階級革命、社會基本矛盾、兩個絕大多數(shù)、無產(chǎn)階級政黨理論、消滅私有制、兩個決裂、無產(chǎn)階級專政、發(fā)展生產(chǎn)力、人的自由全面發(fā)展等理論應(yīng)用到中國革命建設(shè)實踐中，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了毛澤東思想。《宣言》是毛澤東一生讀的次數(shù)最多的一本書，也是對他影響最深刻最具有決定意義的一本書，沒有他對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，就沒有毛澤東思想，也沒有他輝煌無比的一生。
今年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，同時也是中國和世界人民最偉大的領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰125周年。筆者今年寫了多篇紀(jì)念馬克思和《共產(chǎn)黨宣言》的文章�，F(xiàn)結(jié)合紀(jì)念毛澤東誕辰談?wù)劽珴蓶|對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和研究。
一、毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)
毛澤東最早是1920年在北京大學(xué)做圖書管理員時接觸和學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的。他1937年與斯諾談話中講道，1920年初，我第一次從政治上把工人們組織了起來，在這項工作中馬克思主義理論和俄國革命史的影響開始對我起指導(dǎo)作用。我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義、認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》，到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個馬克思主義者了。之后，毛澤東多次學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》。1939年他說：“《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍，每閱讀一次，都有新的啟發(fā)”(《緬懷毛澤東》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第400頁)1945年在七大上提出全黨要讀5本馬列主義著作，其中就有《共產(chǎn)黨宣言》。1949年3月七屆二中全會上，又提出全黨學(xué)習(xí)馬列主義的包括《宣言》在內(nèi)的12本書。建國后，毛澤東更是投入極大熱情和精力閱讀馬列著作，讀的最多的是《宣言》。據(jù)毛澤東身邊工作人員回憶，毛澤東喜歡在床上看書，經(jīng)常在枕邊擺放大量書籍，馬列著作中擺放時間最長的就是《宣言》。他的書架上擺放著四個版本的《共產(chǎn)黨宣言》，每一本上都有毛澤東的圈點和批注。1958年面對我國社會主義建設(shè)中新的問題，毛澤東重讀《共產(chǎn)黨宣言》，在書上做了大量記號和批注，對有關(guān)建立公有制方面的論述特別關(guān)注。1958、1963和1970年3次全黨學(xué)習(xí)馬列著作的活動中，毛澤東開列的書單首篇都是《共產(chǎn)黨宣言》。在毛澤東看來，《共產(chǎn)黨宣言》在馬克思主義經(jīng)典作家文獻(xiàn)中占據(jù)極其重要的地位。他不僅讀中文版《宣言》，而且還讀英文版及大字本的《宣言》。1954年毛澤東開始學(xué)習(xí)英文，并閱讀英文版《宣言》。1974年他又要求成仿吾重新譯校這部科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，目的在于更準(zhǔn)確地理解《宣言》。由于他晚年視力的下降，有關(guān)部門又為他出版了大字本的《宣言》。毛澤東一生究竟讀了多少遍《宣言》已經(jīng)無法統(tǒng)計。但我們完全可以說，《宣言》是毛澤東一生讀的次數(shù)最多的一本書，也是對他影響最深刻最具有決定意義的一本書，沒有他對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，就沒有毛澤東思想，也沒有他輝煌無比的一生。
《共產(chǎn)黨宣言》一著僅僅3萬多字，但卻是人類思想史上第一部人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一的最偉大的著作，是被壓迫階級和人民造舊制度反的徹底解放的革命的科學(xué)的理論。內(nèi)容極其豐富深刻，它作為馬克思主義公開問世的第一部著作闡發(fā)了馬克思主義多方面的基本觀點。讀書學(xué)習(xí)方法中有一個重要方法就是聚焦學(xué)習(xí)法，華羅庚談學(xué)習(xí)方法時說過，讀書要善于從厚到薄，也就是從書本或文章的多個觀點、內(nèi)容中抓住主要觀點、核心觀點、焦點。從閱讀角度就是抓書中或文章中的中心思想。毛澤東的讀書就有這個顯著特點，尤其表現(xiàn)在他讀《共產(chǎn)黨宣言》。《宣言》闡述了馬克思主義許多觀點，筆者曾經(jīng)寫過《<共產(chǎn)黨宣言>闡述了馬克思主義哪些基本原理》(發(fā)表在《中華魂》雜志2018年第8期)一文中講了馬克思主義十大基本原理。但這十大基本原理絕對不是并列的或割裂的缺乏內(nèi)在聯(lián)系的，而是貫穿于全書中有一條主線索。毛澤東第一次讀《宣言》就抓住了這條主線索。正如他自己所說：“我只取了它四個字：階級斗爭”。(《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第379頁)這個“階級斗爭”就是被剝削壓迫階級反抗剝削壓迫階級的斗爭、無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭、社會主義與資本主義的斗爭。斗爭結(jié)果一定是人民戰(zhàn)勝統(tǒng)治階級、無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級、社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義，最終實現(xiàn)沒有私有制、沒有剝削壓迫的共產(chǎn)主義社會。
理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作特別是《共產(chǎn)黨宣言》的又一極其重要的學(xué)習(xí)方法。毛澤東一方面緊密聯(lián)系中國國情深入理解《宣言》的基本觀點，如他對“階級斗爭”觀點的理解。他說，《宣言》講了階級斗爭，但都是歐洲的階級斗爭，沒有中國的階級斗爭，“沒有中國的湖南湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。”(《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第379頁)他要研究中國現(xiàn)實的階級斗爭事實。所有他又說，我“老老實實地開始研究現(xiàn)實的階級斗爭，我做了四個月的農(nóng)民運動，得知了各階級的一些情況，可是這種了解是異常膚淺的，一點也不深刻。”(《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第379頁)后來他繼續(xù)深入農(nóng)民群眾中，對中國階級斗爭特別是中國農(nóng)村階級斗爭狀況做進(jìn)一步的深入研究。另一方面，他把馬克思主義的階級斗爭等基本原理應(yīng)用于中國革命實踐中去，分析和解決中國實際問題。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文講“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用，如果你能夠應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點說明一個兩個實際問題，你就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越多�！�(《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年版，第815頁)毛澤東是這樣說的，也是自覺應(yīng)用馬克思列寧主義理論包括《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的黨內(nèi)典范和楷模。那么毛澤東如何應(yīng)用《共產(chǎn)黨宣言》的基本觀點到中國革命和建設(shè)的實踐中呢?
毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》的應(yīng)用
毛澤東把《宣言》中闡述的幾乎所有基本原理都都自覺應(yīng)用到中國革命和建設(shè)的實踐中。關(guān)于這方面的內(nèi)容極其豐富。具體展開，可以說是毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史。筆者這里簡要談幾個觀點的應(yīng)用和指導(dǎo)中國革命建設(shè)實踐。
第一，對“社會存在社會意識關(guān)系”的應(yīng)用
社會存在和社會意識關(guān)系原理本身包含了馬克思主義的實踐觀點。實踐觀既是歷史觀也是認(rèn)識論原理，是馬克思主義最重要的方法論原則。《共產(chǎn)黨宣言》全部內(nèi)容作為意識形態(tài)都是對社會存在即歷史發(fā)展規(guī)律特別是資本主義社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、社會矛盾和階級斗爭狀況研究的結(jié)果�！榜R克思恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義�！�(《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1991年版，第378頁)毛澤東對這一原理的應(yīng)用就是特別重視調(diào)查研究。如他在在1933年寫的《反對本本主義》以及以后多次對社會現(xiàn)狀、現(xiàn)實及其客觀規(guī)律的研究。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中闡述“實事求是”的科學(xué)含義及其方法，批判脫離中國實際的教條主義方法，強(qiáng)調(diào)“以研究中國實際問題為中心”的學(xué)習(xí)方針。他沒有把《宣言》中的階級斗爭教條簡單照搬到中國來，而是研究中國階級斗爭的特殊表現(xiàn)、特殊規(guī)律。這種研究方法一直延續(xù)到他的晚年。在社會主義歷史階段，他一而再再而三地強(qiáng)調(diào)研究中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、研究現(xiàn)實的階級斗爭。他在《實踐論》中強(qiáng)調(diào)階級社會的思想是階級社會里階級關(guān)系的反映。每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。他1963年寫的《人的正確思想是從哪來來的?》闡述人的正確思想最終是從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗中來。他的繼續(xù)革命理論絕不是依靠馬克思主義教條簡單邏輯推演的結(jié)果，歸根結(jié)底是對社會現(xiàn)實研究的結(jié)果。同時還運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理研究文化的本質(zhì)、社會意識對社會存在的反作用等等。
第二，對“階級斗爭和無產(chǎn)階級革命理論”的應(yīng)用
《宣言》開始，就指出人類社會自原始社會解體以來就是階級斗爭的歷史。毛澤東始終運用這一思想認(rèn)識歷史和現(xiàn)實。他說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”(《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1487頁)“在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭，農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力�！�(《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第625頁)階級斗爭觀點直接派生出無產(chǎn)階級革命觀點。《宣言》揭示了資本主義社會無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭從經(jīng)濟(jì)斗爭發(fā)展到政治斗爭的過程，也就是無產(chǎn)階級暴力革命的思想�！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第293頁)“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧!”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第307頁)毛澤東非常贊同這一觀點。1927年黨中央召開緊急會議，總結(jié)第一次大革命失敗原因。毛澤東發(fā)言中指出，根本錯誤是不認(rèn)識軍隊的極端重要性。他強(qiáng)調(diào)全黨“要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。這就是他的“槍桿子里面出政權(quán)”的基本思想。他認(rèn)為，這一思想是由中國國情特點決定的，中國革命只能是無產(chǎn)階級掌握自己的武裝力量才能以革命的武裝反對反革命的武裝，奪取全國政權(quán)。他為中國革命的基本方式指明了正確的方向，后來就成為黨創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)和掌握人民武裝并進(jìn)行斗爭的極其重要的綱領(lǐng)性指導(dǎo)思想和行動指南。
第三，對“兩個絕大多數(shù)”思想的應(yīng)用
《宣言》談到“兩個絕大多數(shù)”即“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第283頁)這段話是馬克思主義群眾史觀的一段經(jīng)典性論述。一是無產(chǎn)階級革命運動的最高的價值目標(biāo)就是無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)人民群眾，二是無產(chǎn)階級革命運動的主體和依靠力量是無產(chǎn)階級和人民群眾，二者不可分割。毛澤東把這一思想具體化、中國化。一是強(qiáng)調(diào)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力�！倍菑�(qiáng)調(diào)群眾是真正的英雄，領(lǐng)導(dǎo)干部和知識分子應(yīng)該自覺向工人學(xué)習(xí)，向農(nóng)民學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。三是強(qiáng)調(diào)要全心全意為人民服務(wù)。且把這一思想作為共產(chǎn)黨的根本宗旨和無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的五項重要條件之一。四是確定我們黨的群眾觀點和群眾路線即從群眾中來，到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾。五是強(qiáng)調(diào)勞動群眾有管理企業(yè)管理國家的基本權(quán)利。社會主義改革的重要內(nèi)容就是真正實現(xiàn)人民管理國家和各級社會組織的權(quán)利。六是依據(jù)馬克思主義群眾觀點形成的社會主義大民主是鞏固社會主義制度防止資本主義復(fù)辟的極其重要的措施。
第四，對社會基本矛盾思想的應(yīng)用
唯物史觀認(rèn)為，社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，它們又相適應(yīng)又不適應(yīng)，由此推動社會的發(fā)展�！缎浴芬罁�(jù)這一原理分析了資本主義代替封建社會和資本主義必然為社會主義代替的歷史必然性。已經(jīng)建立公有制的社會主義社會是否還存在這一矛盾?斯大林做了否定的回答。毛澤東認(rèn)為這一矛盾仍然存在。他說：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了�！�(《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年，第373頁)這種性質(zhì)屬于非對抗性矛盾，依靠社會主義制度自身的完善和調(diào)整來解決�！吧鐣髁x生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的;但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況�！�(《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年，第374頁)毛澤東具體分析了這種矛盾又相適應(yīng)又不適應(yīng)的具體表現(xiàn)。然后說：“我們今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾。當(dāng)然，在解決這些矛盾以后，又會出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q�！�(《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年，第374頁)因此，從毛澤東時代開始，在充分發(fā)揮社會主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面之外，毛澤東始終注意發(fā)現(xiàn)二者不相適應(yīng)的方面，并努力加以改革。如1958年農(nóng)村人民公社化之后，出現(xiàn)的違背社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象之后，就堅決加以制止。1960年批示的“鞍鋼憲法”中強(qiáng)調(diào)建立“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理制度。從這個意義上講，改革的實質(zhì)是通過社會主義制度的自我完善和調(diào)整去改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，而不是根本改變社會主義的公有制度和上層建筑黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位。毛澤東的這一論述說明社會主義改革并不始自于1978年，而是上世紀(jì)50、60年代就開始了。毛澤東才是中國改革開放的總設(shè)計師。
第五，對“無產(chǎn)階級政黨”思想的應(yīng)用
《宣言》第二章闡發(fā)無產(chǎn)階級革命運動中誕生的共產(chǎn)黨人的階級屬性、理論基礎(chǔ)和最高綱領(lǐng)等基本思想。一是明確指出共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的代表無產(chǎn)階級根本利益的階級組織，其階級屬性是共產(chǎn)黨人的首要的最顯著的屬性。二是必須堅持無產(chǎn)階級國際主義原則。三是堅持目前利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益。四是由無產(chǎn)階級中最先進(jìn)的成員和最堅決的部分所組成。五是有科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。六是共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政。最高綱領(lǐng)就是消滅私有制最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。最低綱領(lǐng)必須服從最高綱領(lǐng)。毛澤東嚴(yán)格遵照《宣言》中闡發(fā)的無產(chǎn)階級政黨理論建設(shè)中國共產(chǎn)黨。一是他多次闡發(fā)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其它政黨的根本點就是無產(chǎn)階級的階級屬性，就是要全心全意為人民服務(wù)，不允許任何背叛黨的根本宗旨的思想。如果背叛這一根本宗旨，那就是對無產(chǎn)階級的根本背叛，對共產(chǎn)主義事業(yè)的根本背叛。二是強(qiáng)調(diào)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想必須是馬克思列寧主義。所有他多次號召全黨必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。”指出“我黨讀馬列的人不多。”他自己就是認(rèn)真學(xué)習(xí)研究、弄懂弄通馬克思列寧主義的楷模和典范。不懂馬克思列寧主義，不以此為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨不是真正的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。那種把“黨的領(lǐng)導(dǎo)”理解為可以離開馬克思列寧主義的指導(dǎo)，單純是黨的組織形式的領(lǐng)導(dǎo)是對無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的偏離和背叛。三是在實現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)的同時，絕對不能忘記最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)。忘記消滅私有制、消滅階級，最終實現(xiàn)沒有階級壓迫、剝削的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，是對共產(chǎn)主義事業(yè)的根本背叛。中國當(dāng)今那些腐敗分子和走資派，不僅是對共產(chǎn)黨根本宗旨的背叛，也是對共產(chǎn)主義最高理想的背叛。毛澤東晚年之所以發(fā)動文化大革命，一個重要原因是我們黨內(nèi)確實有那么一些人背叛了黨的根本宗旨和共產(chǎn)主義大目標(biāo)。
第六，對“消滅私有制”思想的應(yīng)用
《宣言》講到，共產(chǎn)主義運動中“強(qiáng)調(diào)所有制問題是運動的基本問題”，(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，第307頁)共產(chǎn)黨人用一句話概括自己的主張，那就是“消滅私有制”�！盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，第293頁)毛澤東對這一思想理解非常準(zhǔn)確和深刻。他認(rèn)為，公有制和私有制是社會主義和資本主義社會的根本區(qū)別，建立社會主義，必須建立社會主義公有制度。他談到中國向社會主義過渡的新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)特征時，就首先強(qiáng)調(diào)，“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸這個共和國的國家所有。”(《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年版，第678 頁)。新中國成立之前我們黨掌握政權(quán)的地區(qū)，就已經(jīng)把官僚資本主義和帝國主義在華資產(chǎn)給與沒收，掌握在國家手中。1949年農(nóng)村土改幾年之后，又開始全面實行對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)合作化運動，引導(dǎo)城鎮(zhèn)手工業(yè)者走合作化道路，推進(jìn)資本主義工商業(yè)的社會主義改造。實際就是逐步把農(nóng)村和城鎮(zhèn)中的資本主義所有制逐步改造為程度不同的生產(chǎn)資料的公有制度。1962年，毛澤東通過對農(nóng)村和城市的調(diào)查研究，認(rèn)清中國當(dāng)時社會存在著走社會主義道路還是資本主義道路的斗爭，斗爭的焦點就是進(jìn)一步堅持社會主義公有制度還是通過“三自一包”瓦解社會主義集體公有制度。他有一段極為著名的論述即1965年對張平化說的“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)品賣給誰嘛!工業(yè)公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強(qiáng)食，今天他們在各個領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益?!怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國防?!中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強(qiáng)嗎，那別人靠什么耀武揚威?!仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了。”
第七，對“兩個決裂”思想的應(yīng)用
《宣言》中的兩個“決裂”思想一是要同傳統(tǒng)的私有制決裂，二是同傳統(tǒng)的私有觀念決裂。同私有制決裂，就是堅持共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)“消滅私有制”。私有觀念是建立在私有制基礎(chǔ)上的意識形態(tài)，本質(zhì)上是為私有制服務(wù)的。在私有制存在的情況下，它維護(hù)私有制。在私有制逐步消滅過程中，它反作用于已經(jīng)逐步建立起來的公有制即破壞阻礙公有制的建立。因此毛澤東在消滅私有制和建立社會主義公有制的同時，特別重視意識形態(tài)領(lǐng)域里同封建主義和資本主義意識形態(tài)的斗爭。七屆二中全會講話強(qiáng)調(diào)同資產(chǎn)階級的糖衣炮彈做斗爭，就是同資產(chǎn)階級的意識形態(tài)做斗爭。1951年對電影《武訓(xùn)傳》的批判就是對幾千年封建文化的批判。1957年最重要的兩篇哲學(xué)著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》特別闡發(fā)意識形態(tài)領(lǐng)域尖銳激烈的斗爭，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級世界觀和資產(chǎn)階級世界觀的斗爭。他說，社會主義改造基本完成之后，“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決�！�(《毛澤東選集》)第5卷，人民出版社，1977年，第389頁)“我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)的斗爭，還需要一個相當(dāng)長的時間才能解決�！�(同上)“資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，他們的思想意識是一定要反映出來的。一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強(qiáng)地表現(xiàn)他們自己。要他們不反映不表現(xiàn)，是不可能的。……我們應(yīng)當(dāng)批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場，當(dāng)然不行。有錯誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭�！�(同上，第392頁)正是基于這種對社會主義歷史階段階級斗爭特別是意識形態(tài)里階級斗爭的客觀存在，毛澤東做出了社會主義歷史階段始終存在資本主義復(fù)辟的危險性，并形成了他的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。因此，“兩個決裂”思想是毛澤東把《宣言》思想應(yīng)用中國實際的非常重要的方面。
第八，對“無產(chǎn)階級專政”思想的應(yīng)用
馬克思的階級斗爭觀點中包含無產(chǎn)階級專政思想，指出階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，這個專政不過是消滅階級和進(jìn)入無階級的過渡。《宣言》闡述了這一思想，盡管沒有直接使用“無產(chǎn)階級專政”概念，但正如書中所說，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。這就是無產(chǎn)階級專政。同時，闡發(fā)了無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù);一是建立生產(chǎn)資料的社會主義公有制，二就是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總和”。三就是消滅階級對立和階級差別，四就是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的社會聯(lián)合體。列寧對馬克思這一思想理解極其深刻，對此有許多精彩論述。毛澤東同列寧一樣，也非常重視無產(chǎn)階級專政思想。他以這一思想為指導(dǎo)，在認(rèn)真汲取蘇聯(lián)出現(xiàn)赫魯曉夫叛徒集團(tuán)和中國出現(xiàn)資本主義復(fù)辟的一些現(xiàn)象，1962年黨的八屆十中全會上，做出“三個存在”的黨的基本路線的科學(xué)結(jié)論。毛澤東認(rèn)為，在中國防止資本主義復(fù)辟現(xiàn)象，就必須堅持馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論，同時系統(tǒng)提出和闡發(fā)無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的一系列理論。其中指出，無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的根本問題仍然是政權(quán)問題，革命的對象是黨內(nèi)資產(chǎn)階級，是黨內(nèi)走資本主義當(dāng)權(quán)派。革命的途徑和手段是依靠人民群眾開展大民主。毛澤東的這些思想極大豐富和發(fā)展了馬克思主義的無產(chǎn)階級專政專政理論。
第九，對“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”思想的運用
《宣言》闡述無產(chǎn)階級奪取政權(quán)并把資產(chǎn)階級的全部資本沒收為國有之后，最重要的一項任務(wù)和職能就是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第293頁)毛澤東非常贊同這一觀點。他在自己的革命建設(shè)實踐中始終抓住發(fā)展生產(chǎn)力這一重要環(huán)節(jié)。毛澤東在民主革命實踐中建立革命根據(jù)地時就特別重視發(fā)展生產(chǎn)。如大家所熟悉的延安的大生產(chǎn)運動。黨的七屆二中全會上，他就說，在已經(jīng)建立人民政權(quán)的地區(qū)，黨的“中心任務(wù)，是動員一切力量恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)，這是一切工作的重點所在�！�(《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1429頁)解放之后，他多次指出，我們一定會建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。無產(chǎn)階級專政的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防的現(xiàn)代化。必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步地普遍地改善人民群眾的生活。1958年，社會主義生產(chǎn)資料的社會主義改造完成之后，我們黨發(fā)動的大躍進(jìn)就是發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的突出表現(xiàn)。今天看來，大躍進(jìn)運動中存在問題確實比較多，但那是劉鄧錯誤路線的結(jié)果，絕對不能歸罪于毛澤東，更不能否定大躍進(jìn)本身。即使他親自發(fā)動文化大革命期間，也始終告誡全黨和全國人民，“抓革命，促生產(chǎn)�！泵珴蓶|抓經(jīng)濟(jì)和發(fā)展生產(chǎn)力有這樣幾個特點：一是要有堅定正確的政治方向，堅持政治統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)。二是堅持社會主義公有制，不允許借發(fā)展生產(chǎn)力改變社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。三是堅持以自力更生為主，爭取外援為輔。四是嚴(yán)格遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律特別是社會主義計劃經(jīng)濟(jì)規(guī)律。五是在社會主義生產(chǎn)實踐中，不斷總結(jié)提高，堅持真理，修正錯誤。毛主席親自樹立的工農(nóng)業(yè)兩面旗幟大慶和大寨就是毛澤東高度重視發(fā)展生產(chǎn)力的最突出的表現(xiàn)。正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使新中國從1949年的一窮二白發(fā)展到70年代末，迅速建立完整獨立且充滿活力的國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體系。1974年，周總理在四屆人大政府報告中講到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就就典型地表明毛澤東同志對《宣言》中發(fā)展生產(chǎn)力的重要論述真正落實到社會主義建設(shè)的實踐中。那種認(rèn)為毛澤東時代特別是文革時期“國民經(jīng)濟(jì)頻臨崩潰邊緣”、“人民溫飽都成問題”、“國家建設(shè)百業(yè)待興”的論調(diào)是完全錯誤和別有用心的。
第十，對“人的自由全面發(fā)展”思想的應(yīng)用
《宣言》第二章結(jié)尾中講到“人的自由全面發(fā)展”思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會的發(fā)展是是基本矛盾運動過程，同時也是人的發(fā)展過程。在階級社會中，人的發(fā)展的顯著特征是對物的依賴，尤其是資本主義社會從對物的依賴發(fā)展到對金錢的依賴。表面是自由、平等，實質(zhì)人是喪失主體性的異化的人、單向度的片面性的人。社會主義是對資本主義和一切私有制的否定。同時在如何做人、做什么人問題與私有制社會也有根本的區(qū)別。馬克思、恩格斯的“人的自由全面發(fā)展的人”是具有主體性的擺脫物的依賴的全面發(fā)展的完整的人。毛澤東對《宣言》這一思想理解也非常深刻。他在一生領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐中，不僅自覺地把自己塑造和發(fā)展為主體性的完整的人，也努力把我們黨、我們的軍隊、我們的人民鍛造為主體性的人。如上井岡山過程中，他的三灣改編和古田會議就是典型地塑造區(qū)別于任何歷史和任何國家的新型的人民軍隊。延安時期，他制定的抗日軍政大學(xué)的“三八作風(fēng)”以及延安整風(fēng)期間發(fā)表的幾篇重要文章如《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《在延安文藝座談會上的講話》等都是關(guān)于干部、知識分子自身改造、自身發(fā)展的的理論著作。1949年七屆二中全會的“兩個務(wù)必”、“不做李自成”思想也是塑造革命勝利之后的新型共產(chǎn)黨人標(biāo)準(zhǔn)的理論。解放以后，毛澤東關(guān)于人的發(fā)展的內(nèi)容更是比比皆是。尤其是《正處》中提出和闡發(fā)的我們黨的教育方針是培育德智體全面發(fā)展的有社會主義覺悟有文化的勞動者思想更是對《宣言》中人的發(fā)展思想的深化和發(fā)展。同時關(guān)于人的發(fā)展不是坐在屋子里離開現(xiàn)實斗爭閉門思過，而是號召各級領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子、青年學(xué)生自覺深入到實踐中，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。他特別強(qiáng)調(diào)干部要參加勞動，要積極投入三大革命運動中。他認(rèn)為，“階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗，是建設(shè)社會主義強(qiáng)大國家的三項偉大革命運動，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實保證，是使無產(chǎn)階級能夠和廣大勞動群眾聯(lián)合起來，實行民主專政的可靠保證�！�(《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第293頁)他還認(rèn)為：“這一次社會主義教育運動是一次偉大的革命運動，不但包括階級斗爭問題，而且包括干部參加勞動的問題，……這一場斗爭是重新教育人的斗爭，……把這些勢力中間的絕大多數(shù)人改造成為新人的偉大的運動，又是干部和群眾一道參加生產(chǎn)勞動和科學(xué)試驗，使我們的黨進(jìn)一步成為更加光榮、更加偉大、更加正確的黨，使我們的干部成為既懂政治、又懂業(yè)務(wù)、又紅又專，不是浮在上面，做官當(dāng)老爺、脫離群眾，而是同群眾打成一片、受群眾擁護(hù)的真正好干部�！�(《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第293—294頁)毛澤東關(guān)于繼續(xù)革命理論中的第六條內(nèi)容“斗私批修”也是他發(fā)展和深化馬克思主義人的發(fā)展思想的典型表述。
毛澤東對于《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和應(yīng)用是全方位多方面的。筆者這里只是就其中幾個問題簡要加以闡發(fā)。我們完全可以說，沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有作為中華民族和世界人民最偉大的英雄和領(lǐng)袖的毛澤東和毛澤東思想。今天我們對毛澤東誕辰和《宣言》發(fā)表170周年的最好紀(jì)念就是必須繼續(xù)高舉《宣言》和毛澤東思想的偉大旗幟，運用其基本原理指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造當(dāng)今中國和世界，我們才真正能夠把馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人開創(chuàng)和發(fā)展的人類最偉大的社會主義事業(yè)進(jìn)行到底!
2018年12月24日
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